- Khơng nên chọn nấm quá to khi xào sẽ bị dai Nên chọn loại nhỏ, màu trắng mịn.
LÂM THANH HUYỀN
Minh Chi dịch
Cĩ câu chuyện sau đây về Thiền sư Hồng Bích. Khi Thiền sư cịn là đệ tử một vị Hịa Thượng trụ trì một ngơi chùa, thì cĩ Đường Tuyên Tơn, lúc bấy giờ chưa lên ngơi vua, chạy loạn đến ngơi chùa, trong khi Thiền sư Hồng Bích ngồi tham thiền. Một ngày, Đường Tuyên Tơn thấy Thiền sư Hồng Bích đang lễ Phật, bèn hỏi: “Người cầu đạo khơng được chấp trước ở Phật, Pháp, Tăng, sao sư cịn lễ bái?” Thiền sư Hồng Bích trả lời: “Tơi khơng cĩ chấp trước ở Phật, Pháp, Tăng. Tơi chỉ tùy tục mà thơi.”
Sự lễ bái của Thiền sư Hồng Bích khơng nhằm một đối tượng cụ thể mà là nhằm khai phát nội tâm, chỉ là tùy tục, khơng cĩ mong cầu, khơng cĩ nhiễm trước, khơng cĩ tham trước, chấp trước và hồn tồn thanh tịnh.
Chúng ta đối với tình dục trong cuộc sống, cũng phải tùy tục, tùy duyên.
Yêu thương cha mẹ, vợ, con bạn bè mình, đều khơng cĩ mong cầu riêng. Yêu thương cha mẹ khơng phả i là vì cha mẹ cĩ tiền, dù cha mẹ cĩ nghèo khơng đồng xu dính túi, cũng yêu thương cha mẹ. Yêu vợ khơng phải vì được vợ nấu cơm, quét dọn nhà cửa, giặt dũ quần áo mà là vì nhân duyên vợ chồng, yêu thương con cái cũng khơng cĩ mong cầu riêng, để cho chúng nĩ sau này lớn sẽ nuơi dưỡng mình, mà cũng là tùy tục, tùy duyên mà thơi.
Cĩ lần con tơi hỏi: “Này ba, khi ba già rồi, con khơng muốn ở cùng với ba nữa, vì người già rất khĩ tính. Nhưng tháng nào, con cũng gởi tiền cho ba.” Tơi bèn nĩi: “Ngày mai, con phải dọn ở một nơi khác, vì con quá nhỏ tuổi, hay gây phiền phức, nhưng ba sẽ gởi tiền cho con.” Con tơi rất hổ thẹn, nĩi: “Thưa ba, con xin lỗi ba, khi ba già con sẽ ở với ba.”
Chúng ta săn sĩc con cái, khơng phải để sau này chúng phụng dưỡng chúng ta. Chúng ta cĩ bạn bè, cũng khơng phải vì bạn bè cho chúng ta nhiều lợi ích. Chúng ta trong quan hệ bạn bè cũng khơng cĩ mong cầu riêng gì hết.
(Trích “Tin Tức Từ Biển Tâm”, nguồn: thu- vienhoasen.org)
Chúng ta gọi “trận đồ tâm thức” để chỉ cho những gì gian nan, khĩ hiểu, tự nhiên chệch ra ngồi sách vở… Bởi vì, cĩ một số người tập Thiền một thời gian, thế rồi đâm ra hoang mang, lo lắng, khi nhìn thấy cái rỗng rang của tâm thức như nhảy vào vực sâu. Trong khi đĩ một số người tập thiền rồi tự xưng là Phật, là A La Hán đương đại duy nhất, là đại giáo chủ, là siêu sư phụ, và là vân vân. Cĩ phải vì họ đã nhìn thấy hào quang? Cĩ phải họ đã
nghe tiếng lạ? Cĩ phải vì họ thấy tồn thân lay động như cĩ cõi vơ hình nhập vào? Cĩ phải vì nhiều lý do tương tự? Thực ra thấy nghe gì cũng từ tâm hĩa hiện ra, tưởng thực sẽ là những dạng bệnh thơi. Nơi
đây, chúng ta chỉ nhìn về sự kiện và
sẽ chỉ nĩi về những gì cĩ thể giải thích theo khoa học và kinh sách. Cũng xin thưa, bài này chỉ là một khảo sát khơng thẩm quyền, vì bản thân người viết tu học chưa tới đâu, nên khơng cĩ cặp mắt nhìn thấu suốt ba cõi.
Chúng ta đang nhìn thấy dân
Hoa Kỳ rủ nhau Thiền tập, từ bệnh viện tới nhà tù cai nghiện, từ quân đội tới cảnh sát, từ trường học tới Quốc hội… Ai cũng nhìn thấy cơng năng thần diệu của Thiền tập. Đúng là cĩ cơng năng thực sự. Thậm chí, cĩ thể chữa rất nhiều bệnh, cĩ thể giúp bỏ hẳn thuốc giảm đau trong nhiều trường hợp. Thiền tỉnh thức cĩ cơng năng như thế, với đại đa số người tập.
Kỳ lạ là, khơng nghe nĩi chuyện giữ giới trong các khĩa Thiền tập thế gian. Cĩ lẽ, vì khi nĩi tới giới luật, sẽ làm cho đậm phong cách nhà Phật, trong khi Hiến pháp Hoa Kỳ buộc phải tách biệt hình ảnh tơn giáo ra khỏi tất cả cơ quan cơng quyền?
Trong khi đĩ, đối với một số trường hợp, Thiền tập sẽ cĩ hiệu ứng tiêu cực, cĩ thể dẫn tới ảo giác, cĩ thể tăng thêm thèm muốn sắc dục, cĩ thể làm nghe nhiều tiếng thì thầm xúi giục bên tai, và vân vân.
Báo Washington Post ngày 5 tháng 6/2015 cĩ bài viết nhan đề “Meditation and mindful- ness aren’t as good for you as you think” (Thiền định và Thiền tỉnh thức khơng tốt cho bạn như bạn nghĩ) của hai phĩng viên Mi- guel Farias và Catherine Wikholm.
Trong bài nĩi về Thiền tỉnh thức lấy từ nhà Phật ra, để người tập chỉ nhìn vào niệm trong
tâm, vào cảm thọ và cảm xúc mà khơng phán
đốn, để làm cơng cụ đối trị lo lắng, trầm cảm.
Tuy nhiên, một số cuộc nghiên cứu cho thấy một số người ngồi một mình tự nhìn vào tâm thức và khơng chịu nổi các rối bời cảm xúc. Nghĩa là, viên thuốc Thiền tập cĩ “hiệu ứng phụ” với một số người.
Bài viết cho biết nhiều Phật tử chỉ trích việc sử dụng Thiền tỉnh thức cho các mục tiêu thuần thế tục, vì sẽ làm tăng thêm quyến luyến cõi trần gian và tăng thêm chấp ngã. Nghĩa là, như thế xa lìa mục tiêu Thiền tập nhà Phật là nhận ra “tánh khơng” và xa lìa mọi chấp thủ. Bài báo ghi lời nhà văn Giles Coren nĩi rằng kỹ thuật như thế đã biến Thiền tập trở thành mĩn bánh ăn liền McMindfulness, chỉ củng cố tự ngã sâu dày hơn.
Chính phủ Mỹ cũng biết, và cũng cĩ ghi lời cảnh giác, nhưng khơng mấy ai để ý.
Trên trang web của viện nghiên cứu NCCIH thuộc Bộ Y Tế Hoa Kỳ (https://nccih.nih.gov/health/
meditation/overview.htm#sideeffects) cĩ phần tựa đề “What the Science Says About Safety and Side Effects of Meditation” (Khoa học nĩi gì về An tồn và Hiệu ứng phụ của Thiền tập), dịch như sau:
“Thiền tập một cách tổng quát được xem là an tồn cho người khỏe mạnh.
Những người cĩ hạn chế nơi cơ thể cĩ thể khơng cĩ thể tham dự thiền tập liên hệ tới chuyển động. Những người cĩ bệnh trong cơ thể nên nĩi với chuyên gia chăm sĩc y tế của họ trước khi khởi đầu tập Thiền, và phải thơng báo cho người dạy Thiền biết về hồn cảnh bệnh của mình.
Cĩ một số trường hợp hiếm hoi ghi nhận rằng Thiền tập cĩ thể gây ra hay làm tệ hơn các hội chứng trong những người cĩ vấn đề tâm lý như lo lắng và trầm cảm. Những người đang cĩ bệnh chứng tâm thần nên nĩi với chuyên gia chăm sĩc y tế của họ trước khi khởi đầu tập Thiền, và phải thơng báo cho người dạy Thiền biết về hồn cảnh bệnh của mình.” (hết trích dịch)
Bộ Y Tế Mỹ nĩi như thế, khơng ai để ý, vì nghĩ cũng y hệt như lời cảnh báo rằng hễ ai nghiện xài điện thoại cũng dễ bệnh tâm thần. Và điện thoại cũng y hệt như Thiền tập, vì mở
THIỀN TẬP GIỮA TRẬN ĐỒ TÂM THỨC