7. Kết cấu của luận án
2.1.1. Phân loại rừng
Khu vực Lang Biang là rừng nguyên sinh, có hệ sinh thái đa dạng với hệ động thực vật phong phú và được đánh giá là một trong bốn trung tâm đa dạng sinh học của Việt Nam. Các giá trị đa dạng sinh học nổi bật chứa đựng trong khu vực này mang tính toàn cầu. Các nhà khoa học đ ghi nhận, nơi đây có 153 loài động thực vật nằm trong Sách đỏ Việt Nam vào năm 2007 và 154 loài có tên trong Danh mục Đỏ IUCN vào năm 2010. Cơ quan bảo vệ động vật hoang dã thế giới (WWF) cũng đ xác định, nơi đây là khu vực ưu tiên bảo tồn số 1 (Khu vực SA3) trong
Chương trình bảo tồn các dãy núi chính Nam Trường Sơn của Việt Nam (Bidoup, 2018). Vì thế, đối với người Chil ở Lang Biang, rừng có vai trò rất quan trọng, gần như mọi hoạt động sinh kế của họ đều g n chặt với rừng. Người Chil xem rừng là tài sản của cộng đồng, do cộng đồng làm chủ nên mọi người trong cộng đồng phải có trách nhiệm bảo vệ rừng, giữ rừng.
Qua điền d thực tế tại địa bàn, chúng tôi nhận thấy rừng có vai trò vô cùng quan trọng đối với người Chil trong quá khứ cũng như hiện tại. Rừng chính là
không gian sinh tồn, môi trường sống, đồng thời là môi trường và điều kiện lao động, sản xuất, thu hoạch tạo thu nhập của người Chil.
Đối với người Chil, không phải rừng nào cũng có thể khai phá, không phải mùa nào cũng có quyền khai thác. Người Chil, xuất phát từ quan niệm, có những quy định chặt chẽ bởi những luật tục của cộng đồng nhằm bảo vệ rừng khỏi sự suy kiệt. Có thể xem đây như quy t c, định chế bảo vệ, khai thác và phát triển rừng theo hướng bền vững của một dân tộc. Để bảo vệ rừng, người Chil có những quy định về khai thác rừng rất chặt chẽ. Tùy vào từng loại rừng mà người Chil có sự phân biệt và có cách ứng xử phù hợp. Trong truyền thống, người Chil chia rừng thành 4 loại: rừng già, rừng ma, rừng đầu nguồn và rừng khai thác. Tương ứng với mỗi loại rừng, người Chil có cách ứng xử khác nhau nhằm khai thác tài nguyên thiên nhiên một cách hiệu quả, hợp lý theo cách của họ để bảo tồn môi trường sống. Cách ứng xử đó được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác tạo nên tri thức địa phương dân tộc.
- Rừng già hay còn gọi là rừng thiêng, là rừng tự nhiên nên có nhiều cây sinh trưởng lâu năm, có nhiều cây đường kính lên đến một mét. Thậm chí, có những thân cây 2, 3 người ôm không xuể. Đây thường là những cây gỗ quí. Rừng già chỉ có già làng, thầy cúng,... tức những người có uy tín, có trách nhiệm, có khả năng thông linh với các lực lượng siêu nhiên (Trời, Đất, Nước, Lửa) mới được vào. Người Chil tin rằng, rừng già là nơi ngự trị của thần linh nên không được xâm phạm, không được ph p phát hoang để canh tác. Hay nói cách khác, rừng già là rừng cấm. Đối với người Chil, rừng già rất linh thiêng nên họ không bao giờ đặt chân vào rừng, không khai thác hay sử dụng bất kỳ thứ gì ở trong rừng này. Theo lời Lơ Mu Ha Dân (83 tuổi, Đạ Sar), “rừng thiêng chỉ có già làng được vào, người nào không có quyền mà tự ý vào thì sẽ bị ốm. Lâu lâu, mọi người mang heo, bò đến cúng dưới chân núi rừng thiêng. Cúng xong là phải về, không được vào rừng”.
Tuy mang màu s c tâm linh, phản ánh tín ngưỡng truyền thống, song thực chất, đây chính là định chế tinh thần của người Chil, phản ánh qua quan niệm, nhằm bảo vệ tốt hai yếu tố cơ bản là nguồn nước và nguồn gen địa phương. Các yếu tố thần linh gán cho rừng già là quan niệm tạo ra quyền lực linh thiêng. Nghi lễ cúng,
cung tiến sản vật là sự tạ ơn. Các hoạt động nghi lễ là cơ hội và cũng là hành vi liên thông, giao thoa giữa dân tộc, con người với tự nhiên.
- Rừng ma là khu rừng được người Chil chọn làm nơi chôn cất người chết nên không được khai thác, không được xâm phạm. Người Chil quan niệm, người chết nhưng linh hồn vẫn tồn tại nên họ cần nơi trú ngụ và rừng ma chính là không gian cho các linh hồn cư trú. Rừng ma thường nằm gần nơi cư trú các bon của người Chil. Hầu hết, người trong bon đều biết đến sự tồn tại của khu rừng này nên không có ai vi phạm, không chặt phá, xâm hại, khai thác ở khu vực này. “Rừng ma có rất nhiều cây to, là nơi chôn cất người chết nên người dân không ai dám xâm phạm vì sợ thần linh trách phạt. Chỉ có già làng mới dám vào mà thôi”[PVS Rảông Ha Tiên, 65 tuổi, TT Lạc Dương]. Thực tế, đây là tầng thứ hai trong cơ cấu bậc quản trị tự nhiên của người Chil (cũng như một số dân tộc khác trong khu vực như: Raglai, Mạ,...). Mỗi khu vực cư trú của cộng đồng dân tộc, ngoài không gian cư trú còn cần có một “vùng đệm” giữa con người với đại ngàn, ngăn việc con người tùy tiện lấn vào không gian rừng già. Vùng đệm đó chính là nơi cư trú của người chết, là không gian cư trú của linh hồn.
- Rừng đầu nguồn là những khu rừng nằm ở đầu các con sông, con suối. Rừng đầu nguồn cũng được coi là rừng thiêng vì nó là nơi cư trú của các thần linh như thần sông, thần suối,... nên cũng không được xâm hại. Rừng đầu nguồn thường có rất nhiều cây cổ thụ, cây cối rậm rạp nên cũng được coi là rừng già. Chính vì thế không được xâm phạm, khai phá làm nương rẫy, nếu thành viên nào trong cộng đồng xâm hại sẽ bị phạt rất nặng. Ngoài ra, rừng đầu nguồn còn là nơi lưu giữ nguồn nước, bảo vệ nguồn nước sinh hoạt cho cộng đồng nên cấm mọi hành vi chặt phá, xâm hại. “Rừng đầu nguồn rất linh thiêng, nếu ai vi phạm phải làm lễ nhờ già làng cúng, tạ tội với thần linh nếu không cả làng sẽ bị trừng phạt” [PVS Lơ Mu Ha Dân, 83 tuổi, Đạ Sar].
- Rừng khai thác thường là rừng chồi. Rừng này nằm ở khu vực gần bìa rừng với vị trí tương đối bằng phẳng. Rừng này cây lớn không nhiều, chủ yếu là các cây nhỏ, bụi rậm,... nên người Chil có quyền khai phá để canh tác. Sau một thời gian
khai thác, khu vực rừng cũ sẽ được bỏ hoang, không tiếp tục việc trồng trỉa, người dân tìm khu vực khác. Trong quan niệm cũ, người ta cho rằng tập quán phá rừng làm nương rẫy là nguyên nhân chính gây suy kiệt rừng. Thực tế ngược lại, đây là cách cho đất nghỉ ngơi, có thời gian để tự hồi phục trở lại.
Kết quả điền dã, tháo luận nhóm chúng tôi ghi nhận trong quan niệm của đồng bào: đối với rừng nghèo đ khai thác nông nghiệp, nếu bỏ hoang không khai thác, không can thiệp, trong khoảng 20 năm, rừng chồi sẽ tự tái sinh tự nhiên, trả lại lớp thực bì với chất lượng ngang bằng với rừng khi con người mới b t đầu khai thác. Trước khi dời sang phát, đốt và canh tác ở khu vực khác, việc đốt vạt rừng – rẫy cũ không những không làm bạc màu đất mà ngược lại, còn tạo ra lớp tro mùn bổ sung cho đất, tiêu diệt các mầm bệnh, các mầm gen ngoại lai (do con người canh tác mang đến), tạo điều kiện tốt nhất để hồi phục đất, tái sinh các nguồn gen địa phương. Vì thế, ngay trong khi đang khai thác, sản xuất, người Chil vẫn không bao giờ xúc, lật đất mặt vùng khai thác, không cạo tr ng lớp thực bì vốn có. Để cho rừng tái sinh tự nhiên, con người chỉ đơn giản là không can thiệp vào khu vực đất trong một thời gian nhất định (khoảng 15 - 20 năm). Phần còn lại, tự nhiên sẽ tự biết cách bố trí cân đối, con này, cây kia sẽ là thiên địch kh c chế, hoặc giá thể sinh sôi của loài này, cây khác. Tuy chưa được đúc kết thành lý luận khoa học, song hệ thống quan niệm này, chúng tôi đánh giá là tiệm cận với khoa học lâm sinh hiện đại, phù hợp với yêu cầu bảo vệ, khai thác và phát triển môi trường sinh thái theo hướng bền vững. Đây là quan niệm tri thức địa phương rất đáng quan tâm.
Trên đây là 4 loại rừng mà các người già thường nh c đến khi chúng tôi nghiên cứu tại cộng đồng. Theo đó, trong truyền thống người Chil rất chú trọng và tuân thủ nghiêm ngặt các nguyên t c này trong quá trình khai phá rừng canh tác. Về bản chất, đó chính là cấu trúc rừng, cũng là 4 phân cấp quản trị rừng độc đáo của người Chil và một số dân tộc khác trong cùng khu vực.
Qua cách phân loại rừng như trên, cho thấy người Chil luôn có ý thức bảo vệ rừng. Những hoạt động sinh kế thường chỉ diễn ra ở những cánh rừng mà cộng đồng, luật tục của người Chil cho ph p. Và để bảo vệ những khu rừng cấm, người
Chil thường g n yếu tố “thiêng” và xem đó như là một yếu tố quan trọng để bảo vệ rừng. Mặc dù người Chil là cư dân tại chỗ sống nhờ rừng nhưng với ý thức cao như vậy nên trong truyền thống rừng vẫn giữ được nguyên trạng không có tình trạng khai thác bừa b i như hiện nay. Nó là một hình thức quản trị rừng từ sơ khai nhưng rất sâu s c và có giá trị thực tiễn bền vững.