1.2.2.1. Cần phải có vốn kiến thức văn học sâu rộng và khả năng liên tưởng tốt
Dạy văn, học văn đều cần thiết phải có vốn kiến thức văn học và năng lực liên tưởng, tưởng tượng.
Dạy đọc hiểu văn bản, văn học theo tinh thần vận dụng kỹ thuật liên văn bản càng cần phải có một phông văn hóa và khả năng liên tưởng mạnh mẽ.
Như phần trên đã chỉ rõ, muốn hiểu văn bản này phải đặt nó trong mối liên hệ với các văn bản khác, chứ không phải trong những mối quan hệ với những “nghĩa đen” hay sự thật tuyệt đối, một quy phạm nào đó, phải đặt mọi thứ vào trường diễn ngôn của văn học.
Kỹ thuật liên văn bản mở ra cho văn bản văn học nói chung và văn bản văn học hậu hiện đại nói riêng một “kích thước mới”. Theo Nguyễn Hưng Quốc thì trong một tác phẩm hậu hiện đại; bất kỳ chữ nào cũng có hai mối quan hệ, một là mối quan hệ nội tại với những chữ khác trong văn bản (để tạo ý nghĩa) và hai là mối quan hệ ngoại tại với những chữ khác trong các văn bản khác. Vì thế, nó là một quần thể giả định của các văn bản khác, là sự đan
dệt của rất nhiều các mảng màu của những nền văn hóa khác nhau, trong đó mọi việc đã được nói đến vào một lúc nào đó, trong một ngữ cảnh nào đó, một văn bản nào đó. Các yếu tố trong văn bản đều ít nhiều có quan hệ với một hệ thống Liên văn bản rộng lớn vượt ra ngoài tầm kiểm soát của tác giả. Một hệ quả tất yếu được sinh ra từ mệnh đề này là sự lên ngôi - sự tự do của người đọc [35].
Vì thế, để vận dụng có hiệu quả kỹ thuật liên văn bản vào dạy đọc hiểu văn bản văn học ở THPT, rất cần phải có vốn kiến thức văn học sâu rộng; năng lực nắm bắt và giải mã các ký hiệu, những kiến thức thu nhận trong quá trình sống, trong môi trường văn hóa của mình và cả những tiếp nhận từ bên ngoài... Từ đó, người đọc (giáo viên - học sinh) chọn lựa cho mình một cách đọc thích hợp, kiến giải tác phẩm theo quan điểm riêng của mình, tìm những kết luận cho tác phẩm và đặc biệt là mở rộng thêm chiều kích cho các văn bản đó.
Cùng với đó là yêu cầu đòi hỏi người đọc phải có một khả năng liên tưởng mạnh mẽ để có thể nối kết những thành tố của hình tượng nghệ thuật, những giá trị văn chương ẩn tàng trong và ngoài tác phẩm. Đặc biệt, đối với các tác giả lớn - như thi hào Nguyễn Du có đôi mắt nhìn thấu cả sáu cõi, tấm lòng nghĩ suốt cả nghìn đời - các tác phẩm lớn (cả trung đại, hiện đại thì kiến văn và năng lực liên tưởng mạnh mẽ của “người đọc” không chỉ giúp họ trở thành “tri âm - tri kỷ” với các văn bản văn học mà còn khám phá thêm những chân trời mới, những ý tưởng thâm thúy ẩn tàng sau văn bản mà thường khi tác giả của nó không ngờ tới.
1.2.2.2. Cần có tầm bao quát rộng rãi đối với các loại hình sáng tác không thuộc phạm trù văn học
Ngày nay, xu hướng mở rộng khái niệm “văn bản” (liên văn bản) đã dung nạp hầu như toàn bộ các phương thức thể hiện mà không nhất thiết phải
dựa trên phương tiện văn tự ghi ký (như văn bản văn học chẳng hạn). Như thế, một tác phẩm hội họa, điện ảnh hay quảng cáo... đã trở thành văn bản và được “đọc” bằng nhiều phương thức khác nhau. Văn bản có thể được tạo nên từ nhiều nguyên tắc khác nhau ở phạm vi ngữ cảnh rộng lớn, trong đó: lịch sử, xã hội và văn hóa... trở thành những nguồn cung cấp chất liệu. Liên văn bản không những đã kết hợp, hòa trộn mà còn xóa đi tất cả những ranh giới giữa các thể loại. Một tác phẩm có thể bắt đầu từ một mẩu quảng cáo, liên kết với những dòng tin báo chí có thực và rồi xen kẽ những tưởng tượng, hư cấu của người viết. Nhưng ngay cả những hư câu ấy, người ta vẫn tìm ra dấu vết của những ảnh hưởng về văn hóa, xã hội, môi trường sống, kiến thức, tôn giáo... đã tồn tại một cách tiềm tàng trong bản thân người viết.
Chính vì vậy mà điều kiện để vận dụng kỹ thuật liên văn bản có hiệu quả trong dạy học Ngữ văn là cần phải có một “phông văn hóa” - như đã nói ở phần trước - không chỉ về vốn kiến thức văn học mà còn phải có tầm bao quát rộng rãi đối với các loại hình sáng tác không thuộc phạm trù văn học như: hội họa, điện ảnh, âm nhạc..., những tri thức về lịch sử, địa lý, dân tộc, xã hội, tôn giáo... tóm lại là một vốn văn hóa - vốn sống càng đầy dặn, phong phú bao nhiêu càng hiệu quả bấy nhiêu.
Cũng như từ “ống kính vạn hoa”, màu tím đã tỏa muôn hồng ngàn tía trong văn học Việt Nam - nhiều nhất là trong thơ - từ Màu tím hoa sim của Hữu Loan đã được phổ nhạc từ lâu đến:
Một đời gió có vì ai
Xô nghiêng chiều tím ra ngoài hoàng hôn
Bừng nở trong trường thơ về xứ Huế mộng mơ để:
Chợt nghe em nhẩm - màu sim tím Dưới mộ nhà vua chẳng biết già
Sắc tím còn hiện diện trong bảy sắc cầu vồng cuả vật lý quang phổ (đỏ, cam, vàng, lục, lam, chàm, tím); màu tím (tia tử ngoại) còn làm cho cà chua sai quả, đỏ mọng, rực hồng trong sinh học...
1.2.2.3. Phải nắm được những quyền lực văn hóa chi phối hoạt động sáng tạo của nhà văn
Đây là nội dung cơ bản của việc vận dụng kỹ thuật liên văn bản trong dạy học đọc hiểu văn bản song lại ít được chú ý trong dạy học ngữ văn ở THPT hiện nay. Lâu nay, nhiều giáo viên đã thực hiện khá suôn sẻ những thao tác như: phân tích bối cảnh lịch sử - thời đại của tác phẩm, tìm hiểu điều kiện, hoàn cảnh sống của tác giả... Chí ít, cũng có thể xem đó là tiền đề lịch sử của phạm trù “khảo sát tính liên văn bản của văn bản”. Song những điều đó chưa thể được xem là căn cứ xác đáng để nói rằng giáo viên Ngữ văn đã có ý thức (dù tự phát) về vấn đề liên văn bản như một quan niệm học thuật mang tính đột phá.
Bởi vì quá trình tạo lập văn bản của nhà văn không chịu sự chi phối của các sự kiện xã hội, sự kiện đời sống cá nhân theo kiểu trực tiếp mà theo kiểu gián tiếp, qua khâu trung gian là muôn trùng văn bản, muôn trùng quyền lực diễn ngôn vây bọc quanh ta. Nhưng suy cho cùng, không thể có sự tồn tại khách quan tuyệt đối của các sự kiện thực tế. Tất cả chúng đều được văn bản hóa bởi những diễn giải đa dạng, đầy khác biệt và mâu thuẫn. Tư tưởng này chưa có dịp được truyền bá trong nhà trường hiện nay khi “phản ánh luận” Macxit còn chi phối trong tư duy nghiên cứu - phê bình văn học của đội ngũ giáo viên (Theo Phan Huy Dũng [5]).
Áp lực của đời sống lên một thành viên xã hội (Cơm áo không đùa với khách thơ) và áp lực nghệ thuật lên một nhà văn - người viết (khi họ chấp nhận cuộc chơi văn bản - liên văn bản) thuộc về hai phạm trù khác nhau, có mối liên hệ với nhau nhưng không phải là một. Không nhận rõ điều này, sự lý
giải của ta đối với tác phẩm văn học sẽ hời hợt, vừa không thoát khỏi cái nhìn của quyết định luận xã hội học vứa bỏ quên những quy luật riêng của sáng tạo văn học.
Theo cách nhìn của Lý thuyết liên văn bản, nhà văn không phải bao giờ cũng được tự do tung hoành trong “cõi sáng tạo” của mình (dường như “cõi sáng tạo” mang tính độc lập hoàn toàn kia chỉ là một sản phẩm tưởng tượng của tâm thức lãng mạn chủ nghĩa trong sáng tác cũng như trong phê bình.
Khi dạy các tác phẩm văn học cách mạng Việt Nam 1945 - 1975, người ta thường nói rất đúng về quá trình hình thành các đặc trưng thẩm mỹ của chúng dưới sự chi phối của quan điểm văn nghệ vô sản và sự ràng buộc của hoàn cảnh sáng tạo thời chiến. Theo Lý thuyết liên văn bản, việc làm này đã tiệm cận được quan điểm: khẳng định quyền lực của những văn bản, những diễn ngôn chính trị - xã hội mang tính vĩ mô. Song, cần hiểu hoàn cảnh sáng tác mà ta thường đề cập thực chất cũng chỉ là một thứ văn bản, kết quả của những tuyên truyền trường kỳ, chứ đâu phải là thực tại “nguyên sơ”. Tiếp đó, khi đi vào những tác phẩm cụ thể, cần làm rõ sức ép trực tiếp đối với người viết từ bạt ngàn tác phẩm khác từng hiện thực hóa, phổ cập hóa quan điểm văn nghệ vô sản để nó trở thành nhân tố kiến tạo quan trọng của một không gian văn hóa thẩm mỹ hết sức đặc thù. Một bài thơ tình yêu “thuần túy” khá hiếm hoi trên thi đàn thời ấy như bài Sóng của Xuân Quỳnh liệu có liên hệ gì chăng đến biết bao bài thơ “trữ tình chính trị” của Tố Hữu, Nguyễn Đình Thi, Minh Huệ... trong cách lập tứ, cách triển khai hình ảnh thơ, cách đưa ra một kết thúc mở hướng về tương lai. Cũng như thế, ta có thể chỉ ra dấu vết “đồ lại” nhau và “đồ lại” những diễn ngôn chính trị gắn liền với diễn ngôn quyền lực trong các bài thơ Bài ca mùa xuân 1961 (Tố Hữu), Các vị La Hán chùa Tây Phương (Huy Cận) rồi Tổ quốc bao giờ đẹp thế này chăng? (Chế Lan Viên), Kính gửi Cụ Nguyễn Du (Tố Hữu).
Tựu trung, việc chỉ ra những quyền lực văn hóa chi phối hoạt động sáng tạo của nhà văn có ý nghĩa quan trong dạy học đọc hiểu văn bản ở THPT theo kỹ thuật liên văn bản. Công việc này về bản chất - khác với công việc dẫn giải về bối cảnh xã hội - lịch sử, hoàn cảnh ra đời của sáng tác mà trước nay ta vẫn quen làm.