7. Cấu trỳc luận văn
1.2.2 Tiểu thuyết “Mưa ở kiếp sau”
So với Và khi tro bụi, Mưa ở kiếp sau cú một cốt truyện phức tạp hơn. Chi và Mai - hai chị em sinh đụi nhưng thực ra là hai chị em cựng cha khỏc mẹ, Mai là con của chị Liờn, Chi là con gỏi của dỡ Lan, cũng là hai chị em ruột. Chi từ Hà Nội vào Sài Gũn tỡm cha, người đó bỏ rơi mẹ cụ lỳc bà mang thai. Khi đến nơi cụ gặp hồn ma của Chi. Để sắp xếp trả thự người cha bội phản khi đang tõm giết chết đứa con gỏi bộ bỏng của mỡnh, hồn ma của Chi đó mượn chớnh thể xỏc của Mai trong những cơn mộng mị. Người em gỏi dẫn dắt, lụi cuốn chị vào một thế giới ma mị, một thế giới của loài người đầy rẫy tội ỏc, lừa gạt, bội phản…
Dằn vặt và vựng vẫy giữa lũng thương và lũng căm thự, sự bội phản, Đoàn Minh Phượng đó để cho nhõn vật chớnh của mỡnh kiờn nhẫn chờ đợi sự gột rửa những hận thự. Nhưng xung đột chớnh của cõu chuyện khụng phải là cuộc chiến dai dẳng giữa quỏ khứ và hiện tại của tội lỗi cần được trừng phạt mà là cuộc giằng xộ đau đớn giữa lũng thương của Mai và sự hận thự của Chi. Để rồi Mai đó phải tàn phỏ thõn thể mỡnh để chống lại nỗi hận thự điờn cuồng ấy. Tỏc giả đó giấu kớn điều bớ mật cho đến tận phỳt cuối cựng, sự thật là Mai mới là con gỏi của dỡ Lan.
Mưa ở kiếp sau là sự tiếp nối mạch cảm xỳc u buồn về con người trong tiểu thuyết Đoàn Minh Phượng. Con người khụng quờ hương, gia đỡnh, con người vừa tỡm kiếm vừa trốn chạy trước những khốc liệt của cuộc sống. Tiểu thuyết Đoàn Minh Phượng với những ỏm ảnh hiện sinh đó khơi dậy trong mỗi người những lo õu và bất an.
CHƯƠNG 2
BIỂU HIỆN CẢM QUAN HIỆN SINH
TRONG TIỂU THUYẾT CỦA ĐOÀN MINH PHƯỢNG 2.1. Cảm quan về thế giới
Cú thể khẳng định ngay rằng bối cảnh xó hội, chớnh trị, kinh tế của Việt Nam đầu thế kỷ XX với những diễn biến phức tạp của nú là nguyờn nhõn chủ yếu dẫn đến những thay đổi sõu sắc trong cỏch nhỡn nhận của con người về xó hội, về thế giới xung quanh mỡnh. Hai cuộc chiến tranh chống Phỏp và chống Mỹ đó cuốn con người vào vũng xoỏy của những chiến cụng, của sự xả thõn cống hiến. Những đại tự sự đó lờn ngụi và giữ vị trớ thống soỏi trong một thời gian dài. Nú đó cất lờn thành tiếng hỏt ngợi ca hào sảng làm nỏo nức say mờ hàng triệu trỏi tim con người. Văn chương thời kỳ này cũng mang những trọng trỏch lớn lao của lịch sử.
Con người thời kỳ này nhỡn thế giới như một chỉnh thể thống nhất. Khụng cú sự phõn biệt giữa lý tưởng với con người và thời đại. Tức là cả ba đó hoà trộn thành một khối khụng thể tỏch rời, thế giới nằm trong sự toàn vẹn, trũn trịa chứa đựng những lý tưởng lớn lao, hoài bóo lớn lao. Đú là thế giới của những cõu chuyện anh hựng, của những huyền thoại lung linh nhiều màu sắc, là thế giới của những lý thuyết lớn mang tớnh toàn trị cú tham vọng chi phối, điều hành toàn bộ đời sống con người. Ở đú con người tin tưởng vào tất cả những gỡ đang cú, tự hào về những gỡ đó cú và nỏo nức, hõn hoan trước những gỡ sẽ cú, những lý thuyết lớn được ngưỡng vọng, tụn vinh theo đuổi và khụng ngừng được vun đắp. Người ta cú thể làm tất cả, hi sinh tất cả vỡ lý tưởng. Trước điều đú người ta thể hiện một thỏi độ tụn thờ, ngưỡng vọng, trang nghiờm, thành kớnh. Những mỹ từ được sử dụng triệt để cú mặt trong tất cả cỏc văn bản, trong lời núi, trong tiềm thức của cả một dõn tộc. Bởi thế người ta theo một phản ứng dõy chuyền, đó tụn sựng sự rập khuụn, ưu thớch hỡnh
mẫu, yờu bề nổi, thớch xõy dựng những tấm gương lớn để cả dõn tộc soi chung.
Đú là thời đại cả nước làm cỏch mạng, cả xó hội đấu tranh, cả dõn tộc khụng ngủ. Con người thời ấy anh hựng, kiờn cường, bất khuất, gan dạ, trung hậu đảm đang. Cuộc sống khi ấy chỉ tồn tại hai thỏi cực duy nhất: địch - ta; chỉ tồn tại những ranh giới rừ ràng: đen - trắng, tốt - xấu. Con người của thời đại ấy tin rằng khụng cú gỡ tồn tại ngoài những anh hựng, những kỳ tớch lớn lao. Con người cất cao tiếng hỏt trong bất cứ hoàn cảnh nào, trong văn cú tiếng hỏt, trong thơ cú tiếng hỏt.
Con người tin rằng thế gới là ổn định, bất biến và họ đắm mỡnh trong những khỳc ca bi trỏng hào hựng.
Cỏc nhà văn theo một tinh thần chung ấy đó cụng kờnh hiện thực lớn - những đại tự sự. Ngũi bỳt của họ dự muốn hay khụng đều phải tụ vẽ cho bức tranh hiện thực đang diễn ra trước mắt. Hiện thực trong một khoảng khắc nào đú cú thể bị xụ lệch, xộc xệch nhưng cuối cựng nú sẽ được hàn gắn, lắp ghộp lại theo bàn tay và ý muốn chủ quan của người nghệ sỹ. Vỡ thế, đầy ắp trong thời kỳ này là niền tin về chõn lý, là sự ngưỡng vọng, tụn sựng. Giọng điệu chủ đạo là giọng ngợi ca, tỏn dương, thỏn phục. Tiếng núi sử thi ấy giữ vị trớ thống thoỏi suốt một thời kỳ dài. Khụng ớt nhà văn núi rất to, rất hào sảng và họ trong một chừng mực nào đú đó bỏ qua tất cả những gỡ thuộc về cỏ nhõn, những lo õu vụn vặt trong đời sống thường ngày để hướng ống kớnh vào những điều lớn lao, kỳ vĩ.
Sau 1975, hiện thực hậu chiến bày ra những trỏi nghịch mõu thuẫn, ộo le của nú. Hiện thực đú đó khiến con người phải nhỡn nhận khỏc đi về những đại tự sự một thời giữ vị trớ thống soỏi.
Quỏ trỡnh nhận thức của con người về hiện thực cuộc sống khụng phải diễn ra theo một đường thẳng mà đi theo những con đường khỳc khuỷu,
quanh co, cú nhiều ngó rẽ, gúc khuất. Đú là cả một cuộc vật lộn, đấu tranh với hệ thống quan niệm cũ, đấu tranh với thúi quen trong chớnh bản thõn mỗi người. Trong văn chương cỏc nhà văn đó là người dũ dẫm tự tỡm lấy đường đi, tức là xỏc định lại điểm nhỡn hiện thực, vị thế của mỡnh trong bối cảnh mới. Người ta khụng thể dựng mỹ từ cho cuộc sống mới với đủ chiều kớch, nghịch lý, mõu thuẫn của nú. Đặc biệt đến văn học trong vài chục năm trở lại đõy, cỏc nhà văn đó thể hiện sự tỡm tũi và trở về những gỡ thuộc bản chất của hiện thực. Họ đó đưa ra quan niệm mới về thế giới, về xó hội và những gỡ đang tồn tại xung quanh mỡnh rằng: Cuộc sống chưa bao giờ là một chỉnh thể thống nhất, chưa bao giờ hoàn tất, chưa bao giờ cú chõn lý cuối cựng, chưa bao giờ toàn vẹn.
Cỏi nhỡn thế giới mang cảm quan hiện sinh trong tiểu thuyết Đoàn Minh Phượng đú là thế giới phi lớ, xa lạ và phõn ró.