7. Cấu trỳc luận văn
2.2. Cảm quan về con người
Từ xa xưa văn học là nơi phản ỏnh sinh động nhất, hấp dẫn nhất, đầy đủ nhất những quan niệm về con người trong một thời đại lịch sử nhất định.
Thời Trung đại, chỳng ta cú loại hỡnh văn học trung đại phản ỏnh cỏi nhỡn con người theo quan niệm và học thuyết Nho, Phật, Lóo. Con người đó chịu những chế định khắt khe: sống, suy nghĩ, hành động nhất thiết phải theo lẽ của trời đất, theo chớ, theo đạo của người quõn tử.
Đến thời kỳ văn học hiện đại, với sự ảnh hưởng của những học thuyết phương Tõy, cỏ tớnh con người được đề cao. Điều này đó tỏc động khụng nhỏ đến nền văn học Việt Nam. Chỳng ta chứng kiến một tầng lớp trớ thức Tõy học hỏo hức đi tỡm và khẳng định bản ngó, cỏi Tụi.
Sang văn học thời chiến, con người được đặt trong mối tương quan với vận mệnh lớn lao của dõn tộc. Những cỏi Tụi nhường chỗ cho những tiếng Ta, Chỳng ta, Chỳng tụi lớn lao, kỳ vĩ đầy màu sắc và thanh õm. Trong khụng ớt tỏc phẩm, cỏc nhà văn cỏch mạng đó thể hiện kiểu sống thời chiến, kiểu suy nghĩ, hành động trong giai đoạn đầy bom đạn nhưng cũng lắm vinh quang anh hựng. Ta sẽ khụng phải mất cụng tỡm kiếm những tấm gương anh hựng xả thõn, những đoàn người dài bất tận trờn những con đường hành quõn thế kỷ.
Nhiều nhà văn trong khoảng một thời gian dài đó quờn đi những bi kịch, khụng đủ thỡ giờ để trầm ngõm về số phận con người. Trong thời chiến con
người khụng cú đủ thỡ giờ núi chuyện cỏ nhõn, cỏc nhà văn cũng khụng cú điều kiện đi sõu vào thế giới vụ cựng đa dạng, phức tạp của con người.
Văn học thời hậu chiến đó đỏnh dấu những thay đổi trong cỏch nhỡn nhận về con người. Con người được nhỡn nhận trong sự phức tạp đa chiều, trong cỏc mối quan hệ phức tạp. Khỏi niệm con người đó được bổ sung thờm nhiều nột nghĩa mới. Đặc biệt đến văn học đương đại cỏch nhỡn về con người cú những bước đột phỏ. Đú thực sự là những cuộc cỏch mạnh về quan niệm, về cỏch nhỡn nhận về con người và nú đó tạo nờn những đột phỏ trong nghệ thuật.
Văn học hiện sinh bàn đến thõn phận con người khụng phải là một việc làm mới. Nhưng điều đỏng núi là nú đó xem vấn đề đú như tiờu chớ cơ bản nhất của một nền văn học vỡ con người. Họ cú khỏt vọng tỡm cõu trả lời cho cõu hỏi Mỡnh là ai? Tại sao mỡnh cú mặt trờn đời? Mỡnh sẽ sống ra sao và sống như thế nào? Cuộc đời mỡnh bao giờ mới hết õu lo, đau khổ? Thế giới là phi lý cho nờn cảm giỏc phi lý của con người trước hết nảy sinh từ chỗ hoài nghi với trạng thỏi sinh tồn nào đú, con người nhận ra một sự thật là nú luụn phải sống trong những tỡnh huống khụng xuất phỏt từ sự lựa chọn của mỡnh, nú cố gắng để thoỏt chạy những tỡnh huống này nhưng càng tỡm cỏch trốn chạy thỡ lại càng thấm thớa nỗi lo õu và đau đớn. Giữa niềm khao khỏt vượt lờn giới hạn thõn phận và cỏc trạng thỏi sống thực ở con người vẫn luụn chứa đựng tớnh nghịch lý. Cú những ý thức, cú những sự hiểu chỉ làm sõu thờm nỗi tuyệt vọng về sự vụ biờn, cõm lặng của thực tại này. Đú chớnh là sự phi lý trong trạng thỏi sống của con người, một sự phi lý thuộc về bản thể.
Trong tiểu thuyết Đoàn Minh Phượng, người đọc cú cảm tưởng hụt hẫng vào một thế giới trong đú con người khụng những khụng thể hiểu chớnh bản thõn mỡnh chứ chưa núi tới cú thể hiểu những nhõn vật đang tha hoỏ một cỏch phi ý thức. Cảm quan về con người trong tiểu thuyết Đoàn Minh Phượng đú
là cuộc sống bi thiết của con người, con người vong thõn, vụ minh, hoài nghi, mang khỏt vọng "khải huyền".