Gia đỡnh là tế bào của xó hội. Sự ờm ấm, hạnh phỳc trong mỗi gia đỡnh là cơ sở, nền tảng cho xó hội phỏt triển. Đặt nhõn vật trong hoàn cảnh đặc biệt, Lan Khai muốn để nhõn vật được trải qua thử thỏch. Qua đú, cỏ tớnh của mỗi người được bộc lộ một cỏch rừ rệt. Nhà văn phỏt hiện ra trong quan hệ tỡnh yờu hụn nhõn nổi lờn biết bao vấn đề mang tớnh xó hội: mõu thuẫn, ộp duyờn, li dị, thự hằn, ngoại tỡnh... Tỏc giả ca ngợi những mối tỡnh lóng mạn, thuỷ chung, đồng thời cũng quan tõm đến những bất hạnh trong cuộc sống gia đỡnh.
Trong Lầm Than, khi Tộp thực sự đún nhận được tỡnh yờu từ Thuật, cụ trở nờn lạc quan yờu đời, tự tin vào bản thõn mỡnh và độ lượng hơn với mọi người. Cụ yờu Thuật thật hồn nhiờn, chõn thành. Cuộc hụn nhõn dường như khụng bị ràng buộc bởi những hủ tục nặng nề thường thấy trong xó hội. Từ cơi trầu, quả cau, chộn nước bỡnh dị họ nờn vợ nờn chồng. Khi cập bến bờ hạnh phỳc, Tộp được làm chủ cuộc sống gia đỡnh ờm ấm trong cỏi thế giới lầm than ấy. Nhưng hạnh phỳc ngắn ngủi ấy đó gặp phải tai hoạ khi tờn chủ Tõy vẫn cũn thốm khỏt cụ. Vậy là gia đỡnh cụ rơi vào hoàn cảnh đổ vỡ. Khi Tộp bị dồn đến đường cựng, thỡ sức mạnh tinh thần của người phụ nữ nhỏ bộ đó được nhõn lờn gấp bội, đú là sức mạnh của phẩm giỏ làm người, cụ đó lột trần bản chất lũng lang dạ súi của tờn cai thầu - kẻ thự của mọi sự bỡnh yờn hạnh phỳc. Sau này, chỳng ta cú dịp gặp lại tinh thần phản khỏng đú ở chị
Dậu trong Tắt đốn của Ngụ Tất Tố với một tờn lại già bỉ ổi. Tộp là chõn dung người phụ nữ lao động nghốo khổ nhưng tõm hồn trong sỏng lương thiện, biết tỡm ra hạnh phỳc và giữ gỡn hạnh phỳc, nhưng thế lực đen tối đó cướp đi nguồn hạnh phỳc nhỏ bộ của Tộp và đẩy cụ vào cảnh vợ lỡa chồng, con lỡa cha.
Khi đề cập đến vấn đề tỡnh yờu hụn nhõn trong cuộc sống thỡ người nghệ sỹ thường quan niệm, hụn nhõn hạnh phỳc phải bắt nguồn từ tỡnh yờu tự do, từ ý thức và trỏch nhiệm của mỗi thành viờn. Mỗi người cần phải sống thật lũng và phải tự quyết định lấy hạnh phỳc của mỡnh. Dự ở miền ngược hay miền xuụi thỡ ước mơ cú một mỏi ấm gia đỡnh luụn ở trong tõm trớ mỗi con người. Viết về người phụ nữ Dao đỏ trong Hồng Thầu ta lại thấy chất chứa trong mỗi tõm hồn là những ước muốn giản dị của đời người về một cuộc sống, tỡnh yờu hạnh phỳc gia đỡnh. Trong tiếng gọi giục gió của con tim yờu thương, những cụ sơn nữ này đó chủ động tỡm đến với tỡnh yờu rất hồn nhiờn "họ cứ tin, cứ mơ, tin ở sự trúi buộc của những sợi tơ đào", tin ở sự tỏc thành cho hạnh phỳc của mỡnh qua những cuộc kộn rể theo tục lệ của bản làng. Để rồi, khi nắm bắt được hạnh phỳc trong tay, khi đó tạo dựng lờn được mỏi ấm tỡnh thương gia đỡnh thỡ họ sẵn sàng gửi trọn tỡnh cảm, tỡnh yờu cho người mỡnh thương: "tin cậy ở chồng, vui cười hồn nhiờn như một đứa trẻ". Niềm tin chõn thành, tỡnh yờu vợ chồng đú là tất cả những gỡ thiờng liờng nhất khụng thể thiếu được trong đời sống tõm hồn của mỗi con người. Tỡnh cảm sõu nặng đó thắp sỏng lờn trong họ một tỡnh yờu, tỡnh vợ chồng son sắt thuỷ chung. Và rồi, một ngày kia người ta thấy hỡnh ảnh một người phụ nữ Dao "ngày ngày ụm con lờn đồi cao để ngúng chồng như hũn đỏ vọng phu". Đú sẽ mói là một hỡnh tượng đẹp khắc sõu trong tõm trớ mọi người. Vậy nờn, từ những tõm hồn ngõy thơ trong trắng như bỳp non trờn cành cao, như dũng suối trong trẻo nơi đầu nguồn đến một tỡnh yờu thuỷ chung "húa đỏ", những người con gỏi trong
Hồng Thầu đó trở nờn hỡnh ảnh chõn thành về tỡnh yờu hạnh phỳc trong một
Trong Tiền mất lực là truyện kể về mối tỡnh thuỷ chung son sắt giữa LụHli và TụĐay. Đặc biệt, chàng trai trẻ TụĐay đó dũng cảm vượt lờn hoàn cảnh, dành lại tỡnh yờu cho mỡnh đó để lại nhiều ấn tượng trong lũng người đọc. Vốn là một thanh niờn hiền lành chăm chỉ khi đến tuổi trưởng thành TụĐay cũng giống như bao người trai trẻ khỏc với ước mơ về cuộc sống tỡnh yờu, hạnh phỳc gia đỡnh. Cho nờn, khi gặp LụHli, chàng đó yờu bằng tỡnh yờu chõn thành thắm thiết và mong muốn nờn vợ nờn chồng. Do cảnh ngộ nghốo quỏ chàng khụng lấy được LụHli. Nhưng khụng vỡ thế mà TụĐay bỏ cuộc, anh vẫn dành trọn tỡnh cảm cho người mỡnh yờu. Họ đó bỏ trốn và cú những ngày thỏng hạnh phỳc bờn nhau cho đến khi thầy lục sự đem lớnh đến võy bắt hai người, thỡ chàng trai TụĐay đó tự sỏt cựng người yờu của mỡnh để giữ trọn tỡnh yờu. Cú thể núi, cỏi chết của LụHli và TụĐay là lời phản khỏng mạnh mẽ thế lực cường quyền đen tối miền nỳi cựng những tập tục lạc hậu. Nhưng cú lẽ, cỏi chết cũn là điều minh chứng cho một quan niệm về tỡnh yờu là bất tử. Đặc biệt, sức mạnh tỡnh yờu chõn chớnh thuỷ chung son sắt sẽ là điểm tựa cho con người vượt qua mọi cản trở của phong tục, tập quỏn của thế lực cường quyền và đồng tiền đó thực sự “mất lực”.
Nhà văn Lan Khai cũn đặt nhõn vật của mỡnh trong những hoàn cảnh trớ trờu do thự hằn mà tỡnh cảm nam nữ bị chia cắt. Đến với hỡnh ảnh Nhạn người đọc thấy vẻ đẹp trong con người cụ được toả sỏng bởi một tỡnh cảm, tỡnh yờu say đắm, thuỷ chung son sắt với người mỡnh yờu. Đõy cũng là yếu tố làm nờn vẻ đẹp trong tõm hồn cụ. Nhạn được Tuyết Hận cứu thoỏt từ bàn tay của kẻ thự, từ kớnh phục cụ đó đem lũng yờu chàng trai trẻ tuổi này. Nhưng tỡnh yờu mới chớm nở cũng là lỳc Nhạn nhận ra một sự thật, mối thõm thự giữa hai dũng họ, hai gia đỡnh đó trở thành hố sõu ngăn cỏch chia lỡa tỡnh cảm giữa họ. Đú là bi kịch, là nỗi đau đớn khụn cựng trong lũng Nhạn. Giờ đõy, cụ đõu được sống những giờ phỳt thảnh thơi, hồn nhiờn như trước mà phải sống trong tõm trạng khổ đau, tủi hờn, day dứt: "Trời! Cú thể nào như vậy được, chàng đó cứu nàng khỏi nhục... nàng đó yờu bằng mối tỡnh đầu tiờn ấy, là kẻ
thự của cha nàng ư?", "Tuyết Hận sẽ giết cha nàng ư?"... Nàng cú căm thự chàng được khụng? sau khi đó đắm say yờu chàng, Nhạn thấy đau đớn vụ cựng, đau đớn vỡ tỡnh cảm của mỡnh phải đặt ở ngó ba lũng chia cắt: Theo cha là phản bội tỡnh yờu, cũn theo Tuyết Hận thỡ sẽ phản bội lại gia đỡnh dũng tộc. Trong lũng Nhạn lỳc này là cả một mõu thuẫn lớn tưởng như khụng thể nào giải toả, Nhưng tỡnh yờu đó làm nờn sức mạnh kỳ diệu đó giỳp Nhạn tỡm lại được chớnh mỡnh, tỡm lại được tỡnh cảm đớch thực trong lũng mỡnh. Ngay cả lỳc, dũng tỡnh cảm đú nằm bờn bờ vực thẳm, trong sự tuyệt vọng thỡ nú vẫn ngời sỏng, vẫn nồng nàn chỏy bỏng khỏt vọng yờu và được yờu: "Càng nghĩ đến Tuyết Hận là kẻ thự, Nhạn kinh ngạc thấy lũng mỡnh càng yờu thiếu niờn khụn tả xiết, yờu ngõy ngất giữa khi quanh nàng hết thảy là những hiểm nguy nếu khụng là tuyệt vọng". Tỡnh cảm khụng thành, tỡnh yờu say đắm, sỏng trong của lũng người đó hướng cho tõm hồn con người ta đến với một tầm cao mới về một khỏt vọng chõn chớnh của tỡnh người, tỡnh đời và lỳc này: "khi lũng nàng yờu say đắm, cuộc đời nàng lỳc ấy chỉ cú hai mục đớch chớnh: làm cỏch nào để giải toả được cỏi oan nghiệt của hai nhà; hết sức trỏnh cho cuộc đổ mỏu cho lũng nàng khỏi vỡ nỏt". Từ cỏi riờng hướng về cỏi chung, hướng về tỡnh cảm của cộng đồng là vẻ đẹp cao quý nhất của tõm hồn nàng. Bởi vậy, từ hỡnh tượng người phụ nữ mang sức sống mónh liệt, vượt lờn trờn số phận, vượt lờn trờn khổ đau để đứng vững trước cơn bóo tỏp của cuộc đời.
Lan Khai khụng chỉ đem đến cho người đọc cỏi nhỡn chõn xỏc về cuộc sống con người miền nỳi với những vẻ đẹp khỏc nhau trong mỗi con người, mà đồng thời qua đú, cũn hướng đến một quan niệm mới về tỡnh yờu đớch thực, với lũng thuỷ chung son sắt cựng một khỏt vọng chõn chớnh sẽ luụn là điểm tựa vững chắc, là nguồn sức mạnh giỳp con người vượt lờn trờn mọi sự thự hận, vượt qua mọi súng giú của cuộc đời để đến với một bến bờ hạnh phỳc. Đú cũng chớnh là một quan niệm đẹp, cú ý nghĩa nhõn bản, mang giỏ trị hiện thực và giỏ trị nhõn đạo sõu sắc.