- BOầ TAứT HAỹN H
KINH DUY MA CAẩT
Trong pháp hoải có Bồ Tát Pháp Tưĩ Taĩi nói:
ỀThưa các nhân giaủ, Sanh vaụ Dieảt laụ hai. Pháp trước vốn không sinh nay tất không dieảt. Lãnh hoải Đươĩc vô sanh pháp nhẫn naụy laụ vaụo pháp môn không hai’’
Baụi hoĩc thứ nhất: tên cuủa Bồ Tát Pháp Tưĩ Taĩi
cho ta thấy tâm ngaụi bất Đoảng Đối trước các pháp an nhiên, tưĩ taĩi. Những vị Bồ Tát Đã Đaĩt vô sanh nhẫn laụ những vị có Đức nhẫn nhơụ Đaĩt Đến chân lý thấy vaĩn pháp không hề sanh không hề dieảt; hoĩ hieạu Đươĩc thaảt tánh cuủa các pháp nên không có vui, buồn, hơụn giaản v.v... nghĩa laụ không có phiền não với chúng sanh. Ủối với những lơụi nói, hoĩ không coụn thấy trong Đó có khen - chê, xấu - tốt, hiền - dữ . . . nữa, hoĩ chă thấy thuần túy laụ Ềâm thanh’’ nên không khơủi nieảm vui buồn, Đó chắnh laụ Ềpháp trước không sanh, pháp sau không dieảt.’’ Laụm Đươĩc như vaảy laụ vaụo pháp môân không hai. Anh Chị Em chúng tôi tưĩ thấy mình chưa vaụo Đươĩc pháp môn không hai Đâu! vì ai nói Đoảng tới laụ Đã có theạ noại sân lên rồi!! Tuy nhiên, phaủi thươụng xuyên tu taảp, vắ duĩ nghe khen cũng tốt maụ nghe chê thì mình phaủi suy nghĩ thưủ có Đúng không, nếu Đúng phaủi sưủa Đoại, nếu sai thì hoan hyủ ghi nhaản, Đưụng bao giơụ noại sân (duụ laụ kắn Đáo trong loụng ).
2. Bồ Tát Ủức Thuủ nói: ỀNgã vaụ ngã sơủ laụ hai, nhân có ngã nên có ngã sơủ. Nếu không có ngã thì không có ngã sơủ. Ủó laụ vaụo pháp môn không hai’’
Baụi hoĩc thứ hai: Ngã laụ Ềcái tôi’’, ngã sơủ laụ Ềcái cuủa tôi’’
Tất caủ những sưĩ vieảc, hieản tươĩng naụy, nếu duụng lý luaản thông thươụng maụ suy Đóan thì quaủ thaảt laụ Ềkhông theạ nghĩ baụn.’’
Vì vaảy, Đối với Anh Chị Em chúng tôi hôm nay, maẽc duụ phaạm Kinh naụy ngắn nhưng chúng tôi phaủi noạ lưĩc trầm tư về những lơụi trình baụy sơủ trươụng, cũng như công phu tu taảp cuủa các Bồ Tát về pháp môn bất nhị naụy. Ủeạ tưụ Đó, rút ra những baụi hoĩc cuĩ theạ áp duĩng vaụo trong Đơụi sống hằng ngaụy, Đeạ Đem laĩi an laĩc cho mình vaụ ngươụi chung quanh cũng như phát huy trắ tueả giaủi thoát.
Chúng tôi cũng nhắc nhơủ nhau nhớ rằng: những cái tên cuủa các vị Bồ tát rất có ý nghĩa, nhất laụ liên heả với pháp tu, sơủ trươụng hay haĩnh nguyeản baảc nhất cuủa các ngaụi. Ủây không chă riêng trong Kinh Duy Ma Caảt maụ coụn Đươĩc thấy ơủ các Kinh khác maụ chúng tôi Đã hoĩc qua rồi.
Ủaẽc bieảt ơủ Đây, cứ mỗi phát bieạu cuủa moảt vị Bồ Tát Đều cho chúng ta moảt baụi hoĩc thaảt sâu sắc về cái goĩi laụ
Ềkhông hai’’ vaụ thế naụo laụ vaụo Đươĩc pháp môn không hai. Ủã Đoĩc qua tất caủ ý kiến cuủa 31 vị Bồ Tát hieản dieản trong hoải Chúng, Anh Chị Em chúng tôi lần lươĩt choĩn trình baụy những baụi hoĩc tâm Đắc cuủa mình qua lơụi phát bieạu cuủa các vị Bồ Tát tiêu bieạu, sau câu hoủi cuủa trươủng giaủ Duy Ma Caảt:
1. Lúc bấy giơụ ông Duy Ma Caảt baủo các vị Bồ Tát hieản dieản rằng: ỀThưa các nhân giaủ, thế naụo laụ Bồ Tát vaụo pháp môn không hai? Mong các vị hãy tuụy theo chỗ thắch cuủa mình maụ nóiỂ
Ề....Trưĩc tâm laụ Tịnh Đoả cuủa Bồ tát, thâm tâm laụ tịnh Đoả cuủa bồ tát, bồ Đề tâm laụ tịnh Đoả cuủa bồ tát, tinh tấn, thiền Định, trắ tueả . . . . laụ tịnh Đoả cuủa bồ tát, tứ nhiếp pháp laụ tịnh Đoả cuủa bồ tát, ba mưoi baủy phaạm trơĩ Đaĩo laụ tịnh Đoả cuủa bồ tát, tưĩ mình giữ giới, không phê bình ngươụi phá giới laụ tịnh Đoả cuủa bồ tát’’ v..v..vaụ v..v..
Tịnh Ủoả chắnh laụ tưĩ tâm thanh tịnh, ngay ơủ cõi Ta Baụ naụy chứ không phaủi ơủ Tây Phương Cưĩc laĩc mới có; vaụ quaủ thaảt như lơụi Phaảt daĩy : ỀKhi tâm ta thanh tịnh, ta thấy thế giới thanh tịnh.’’
Ủ ây laụ boả Kinh maụ Anh Chị Em chúng tôi Đã Ềnghe danh’’ tưụ những năm 60, khi mới Ềra nghề’’ Huynh Trươủng, maụ mãi Đến nay 111 hơn 20 năm sau mới Đươĩc hoĩc! Như vaảy Đuủ biết chúng tôi nao nức như thế naụo! Hồi Đó Sư Baụ Boạn sư cuủa chị em chúng tôi (hầu hết các chị em trong Đoaụn Liên Hương laụ Đeả tưủ cuủa sư baụ Dieảu Không) không cho hoĩc kinh naụy, Sư baụ baủo: ỀRồi lớn lên moảt chút nữa các con sẽ Đươĩc hoĩc, lúc Đó sẽ hieạu lý do luôn, Đưụng có hoủi lôi thôi!’’
Quaủ thaảt bây giơụ chúng tôi Đã hieạu rõ lơụi Sư Baụ, vaụ có dịp hoủi Sư Baụ những chỗ vướng mắc cuủa Kinh vì Sư Baụ ra vaụo Saigon-Huế luôn, chúng tôi lên hầu thăm Baụ rất dễ daụng. Boả Kinh naụy tương Đối dễ tìm, vì Đã Đươĩc Vieảt dịch rồi. Phần nhiều Anh Chị Em chúng tôi có trong tay taụi lieảu giaủng daĩy cuủa thầy Thanh Tưụ
( ỀKinh Duy Ma Caảt giaủng giaủi’’) vaụi ngươụi có cuủa thầy Hueả Hưng hay cuủa ông Ủoaụn Tung Coụn vaụ vaụi Anh Chị Em khác Đươĩc nghe giaủng ơủ Xá Lơĩi, Vĩnh Nghiêm (thầy Tưụ Thông, thầy Trắ Quaủng cho nên những buoại hoĩc Kinh Duy Ma Caảt tương Đối Ềsôi noại’’ hơn những boả kinh Ềkhó’’ Đối với Anh Chị Em chúng tôi vì không có taụi lieảu !
Cũng theo trình tưĩ như cũ, Anh Chị Em chúng tôi trước hết Đi vaụo lịch sưủ dịch thuaảt cuủa boả Kinh Đeạ tri ân tiền nhân, xong quyết Định hoĩc những phaạm naụo vaụ bắt tay hoĩc phaạm Đầu tiên Đã Đươĩc choĩn.
Phần dịch Phaĩn- Hán thì theo Ngaụi Trắ Khaủi Đaĩi sư có 5 ngươụi ( nhưng thất truyền nên chă coụn laĩi 3) caủ 5 vị
M ấy chữ ỀPháp môn không hai’’ thaảt laụ Ềbắ aạn vaụ hấp dẫn’’ Đối với những ai thươụng Đoĩc sách Thiền.
Không hai - không phaủi laụ moảt, maụ laụ moảt cách nói Đeạ caủnh tănh ngươụi tu về cái thấy có tắnh cách Đối Đãi thươụng trưĩc cuủa mình.
Naụy nhé! chúng ta luôn thấy moĩi sưĩ vaảt hieản tươĩng, cái gì cũng thấy có Ềhai’’ (hai bên) hết: cái naụy saĩch-cái kia dơ, sông nhoủ- bieạn lớn, núi cao - Đồi thấp, trơụi cao - Đất thấp, sơn ca Đeĩp - cú voĩ xấu, cái naụy Đúng - cái kia sai, ông A tốt - ông B xấu, baụ C siêng laụm vieảc thieản - baụ D chuyên laụm vieảc bất thieản, Ềtôi’’ ơủ trong, Ềthế giới’’ ơủ ngoaụi v..v.. vaụ v..v..
Ủây laụ phaạm Kinh thiết yếu cho những ai tu Thiền, trong Đó Phaảt daĩy ỀLìa Đối Đãi, nhị nguyên’’ Đeạ sống với tinh thần bất nhị, phá chấp cuủa Bồ tát. Tương tưĩ, khi Đức Phaảt nói: ỀTrong 49 năm nay ta không hề nói moảt câu naụo,’’ Điều naụy không có nghĩa laụ Đức Phaảt phuủ nhaản những giáo lý Ngaụi Đã daĩy, nhưng Ngaụi không muốn Đeả tưủ cuủa mình chấp lầm Ềngón tay laụ maẽt trăng’’
nghĩa laụ daĩy Đeả tưủ cuủa Ngaụi Đưụng chấp chaẽt vaụo bất cứ gì, ngay caủ những lơụi daĩy cuủa Ngaụi.
Tương tưĩ, vieảc ngaụi Bồ Ủề Ủaĩt Ma ngồi quay maẽt vaụo vách, hay hình aủnh ngaụi Bồ Ủề Ủaĩt Ma vai quãy moảt chiếc giaụy Đi trên sóng nước, hay câu chuyeản Ềniêm hoa vi tiếu’’ trên Đănh Linh Thứu Đức Phaảt laẽng lẽ Đưa caụnh hoa lên vaụ Ca Diếp mĩm cươụi, ngaụi beụn truyền y bát cho Ca Diếp, v..v..vaụ v..v..