- Ủoaĩn 6 Đến Ủoaĩn
PHAứT BOầ ỦEầ TÂM VĂN
Baụi hoĩc thứ 2: Muụi hương gì maụ thơm lâu Đến
như vaảy hơủ các baĩn? Ủem cơm tưụ cõi nước Chúng Hương về vẫn coụn thơm, ăn vaụo rồi vẫn coụn thơm, maụ hương thơm toủa ngát ra các lỗ chân lông nữa vaụ Đaẽc bieảt la,ụ cho Đến khi dieảt trưụ hết moĩi thứ Đoảc cuủa phiền não rồi mới tiêu hết!
Anh Chị Em chúng tôi nghĩ rằng chă có ngũ phần hương mới bay xa, thơm lâu vaụ có những tác duĩng Đoảc Đáo như vaảy maụ thôi, Đó laụ hương thơm cuủa Giới, Ủịnh, Hueả,
Giaủi thoát, vaụ Giaủi thoát tri kiến. Chắc laụ Đúng rồi- vì
Đức Phaảt có daĩy: ỀHương thơm cuủa các loaụi hoa chă có theạ bay theo chiều gió, coụn hương thơm cuủa Đức haĩnh thì toủa ngát khắp muôn phương’’
Trơủ laĩi với những thắc mắc cuủa tôn giaủ A Nan về hieản tươĩng Ềbất khaủ tư nghì naụy’’ A Nan thưa với Phaảt:
ỀThaảt laụ chưa tưụng có! baĩch Thế Tôn, thứ cơm thơm naụy hẳn có theạ laụm Phaảt sưĩ ’’
Phaảt baủo:
ỀỦúng vaảy, A Nan! Đúng vaảy, có cõi Phaảt lấy ánh quang minh cuủa Phaảt laụm Phaảt sưĩ. Có cõi lấy chư Bồ Tát laụm Phaảt sưĩ. Có cõi lấy cây Bồ Đề laụm Phaảt sưĩ . . . có cõi lấy Hư không laụm Phaảt sưĩ . . . Như vaảy, naụy A Nan, moĩi haụnh vi thi thiết cuủa chư Phaảt, moĩi oai nghi cưủ chă, không có gì không phaủi laụ Phaảt sưĩ . . .
Naụy A Nan! Có 4 loaĩi ma naụy, 8 vaĩn 4 ngaụn cánh cưủa phiền não naụy, chúng sanh vì thế maụ khoạ nhoĩc. Chư Phaảt beụn lấy ngay các pháp naụy maụ laụm Phaảt sưĩ. Ủó goĩi laụ Ềpháp môn ngoả nhaảp hết thaủy chư Phaảt’’
Chúng tôi hoĩc Đươĩc ơủ Đây, cách hieạu moảt hình thái ngôn ngữ trong kinh Đieạn Phaảt giáo. Tuụy theo cách Đoĩc, cách hieạu maụ ta thấy moảt sưĩ vieảc, moảt hieản tươĩng laụ sưĩ thaảt hay laụ huyền thoaĩi. Ủó cũng laụ moảt thứ ngôn ngữ
Ềbất khaủ tư nghì’’ như sưĩ vieảc trong Kinh Thắng Man:
Thắng Man phu nhân Đã nhìn thấy Đức Phaảt hieản ra giữa hư không, nghe Đức Phaảt thuyết pháp, Đối Đáp song suốt cũng như thưa thănh Ngaụi trong nhiều vấn Đề, trong khi Ủức Phaảt chưa hề rơụi khoủi Tịnh Xá Kyụ Viên, vaụ Thắng Man cũng chưa ra khoủi hoaụng cung!
Anh Chị Em chúng ta ai có Ềchìa khóa’’ Đều giaủi mã Đươĩc bức maảt thư, hay laụ thông Đieảp cuủa tình thương vaụ trắ tueả naụy, phaủi không các Baĩn?
Tôn giaủ A Nan laĩi hoủi tiếp ngaụi Duy Ma Caảt:
ỀMuụi hương naụy kéo daụi Đuơĩc bao lâu?’’ Ngaụi Duy Ma Caảt Đáp:
- Ề Kéo daụi cho Đến khi tiêu hoá hết cơm’’ - ỀHương Đó tồn taĩi bao lâu?’’
- ỀThế lưĩc cuủa cơm naụy kéo daụi Đến 7 ngaụy mới tiêu! Laĩi nữa, naụy A Nan! haụng Thanh Văn chưa nhaảp Chánh vị maụ ăn cơm naụy thì khi naụo nhaảp chánh vị rồi cơm mới tiêu hết. Những ngươụi Đã nhaảp chánh vị ăn cơm naụy khi naụo chứng Đắc tâm giaủi thoát cơm mới tiêu hết. Những ngươụi chưa phát tâm Ủaĩi thưụa ăn cơm naụy, cho Đến khi phát tâm Ủaĩi thưụa rồi cơm mới tiêu hết... vắ như loaĩi thuốc có tên laụ thươĩng vị, uống vaụo cho Đến trị dứt moĩi thứ Đoảc rồi mới tiêu hết. Cơm naụy cũng vaảy, khi dieảt trưụ hết moĩi thứ Đoảc cuủa phiền não thì mới tiêu hết !’’
ỀẨẨẨ..Nếu tâm roảng lớn không phát, nguyeản kiên cố không laảp, thì duụ tu haụnh bao lâu cũng chă laụ vô ắch! Vaảy phaủi phát tâm vaụ laảp nguyeản .
Trên cầu Phaảt Ủaĩo, dưới giáo hoá chúng sanh, luôn tinh tấn, kiên cươụng, không chuụn bước, không khiếp sơĩ, không chán naủn, meảt moủi, phát tâm như vaảy laụ Chân. Ngươĩc laĩi, có lỗi không sưủa, có toải không sám hối, trong baạn ngoaụi saĩch,trước siêng sau nhác v..v.. phát tâm như vaảy laụ Nguĩy. Ủây cũng laụ thước Đo Đaĩo Đức, tư cách cuủa ngươụi Huynh Trươủng Gia Ủình Phaảt Tưủ vaụ nhắc nhơủ Anh Chị Em chúng ta luôn tưĩ soi roĩi laĩi mìnhẨẨ..Ể
Cũng như Kinh Di Giáo, Baụi văn Khuyến Phát Bồ Ủề Tâm naụy, anh chị em chúng tôi hoĩc trước Kinh Hoa Nghiêm, nhưng ghi laĩi sau.
Phần Đông anh chị em Đều có baủn văn naụy nên vieảc hoĩc rất thuaản tieản. Chúng tôi choĩn baủn dịch vaụ giaủng cuủa Thầy Trắ Quang. Thầy baủo rằng nguyên nhân Thầy dịch baụi văn naụy laụ do moảt hôm ngẫu nhiên, Thầy gaẽp hai Thầy: thầy Thieản Siêu vaụ thầy Ủỗng Minh Đang baụn về baụi văn naụy, rồi tối hôm ấy, Thầy gaẽp Thầy Trắ Ủoả baủo Thầy dịch; Ủêm sau, Thầy laĩi nằm moảng nữa, thấy hai haụng Tăng. Anh chị em chúng tôi Đã nghe danh baụi văn naụy, laĩi Đươĩc nghe nguyên nhân thúc giuĩc Thầy Trắ Quang dịch, laĩi nữa, Thầy chú giaủi rất rõ raụng dễ hieạu, anh chị em chúng tôi ai nấy Đều náo nức mang về Đoĩc vaụ ráng hoĩc thuoảc loụng, nên trước khi vaụo lớp, gần như ai cũng Đã thuoảc. Baủn văn Đaảm Đaụ tình caủm, lơụi văn tha thiết Đầy tắnh thuyết phuĩc naụy vaụ anh chị em chúng tôi daụnh nhau nêu lên những baụi hoĩc thu lươĩm Đươĩc.
Baụi hoĩc thứ 1 laụ về tưĩ truyeản cuủa tác giaủ baụi văn
ỀKhuyến Phát Bồ Ủề TâmỂ: Ủaĩi sư Thaảt Hiền.
Ngaụi hoĩ Thơụi, tên Thaảt Hiền, tưĩ laụ Tư Tề, hieảu Tănh Am. Ngaụi sinh ngaụy 8 tháng 8 năm 1685 trong moảt gia Đình Nho giáo, cha mất sớm, ơủ với meĩ. Baụ meĩ biết con mình có căn tu, tưụ nhoủ Đến lớn Ngaụi không ăn maẽn, nên mới 7 tuoại Đã cho con laĩy Thầy Dung Tuyeạn ơủ Am Thanh Lương laụm boạn sư, vaụ năm 15 tuoại thì ngaụi Thaảt Hiền xuất gia. Thông minh tuyeảt vơụi, kinh sách gì Đã
Bồ Tát haụnh Đaĩo maụ không thấy mình haụnh Đaĩo, bố thắ maụ không thấy có ngươụi bố thắ, ngươụi nhaản cuủa bố thắ, cũng không thấy có vaảt bố thắ . . . Bồ Tát như Ềrong chơi’’ trong 3 cõi 6 Đươụng, nhưng Đã laụm Đươĩc rất nhiều Phaảt sưĩ lơĩi ắch cho chúng sanh, với tâm rỗng rang, không vướng Ềbuĩi trần’’
Trơủ laĩi với phaạm Kinh cuủa ngaụy hôm nay: ỀBồ Tát Haĩnh’’ Phaạm Kinh naụy Đến sau phaạm ỀPhaảt Hương Tắch’’
trong Đó Ông Duy Ma Caảt xin cơm thưụa ơủ nước Chúng Hương, Đem về cho moĩi ngươụi trong Chúng hoải ăn nơi nhaụ ông, vaụ ai ăn Đươĩc cơm naụy thì Đều toaủ ra muụi huơng thơm ngát tưụ tất caủ lỗ chân lông. . . . Lúc ấy, Đức Phaảt Đang giaủng Pháp taĩi vươụn cây Am La, maẽt Đất bỗng hoá thaụnh trang nghiêm vaụ lớn roảng mênh mông, tất caủ Chúng hoải Đều ánh sắc vaụng roụng. Tôn giaủ A Nan hoủi Phaảt vì sao có Điềm laụnh naụy, Đức Phaảt nói: ỀĐó laụ vì Duy Ma Caảt vaụ Văn Thuụ Sư Lơĩi với Đaĩi chúng Đang cung kắnh vây quanh khơủi ý muốn Đến Đây nên có Điềm tốt laụnh naụy.’’ (Ngaụi Duy Ma Caảt duụng thần lưĩc mang hết hoải chúng, vaụ các toụa sư tưủ cuủa hoĩ vaụo trong loụng baụn tay phaủi bay sang chỗ Phaảt ngưĩ)
Ủây laụ baụi hoĩc thứ nhất cuủa Anh Chị Em chúng
tôi: nhớ laĩi 2 câu cuối cuủa moảt baụi thi keả : Ề...Moảt tâm nieảm an laụnh
Laụm raĩng ngơụi maẽt Đất’’
Chă moảt tâm nieảm an laụnh thôi cũng Đuủ laụm raĩng ngơụi maẽt Đất. Ơũ Đây, laụ caủ hai vị Bồ Tát thươĩng thaẽng với Đaĩi chúng, cung kắnh vây quanh khơủi ý muốn Đến thăm Phaảt, heụn gì không taĩo ra Điềm laụnh Đó?
Q ua 4 phaạm chuủ yếu maụ Anh Chị Em chúng tôi Đã hoĩc, chúng ta thấy rõ Đươĩc tinh thần kinh Duy Ma Caảt nói theo ngôn ngữ Phaảt giáo laụ Theạ vaụ Duĩng cuủa Kinh.
Theạ laụ cơ sơủ tư tươủng coụn Duĩng laụ muĩc tiêu, laụ sưĩ chuyeạn biến lý thuyết thaụnh Đoảng cuĩ theạ, hay nói cách khác tư tươủng Kinh Duy Ma Caảt Đaẽt căn baủn trên ỀBất tư nghì giaủi thoát’’ maụ haụnh Đoảng thưĩc tiễn cuủa Bồ Tát Duy Ma Caảt cũng laụ Bất tư nghì giaủi thoát.
Nếu hình aủnh ỀNgươụi Quân Tưủ Ể laụ nhân vaảt lý tươủng cuủa Nho giáo, thì cư sĩ Duy Ma Caảt laụ moảt nhân cách lý tươủng cuủa Bồ Tát Đaĩo Đaĩi thưụa Phaảt giáo vaảy! Ngaụi Đã vươĩt lên trên con ngươụi, Đã nhaảp vaụo haụng Thánh, nhưng Ngaụi không tìm Niết Baụn tịch tĩnh cho riêng mình, maụ vẫn qua laĩi trong sáu neủo luân hồi, Đeạ ỀTịnh Phaảt Quốc Ủoả, Thaụnh Tưĩu Chúng Sanh’’ nghĩa laụ Bồ Tát không lìa thế gian, maụ qua laĩi giữa Niết Baụn vaụ Sinh Tưủ Đeạ giáo duĩc, chuyeạn hoá chúng sanh.
Nguyên lý bất nhị hay thưĩc taĩi bất nhị, chắnh laụ cánh cưủa Đeạ Bồ Tát có theạ qua laĩi giữa hai caủnh giới tươủng chưụng như Đối laảp maụ Ềgiấy thông haụnh‘’ laụ nhaảp bất nhị pháp môn. Ủã Ềvaụo pháp môn không hai’’ Bồ Tát thấy Đươĩc thưĩc tướng các pháp maụ không keĩt hai bên, không vướng mắc vì những ý nieảm sinh dieảt, nhơ saĩch, ngã vaụ ngã sơủ, thoĩ vaụ không thoĩ . . . Bồ Tát an nhiên tưĩ taĩi, ung dung Đi vaụo cuoảc Đơụi ô trươĩc maụ không hề bị nhiễm ô... Ủó laụ con Đươụng haụnh Đaĩo cuủa Bồ tát, hay laụ thưĩc haụnh haĩnh Bồ Tát.
Đoĩc qua laụ nhớ hết, thông suốt caủ sách vơủ thế gian, viết văn rất gioủi, laụm thơ hay, chữ tốt v..v.. Rất có hiếu với meĩ. Năm 24 tuoại thoĩ Tyụ Kheo, tưụ Đó nghiêm taảp giới luaảt, không rơụi y bát, ngaụy ăn moảt bữa vaụ thươụng không nguủ nghă. Năm 1710, y chă Cưụ Thaụnh Pháp sư, hoĩc taảp Duy Thức, Lăng Nghiêm, chă quán Ẩvới pháp sư Thieảu Ủaụm chưa tới 3 năm Đã thông suốt; pháp sư Thieảu Ủaụm thoĩ ký cho Ngaụi laụm thế heả thứ 4, cuủa Ngaụi Linh Phong thuoảc Thiên Thai chánh tông.
Năm 1714, hoĩc tham thiền với Hoaụ Thươĩng Linh Thứu vaụ chă mấy tháng sau laụ Sư Đốn ngoả. Tưụ Đó ứng cơ vô ngaĩi, bieản taụi vô cuụng; sau Đaĩi sư về nhaảp thất ơủ chuụa Chân Tịch, ngaụy Đoĩc 3 taĩng Kinh Đieạn, Đêm nieảm danh hieảu Di Ủaụ; Sau 3 năm, Chúng trong chuụa thănh Sư giaủng Pháp Hoa, Sư giaủng như sông tuôn, suối traụo vaảy. Năm 1718, Sư ơủ chuụa Long Hưng, Thieảu Ủaụm pháp sư baủo Sư giaủng Kinh Luaảt v.v.. thay cho mình vaụ ca tuĩng Sư hết sức.
Muụa xuân năm 1719, Ngaụi Đến Tứ Minh núi A Duĩc, chiêm bái Xá Lơĩi, trước sau Đốt 5 ngón tay cúng dươụng Phaảt .
Tưụ năm 1733, sau khi daẽn Đeả tưủ Ề14 tháng 4 sang năm ta Đi luôn,Ể Ủaĩi Sư Đóng cưủa nieảm Phaảt, mỗi ngaụy Đêm tưĩ haĩn cho mình 10 vaĩn tiếng; qua năm sau 1734 ngaụy 2 tháng 4 Sư mơủ cưủa, daẽn doụ moĩi vieảc, ngaụy 13 Sư boủ ăn vaụ ngaụy 14 Sư thị tịch, thoĩ 49 tuoại trong Đó có 25 tuoại haĩ. Ủồ chúng năn nă Sư ơủ laĩi ắt lâu, Sư nói: ỀTa Đi laụ trơủ laĩi liền, sinh tưủ laụ vieảc lớn, moĩi ngươụi hãy tưĩ tịnh tâm maụ nieảm PhaảtỂ Con ngươụi, chắ nguyeản vaụ những vieảc laụm trong suốt cuoảc Đơụi cuủa Ủaĩi Sư quaủ laụ moảt tấm gương sáng vĩ Đaĩi cuủa haĩnh tinh tấn cho anh chị em chúng ta hoĩc taảp.
Baụi hoĩc thứ 2: Baụi Văn Khuyến Phát Bồ Ủề Tâm