- Quyeạn 1, quyeạn 2 vaụ quyeạn
2. Vô Dư Niết Baụn:
Baụi hoĩc thứ 5: Như chúng ta Đã biết, A La Hán laụ 1 trong 10 hieảu cuủa Đức Phaảt. Những gì Đức Phaảt Đã thaụnh tưĩu về maẽt Đaĩo Đức, A La Hán cũng thaụnh tưĩu. A La Hán cũng nhaảp Vô Dư Niết Baụn, không coụn tái sinh Đơụi sau naụo nữa. Tuy nhiên, các vị vẫn coụn nhiều Điều chưa hieạu hết, nhiều sơủ tri chướng chưa Đoaĩn trưụ; Thắng Man phu nhân goĩi Đó laụ ỀVô Minh Truĩ ỦịaỂ Vô Minh Truĩ Ủịa laụ lớp vô minh bao boĩc các vị ấy. Vô Minh Truĩ Ủịa laụ duyên, nghieảp vô laảu laụ nhân sinh ra 3 loaĩi ý sanh thân cuủa A La Hán, Bắch Chi Phaảt vaụ Ủaĩi Lưĩc Bồ Tát.
Baụi hoĩc thứ 6: Vô Minh Truĩ Ủịa laụ maủnh Đất y chă cuủa tất caủ phiền não, Vô Minh Truĩ Ủịa cuủa ba haĩng
(Thanh Văn, Ủoảc Giác vaụ Ủaĩi Lưĩc Bồ Tát) chắnh laụ 4 thứ oán chướng chưa Đươĩc giaủi quyết:
1. Phương tieản sinh tưủ ( vắ với Địa vị phaụm phu): Ủó laụ Vô Minh Truĩ Ủịa có khaủ năng laụm phát sinh nghieảp vô laảu mới; tưĩ theạ cuủa vô minh vốn bất tịnh maụ
Đ ây là cuốn Kinh mà Anh Chị Em chúng tơi ai nấy cũng đều đã hơn một lần đọc qua, nhưng đi sâu vào thì ai cũng ỀngánỂcả! Vì vậy Kinh văn mọi người đều cĩ, người thì cĩ bản Phật Học Phổ Thơng( PHPT- khĩa 9)
của thầy Thiện Hoa, người thì cĩ Duy Thức Học của Giáo sư Thạc Đức (là thầy Nhất Hạnh) người thì cĩ Th¡ng Pháp Tập Yếu Luận của thầy Minh Châu, hay Thành Duy Thức Luận và Luận Câu Xá của thầy Thiện Siêu v..v..
Vẫn biết rằng Duy Thức chắnh là Tâm Lý Học Phật Giáo, mà tâm lý là mơn học thật hấp dẫn với tất cả mọi người. Vì vậy, mặc dù chúng ta học ban Tốn ở lớp 12 ngày xưa khơng cĩ mơn Tâm lý, cũng ráng tìm đọc; bây giờ cĩ cơ hội học thì cịn gì hạnh phúc hơn! Thế nhưng chỉ mới Ềđụng vàoỂ 30 bài tụng để biết 100 Pháp là những thứ gì, là anh chị em chúng tơi ỀdộiỂ liền vì chữ Hán rất nhiều, và dù cĩ bài dịch nhưng đơi khi cũng khơng hiểu được.
Thế là vào một buổi trưa n¡ng chang chang, phải chạy lên chùa Vạn Hạnh cầu cứu thầy Chơn Thiện dịch và giảng cho nghe 30 bài Tụng Duy Thức, vì chiều nay là phải học chung với Chúng rồi.
Chúng tơi nhớ mãi buổi trưa hơm ấy nhằm ngày cúp điện của Viện nên thầy trị mỗi người mỗi cái quạt giấy, Thầy vừa nĩi, vừa dịch giảng. Cịn chúng tơi thì vừa chép, vừa hỏi lại những chỗ ghi khơng kịp hay cịn th¡c m¡c. Thế rồi mọi việc cũng qua đi trơi chảy, chúng tơi sẵn sàng cho buổi học gay go này.
Trước hết chúng tơi nh¡c nhở nhau về những điều mới học được, như lược qua những hệ thống tư tưởng Duy Thức, cĩ 3 nguồn chắnh :
Ễ Duy Thức Luận của Đại Thừa
Ễ Th¡ng Pháp Luận của Thượng Tọa Bộ Ễ Câu Xá Luận của Nhất Thiết Hữu Bộ
Nĩi cách khác, những sách mà Anh Chị Em cĩ hay đã nghe nĩi đến, đều thuộc vào một trong ba hệ thống tư tưởng này mà thơi. Và chúng tơi cũng đồng ý với nhau rằng, mặc dù Duy Thức chứa đựng thật nhiều thuật ngữ Phật giáo, chữ Hán rất khĩ vì rất ắt gặp, nhưng những vấn đề Phật dạy trong Kinh thì lại rất gần gũi, vì nĩ xảy ra ngay trong nội tâm chúng ta, từng giây, từng phút và chúng ta cĩ thể theo dõi, thắ nghiệm . . . được nữa.
Thật là thắch thú vơ cùng, chúng tơi dành nhau nĩi lên những bài học, người nĩi sau thì phải tìm ra bài học mới hơn nếu khơng may bị bạn chớp đi bài học đ¡c ý của mình. Những bài học đầu tiên thuộc về ngữ vựng (vocabulary) như sau :
Bài học thú nhất: Tâm Vương là gì? Tại sao nĩi:
Tu tâm là tu theo Tâm Vương chứ đừng chạy theo Tâm Sở? Ta thường nghe Phật dạy Tất cả các Pháp đều vơ ngã. Duy Thức học dạy ta rằng tất cả các Pháp là gồm cĩ 100 Pháp (= 8 Tâm Vương + 51 Tâm Sở +11 S¡c Pháp +24 Tâm bất - tương - ưng-hành + 6 Pháp Vơ Vi) đây là bài kệ để đọc cho dễ thuộc:
duĩng Kinh vaụo cuoảc sống, quán sâu vaụo tâm mình, những haụnh Đoảng về thân, mieảng, ý cuủa mình Ẩ Đeạ thấy rõ chỗ naụo sai, chỗ naụo laụm chưa tốt, Đeạ Điều chănh, sưủa sai, Đeạ cho vieảc tu hoĩc Đươĩc thăng tiến. Sưĩ quán sát tâm mình không chă trong vaụi giơ,ụ trong ngaụy, hay vaụi ngaụy trong tháng, maụ phaủi thươụng xuyên trong Đơụi sống hằng ngaụy, trong moĩi hoaĩt Đoảng cuủa thân tâm: Đi, Đứng, nằm, ngồi, nói năng, im laẽng.
Baụi hoĩc thứ 2: Nỗi khoạ cuủa chúng sanh laụ vô
cuụng vô taản, vaụ khi Bồ Tát vưụa mơủ roảng loụng (phát Bồ Ủề tâm) Đã nhaản thấy ngay trong giáo lý (Phaảt Pháp) có phần hữu haĩn vaụ caủ phần vô haĩn, tưụ Đó có Thánh Đế có haĩn lươĩng vaụ Thánh Đế vô biên.
Baụi hoĩc thứ 3: Laụ tưĩ tánh bình Đẳng cuủa Bốn Thánh Ủế. Thắng Man phu nhân nói khi Đã nhaản thức Đươĩc baủn chất cuủa Khoạ thì Đồng thơụi cũng nhaản ra Đươĩc 3 sưĩ thaảt coụn laĩi (Taảp, Dieảt, Ủaĩo); Ủó chắnh laụ tưĩ tánh bình Đẳng cuủa Bốn Thánh Ủế .
Baụi hoĩc thứ 4: Vieảc tu taảp Bốn Thánh Ủế cuủa Bồ Tát không chă lấy hieản thưĩc trong thế giới hieản taĩi, vì Bốn Thánh Ủế không bị haĩn chế bơủi không gian vaụ thơụi gian. Vì tắnh chất bình Đẳng vaụ vô haĩn lươĩng cuủa Bốn Thánh Ủế, nên Bồ Tát tu taảp Bốn Thánh Ủế trước hết cần phaủi vaản duĩng 10 tâm thanh tịnh bình Đẳng
(kinh Hoa Nghiêm):
1. Thanh tịnh bình Đẳng với Pháp cuủa Phaảt quá khứ. 2. Thanh tịnh bình Đẳng với Pháp cuủa Phaảt vị lai. 3. Thanh tịnh bình Đẳng với Pháp cuủa Phaảt hieản taĩi. 4. Thanh tịnh bình Đẳng về Giới.