- Ủoaĩn 6 Đến Ủoaĩn
KINH DI GIAứO
Ngươụi hoĩc troụ bướng bănh: Ềnhưng baĩch Thầy, ăn nguủ thì ai cũng ăn nguủ!’’
vị Thầy traủ lơụi: Ềnhưng không phaủi ai cũng thưĩc ăn khi hoĩ ăn, thưĩc nguủ khi hoĩ nguủ’’
Cũng thế, ngaụi Nam Tuyền traủ lơụi cũng câu hoủi Đó cuủa ngaụi Trieảu Châu rằng: ỀBình thươụng tâm thị Đaĩo’’; vaụ cũng câu hoủi ấy, ngaụi Dươĩc Sơn baủo ông Lý Tươụng rằng: ỀVân taĩi thanh thiên, thuủy taĩi bình’’ (Mây trên trơụi xanh, nước trong bình ) hay moảt vị thiền sư khác laĩi baủo Ềcây tuụng trước sân’’ v..v.. rõ raụng tất caủ những câu traủ lơụi ấy Đều thấm nhuần tư tươủng Kim Cang ơủ Đoaĩn naụy, phaủi không các baĩn ?
Ủoaĩn 2: Thieản Hieản ( Tu Bồ Ủề ) Thưa Hoủi
Thươụng thươụng ngươụi Đứng ra thay maẽt Đaĩi chúng Đeạ thưa hoủi Phaảt cũng nói lên Đaẽc Đieạm cuủa boả Kinh, nói cách khác, boả Kinh naụo thì có Đối tươĩng Đó. Kinh Phoạ Môn thì có ngaụi Vô Taản Yứ, Kinh A Di Ủaụ thì có ngaụi Xá Lơĩi Phất, Kinh Hoa Nghiêm thì có Thieản Taụi Ủồng Tưủ, coụn kinh Kim Cang thì có Ngaụi Thieản Hieản, tức Tu Bồ Ủề ( Subhuti).
Tu Bồ Ủề laụ moảt trong 10 vị Đaĩi Đeả tưủ Phaảt, Đó laụ vị A La Hán hieạu rõ lý Không, chân thưĩc theạ chứng Đươĩc dieảu nghĩa cuủa Không, Đươĩc xem laụ baảc ỀGiaủi Không Đeả nhất’’ trong 1250 vị Đaĩi A La Hán Đeả tưủ Phaảt. Vì vaảy, baụi hoĩc trước tiên cuủa Đoaĩn naụy (tức laụ baụi hoĩc thứ 4 cuủa buoại hoĩc ) laụ về baủn thân ngaụi Tu Bồ Ủề (hay ngaụi Thieản Hieản).Ngaụi có rất nhiều tên, ngoaụi 2
2. Baụi hoĩc trước tiên cuủa Đoaĩn naụy laụ ỀLuĩc Chuủng Chứng Tắn’’ tức laụ 6 yếu tố cần có trong 1 Ềbiên baủn’’ cuủa moảt buoại thuyết pháp chẳng haĩn, Nói theo ngôn ngữ thơụi Đaĩi cuủa chúng ta:
Ễ Ngươụi nghe (ngươụi keạ laĩi)
Ễ Pháp Đươĩc nghe,
Ễ Thơụi gian,
Ễ Chuủ toaĩ,
Ễ Nơi chốn,
Ễ Cưủ toĩa nghe pháp.
Ủó laụ 6 yếu tố chứng thưĩc baụi Kinh naụy do Đức Phaảĩt nói ra, vaụ Ngaụi A Nan chă laụ nói laĩi thôi, không phaủi tưĩ ý Ngaụi A Nan nói.
3. Baụi hoĩc tiếp theo laụ Đức Phaảt Đi vaụo thaụnh
khất thưĩc theo thứ lớp. Baụi hoĩc ơủ Đây laụ Đức Phaảt Đi khất thưĩc vaụ daĩy cho haụng Đeả tưủ cuủa mình không phân bieảt nhaụ giaụu hay ngheụo, sang hay heụn. Cứ Đi theo thứ tưĩ nhaụ thứ nhứt, nếu không Đươĩc cúng dươụng thì qua nhaụ thứ 2, nhaụ thứ 3 . . . cho Đến khi Đươĩc cúng dươụng thì về. Moảt baụi hoĩc nữa laụ cuoảc sống cuủa Đức Phaảt Ố Ngươụi Giác Ngoả- rất bình dị: sáng Đi khất thưĩc, về ăn, rưủa bát, xếp y, rưủa chân rồi traủi toaĩ cuĩ ra ngồi, chuaạn bị nói chuyeản với chúng. Yứ chă ơủ Đây laụ: Chân lý không
ngoaụi những vieảc bình thươụng.
Ủiều naụy laụm Anh Chị Em chúng tôi nhớ laĩi câu nói cuủa moảt vị Thầy Tây Taĩng traủ lơụi câu hoủi cuủa ngươụi hoĩc troụ Ềthế naụo laụ Ủaĩo? laụm sao ta Đưa giác ngoả vaụo trong haụnh Đoảng?’’
vị Thầy Đáp rằng: Ềbằng cách ăn, nguủ’’
ỀẨẨẨ...Phiền não laụ những tư tuơủng tình caủm beảnh hoaĩn, có công năng laụm tâm bị nhiễm ô.Vắ duĩ như tham ( ham ăn, ham nguủ, ham danh, ham lơĩi, ham tiền, ham tình v..v..) sân haản, kiêu maĩn, dua nịnh v..v. nhưng Đã có giới luaảt laụm kim chă nam, hướng dẫn ngươụi tu không Đi laĩc Đươụng, Đeạ khoủi vướng vaụo phiền não. Vì vaảy ngay câu Đầu, Đức Phaảt Đã daĩy: Giới luaảt chắnh laụ thầy khi Đức Đaĩo sư Đã nhaảp dieảt; phaủi lấy giới laụm căn baủn, giữ gìn chánh nieảm vaụ tránh xa những công vieảc cuủa phaụm phu thế tuĩc Ẩ..Ể
Ủ ây laụ boả Kinh căn baủn cuủa ngươụi hoĩc Phaảt, Anh Chị Em chúng tôi Đã hoĩc trước hết, cuụng với ỀBaụi Văn Khuyên Phát Bồ Ủề TâmỂ (Khuyến Phát Bồ Ủề Tâm
Văn) chă laụ lỗi ngươụi ghi laĩi, ghi sau các Kinh khác maụ
thôi.
Noải dung Kinh naụy laụ những lơụi daẽn doụ cuủa Đức Phaảt cho các Đeả tưủ, trước khi Ngaụi nhaảp Niết Baụn; thế cho nên Kinh naụy coụn mang tên laụ ỀPhaảt Thuụy Bát Niết Baụn Lươĩc Thuyết Giáo Giới.Ể Anh Chị Em chúng tôi choĩn tên ỀKinh Di GiáoỂ vì nó goĩn vaụ cũng có chữ ỀdiỂ như laụ di ngôn, di chúc, di thưẨ, mang Đầy Đuủ ý nghĩa laụ những lơụi daĩy sau cuụng cuủa Đức Thế Tôn.
Baụi hoĩc trước tiên laụ khung caủnh Phaảt nói Kinh naụy vaụ sưĩ ra Đi, sưĩ lìa khoủi thế giới naụy cuủa Đức Thế Tôn: laẽng lẽ, tịch tĩnh.
Lúc Đó Ngaụi Đang ơủ gần thaụnh Câu Thi Na (Kusinãra [P] hay Kusinagara [S]) xứ Ma Kieảt Ủaụ (Magadha) trong vươụn cây Sa la. Ủây laụ xứ sơủ cuủa vua A Duĩc [(1) Asoka] vaụ sau Đó laụ vua A xaụ Thế [(2)_Ajãtasattu], ngươụi trị vì 8 năm cuối cuụng cuaủ Đức Phaảt ơủ thế gian, trước khi Ngaụi nhaảp Niết Baụn, với 24 năm sau Đó. Theo ký sưĩ cuủa Ngaụi Huyền Trang, Câu Thi Na Đã taụn luĩi tưụ thế kyủ thứ 7; nơi Đó bây giơụ laụ Kasia tieạu bang Ultar Pradesh. Phaảt baủo tôn giaủ Anan sưủa soaĩn cho Ngaụi moảt chỗ nằm giữa 2 cây sa la ( có chỗ goĩi laụ cây ta la) Đầu quay về hướng Bắc. Ngaụi cho biết vaụo giữa Đêm Ngaụi sẽ viên tịch troĩn veĩn. Khi tôn giaủ Anan doĩn chỗ xong, Ngaụi nằm nghiêng bên
như-nó-laụ ( as-it-is) không khơủi tâm yêu ghét lấy boủ, vắ duĩ nhìn chim chóc, bầu trơụi . . không coụn thấy con công Đeĩp, con quaĩ xấu, không mong cầu bầu trơụi mãi trong xanh, không ghét mưa gió luĩt loải v..v.. Vì có cái nhìn trong sáng không thiên leảch nên ngươụi có trắ tueả không bị keĩt vaụo các kiến chấp. Trắ tueả naụy khi Đươc nâng cao sẽ có khaủ năng phá tất caủ các taụ kiến vaụ mê lầm chấp trước, nên Đươĩc vắ như kim cương chaẽt Đứt tất caủ các kim loaĩi khác, maụ không có gì có theạ chaẽt Đứt nó. Trắ tueả naụy cho chúng ta khaủ năng Đoại mới cái nhìn, khai mơủ tâm lươĩng, nhìn moĩi sưĩ vaảt hieản tươĩng với tâm roảng mơủ không phân bieảt (khi hoĩc Hoa Nghiêm, phaạm Tịnh Haĩnh chúng ta Đã Đươĩc tiếp xúc với tư tươủng naụy ơủ phần ỀXaủo Nguyeản’’ ). Cũng có theạ nói thấy Đươĩc theạ chân thaảt cuủa các pháp tức laụ thấy Đươĩc 3 Pháp Ấn ( Vô thươụng, Vô ngã, Không )
Ủoaĩn 1: Nguyên do cuủa pháp hoải.
Chúng ta cuụng nghe Đoĩan văn mơủ Đầu Kinh (lơụi Ngaụi A Nan ) sau Đây:
Tôi nghe như vầy: Moảt hôm Đức Phaảt ơủ nưóc Xá veả (Sraụvasti) taĩi rưụng Kyụ Ủaụ (Jeta) trong vươụn Cấp Cô Ủoảc (Anathapindika) cuụng với chúng Đaĩi tyụ kheo laụ 1250 vị. Khi ấy gần dến giơụ thoĩ trai, Đức Thế Tôn Đắp y mang bát vaụo Đaĩi thaụnh Xá Veả khất thưĩc. Trong thaụnh ấy, Ngaụi theo thứ lớp khất thưĩc xong, trơủ về nơi chúng ơủ. Thoĩ trai rồi, Ngaụi deĩp y bát, rưủa chân, traủi toĩa cuĩ ngồi.
Anh Chị Em chúng tôi lần lươĩt nói lên những baụi hoĩc thu nhaản Đươĩc tưụ Đoĩan Kinh naụy:
Ngoaụi ra coụn có cuốn ỀKim Cang Chư Gia’’ trắch lơụi giaủng cuủa các thiền sư vaụ cuốn ỀKim Cang Bát Nhã Ba La Maảt Kinh Giaủng Nghĩa’’ cuủa cư sĩ Giang Vị Nông..
Những nhaụ phiên dịch Hán Vieảt, nghĩa laụ những vị ân nhân gần nhất cuủa Anh Chị Em chúng ta laụ quý Thầy, như Hoaụ thươĩng Thắch Trắ Tịnh, Hoụa thươĩng Thắch Thieản Hoa, Hoụa thươĩng Thắch Hueả Hưng, Hoụa thươĩng Thắch Thanh Tưụ hay cư sĩ như ông Ủồ Nam . . . Anh Chị Em chúng tôi Đang duụng cuốn ỀKinh Kim Cang Giaủng Giaủi’’ cuủa Thầy Thanh Tưụ , dịch tưụ cuốn cuủa ngaụi Cưu-Ma-La-Thaảp vaụ chia cuốn Kinh ra laụm 32 Đoĩan theo ý cuủa thái tưủ Chiêu Minh Đơụi Lương, Đeạ ngươụi Đoĩc dễ nắm bắt ý Kinh. Chúng tôi quyết Định sẽ daụnh 7 buoại hoĩc cho boả Kinh naụy. Hôm nay, chúng tôi sẽ Đi vaụo ý nghĩa Đề Kinh vaụ hoĩc 5 Đoaĩn ( Đoaĩn 1 Đến Đoaĩn 5).