Phương thức huyền thoại trong đức phật,nàng savitri và tôi của hồ anh thái

1 B GIO DC V O TO Tr-ờng đại học vinh - TRẦN THỊ TUYẾT NHUNG PHƢƠNG THỨC HUYỀN THOẠI TRONG ĐỨC PHẬT, NÀNG SAVITRI VÀ TÔI CỦA HỒ ANH THÁI Chuyên ngành: Văn Học Việt Nam Mã số: 60.22.34 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN Người hướng dẫn khoa học PGS.TS NGUYỄN VĂN HẠNH Vinh, 2010 Lời cảm ơn Mở đầu luận văn, xin gửi lời cảm ơn chân thành lòng biết ơn sâu sắc tới PGS TS Nguyễn Văn Hạnh, người thầy tận tình hướng dẫn, khích lệ tơi hồn thành đề tài thú vị đầy khó khăn này! Xin cảm ơn Ban chủ nhiệm khoa sau Đại học, khoa Ngữ văn trường Đại học Vinh tất thầy giáo, giáo nhiệt tình giảng dạy, tạo điều kiện thuận lợi cho việc học tập, nghiên cứu Xin cảm ơn động viên, khích lệ gia đình, bè bạn, người ủng hộ mặt tinh thần suốt thời gian viết đề tài Xin chân thành cảm ơn! Vinh, ngày 02 tháng 12 năm 2010 Người thực hiện: Trần Thị Tuyết Nhung MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Hồ Anh Thái xem tượng văn học đương đại Việt Nam Ông là văn viết nhiều, viết đa dạng “luôn có ý thức làm mình” Kể từ xuất đến nay, đặc biệt sau thời kỳ đổi (1986), Hồ Anh Thái nhận quan tâm đặc biệt người đọc giới nghiên cứu phê bình ngồi nước Hồ Anh Thái nhà văn có sức viết mạnh mẽ đội ngũ nhà văn đương đại Viết văn từ năm 20 tuổi, Hồ Anh Thái có truyện ngắn đoạt giải tuần báo văn nghệ Chàng trai bến đợi xe Từ đến nay, Hồ Anh Thái liên tục cho mắt bạn đọc nhiều tập truyện ngắn tiểu thuyết Đặc biệt thành công lĩnh vực tiểu thuyết, năm ông cho mắt vài tiểu thuyết Tác phẩm ông nhận quan tâm người đọc không phong cách viết trẻ trung đại với cách tân nghệ thuật tự sự, mà việc nhận thức lại nhiều vấn đề thực đời sống nhãn quan thời đại Tuy nhiên nay, nhiều vấn đề sáng tác Hồ Anh Thái mở ngỏ Chọn đề tài nghiên cứu này, chúng tơi mong góp thêm tiếng nói vào q trình giải mã sáng tác ơng 1.2 Tiểu thuyết Hồ Anh Thái có nhiều cách tân nghệ thuật Điều nhiều người nói đến Những dấu hiệu chủ nghĩa hậu đại xuất tác phẩm ông rõ Ngay từ ngày đầu viết văn, Hồ Anh Thái sớm bộc lộ lối viết lối tư nghệ thuật mẻ so với nhà văn thời Những tiểu thuyết Hồ Anh Thái sáng tác sau thời kỳ đổi từ 1986 trở lại thể cách tân mạnh mẽ theo hướng hội nhập với kỹ thuật viết hậu đại Cùng với số nhà văn Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Thị Hoài, Bảo Ninh… phương thức huyền thoại xem thể nghiệm nhiều thành cơng tiểu thuyết Hồ Anh Thái, mà rõ tiểu thuyết Đức Phật, nàng Savitri tơi Tìm hiểu phương thức huyền thoại tiểu thuyết Đức Phật, nàng Savitri tơi, góp phần giải mã giới nghệ thuật tác phẩm, mà đến nhiều điều chưa thống 1.3 Như nói trên, phương thức huyền thoại kỹ thuật viết tiểu thuyết đại Đó kỹ thuật không tiểu thuyết nhiều nước giới Tuy nhiên, nước ta kỹ thuật nói đến nhiều sáng tác số nhà văn kể từ sau thời kỳ đổi (1986) Vì lẽ đó, việc tìm hiểu phương thức huyền thoại tiểu thuyết Đức Phật, nàng Savitri Hồ Anh Thái không để khám phá giới nghệ thuật tác phẩm, mà mở khả tiếp cận vấn đề lớn hơn, phương thức huyền thoại tiểu thuyết Việt Nam đương đại Lịch sử vấn đề Như nói trên, sáng tác Hồ Anh Thái từ lâu thu hút quan tâm người đọc giới nghiên cứu phê bình nước Những đổi nghệ thuật sâu sắc nội dung đề cập đến nhiều viết, lời giới thiệu tác phẩm ông Dựa nguồn tư liệu bao quát phạm vi quan tâm đề tài, điểm lại số vấn đề sau: 2.1 Khái lược tình hình nghiên cứu tiểu thuyết Hồ Anh Thái Hồ Anh Thái bút thành công văn học đương đại Việt Nam Cùng với Nguyễn Huy Thiệp, Lê Minh Khuê, Phan Thị Vàng Anh ơng nhà văn có nhiều tác phẩm dịch giới thiệu với bạn đọc nước Wayne Karlin khẳng định: “Hồ Anh Thái người đương thời Việt Nam tiên phong cho văn học nước phát triển, văn học khơng cịn bị định nghĩa thơng số đấu tranh hai bên tư cộng sản Đó văn học tồn Châu Á”[47] Với tiểu thuyết đầu tay Người xe chạy ánh trăng, Người đàn bà đảo, Trong sương hồng ra, Hồ Anh Thái nhận nhiều ý kiến đánh giá cao đổi nghệ thuật Trần Thanh Giao nhận xét Người xe chạy ánh trăng viết Không theo kiểu cũ đề cao đổi lối viết tư tưởng chủ đề tác phẩm: “…cuốn sách mang tính nhân bản, nhân ái… phê phán trì trệ xấu xa để sống mau đổi Tiểu thuyết nhiều chỗ bàn cãi thêm, tư tưởng rõ ràng lối viết khơng theo kiểu cũ”[48] Trần Bảo Hưng, Một cá tính sáng tạo độc đáo ghi nhận sáng tạo nỗ lực tìm tịi Hồ Anh Thái Ơng viết: “Có thể nói Người xe chạy ánh trăng thực đa chiều, để phản ánh thực phức tạp Hồ Anh Thái sử dụng nhiều thủ pháp linh hoạt, phục đồng hiện, cốt truyện đầy co giãn với mạch ngang, lối rẽ…”[48] Hai tiểu thuyết Người đàn bà đảo, Trong sương hồng nhận quan tâm với nhiều ý kiến đánh giá cao vấn đề đặt tác phẩm Với Người đàn bà đảo, Wayne Karlin lời giới thiệu cho in tiểu thuyết nhà xuất Washinhton khẳng định: “Tiểu thuyết Người đàn bà đảo mở cánh cửa vào văn hoá phải đấu tranh để định nghĩa với khứ tương lai mình… Hồ Anh Thái trở thành nhà văn Việt Nam thu hút ý vào đề tài lúc cịn cấm kỵ: Cái giá khủng khiếp người phụ nữ cựu binh kháng chiến chống Mỹ phải trả”[47] Tiểu thuyết Trong sương hồng xem tượng lạ văn đàn vừa đời Trong viết Một góc nhỏ văn chương Hồ Anh Thái, Diệu Hường viết: “Với tiểu thuyết Trong sương hồng ra, Hồ Anh Thái làm khác mặt văn học đương thời Trước hết cốt truyện kỳ lạ, đầy chất huyễn tưởng, thứ văn xi giờ(…) Đưa nhân vật trở lại với hai mươi năm trước, Hồ Anh Thái làm mổ xẻ khứ góp lời giải cho băn khoăn trước tương lai người thời Đổi mới”[16] Wayne Karlin, Lời giới thiệu tuyển tập tác phẩm Hồ Anh Thái (Nxb Curbstone Press - Mỹ, 1998) viết: “Ở Trong sương hồng tiểu thuyết truyện ngắn khác, chất hài hước, chất lạ cộng với chất Kafka dường gây bất ngờ cho phương Tây họ tìm hiểu văn học Việt Nam”[47] Tiểu thuyết Cõi người rung chuông tận xem mốc đánh dấu bước tiến nghệ thuật viết tiểu thuyết Hồ Anh Thái Tác phẩm gây nhiều tranh cãi dư luận khác Nguyễn Đăng Điệp Hồ Anh Thái người mê chơi cấu trúc nhận xét: “Là bút nhạy bén tỉnh táo, Hồ Anh Thái tạo nhìn riêng giới Độ sắc trang viết Hồ Anh Thái lộ chỗ anh dám nhìn thẳng vào mảnh vỡ, bi kịch nhân sinh, mổ xẻ nhìn trung thực táo bạo(…) Đây nhìn “suồng sã” tư nghệ thuật đại”[46, 357] Cũng cách nhìn ấy, Nguyễn Anh Vũ, Hơn thật, nhận xét: “Cõi người rung chuông tận viết với giọng điệu văn phong đại, “Tây” gọn, xác, lạnh lùng, chí dằn, tàn nhẫn Thế ẩn chứa tư tưởng, thông điệp mang đậm sắc tâm linh phương Đông ác giả ác báo, gieo gió gặt bão”[46] Có phần cụ thể hơn, Phan Văn Tú, Cõi người rung chuông tận nhìn từ vài số thống kê cho rằng: “Cõi người rung chuông tận tiểu thuyết minh chứng hùng hồn cho luận điểm nhà văn Nga Lêơnid Lêơnơv: “Tác phẩm nghệ thuật đích thực, tác phẩm ngôn từ, phát minh hình thức khám phá nội dung”[46, 320] Vân Long, Cái ảo thực đánh giá cao tác phẩm “Cõi người rung chuông tận vừa thể tầm tư tưởng tác giả vừa hấp dẫn chi tiết đời sống tái qua cách nhìn hóm sắc nhà văn, 241 trang văn bố cục gọn, chặt”[46, 288] Tiểu thuyết Mười lẻ đêm thử nghiệm cách viết Hồ Anh Thái Đây tiểu thuyết đánh giá cao chất hài hước, nghịch dị Nguyễn Thị Minh Thái đánh giá cao lối viết lạ tiểu thuyết: “Góc nhìn vị hắt sáng, từ phía sau, từ thể, giọng tiểu thuyết giễu nhại, thâm sâu”[49] Hoài Nam, “Chất hài hước, nghịch dị Mười lẻ đêm” nhận định: “Có thể thấy, giọng văn giọng phát ngơn tưng tửng, xun thấm tính bỡn cợt, giễu nhại(…) Khơng đặt mục tiêu thuyết phục độc giả, nhà văn bày chơi, bước vào chơi ấy, độc giả vừa thưởng thức, vừa chứng nghiệm, thôi”[50] Từ Nữ, Tiếng cười trang có đánh giá cao sức hấp dẫn Mười lẻ đêm: “Một tiểu thuyết 300 trang với cách viết hài hước đầy chi tiết Carnaval, khiến trở thành sách u thích tháng 3/2006 Khơng lạ lẫm lối viết “Thị Màu” nhà văn Hồ Anh Thái, người đọc vấp từ bất ngờ sang bất ngờ khác Một tiểu thuyết chứa nhiều thông tin xã hội làm bạn đọc ngộp thở”[50] Tiểu thuyết Đức Phật, nàng Savitri thành công Hồ Anh Thái Ngay từ đời, tác phẩm nhận quan tâm đông đảo bạn đọc với đủ thành phần xã hội, có giới tăng ni Phật tử Dư luận xung quanh tiểu thuyết nhiều Tuy không thống nhất, có khen có chê, thật phủ nhận, tác phẩm văn học Việt Nam đương đại nói đến nhiều thời gian qua Có nhiều nghiên cứu phê bình tác phẩm Đáng ý cơng trình như: Hồ Anh Thái có sợ giải thiêng Phạm Xuân Thạch; Cảm theo cách Đức Phật, nàng Savitri Nguyễn Tham Thiện Kế; Phật sử hư cấu văn chương Hoài Nam; Xin đừng ảo tưởng định kiến… Trong năm gần xuất số luận văn thạc sĩ bàn tiểu thuyết Hồ Anh Thái, ví Những đặc sắc nghệ thuật Đức Phật, nàng Savitri Nguyễn Thị Huệ; Cõi người giới nghệ thuật tiểu thuyết Hồ Anh Thái Trần Thị Hải Vân; Những dấu hiệu chủ nghĩa hậu đại tiểu thuyết Hồ Anh Thái Lê Bảo Trung; Ảnh hưởng văn hoá Ấn Độ tư nghệ thuật Hồ Anh Thái Nguyễn Thị Thuý Hoà; Những cách tân văn xi Hồ Anh Thái Hồng Thị Th Hằng; Nghệ thuật kết cấu tiểu thuyết Hồ Anh Thái Nguyễn Thanh Thuỷ; Phong cách tiểu thuyết Hồ Anh Thái Trần Quỳnh Trang … Với mục đích nghiên cứu riêng, cơng trình đề cập đến số phương diện chung giới nghệ thuật tiểu thuyết Hồ Anh Thái 2.2 Những cách nhìn tiểu thuyết Đức Phật, nàng Savitri Tiểu thuyết Đức Phật, nàng Savitri tác phẩm thành công Hồ Anh Thái viết đề tài Ấn Độ Đây thiểu thuyết, theo nhận xét “Cảm theo cách đức Phật, nàng Savitri tôi” Nguyễn Tham Thiện Kế: “Không tạo khác thường hay căng thẳng gây hứng thú tâm lý vốn có tác phẩm trước Hồ Anh Thái, Đức Phật, nàng Savitri với cách kể chuyện thoải mái, đầy cảm giác tạo nên giao tiếp nhu thuận tự nhiên với người đọc Đức Phật, nàng Savitri tôi, khơng thể sách khó đọc Nhưng đọc theo tinh thần vị lại chuyện khác Nó sách khơng dễ để viết Sự phối trộn nguồn sử liệu truyền thuyết cảm hứng dài tiểu thuyết cách thức khơng dễ vượt qua tiểu thuyết gia Hồ Anh Thái hoàn toàn tự chủ thoải mái nhuần nhuyễn trạng thái dung hoà hư thực”[27] Khi tiểu thuyết mắt bạn đọc, Hồ Anh Thái phải đối mặt với nhiều ý kiến dư luận trái chiều Nhiều bạn đọc ủng hộ, yêu thích đánh giá cao thành công tác phẩm ông Hồng Cơng Danh viết Tái phật sử, đồng nghệ thuật, tương hợp đạo đời có nhìn nhận sâu sắc đánh giá cao thành công tiểu thuyết phương diện Ơng viết: “Có nhiều điều đáng nói sách, tơi xin góp vài lời tâm với khán giả bạn đọc Những đọc qua sách ngẫm lại đơi chút, chưa đọc tìm đọc để thấy hay đẹp đạo pháp vào đời sống Đó khơng Đức Phật, nàng Savitri mà tất người”[11] Nguyễn Tham Thiện Kế khẳng định: “Tôi tin khẳng định, Đức Phật, nàng Savitri tiểu thuyết quan trọng Hồ Anh Thái, đồng thời giữ ngơi vị lâu dài tiểu thuyết văn học Việt lấy đời giáo chủ Phật giáo làm nguồn cảm hứng(…) Nó sách khơng dễ để viết Sự phối trộn nguồn sử liệu truyền thuyết cảm hứng dài tiểu thuyết thách thức khơng dễ vượt qua tiểu thuyết gia”[27] Bên cạnh ý kiến ủng hộ Đức Phật, nàng Savitri tơi gặp khơng ý kiến phản bác cho chưa phải tiểu thuyết hay Trong viết “Hồ Anh Thái có „sợ‟ giải thiêng” nhà nghiên cứu Phạm Xuân Thạch phủ định mà dư luận cho thành cơng tiểu thuyết Ông cho Hồ Anh Thái chưa đủ sâu sắc tầm hiểu biết để đưa người đọc khám phá bí ẩn sâu xa văn hố Ấn Độ: “Ơng khơng đủ sâu sắc để chạm đến tính phức tạp bên văn hoá Ấn Độ tư tưởng Phật giáo Ông lại không đủ liệt để đến tận ý tưởng sáng tạo mình(…) Đức Phật trở thành lơ lửng nhân vật tâm lý nhân vật tư tưởng, vừa thiếu phần tâm lý người, cảm xúc người, lại vừa giản đơn tư 10 tưởng Và tất nhiên, Đức Phật ông lại trở thành nhân vật có tính biểu hiện, kiểu nhân vật tiểu thuyết từ Kafka trở sau”[61] Trong đó, Phạm Xuân Thạch lại cho rằng, Đức Phật, nàng Savitri đơn giản “loại truyện anh hùng chiến sĩ thi đua phổ biến thời chiến tranh, sách viết kiểu người thực việc thực, đơn giản, phục vụ trực tiếp, kịp thời, loại sách mà dạng thức tiêu cực bị Nguyễn Minh Châu đọc lời “ai điếu” năm đầu thời Đổi mới”[61] Và theo ông, Hồ Anh Thái giải thiêng hình tượng Đức Phật khơng chịu cơng nhận: “Ơng Thái khơng cơng nhận “giải thiêng” đời Phật (…) Hình ơng Thái sợ từ “giải thiêng” Điều thể nhược điểm cốt tử sách ông Thái”[61] Phản biện lại thái độ thiếu khách quan trích nặng nề Phạm Xuân Thạch, tác giả viết Xin đừng ảo tưởng định kiến viết “đặt tác phẩm Đức Phật, nàng Savitri diện mạo văn chương Việt Nam đương đại, thử hỏi có viết văn hố Ấn Độ vĩ nhân văn hoá (Đức Phật) lối viết vừa dung dị, vừa sinh động giàu chất trữ tình vậy? Dung dị mà không làm thiêng liêng, giàu chất trữ tình mà khơng bỏ qua tính chất biên niên sử (…) Giải thiêng hay khơng giải thiêng cách tiếp cận độc giả Một tác phẩm hay sống nhiều đời cơng chúng, nhiều đời nhà văn tất nhiên sống nhiều đời phê bình Ta đứng điểm hữu hạn không thời gian, ta biết mà vội vàng”[39] Ở góc nhìn khác, nhà phê bình Nguyễn Thị Minh Thái đặt vấn đề, “cớ lại nâng đỡ tác phẩm Hồ Anh Thái đến tình cảnh xuất thê thảm nay”[57] Nhà báo Yên Ba lần mắt tiểu thuyết Hồ Anh Thái với bạn đọc nước đặt câu hỏi cho nhà văn “Phải có lúc nhà nghiên cứu Hồ Anh Thái át nhà văn Hồ Anh Thái” Trả lời câu hỏi này, tác giả khẳng định: “Tôi viết với cảm hứng tiểu thuyết, bút 94 hay nhiều hệ Thời gian thể quan niệm sống người, ý thức sáng tạo nghệ thuật nhà văn Thời gian nghệ thuật phạm trù mang tính đặc trưng văn học, văn học nghệ thuật thời gian “Thời gian đối tượng, chủ thể, công cụ miêu tả - ý thức cảm giác vận động đổi thay giới hình thức đa dạng thời gian xuyên suốt toàn văn học”[42, 63] Thời gian văn học khơng cịn giản đơn dung chứa trình đời sống mà yếu tố nội dung tích cực “Một kẻ tham gia độc lập vào hành động nghệ thuật”, “Một phương tiện hữu hiệu để tổ chức nội dung nghệ thuật”[42, 63] Thời gian nghệ thuật tiểu thuyết Hồ Anh Thái mang phong cách đa dạng, kết hợp nhiều dạng thời gian, như: thời gian tại, thời gian khứ, thời gian tương lai dòng thời gian tâm trạng Việc sáng tạo theo kiểu thời gian phụ thuộc vào cách nhà văn lựa chọn điểm nhìn dụng ý nghệ thuật So với tiểu thuyết đương đại, tiểu thuyết Hồ Anh Thái có đổi việc tổ chức thời gian nghệ thuật 3.2.2 Sự nhoè mờ lớp thời gian Đức Phật, nàng Savitri Trong tiểu thuyết Đức Phật, nàng savitri tác giả trọng tới việc tạo dựng thời gian nghệ thuật độc đáo, đặc sắc Trước tiên tượng làm nhoè mờ lớp thời gian Thời gian Đức Phật, nàng Savitri tơi hồn tồn khơng qn, khơng tn theo quy trình Tồn câu chuyện diễn xáo trộn lớp thời gian Cũng cách tổ chức không gian tác phẩm, thời gian tác giả thể qua mảng vụn, vô trật tự khứ Sự phân chia thời gian tác phẩm khơng có ranh giới rõ ràng Đang thời gian với câu chuyện Tôi Savitri, đời Đức Phật địa 95 danh lưu dấu chân Phật Mạch truyện đột ngột trở qúa khứ với câu chuyện đời hồng tử Siddhattha cơng chúa Savitri, trở Cứ tại, người kể (Savitri) lại nhập thân vào kiếp trước để trở khứ xa, lại bất ngờ quay trở để tiếp tục câu chuyện Mạch truyện tiếp diễn nhoè mờ ranh giới thời gian Tuy nhiên, điều khơng làm trật tự câu chuyện Người đọc dễ dàng nắm bắt câu chuyện từ đầu đến cuối mà không bị nhầm lẫn chi tiết Đây tài Hồ Anh Thái Cố tình tạo nhoè mờ lớp thời gian, nhà văn dễ dàng đề cập đến chuyện xảy cách tự nhiên tạo gần gũi cho tác phẩm Những câu chuyện hàng nghìn năm trước diễn sống thực trước mắt người đọc Và người đọc thoải mái cảm nhận chuyến phiêu lưu vào giới xa xưa cốt truyện hoàn toàn đại Tác giả tạo mạch vận động thời gian từ đến khứ; thời gian thực thời gian hoài niệm qua câu chuyện kể khứ xa xăm Điểm nhấn tác phẩm chuyển hoá linh hoạt với tốc độ nhanh dạng thức thời gian đời nhân vật Tiểu thuyết Trong sương hồng tác phẩm có cách tổ chức thời gian nghệ thuật tương tự Cac lớp thời gian tác phẩm làm nhoè mờ Quãng thời gian khứ hồi ức nhân vật Tân thời gian nhân vật sống Ở thời gian năm 1987, Tân bị điện giật trôi ngược khứ 20 năm trước đó, tức năm 1967 Ở Tân gặp lại bà, bố, mẹ người quen thời trẻ biết thật khứ Còn thời gian khứ nhân vật Savitri Đức Phật, nàng Savitri lại mà nhân vật tự ý thức làm chủ thời gian ký ức Nó phần sống 96 Savitri Nó khơng xa lạ mà trái lại đỗi thân quen Savitri sống trải nghiệm q khứ mình, từ dung hồ sống cảm xúc khứ Nhưng dù sử dụng thủ pháp nào, xây dựng nhân vật theo cách nào, xây dựng thời gian cho thấy trí tưởng tượng phong phú tác giả muốn nhìn xuyên qua lớp sương hồng khứ để có nhìn đắn lịch sử bí ẩn Có thể nói, thấy nhà văn có kết hợp hoàn hảo, hai Hồ Anh Thái Nếu say mê tác phẩm ông, hẳn dễ dàng nhận trang viết Hồ Anh Thái ln có kết hợp nhuần nhuyễn chất lãng mạn nghệ sĩ nhà văn chuyên nghiệp với chất triết lý, chất khoa học nhà nghiên cứu Trong tác phẩm Hồ Anh Thái tính triết lý khảo cứu thể đậm nét không khô cứng, hồ quện với mộng mơ, bay bổng trí tưởng tượng tuyệt vời “Hồ Anh Thái sử dụng yếu tố huyền đắc dụng Cái ảo văn học thường chứa đựng mơ ước nhà văn”[46, 287] 3.2.3 Thời gian đồng (quá khứ tại, thực mơ) Một lựa chọn tiểu thuyết đương đại tổ chức lớp thời gian khứ, tương lai trộn lẫn vào thời điểm Về thực chất, thời gian đồng hiện, kiểu thời gian xuất nhiều nghệ thuật điện ảnh Tác phẩm nhờ thể nhìn đa chiều nhân vật miêu tả góc độ với đầy đủ chân thực trọn vẹn Kết cấu thời gian theo kiểu đồng giải pháp kỹ thuật mang tính đại sáng tạo tiểu thuyết, giúp khắc phục thời gian đơn chiều với giới hạn nó, vươn tới nhìn mở biện chứng từ khứ đến tương lai 97 Trong tiểu thuyết đại, việc tổ chức lớp thời gian đồng đem lại hiệu nghệ thuật cao Đây lý nhiều nhà văn lựa chọn cách tổ chức cho tác phẩm Tiểu thuyết Thiên thần sám hối Tạ Duy Anh ví dụ điển hình Đây tiểu thuyết có điểm tương đồng với Đức Phật, nàng savitri Hồ Anh Thái cách tổ chức thời gian nghệ thuật Trong Thiên thầm sám hối, nhân vật đứa bé đặt ba lớp thời gian Lớp đầu quãng thời gian đứa bé hạnh phúc mong mỏi hoà nhập vào sống bên “Cịn bảy mươi hai tơi hết giai đoạn bào thai”[2; 1] Lớp thời gian đứa bé nằm bụng mẹ nghe đủ hết xấu xa bên sống khiến gan lỳ khơng muốn chào đời Lớp cuối định chào đời, nhập đứa bé “Nhưng chấp nhận sống”[2] Trong tiểu thuyết Hồ Anh Thái, dịng ký ức yếu tố quan trọng để tổ chức cấu trúc tác phẩm, làm cho tồn kết dính với phận Và toàn phận kí ức tồn có tính xun suốt, chi phối, móc nối phần tản mạn vào khối thống Tiểu thuyết Đức Phật, nàng Savitri tơi thực chất dịng ký ức Savitri làm nên gắn kết ba tuyến truyện Tuyến hành trình đất Phật nhân vật Tôi hướng dẫn viên du lịch Savitri (Hậu thân) Tuyến hai săn đuổi tình yêu nàng công chúa Savitri khứ Tuyến ba hành trình hồng tử Siddhattha tìm chân lý Nét đặc sắc tác phẩm nhà văn xây dựng nên kiểu nhân vật “hai một” hay kiểu nhân vật “phân thân” để sáng tạo thời gian đồng độc đáo tác phẩm Qua dòng ký ức câu chuyện kể Savitri, khứ 2500 năm lịch sử trở đồng với Ta thấy chân dung Đức Phật người giác ngộ chân lý Ngài đứng lịch sử toả ánh hào quang trí tuệ mà đứng đời sống thực hôm nay: “Cả thể chàng dường 98 tỏa sáng, vầng ánh sáng trí tuệ Chàng khơng cịn người bình thường Chàng khai minh Giờ chàng Buddha - Người Giác Ngộ Đấng Giác Ngộ thơi toạ thiền Người bình thản đứng dậy, cười rạng rỡ Đã sang buổi sáng Mặt trời mọc đằng Đơng”[51, 179] Ở ta bắt gặp hình ảnh bé Savitri bốn tuổi hạnh phúc hoàng tử trao cho khăn xếp q: “Ta toại nguyện Ta ơm ciếc khăn xếp có sợi lơng cơng chạy đứng cạnh chị ta”[51, 47] Và đó, ta gặp lại hình ảnh cơng chúa mười bảy tuổi lao nghe tin người mà cô yêu thầm lâu bỏ nhà làm du sĩ: “Ta khỏi mê Tỉnh ln Ta vồ lấy bình sữa dê mặt bàn uống cạn Chỉ lát sau, chị Juhi ta phóng ngựa khỏi kinh thành Mỗi người ngựa Chúng ta nhằm hướng Kapilavatthu mà lao tới”[51, 79] Trong Đức Phật, nàng savitri tơi có chương truyện nhà văn trần thuật lại hai kiện cách quãng thời gian mười ba năm Đó ngày hồng tử Siddhattha kén vợ, ngày lễ Savitri lên bốn tuổi địi hồng tử tặng khăn xếp đỏ “Ta có mặt lễ kén vợ hoàng tử Siddhattha”[51, 42] Rồi mười ba năm sau mười bảy tuổi nàng công chúa loạn tin hoàng tử Siddhattha bỏ nhà sống đời du sĩ Nhớ đến khăn xếp màu đỏ “Một tia chớp nhống nhồng đầu Gương mặt sáng rỡ buồn buồn hoàng tử Cái khăn xếp màu đỏ chàng cho ta ngày trước”[51, 78], khăn xếp thân tình yêu nàng dành cho hoàng tử, nàng vội lên đường đuổi theo Ở chương thời gian kiện, thời gian trần thuật mười ba năm tác giả tỉnh lược rút ngắn lại để tô đậm, bật hai kiện đời nhân vật Ở ký ức tập hợp kiện xa cách lại gắn kết với tạo thành dịng ý thức Đó kiểu thời gian đồng hiện, làm rõ thêm mốc quan trọng đời nhân vật 99 3.2.4 Sử dụng thời gian mang tính biểu tƣợng Văn học phản ánh sống bằmg hình tượng nghệ thuật Đặc điểm hình tượng nghệ thuật tái giới làm cho người sống lên thật Nhưng hình tượng tượng đầy ước lệ Biểu tượng đặc trưng phản ánh sống hình tượng văn học nghệ thuật đồng thời phương thức chuyển nghĩa lời nói loại hình tượng nghệ thuật đặc biệt có khả truyền cảm lớn vừa khái quát chất tượng đấy, vừa thể quan niệm, triết lý sâu xa người đời Trong sáng tác Hồ Anh Thái, việc vận dụng chi tiết mang tính biểu tượng ông quan tâm sử dụng biện pháp nghệ thuật tạo nên bề dày lớp nghĩa tác phẩm Những chi tiết ông lựa chọn mang ý nghĩa biểu tượng thường điển hình cơng phu, giữ vai trị quan trọng tư nghệ thuật Ta bắt gặp giới biểu tượng phong phú, đa dạng sáng tác Hồ Anh Thái, biểu tượng thiên nhiên tiểu thuyết Tiếng thở dài qua rừng kim tước Khi cầm tiểu thuyết tay đọc, người đọc bị ám ảnh hình ảnh đẹp mang tính biểu tượng, hình ảnh “Rừng kim tước” bạt ngàn xanh tốt Hình ảnh rừng kim tước đầu tác phẩm với “Những chùm hoa kiim tước rũ xuống chùm nho vàng tươi suốt, rừng kim tước bừng sáng xoã mái tóc vàng người đẹp ngủ rừng”[43; 4], tranh thiên nhiên đẹp mang đậm chất trữ tình Hình ảnh rừng kim tước cuối tác phẩm “Gần sáng có trần cuồng phong chưa thấy Cơn lốc lồng lên đồi, quật ngã toàn rừng kim tước”[43; 39] trở thành biểu tượng nghệ thuật có sức ám ảnh mạnh mẽ tâm trí người đọc Thơng qua hình ảnh rừng kim tước, Hồ Anh Thái muốn thể tiếng nói xót thương lời kêu gọi giải phóng thân 100 phận người phụ nữ Đó biểu tượng siêu nhiên kỳ bí nguồn sức mạnh bí ẩn trừng phạt kẻ ác nhân vật Mai Trừng tiểu thuyết Cõi người rung chng tận Đó cịn vật, người mang tính biểu tượng, hình ảnh người xe chạy ánh trăng tiểu thuyết tên, hình ảnh người đàn bà cịn sót lại gian mảnh vỡ người đàn ơng… Tính biểu tượng cịn Hồ Anh Thái xây dựng qua dạng thức không gian, thời gian tác phẩm Trong tiểu thuyết Đức Phật, nàng savitri Hồ Anh Thái ý xây dựng nhiều chi tiết thời gian mang tính biểu tượng Chi tiết thời gian mang ý nghĩa biểu tượng tác phẩm khoảng thời gian sương mù ập xuống đầu tác phẩm: “Sáng sớm chiều tối, vùng biên giới thường có trận sương mù Đang trời quang mây tạnh Đang cảnh sắc trẻo rõ ràng Chỉ chốc lát khơng gian dừng sững lại, người vật nguyên chỗ Cây cỏ đứng im phăng phắc Khơng tiếng thầm rì rào lao xao Khơng thống gió lay động Một lớp phim mỏng suốt tráng lên cảnh vật, quang dầu cho nó, đóng hộp nó, gửi khoảnh khắc vào bảo tàng vĩnh cửu (…) cảm giác tức thời bị chọc mù mắt Cịn kinh sợ cảm giác bị bóng tối bưng lấy mắt Trắng đục Xốp Rất mỏng nhẹ Không thể biết tan Khơng thể nhìn thấy trước mặt mình” [51; 10, 11] Không phải ngẫu nhiên Hồ Anh Thái đưa chi tiết vào phần mở đầu Đó dụng ý nghệ thuật tác giả Thông qua sương mù dày đặc thường xảy vùng biên giới, tác giả muốn cho người đọc cảm nhận cảm giác tăm tối, mù loà khoảnh khắc ấy, khoảnh khắc vô minh lớn loài người: “Sương mù khơng cứu Chính lúc cảm giác vơ minh Cái tăm tối mù lồ ngu dốt Cả gian lúc chìm vơ minh Rõ ràng ta không mê muội ta không ngủ mơ Rõ ràng ta 101 tỉnh táo Nhưng tỉnh táo chốn mù lồ dốt nát vơ tác dụng Tỉnh không thấy đường ra” [51; 12] Thời gian vừa mang tính tả thực vừa mang tính biểu tượng Đó biểu tượng cho vơ minh, tăm tối cõi người Chính lớp sương mù đặc mà ta không nhận đường Đó ngun nhân nỗi khổ kiếp nhân sinh phải nếm trải đời trần Chỉ có ngộ chân lý, thức tỉnh thấy Tính biểu tượng thời gian tác phẩm cịn thể số đời Đức Phật Đó tượng trưng cho quãng thời gian, quãng đường giai đoạn quan trọng đời Đức Phật Nhà văn tinh tế sử dụng lối viết này: “Lễ cưới cử hành linh đình Năm hồng tử Siddhattha mười sáu tuổi” “Lúc hoàng tử Siddhattha hai mươi chín tuổi” “Sáu năm trời trơi qua thế” “Đấng Giác Ngộ thơi toạ thiền Người bình thản đứng dậy, cười rạng rỡ Đã sang buổi sáng Mặt trời mọc đằng Đông” Riêng chi tiết thời gian “Đã sang buổi sáng Mặt trời mọc đằng Đông” chi tiết mang ý nghĩa biểu tượng nói tới Chân lý diệu kỳ mà Đức Phật giác ngộ Nghệ thuật xây dựng không gian thời gian tiểu thuyết Đức Phật, nàng savitri ghi nhận thành công Hồ Anh Thái Sự chuyển dịch thời gian, khơng gian từ ngồi vào ngược lại khiến cho thực tác phẩm trần thuật soi sáng từ nhiều góc cạnh, đa chiều Hồ Anh Thái cho thấy cách tân, bước đột phá việc đổi nghệ thuật tự 102 KẾT LUẬN Phương thức huyền thoại kỹ thuật sáng tác nhiều nhà văn giới quan tâm lựa chọn Nó cho phép nhà văn dễ dàng việc tiếp cận lý giải tượng phức tạp ý thức, vô thức, tiềm thức người Nghệ thuật, nhờ vượt lên mâu thuẫn vơ thường, bất định tính chất trường tồn, hữu hạn thời gian, giúp lý giải điều mà bình thường khơng thể lý giải nổi, có lý giải đời sống nội tâm người Phương thức huyền thoại văn học Việt Nam chưa sử dụng nhiều, số bút tiểu thuyết thời kỳ đổi thử nghiệm nhiều thành cơng, có Hồ Anh Thái Hiệu nghệ thuật phương thức trước hết chỗ, giúp cho nhà văn nhìn sâu vào giới, đặc biệt giới nội tâm người, đồng thời mang lại “lạ hố” cho tác phẩm tạo nên tính hấp dẫn thu hút bạn đọc Đức Phật, nàng Savitri tác phẩm thành công nhiều phương diện Tác phẩm thể hiểu biết sâu sắc Hồ Anh Thái khơng gian văn hố người Ấn Độ Tiểu thuyết hấp dẫn bạn đọc lối viết lạ, hệ thống tri thức phong phú sâu sắc phật giáo, văn hoá đất nước, người Ấn Độ Bao trùm lên tất cả, khát vọng giải mã văn hố xem bí ẩn bậc lồi người Hồ Anh Thái mạnh dạn tái lại đời Đức Phật lối tư tiểu thuyết hồn tồn mới, phương thức huyền thoại khai thác triệt để, từ cốt truyện, nhân vật đến không gian, thời gian nghệ thuật Tác phẩm thể nỗ lực nhà văn việc tự làm xa việc phục hồi huyền thoại Một thành công tác phẩm lôi đông đảo bạn đọc lạ nghệ thuật viết nhà văn Với Hồ Anh Thái, huyền thoại phương thức nghệ thuật vừa lạ, vừa quen thuộc Bởi 103 ơng hồ vào khơng khí huyền thoại văn hoá, văn học Ấn Độ Với tư cách biện pháp kỹ thuật nghệ thuật tự sự, phương thức huyền thoại đem đến lối kể chuyện mẻ Hồ Anh Thái Đức Phật, nàng Savitri tơi Ở đó, câu chun kể hai bờ qúa khứ tại, hôm qua hôm nay, không gian huyền ảo, đan xen thực hư Điều mang đến cho tác phẩm khả to lớn việc nhận thức thực sống, người Ở vừa có vấn đề đời sống thực tại, vừa có trầm tích văn hố lắng đọng huyền thoại, truyền thuyết đời sống tâm linh nhân loại Tác phẩm không đơn “giải thiêng” Đức Phật, tiểu thuyết hoá đời vĩ nhân lịch sử tư tưởng nhân loại Nhiều vấn đề lớn lao sống người nhà văn gửi gắm vào tác phẩm qua phương thức huyền thoại Hồ Anh Thái nhà văn ln có ý thức trách nhiệm với ngịi bút Ơng điển hình cho lớp nhà văn trẻ ln trăn trở tìm kiếm cho đường, lối viết riêng Đánh giá mức độ thành công thể nghiệm nghệ thuật nhiều ý kiến khác nhau, song thực tế phủ nhận Hồ Anh Thái số nhà văn trẻ tài mang đến cho tiểu thuyết Việt Nam đương đại kiểu tư Nhiều vấn đề nhạy cảm, chí huý kỵ đề tài tôn giáo, vĩ nhân… ông chiếm lĩnh thể phương thức nghệ thuật đầy sáng tạo phương thức huyền thoại Tư sử thi văn học thời thay tư tiểu thuyết với nhìn cởi mở, bình đẳng dân chủ Sức hấp dẫn, mẻ Đức Phật, nàng Savitri trước hết 104 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Hồng Lan Anh, “Cõi người bao dung lắm…”, Người Lao động cuối tuần, 12/10/2002 [2] Tạ Duy Anh (2004), Thiên thần sám hối, Nxb Đà Nẵng [3] Xuân Anh, “Nhà văn Hồ Anh Thái: Đừng tị mị, tơi khơng phải người bạn nghĩ”, http://www.phongdiep.net [4] Ngọc Ánh (2008) “Nhà văn Hồ Anh Thái: sáng tạo, bứt phá chữ”, http://www.hanoimoi.com.vn [5] Lại Nguyên Ân (2004), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội [6] Lại Nguyên Ân - Đoàn Tử Huyến (Biên soạn, 2003), Văn học hậu đại giới - Những vấn đề lý thuyết, Nxb Hội Nhà văn - trung tâm văn hố ngơn ngữ Đơng Tây, Hà Nội [7] M Bakhtin (1998), Những vấn đề thi pháp Đôtôiepki, Nxb Giáo dục, Hà Nội [8] M Bakhtin (2003), Lý luận thi pháp tiểu thuyết, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội [9] Anh Chi, Hiện tượng văn chương Hồ Anh Thái, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, 8/2009 [10] Chu Xuân Diên, Để góp phần nghiên cứu huyền thoại thi pháp huyền thoại sáng tác văn học Nghiên cứu văn học [11] Hồng Cơng Danh, Tái Phật sử, đồng nghệ thuật, tương hợp đạo đời, Tạp chí Nhà văn, 5/2008 [12] Đặng Anh Đào (2006) “Vai trị kì ảo truyện tiểu thuyết Việt Nam”, Tạp chí Văn học, số [13] Nguyễn Đăng Điệp, Hồ Anh Thái, người mê chơi cấu trúc, Hà Nội, 12/2002 105 [14] Phan Cự Đệ (2000), Tiểu thuyết Việt Nam đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội [15] Hoàng Cẩm Giang, Vấn đề nhân vật tiểu thuyết Việt Nam đầu kỷ XXI, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, tháng 4/2010 [16] Diệu Hường (2008), Một góc nhỏ văn chương Hồ Anh Thái, Văn Nghệ, số 12, ngày 22/3/2008 [17] Ngô Thị Thu Hương, Không tên, http://evan.com.vn/, Ngày 24/1/2008 [18] Nguyễn Thị Hồ (2009), Ảnh hưởng văn hố Ấn Độ tư nghệ thuật Hồ Anh Thái, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học Vinh [19] Nguyễn Văn Hạnh (2006), “Tôn giáo thơ ca giới biểu tượng”, Nghiên cứu văn học, (9) [20] Phạm Thị Hoài (1990), Thiên sứ, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội [21] Võ Thị Hảo (2005), Giàn thiêu, Nxb Phụ nữ Hà Nội [22] Hoàng Thị Thuý Hằng (2007), Những cách tân văn xuôi Hồ Anh Thái, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học Vinh [23] Lê Bá Hán - Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi (Đồng chủ biên, 1992), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội [24] Đỗ Đức Hiểu (Đồng chủ biên, 2004), Từ điển văn học (bộ mới), Nxb Thế giới, Hà Nội [25] Ma Văn Kháng, Cái mà văn chương ta cịn thiếu, Tạp chí Sách Đời sống, 7/2003 [26] Lê Minh Khuê, Người dài với văn chương, Tia sáng số 1, tháng 3/2003 [27] Nguyễn Tham Thiện Kế, Cảm theo cách Đức Phật, nàng Savitri tơi, Tạp chí sơng Hương 5/10/2009 106 [28] Tôn Phương Lan (2002), Phong cách nghệ thuật Nguyễn Minh Châu, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [29] Lê Hồng Lâm, Người qua bóng mình, Sài Gịn Giải phóng, 19/10/2002 [30] Vân Long, Cái ảo thực, Sức khoẻ đời sống, 9/11/2002 [31] Phương Lựu (Chủ biên, 2003), Lý luận văn học,Nxb Giáo dục, Hà Nội [32] Võ Anh Minh (2005), Văn xuôi Hồ Anh Thái nhìn từ quan niệm nghệ thuật người, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học Vinh [33] Hoài Nam, Hồ Anh Thái – người lúc viết, Tạp chí Nghiên cứu Văn Nghệ, Tết Mậu Tý 2008 [34] Hoài Nam (2007), “Phật sử hư cấu văn chương”, http://evan.com.vn [35] Bảo Ninh (2004), Nỗi buồn chiến tranh, Nxb Phụ nữ, Hà Nội [36] Hữu Ngọc, Sức mạnh huyền thoại, Tạp chí Nghiên cứu Văn học 2007 [37] Trần Thị Mai Nhân, Tìm hiểu phương thức “huyền thoại hố” số tiểu thuyết Việt Nam thời kỳ đổi mới, Tạp chí văn học 2007 [38] Nhiều tác giả (2004), Từ diển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội [39] Người đại biểu nhân dân, Xin đừng ảo tưởng định kiến, Tạp chí Văn nghệ 2009 [40] Nguyễn Bình Phương (2005), Thoạt kì thuỷ, http://www.vnthuquan.net [41] Nguyễn Trung Quốc, Chủ Nghĩa hậu đại văn học Việt Nam, http://www.tienve.org [42] Trần Đình Sử (1998), Dẫn luận thi pháp học, Nxb Giáo dục, Hà Nội [43] Hồ Anh Thái (2003), Tiếng thở dài qua rừng kim tước, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội [44] Hồ Anh Thái yêu vẻ đơn mình, http://www.xaluan.com 107 [45] Hồ Anh Thái, Lấy ơn hồ mà đáp lại, http://www.ngươidaibieu.com.vn [46] Hồ Anh Thái (2004), Cõi người rung chuông tận thế, Nxb Đà Nẵng [47] Hồ Anh Thái (2005), Người đàn bà đảo – Trong sương hồng ra, Nxb Phụ nữ, Hà Nội [48] Hồ Anh Thái (2005), Người xe chạy ánh trăng, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội [49] Hồ Anh Thái (2006), Mảnh vỡ đàn ông, Nxb Đà Nẵng [50] Hồ Anh Thái (2007), Mười lẻ đêm, Nxb Đà Nẵng [51] Hồ Anh Thái (2007), Đức Phật, nàng Savitri tôi, Nxb Đà Nẵng [52] Hồ Anh Thái (2006), “Nhà văn đích thực phải người tử tế”, Mười lẻ đêm, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng [53] Hồ Anh Thái (2005), Nhà văn phải có nhiều giọng điệu, http://www.vnexpress.net [54] “Hồ Anh Thái quan niệm văn chương”, http://www vnexpress.net [55] Hồ Anh Thái (2008), Namaskar!Xin chào Ấn Độ, NXb Văn Nghệ, Hội Nội [56] Hồ Anh Thái (2007), “Tôi không sợ giải thiêng hình tượng Đức Phật”, http://evan.vnexpress.net [57] Hồ Anh Thái, Hồ Anh Thái… 1, Nguồn Thể thao Văn hoá, 28/10/2005 [58] Hồ Anh Thái (2005), “Cam đoan viết thật” http://www.giaothongvantai.com.vn [59] Bùi Việt Thắng (2000), Bàn tiểu thuyết, Nxb Văn hố Thơng tin http://www.giaothongvantai.com.vn 108 [60] Nguyễn Thanh Thuỷ (2005), Nghệ thuật kết cấu tiểu thuyết Hồ Anh Thái, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học Vinh [61] Phạm Xuân Thạch, Hồ Anh Thái có “sợ” giải thiêng, http:vietnamnet.vn [62] Phùng Văn Tửu, Phương thức huyền thoại sáng tác văn học, Tạp chí Nghiên cứu Văn học số 10/2007 [63] Trần Quỳnh Trang (2009), Phong cách tiểu thuyết Hồ Anh Thái, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học Vinh [64] Nguyễn Bảo Trung (2009), Những dấu hiệu chủ nghĩa Hậu đại tiểu thuyết Hồ Anh Thái, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học Vinh [65] Nguyễn Quốc Trung, “Một cách khám phá qua Đức Phật, nàng Savitri tôi”, Văn học nghệ thuật 27/12/2010 [66] Đặng Văn Vũ, Huyền thoại Nguyễn Huy Thiệp, Nghiên cứu văn học [67] Trần Thị Hải Vân (2009), Cõi người giới nghệ thuật tiểu thuyết Hồ Anh Thái, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường Đại học Vinh [68] Trần Thị Hải Vân, Một chiêm nghiệm “cõi người” Hồ Anh Thái, Tạp chí Nghiên cứu Văn nghệ, số 16, 18/4/2009 [69] M Jarrety, Từ vựng thuật ngữ văn học, Paris, 2001 [70] Paul Aron, Denis Saint Jacques, Alain Viala, Từ điển thuật ngữ văn học, PUF, Paris, 2002 ... Ninh… phương thức huyền thoại xem thể nghiệm nhiều thành cơng tiểu thuyết Hồ Anh Thái, mà rõ tiểu thuyết Đức Phật, nàng Savitri tơi Tìm hiểu phương thức huyền thoại tiểu thuyết Đức Phật, nàng Savitri. .. thuật Đức Phật, nàng Savitri Và cuối danh mục tài liệu tham khảo 16 Chƣơng ĐỨC PHẬT, NÀNG SAVITRI VÀ TÔI VÀ VẤN ĐỀ HUYỀN THOẠI TRONG VĂN HỌC 1.1 Đức Phật, nàng Savitri tơi hành trình tiểu thuyết Hồ. .. vọng Hồ Anh Thái 1.2.2 Phƣơng thức huyền thoại văn học Trong viết Phương thức huyền thoại sáng tác văn học, giáo sư Phùng Văn Tửu viết “Mối quan hệ huyền thoại văn học diễn nhiều bình diện Có huyền