đề cươngluận văn thạc sĩ đức PHẬT, NÀNG SAVITRI và tôi của hồ ANH THÁI và ĐƯỜNG xưa mây TRẮNG của THÍCH NHẤT HẠNH dưới góc NHÌN SO SÁNH

1 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Tôn giáo cội nguồn nâng đỡ sức sáng tạo văn học nghệ thuật Phật giáo, tôn giáo khác, văn học từ đời có mối quan hệ mật thiết tiến trình lịch sử nhân loại Tư tưởng triết học Phật giáo tư tưởng triết học hướng nội, chu trọng đến chữ “tâm”, đến trực cảm tâm linh, đến trực giác Đó tư tưởng triết học hướng về người với đời sống tâm linh Tư Phật giáo gần gũi với tư văn học ở tính trực cảm, trực giác cảm tính hướng nội Kiểu tư lại phù hợp với yêu cầu sáng tạo nghệ thuật tư Nho giáo Ở phương Đơng, Phật giáo có ảnh hưởng sâu đậm nền văn học nhiều quốc gia từ thời trung đại Ấn Độ, Trung Quốc, Việt Nam, Nhật Bản, Thái Lan… Tuy đều tiếp thu từ chung ng̀n biểu ở quốc gia lại có sự phân hóa tùy thuộc vào đặc trưng dân tộc để tạo nên thành tựu rực rỡ Trong số khơng thể khơng kể đến: văn học Jakata (các truyền kì về luc sinh tuổi xuân Phật Tổ) ở Ấn Độ, thơ thiền đời Đường ở Trung Quốc thơ thiền Lí – Trần ở Việt Nam, thơ Haiku Nhật Bản… Mặt khác, ở tác giả khác cách sử dụng chất liệu tơn giáo lại khơng giống Cho nên có thể thấy, tư tưởng triết học tơn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng vào giới văn chương vào bến bờ mới sinh động, mênh mông vô tận dòng cảm hứng sáng tạo 1.2 Ở Việt Nam, nhân dân ta vốn có tư tưởng dân chủ, phóng khống, nên Phật giáo vào Việt Nam, dân tộc ta biết tự mở cửa tiếp thu tinh hoa tư tưởng Phật giáo rời tiếp biến, chủn hố thành riêng mình, phù hợp với dân tộc truyền phát, nhân rộng tư tưởng từ đời sang đời khác Chính cảm hứng nhân đạo chủ nghĩa văn học trung đại Việt Nam kết quả sự gặp gỡ tư tưởng từ bi cao cả Phật với lòng nhân bao dung dân tộc Mối quan hệ đầu tiên Phật giáo với văn học Việt Nam diện kho tàng văn học dân gian Phần lớn số Phật thoại tách khỏi kinh Phật lời thuyết giáo trở thành truyện ngụ ngôn, truyện cổ tích nhân dân ta Kế đến thơ thiền thời Lý – Trần, tức thơ nhà sư cả người không tu hành am hiểu yêu thích triết lí Phật giáo, bày tỏ trực tiếp hay gián tiếp triết lí, cảm xuc hay tâm lí Thiền Đó văn học thời kì trung đại Cảm hứng kéo dài đến thời đại, sau cả dân tộc trải qua nhiều biến cố quan trọng kỉ XX Con người bắt đầu lại tiếp tục khai phá ng̀n mạch tâm linh để tìm chính Đề tài Phật giáo xuất trở lại văn đàn sự tất yếu Cũng giống thời trung đại, đội ngũ sáng tác văn học theo cảm hứng Phật giáo thời kì đại nhà sư nhà văn chuyên nghiệp Có thể điểm qua số sáng tác bật theo hướng Đức Phật, nàng Savitri Hồ Anh Thái Đường xưa mây trắng hòa thượng Thích Nhất Hạnh 1.3 Hồ Anh Thái được xem tượng văn chương hệ văn nhân thời hậu chiến sau 1975 Ngay từ năm 80 kỉ XX, Hồ Anh Thái sớm gây dựng được tên tuổi thơng qua truyện ngắn với but pháp thực sự mới mẻ Đầu năm 1990, sau nhiều năm nghiên cứu làm việc ở nhiều nước Âu – Mỹ, đặc biệt sáu năm Ấn Độ, ông trở lại văn đàn với chùm truyện ngắn độc đáo, hài hước mà thâm trầm về Ấn Độ: Người đứng chân, Người Ấn, Tiếng thở dài qua rừng kim tước, Cuộc đổi chác… Từ năm 2000, ơng có tác phẩm được đánh giá cao gây tranh luận Cõi người rung chuông tận thế, Tự 265 ngày, Bốn lối vào nhà cười, Mười lẻ đêm… Năm 2001, Nhà văn Lê Minh Khuê có nhận xét về tác phẩm Người xe chạy ánh trăng, Hồ Anh Thái viết từ 1986: Có lẽ từ ngày ấy, tác giả ý thức tác phẩm văn học muốn hòa nhập với dòng văn học chảy ạt ngồi giới đừng có q lệ thuộc vào thực giản đơn [3] Tên tuổi nhà văn ngày được khẳng định cách vững theo thời gian Hồ Anh Thái đặc biệt quan tâm đến mảng đề tài về Ấn Độ cho đời không ít tác phẩm về xứ sở huyền bí Người Ấn, Người đứng chân, Chuyện đời Đức Phật, Đến muộn, Kiếp người qua, Tiếng thở dài qua rừng kim tước… Tuy nhiên, tiểu thuyết Đức Phật, nàng Savitri đời gây nhiều tranh luận Anh Chi “Hiện tượng văn chương Hồ Anh Thái” có nhận định sắc sảo: “Đây đề tài lớn cho văn chương nhiều dân tộc, vấn đề lớn đời sống hôm nay, nhìn nhận lịch sử, người Đức Phật qua sương mù mịt 26 kỷ Sáng tạo có tính chìa khoá để mở vấn đề nhà văn tạo mối liên kết lịch sử thực tại” [3] Điểm quan trọng ở chính việc sách khai thác hình tượng Đức Phật thông qua lăng kính học giả nghiên cứu văn hóa Ấn Độ với nhiều liệu lịch sử kết hợp với quan điểm cá nhân tiểu thuyết gia Vì thế, hình tượng Đức Phật lên tính đa dạng chính sống Khác với Hồ Anh Thái, hòa thượng Thích Nhất Hạnh trước hết nhà tu hành Theo Bách khoa toàn thư mở Wikipedia: “Ông sinh Thừa Thiên Huế năm 1926, xuất gia theo Thiền tông vào năm 16 tuổi, trở thành nhà sư vào năm 1949 Ông nhà lãnh đạo Phật giáo có ảnh hưởng lớn thứ hai phương Tây sau Đạt-lai Lạt-ma” [32] Ông viết nhiều về Phật giáo bật lên số tiểu thuyết Đường xưa mây trắng Tác phẩm thiên anh hùng ca tỏ bày lòng ngưỡng mộ chân thành trước lối sống gương mẫu đầy hành vi mục đích cao cả Buddha qua nhìn Thích Nhất Hạnh Toàn câu chuyện theo suốt bước chân Đức Phật từ sinh luc nhập diệt tái lại lịch sử Phật giáo ngày đầu khai sinh Có thể nói Đường xưa mây trắng hồn tồn bám sát được kể lại kinh Phật Hiện ở Việt Nam, Hồ Anh Thái tác giả được nghiên cứu nhiều Ngay cả tiểu thuyết mới Đức Phật, Nàng Savitri tơi kịp đưa vào bình luận, đánh giá Tuy nhiên, cơng trình nghiên cứu thường vào tìm hiểu tác phẩm ơng cả hệ thống sáng tác chưa đặt mối tương quan với tác giả, tác phẩm khác Còn Đường xưa mây trắng vốn đời từ lâu số lí mà đến năm 2007 mới được xuất bản lần đầu tiên ở Việt Nam Do đó, khơng nhiều người biết đến sách này, khơng mà giá trị cộng đờng văn chương giới Thực tế, Đường xưa mây trắng bán được triệu bản Bắc Mỹ được dịch 20 thứ tiếng, có tiếng Hindu Nhận thấy số tương đồng mà khởi điểm đều viết về nhân vật góp phần làm thay đổi mặt giới, chung cho rằng, việc so sánh hai sách góp phần làm rõ sự tương đồng khác biệt về nội dung nghệ thuật hai tác phẩm được viết bởi hai tác giả có xuất phát điểm khác Về lí thuyết, so sánh hai tác phẩm bước nhỏ để góp phần tìm hiểu sự vận động nội nền văn học Phật giáo nói riêng, từ hiểu được đóng góp hai tác giả đối với nền văn học nước nhà chung Do đó, chung tơi chọn “Đức Phật, nàng Savitri Hồ Anh Thái Đường xưa mây trắng Thích Nhất Hạnh dưới góc nhìn so sánh” làm đề tài nghiên cứu cho luận văn Lịch sử nghiên cứu vấn đề Tác giả Hồ Anh Thái vốn dĩ được đánh giá cao với chùm truyện ngắn về Ấn Độ sau tác phẩm gây tranh luận Cõi người rung chuông tận thế, Tự 265 ngày, Bốn lối vào nhà cười, Mười lẻ đêm… Vì thế, khơng có đáng ngạc nhiên có hàng loạt cơng trình nghiên cứu nhiều viết ngắn về ông Một số đề tài nghiên cứu tiêu biểu có thể kể đến như: Nghệ thuật trần thuật truyện ngắn Hồ Anh Thái Phạm Thị My (ĐH Sư phạm Hà Nội, 2004), Nghệ thuật tự tiểu thuyết Hồ Anh Thái Nguyễn Thanh Tâm (ĐH Khoa học Xã hội Nhân văn, 2011), Cảm hứng giễu nhại sáng tác Hồ Anh Thái Bùi Ngọc Anh (ĐH Sư phạm Hà Nội, 2012),… Có thể nhận thấy rằng, đa phần cơng trình nghiên cứu lớn về Hồ Anh Thái đều tập trung vào phương thức biểu đặt mối quan hệ cả hệ thống tác phẩm mà sâu vào tác phẩm cụ thể Nếu có số viết thuộc dạng giới thiệu tác phẩm Tình trạng hồn tồn thay đổi Đức Phật, nàng Savitri tơi đời Đức Phật, nàng Savitri mắt bạn đọc vào năm 2007 Khoảng thời gian từ đến khơng hẳn dài đủ để tác phẩm khẳng định bản thân làng văn Việt Nam Hàng loạt phê bình được viết bởi tác giả uy tín xuất văn đàn Phật sử hư cấu văn chương (Hoài Nam), Diễn tả vô minh tiểu thuyết (Thích Chơn Thiện)… PGS.TS Nguyễn Thị Minh Thái viết Đức Phật, nàng Savitri tơi có nhận xét: “(…) Lần (ít Việt Nam), Đức Phật hiển thị tiểu thuyết nhân vật tiểu thuyết Ngài hoàn toàn khúc xạ ánh sáng hư cấu, hiển mơ nhà tiểu thuyết tay nghề cao, với ý niệm độc đáo lao động viết tiểu thuyết giấc mơ dài” [27] Còn nhà văn Nguyễn Tham Thiện Kế cho rằng: Đây sách viết khơng bình thường thời đại Và lâu văn chương Việt có nhà văn đủ tự tin tài để động vào bàn phím viết đề tài [14] Viết về nhân vật lịch sử vốn không hề dễ dàng, mà viết về người Đức Phật lại phức tạp Bởi lẽ đức tin về tôn giáo vô cùng thiêng liêng mà cần có chut sai lệch khơng tạo được sự đờng tình nơi giáo chung thơi đủ gây nên tai họa May mắn thay, cả người được coi đệ tử Phật môn hòa thượng Thích Chơn Thiện nói về tác phẩm với niềm ưu chân thành: Tập sách tiểu thuyết rõ ràng, mà nghe lời ký hành hương xứ Phật? […]Hình ảnh Đức Phật xuất thật dung dị gần gũi với người Đạo Phật Giản dị mà siêu [28] Vậy thì, thành cơng “Đức Phật, nàng Savitri tôi” điều không thể phủ nhận Với Đường xưa mây trắng hòa thượng Thích Nhất Hạnh, chuyện có lẽ khác chut Đầu tiên cần phải biết Thích Nhất Hạnh thiền sư, giảng viên, nhà văn, nhà thơ, nhà khảo cứu, nhà hoạt động xã hội, người vận động cho hòa bình Ơng người đưa khái niệm “Phật giáo dấn thân” (engaged Buddhism) sách Vietnam: Lotus in a Sea of Fire Các sáng tác thiền sư phong phu về thể loại truyện, thơ, khảo luận… dồi về số lượng Trong bật tiểu thuyết Đường xưa mây trắng được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1990 ở nước lần đầu tiên vào năm 2007 ở Việt Nam Theo chung khảo sát, ở nước ta khơng có cơng trình nghiên cứu hay chí ít phê bình về tác giả nói chung tác phẩm Đường xưa mây trắng nói riêng Có lẽ người ta chu ý nhiều về vai trò tôn giáo thiền sư Thích Nhất Hạnh sự nghiệp văn học ơng Tình trạng diễn tương tự ở phương Tây nơi ông có nhiều hoạt động tơn giáo Chung tơi ghi nhận được rằng, nghiên cứu về Dòng tu Tiếp Hiện (“Tiếp” có nghĩa tiếp xuc, tiếp nhận, “Hiện” có nghĩa thực hiện; tên tiếng Anh The Order of Interbeing, tiếng Pháp L’ordre de l’interêtre) bàn về khái niệm “Phật giáo dấn thân”, hầu có số viết ngắn giới thiệu sách Đường xưa mây trắng blog cá nhân nhà xuất bản phương Tây Như bình luận đăng Mantra Blogs bởi Harsh Vardhan Dutta: Cuốn sách “Đường xưa mây trắng” việc bám sát chi tiết đời Đức Phật đào sâu vào lời dạy sâu sắc tinh tế ngài theo cách mà chí người bình thưởng khơng có tảng Phật học tìm thấy đường an nhiên trang cuối khép lại [4] Về vấn đề so sánh hai tác giả, tác phẩm chung tơi chưa tìm thấy viết Tuy nhiên, ý kiến đánh giá khác từ giới nghiên cứu bạn đọc gợi mở đầy quý báu để chung tiếp tục khai phá hai tác phẩm phạm vi luận văn Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận văn hệ thống yếu tố về nội dung nghệ thuật mang tính đối sánh Đức Phật, nàng Savitri và Đường xưa mây trắng Phạm vi nghiên cứu luận văn được giới hạn hai tác phẩm Đức Phật, nàng Savitri Hồ Anh Thái (ấn bản nhà 10 xuất bản Văn hóa Sài Gòn, 2007) Đường xưa mây trắng Thích Nhất Hạnh (nhà xuất bản Đà Nẵng, 2011) Phương pháp nghiên cứu Để nghiên cứu vấn đề mà luận văn đặt ra, có thể tiến hành nhiều phương pháp Trong trình nghiên cứu, chung sử dụng số phương pháp cụ thể sau: 4.1 Phương pháp thống kê Trong trình triển khai đề tài, chung tơi thực việc thống kê số chi tiết được tác giả sử dụng lại nhiều lần hai tác phẩm, qua làm rõ số vấn đề về đặc trưng nghệ thuật ý đồ nhà văn 4.2 Phương pháp phân tích, tổng hợp Vận dụng phương pháp này, đầu tiên chung tiến hành khảo sát hai tác phẩm, phân tích dẫn chứng đối sánh nhằm làm bật luận điểm cần triển khai, từ khái quát vấn đề nghiên cứu 4.3 Phương pháp so sánh Đây phương pháp cốt lõi luận văn chung tơi Trong q trình nghiên cứu, chung tơi tiến hành so sánh, đối chiếu để tìm tương đồng khác biệt hai tác phẩm đóng góp chung đối với nền văn học dân tộc nói chung văn học Phật giáo nói riêng 10 11 Đóng góp đề tài 5.1 Bằng việc đặt hai tác phẩm Đức Phật, nàng Savitri và Đường xưa mây trắng dưới góc độ so sánh, chung tơi muốn làm rõ vấn đề hay trở trở lại văn học nói riêng nghệ thuật nói chung Đó dù sử dụng nguyên liệu giống tác giả lại có cách xử lí khác để sáng tạo nên tác phẩm mang cá tính riêng người Từ có thể rut được số nét về phong cách sáng tác tác giả 5.2 Tôn giáo đề tài trở trở lại sáng tác văn chương giới Qua lần phản ánh, vấn đề lại được khuc xạ qua lăng kính chủ quan người viết trở nên lung linh, mn màu mn vẻ Tìm hiểu sự ảnh hưởng tôn giáo văn học vấn đề không còn mới không kết thuc Chính vậy, thơng qua việc so sánh hai tác phẩm trên, chung mong muốn được góp phần nhỏ khám phá vẻ đẹp văn hóa nói chung tơn giáo nói riêng vào văn học Cấu trúc luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Phụ lục, luận văn gờm có ba chương: Chương THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG ĐỨC PHẬT, NÀNG SAVITRI VÀ TÔI VÀ ĐƯỜNG XƯA MÂY TRẮNG 11 12 Chương CỐT TRUYỆN, KẾT CẤU TRONG ĐỨC PHẬT, NÀNG SAVITRI VÀ TÔI VÀ ĐƯỜNG XƯA MÂY TRẮNG Chương NGÔN NGỮ, GIỌNG ĐIỆU VÀ HÌNH ẢNH BIỂU TƯỢNG TRONG ĐỨC PHẬT, NÀNG SAVITRI VÀ TÔI VÀ ĐƯỜNG XƯA MÂY TRẮNG 12 ... luận văn gờm có ba chương: Chương THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG ĐỨC PHẬT, NÀNG SAVITRI VÀ TÔI VÀ ĐƯỜNG XƯA MÂY TRẮNG 11 12 Chương CỐT TRUYỆN, KẾT CẤU TRONG ĐỨC PHẬT, NÀNG SAVITRI VÀ TÔI VÀ ĐƯỜNG XƯA MÂY... Phật, nàng Savitri Hồ Anh Thái Đường xưa mây trắng hòa thượng Thích Nhất Hạnh 1.3 Hồ Anh Thái được xem tượng văn chương hệ văn nhân thời hậu chiến sau 1975 Ngay từ năm 80 kỉ XX, Hồ Anh Thái. .. văn học dân tộc nói chung văn học Phật giáo nói riêng 10 11 Đóng góp đề tài 5.1 Bằng việc đặt hai tác phẩm Đức Phật, nàng Savitri và Đường xưa mây trắng dưới góc độ so sánh, chung tơi muốn làm