TƯ TƯỞNG NGUYỄN TRÃI pt chung

TƯ TƯỞNG NGUYỄN TRÃI I Cuộc đời nghiệp Cuộc đời Nguyễn Trãi hiệu Ức Trai, sinh năm 1380, ông Nguyễn Phi Khanh Trần Thị Thái, cháu ngoại tư đồ Trần Nguyên Đán Q ơng Nhị Khê, huyện Thường Tín, Hà Nội ngày Năm 20 tuổi ông thi đỗ thái học sinh ( Tiến sĩ ) triều Hồ sung chức Ngự sử đài chánh đường Sau nhà Hồ thất bại chiến tranh chống quân Minh xâm lược, không cam chịu ách áp ngoại bang ơng lưu lạc nhiều nơi mong tìm đường cứu nước cuối gặp lãnh tụ nghĩa quân Lam Sơn Lê Lợi Ông dâng Bình Ngơ sách giúp Lê Lợi đánh đuổi quân Minh, giành lại độc lập Sau Lê Lợi lên ngồi vua, ông giữ nhiều chức vụ chức Nhập nội hành khiển kiêm Thượng thư Lại thời Lê Thái Tổ, chức Gián nghị đại phu kiêm Tri tam quán sự, chức Hàn lâm viện Thừa kiêm Quốc Tử Giám tư nghiệp thời Lê Thái Tông Tuy nhiên, đời ông kết thúc bi kịch sau việc Lê Thái Tông đột ngột chết, ông bị nịnh thần vu oan bị xử tử vào năm 1442 Sự nghiệp Một số tác phẩm : Qn trung từ mệnh tập; Bình Ngơ đại cáo; Ức Trai thi tập; Quốc âm thi tập; Dư địa chí;.v.v Nguyễn Trãi người học Nho, đỗ đạt cao ông lại không quan tâm nhiều tới điều có tính chất kinh viện, lục ý kiến tiền nhân Nho gia để tán thưởng noi theo nhiều nhà nho khác Ông quan tâm chủ yếu tới vấn đề thực tiễn mà đất nước đặt ra, mà tư tưởng ông lúc gắn liền với thực tiễn Trong bật nội dung về: Tư tưởng nhân nghĩa; Tư tưởng đạo làm người; Quan niệm quốc gia quốc gia độc lập II Quan niệm quốc gia quốc gia dân tộc Tội giặc Minh gây cho dân tộc ta tai họa chưa có : “ Tát cạn nước Đông Hải không đủ rửa hết vết nhơ Chặt hết trúc nam Sơn không đủ ghi hết tội ác” Từ đặt cho Nguyễn Trãi phải suy nghĩ tới yếu tố cấu thành quốc gia để từ suy xét tới quốc gia Đại Việt Lãnh thổ Ơng xốy mạnh vào tính chất xác thực, toàn vẹn bất khả xâm phạm lãnh thổ Đại Việt Ơng nói : “Xét từ xưa Giao Chỉ đất Trung Quốc rõ rồi” ( Thư gửi Vương Thông, Sơn Thọ, Mã Kỳ), Vẫn trộm nghĩ, đất cõi Giao Nam thực nởi cương giới ( Trung Quốc )…” ( Bài biểu tiến cơng, tâu trình tạ tội ), “ Nước An Nam xưa bị Trung Quốc chiếm từ Tần, Hán trở Phương chi trời phân cách Nam Bắc, có nói cao song lớn, bờ cõi rành rành; mạnh Tần, giàu Tùy, sính dung lực mà dành đâu “ ( Thư cho Đả Trung Lương Nhữ Hốt Văn hiến ( Văn hóa ) Chú ý tới Đạo, người hành động người Đạo thi thư Con người nhân nhân quân tử bậc trí mưu, hành động người hợp trời thuận người “Ta nghe người có bắc nam đạo khơng khác, nhân dân quân tử, riêng nơi Nước An Nam ta, xa xăm cõi Lĩnh Ngoại, có tiếng nước thi thư, bậc người tài thức trí mưu, khơng đời khơng sờn có Bởi phàm công việc ta làm noi theo lễ nghĩa, ứng với trời, thuận với người.” ( Thư dụ thành Băc Giang ) Phong hóa Phong hóa Việt Nam hồn tồn khác Trung Quốc: “ Nước thần lánh miền xa vắng xa cách phong hóa trung hoa” ( Tấu cầu phong mang danh Trần Cảo ) Nêu lên trách nhiệm gìn giữ phong hóa đất nước : “ Người nước không bắt trước ngôn ngữ y phục nước Ngô, Chiêm, Lào, Xiêm, Chân Lạp để làm loạn phong tục nước : ( Dư địa chí ) Lịch sử dân tộc Nước ta xây dựng qua nhiều triều đại, có hồng đế riêng mình, liên tục sinh hào kiệt… “"Nay kế hay cho ngài, chẳng sớm bỏ giáp binh, ngồi thành qn Thái đốc, lục tục kéo để trả lại cho ta cảnh thổ nước An Nam" Khiến cho hai bên tiện, thể lại chẳng hay ư?" ( Thư cho Đả Trung Lương Nhữ Hốt ) Tư tưởng quốc gia độc lập Bình Ngơ Đại Cáo: “Như nước Đại Việt ta từ trước Vốn xưng văn hiến lâu Núi sông bờ cõi chia Phong tục Bắc Nam khác Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây độc lập Cùng Hán, Dường, Tống, Nguyên bên xưng đế phương Tuy mạnh yếu lúc khác Song hào kiệt đời có” Để đảm bảo chủ quyền mình, người Việt Nam khơng ngừng hi sinh, chiến đấu khơng tơn trọng chủ quyền mà nhà Minh phải chuốc lấy thất bại nhục nhã Bình Ngơ Đại Cáo tuyên ngôn độc lập hào hùng dân tộc ta kỷ XV III Tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi sinh phải thời rối ren loạn lạc,nhân dân đói khổ lầm than Tình cảnh sinh lòng kẻ bất nhân, lý đó, Nguyễn Trãi đề cao tư tưởng nhân nghĩa Theo ông, nhân nghĩa gốc, xuất phát điểm tư hành động Nội hàm nhân nghĩa tư tưởng Nguyễn Trãi hiểu bao gồm yếu tố cốt lõi sau: Nhân nghĩa sở, chuẩn mực cách đối nhân xử thế, nguyên tắc giải công việc Trong thư gửi tướng Minh Phương Chính, ơng viết: “Đạo làm tướng lấy nhân nghĩa làm gốc, trí dũng làm của”(tr.105) “Phàm mưu việc lớn phải lấy nhân nghĩa làm gốc, nên công to phải lấy nhân nghĩa làm đầu”(tr.106) Nhân nghĩa tình thương yêu người người, chân thành, khoan dung, độ lượng, lấy ơn báo oán, tha tội chết cho kẻ lầm lối lạc đường Bởi vậy, giặc Minh thua trận, ông mở đường cứu sinh, cung cấp lương thảo đủ ăn cho họ trở quê Việc làm tạo dấu ấn lịch sử, trở thành truyền thống dân tộc chống ngoại xâm sau Nhân nghĩa u hòa bình, lên án chiến tranh, mong muốn cho lòng dân yên, đất nước thái bình thịnh trị Nguyễn Trãi quan niệm rằng, hòa bình ấm no sống cảnh n vui hạnh phúc tâm lý chung người dân, nguyện vọng thiết tha tầng lớp xã hội Bởi vì, “đạo trời ưa sống, lòng người ghét loạn” Trong thư gửi tướng giặc Vương Thông, Nguyễn Trãi viết: “Đồ binh thứ bạo, đánh việc nguy hiểm, việc hưng thịnh hay bại vong nước, nhân dân sống hay chết quan hệ điều đó” (tr.152) Trong thư gửi Hàng Phúc, ông viết: “Binh bất đắc dĩ phải dùng” (tr.162) Có thể nói, u hòa bình, lên án chiến tranh thông điệp mà Nguyễn Trãi muốn gửi cho hậu với lời nhắn nhủ rằng, cầm vũ khí việc làm bất đắc dĩ, giữ lấy hòa bình hội Nhân nghĩa sức mạnh tinh thần, tạo ưu lấy yếu thắng mạnh, lấy địch nhiều Trong Bình Ngơ đại cáo, Nguyễn Trãi viết: “Lấy đại nghĩa mà thắng tàn Lấy chí nhân mà thay cường bạo” (tr.79) Nhờ áp dụng phương châm chiến lược mà kháng chiến chống quân Minh đến thắng lợi, thắng lợi sức mạnh tinh thần dân tộc ln coi trọng lòng tốt người Nhân nghĩa gốc hòa, mà hòa gốc nhạc.Theo Nguyễn Trãi, giàn nhạc, nhạc cụ phải hòa âm, phối khí nhạc cất lên êm ái, du dương Nếu trống đánh xuôi, kèn thổi ngược khơng nhạc Đời sống xã hội vậy, cần phải hòa đồng, lợi ích cân xứng, đồng lòng n bình Xã hội bất hòa nguy loạn lạc.Trong thư gửi Lê Thái Tơng, Nguyễn Trãi viết: “Hòa bình gốc nhạc, âm văn nhạc.Dám mong bệ hạ rủ lòng u thương chăm sóc mn dân, khiến cho thơn xóm vắng khơng có tiếng hờn giận ốn sầu, tức giữ gốc nhạc vậy” Hòa thuận, đồn kết nhường nhịn lẫn nhau, không đôi co, ghen tỵ, hiềm khích Bởi theo ơng, “ngõ ốc nhường khiêm mỹ đức, đôi co dễ chi ai” Nhân nghĩa lấy thực làm gốc theo phương châm “có thực vực đạo” Nguyễn Trãi cho rằng, đời sống vật chất có đảm bảo trật tự xã hội ổn định Ông viết: “Bần hàn cực chẳng đối hồi đến lễ nghĩa” hoặc: “Một buổi khơng có ăn, cha hết tình nghĩa” Điều làm cho Nguyễn Trãi trăn trở cảnh bần hàn cực dân chúng đương thời, phải lính mà khơng cầm cày cày ruộng Trong thư gửi qn lính ơng viết: “Dẹp xong giặc, chia nửa số quân làm ruộng” Nhân nghĩa sợi đỏ xun suốt tồn tiến trình phát triển tư tưởng Nguyễn Trãi Trong hoàn cảnh, dù chiến tranh hay hòa bình, ơng ln giương cao cờ nhân nghĩa, coi đạo lý làm người, phương châm đối nhân xử để đến sống hòa bình, ấm no hạnh phúc Tư tưởng nhân nghĩa khơi dậy ơng quan niệm đạo làm người tình yêu thiên nhiênrộng lớn IV Quan niệm đạo làm người Quan niệm đạo làm người Nguyễn Trãi dựa tảng đạo đứcNho giáo, đặc biệt đạo cương thường củaHán Nho: “Chữ học quên hết dạng/ Chẳng quên có chữ Cương, thường” Nhưng để phù hợp với hoàn cảnh lịch sử Việt Nam, Nguyễn Trãi bổ sung số phạm trù Nho giáo truyền thống Trong hệ thống “Tam cương”(Trung-Hiếu - Tiết), Nguyễn Trãi trọng “Trung” với “Hiếu” Ơng bộc bạch: “Bui có lòng trung với hiếu/ Mài chẳng khuyết, nhuộm chẳng đen”, theo ông, vua người đứng đầu đất nước nên bề tơi cần phải có đạo trung.Chữ “Trung”ở ngu trung “trung thần bất nhị quân”, “quân xử thần tử, thần bất trung”, mà trung cách tỉnh táo có cân nhắc quyền lợi nhà vua quyền lợi đất nước Khơng có lý thuyết, sống thân ông mẫu mực đức trung, nhà Trần suy vong, ông bỏ nhà Trần theo nhà Hồ, giặc Minh sang xâm lược, triều đình nhà Hồ bị bắt, ơng khơng tuẫn tiết mà tìm đường theo Lê Lợi Khi Lê Lợi lên làm vua hiềm khích hạ ngục ơng, ơng lòng trung thành quyền lợi đất nước Lê Lợi mất, Lê Thái Tông lên thay (1433), triều đình lục đục, Nguyễn Trãi cáo quan Cơn Sơn ẩn, lòng khơn ngi nghĩ đất nước Năm 1440, lúc tuổi cao, sức yếu, Lê Thái Tông mời làm quan, ông không từ chối, cố gắng đem chút sức lực kiệt cống hiến cho nước cho dân Có thể tóm tắt lòng trung thành ơng hai câu tự bạch tâm huyết: “Lưỡng nhãn hôn hoa, đầu cánh bạc/ Quyên hà dĩ đáp quân ân” (Hai mắt hoa, đầu đốm bạc/ Mảy may chưa báo đáp ơn vua) Nguyễn Trãi trung thần phút chót đời, ơng khơng kêu oan biết điều vô nghĩa mà hiên ngang bước lên đoạn đầu đài, làm cho đồ tể phải dừng tay lượt Chữ “Hiếu” tư tưởng Nguyễn Trãi hiểu theo nghĩa hiếu với dân, tức đại hiếu lòng dân nước khơng phải tiểu hiếu hiếu với cha mẹ Nho giáo Trung Quốc truyền thống Chính vậy, cha bị bắt giải sang Trung Quốc, ông không theo phụng dưỡng mà lại ni chí lớn trả thù nhà nợ nước Trong hệ thống “Ngũ thường”(Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín), Nguyễn Trãi ý Nhân Trí Ơng phát triển thêm đức “Dũng” Theo ơng, ba đức tính chuẩn mực để đánh giá người, vì: “Trừ độc, trừ tham, trừ bạo ngược/ Có Nhân, có trí, có anh hùng” (tr.440) Quan niệm đạo làm người Nguyễn Trãi chịu ảnh hưởng sâu sắc triết lý “Vô vi” (không tranh mà được, không đánh mà thắng) Đạo Lão Trang Ông thường nhắc nhở người đời: “Nhân sinh thức tự đa ưu hoạn” (Người hiểu biết ưu buồn), “Trí thân độc thư đa” (Lập thân chưa hẳn cần đọc sách nhiều) Giống số Nho sĩ lớn khác chế độ phong kiến (Bạch Vân cư sĩ - Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Gia Thiều, La Sơn Phu tử - Nguyễn Thiếp, Hải Thượng Lãn Ông - Lê Hữu Trác) Nguyễn Trãi không màng danh lợi, ông thấm nhuần câu “Đạo đức kinh”: “Cơng toại thân thối”, đánh giặc xong, triều đình lục đục, ơng lui Cơn Sơn ẩn, vui thú với thiên nhiên,với “bầu rượu túi thơ” V Tư lý luận trị sách lược trị nước Nguyễn Trãi hậu đánh giá cao lĩnh vực thi ca mà chủ yếu đóng góp phương diện lý luận trị Trước hết, Nguyễn Trãi người có tư chiến lược, tầm nhìn lịch sử Ơng biết xâu chuỗi, liên kết kiện lịch sử rời rạc, đúc kết chúng thành quy luật.Từ quy luật đó, ông phán đoán trước thất bại tất yếu quân Minh Nguyễn Trãi người kế thừa cách tư tưởng “dĩ dân vi bang bản” (lấy dân làm gốc) Nho giáo truyền thống Nội dung quan niệm lấy dân làm gốc Nguyễn Trãi thể cụ thể: 1) Người làm Vua, làm Quan phải biết “kính trời, chăm dân” Mọi chủ trương sách nhà nước phải hợp với lòng dân, xuất phát từ quyền lợi nhân dân trở với mục đích họ.2) Nhân dân có sức mạnh định thành bại nghiệp vua, “mến người có nhân dân,chở thuyền dân, lật thuyền dân” Luận điểm: “Phúc chu thủy, tin dân thủy” ông trở thành khuôn vàng thước ngọc cho khách từ xưa đến nay, đặc biệt thời đại ngày nay, vấn đề dân chủ trở thành nghệ thuật làm trị.3) Ý thức cộng đồng tinh thần đoàn kết dân tộc thành tố quan trọng tư tưởng lấy dân làm gốc Do vậy, phát huy ý thức cộng đồng tập trung sức mạnh dân tộc Là người tinh thông Kinh dịch, am hiểu thuyết “Tam tài” (Thiên thời, Địa lợi, Nhân hòa), Nguyễn Trãi đề cao hai khái niệm “Thời” “Thế” Ông viết: “Người dùng binh giỏi chỗ biết rõ thời mà thơi Được thời biến thành còn, nhỏ hóa lớn, thời khơng mạnh hóa yếu, n lại thành nguy” Trong thư gửi tướng giặc, Nguyễn Trãi phân tích rõ thời đơi bên, ơng đến khẳng định rằng, thất bại quân Minh điều tất yếu, phù hợp với mệnh trời lòng người Một đóng góp khơng phần quan trọng sách lược trị Nguyễn Trãi đường lối kết hợp đấu tranh quân với đấu tranh trị, vừa đánh vừa đàm, nghệ thuật biết thắng bước để đến thắng lợi hoàn toàn Trong lịch sử quân Việt Nam, Nguyễn Trãi người viết nhiều thư cho tướng giặc, sau này, thư gộp lại thành sách “Quân trung từ mệnh tập”, vị quân sư người Việt đề cao đường lối hòa bình, đánh bất đắc dĩ VI Tình yêu thiên nhiên rộng lớn bao la Đọc “Ức Trai thi tập” “Quốc âm thi tập” cảm thấy Nguyễn Trãi sinh vốn để làm thơ làm quân trị Trong thơ ơng thể tình u thiên nhiên rộng lớn bao la, ngòi bút miêu tả ơng, thiên nhiên dường hòa đồng với lòng người Dựa bút pháp “văn dĩ tải đạo”, ông khôn khéo mượn cảnh tả người, tả cảnh để bộc lộ nỗi niềm người mưu việc lớn chưa thành: “Giữa đêm thanh, tựa vào bầu trời xem vũ trụ/ Nhân gió thu, thừa cảm hứng cưỡi kình ngao”(Bài “Chu trung ngẫu thành”) “Vũ trụ mắt đưa ngồi biển cả/ Nói cười người mây xanh”(Bài “Đề Yên Tử sơn”) Một motif quen thuộc thơ ông miêu tả hoa, loài hoa gần gũi với đời sống người hoa xoan, lồi hoa khơng đẹp hình thức (màu tím nhạt), có hương thơm thoang thoảng mà gỗ xoan giúp người dựng nên nhà cửa, làm đồ gia dụng: “Trọn ngày thong thả khép phòng văn, /Khách tục bên ngồi chẳng bén chân / Khắc khoải quyên kêu xuân muộn/ Hoa xoan mưa nhẹ nở đầy sân” (Bài “Mộ xuân tức sự”, tr.359) Trong nghiệp sáng tạo nghệ thuật ông, “Côn Sơn ca” (tr.377) xứng đáng đứng vị trí hàng đầu giá trị tư tưởng lẫn nghệ thuật ngôn từ Bài thơ tuyển chọn đưa vào giáo trình giảng dạy văn học nhiều hệ người Việt thời đại Trong “Côn Sơn ca”, cảnh vật thiên nhiên lên với dòng suối chảy róc rách, rì rầm tiếng đàn lúc khoan, lúc nhặt Phiến đá phẳng phủ rêu xanh mướt, mịn màng Thông, tùng, rừng trúc bạt ngàn xanh tươi mát Qua nét vẽ tài hoa Nguyễn Trãi, khung cảnh Côn Sơn lên với nét riêng, không lẫn với tranh sơn Thủy Đọc thơ ông, thấy có nhạc họa, niềm vui nỗi buồn, vô tâm (Phật giáo) nỗi ưu lo trước vật đổi dời (Nho giáo): “Cơn Sơn suối chảy rì rầm Ta nghe tiếng đàn cầm bên tai Cơn Sơn có đá rêu phơi Ta ngồi đá ngồi chiếu êm Trong ghềnh thơng mọc nêm, Tìm nơi bóng mát ta lên ta nằm Trong rừng có bóng trúc râm, Trong màu xanh mát ta ngâm thơ nhàn.” Theo số nhà nghiên cứu “Cơn sơn ca” sáng tác khoảng thời gian hòa bình, Nguyễn Trãi chán ngán với cảnh tranh dành quyền lực triều đình cáo quan Cơn Sơn ẩn.Gần trọn đời lo cho dân, cho nước, năm cuối đời, Nguyễn Trãi lại phải sống đố kị, ghen ghét đám nịnh thần Vì vậy, trở Côn Sơn, Nguyễn Trãi chim sổ lồng cảm thấy tự trời cao đất rộng Chỉ có lúc này, ơng sống thật với có thời gian để suy nghĩ đời theo triết lý Phật giáo Bài thơ không túy tả cảnh, mà chủ yếu thơng qua miêu tả đó, thi nhân muốn bộc lộ quan niệm sống người có cốt cách văn hóa giao thoa Nho- Phật- Đạo Cốt cách văn hóa tạo nên lối sống cao thượng, nhân cách chói sáng Khuê “ Trăm năm nhân sinh, Người cỏ thân hình nát tan Hết ưu lạc đến bi hoan, Tơt tươi khơ héo tuần hồn đổi thay, Núi gò đài đây, Chết ngày nhục vinh Sào, Do có tái sinh, Hãy nghe khúc hát bên ghềnh Côn Sơn.” Trong hai câu kết thơ Nguyễn Trãi nhắc đến Sào Phủ Hứa Do hai hiền tài đời vua Nghiêu lịch sử truyền kỳ Trung Quốc thích sống ẩn dật vui với thiên nhiên mà khơng màng danh lợi Ơng mượn tích xưa để nói chuyện đời nay, thân ơng vứt bỏ vòng danh lợi Theo logic lịch sử, Nguyễn Trãi viết “Côn sơn ca” không lâu trước xảy “Vụ án Lệ chi viên” Như linh cảm đặc biệt, nỗi buồn thời thế, triết lý sống mà ông đề cập khổ cuối thơ nỗi buồn mang mác, thấm sâu vào lòng người Từ chiêm nghiệm lịch sử dân tộc mà ông đọc sách vở, từ mà ơng trải nghiệm, từ thân phận người thân gia đình mà điển hình thân phận “quan thời” người cha, ông thể cảm thông cho số kiếp người, người anh hùng lâm nạn Linh cảm thật đúng, vụ án Lệ Chi Viên kết thúc đời ông người vợ trẻ yêu quý với người thân thích thuộc ba đời TÀI LIỆU THAM KHẢO Xem thêm, Nguyễn Tài Thư: Nguyễn Trãi - Nhà tư tưởng vĩ đại kỷ XV lịch sử tu tưởng dân tộc, in Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội 1993, tập Nguyễn Trãi, Toàn tập, Nxb Khoa học xã hội 1976, tr 78.Tất đoạn trích văn Nguyễn Trãi từ sau lấy từ sách này, kể từ tác giả ghi số trang sách bên cạnh Xem: Vụ án Lệ Chi Viên, Nxb Văn hóa thơng tin 1998 Khái lược lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, Nxb Đại học Sư phạm – 2016, Nguyễn Tài Đông (Chủ biên) - Nguyễn Tài Thư - Lê Thị Lan - Trần Nguyên Việt Nguyễn Bá Cường - Trần Thị Thúy Ngọc - Hoàng Minh Quân ... LIỆU THAM KHẢO Xem thêm, Nguyễn Tài Thư: Nguyễn Trãi - Nhà tư tưởng vĩ đại kỷ XV lịch sử tu tư ng dân tộc, in Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội 1993, tập Nguyễn Trãi, Toàn tập, Nxb Khoa... dân tộc ta kỷ XV III Tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi sinh phải thời rối ren loạn lạc,nhân dân đói khổ lầm than Tình cảnh sinh lòng kẻ bất nhân, lý đó, Nguyễn Trãi đề cao tư tưởng nhân nghĩa Theo... triển tư tưởng Nguyễn Trãi Trong hồn cảnh, dù chiến tranh hay hòa bình, ông giương cao cờ nhân nghĩa, coi đạo lý làm người, phương châm đối nhân xử để đến sống hòa bình, ấm no hạnh phúc Tư tưởng