Nhóm tân dân trong đời sống văn học việt nam trước 1945

MỤC LỤC A.Phần mở đầu 1.Lí chọn đề tài Giai đoạn trước 1945 từ khoảng 1930 đến 1945 nhiều nhà nghiên cứu đánh giá giai đoạn hoàng kim văn học Việt Nam Xét thời gian thập kỷ xét tốc độ phát triển văn học Việt Nam tiến xa hàng trăm năm để hòa vào quỹ đạo giới đại Thật khó thống kê xác có công trình khoa học nghiên cứu văn học Việt Nam giai đoạn trước 1945 Tựu chung lại thấy nghiên cứu giai đoạn có số cách tiếp cận lên sau Trước hết, nhà nghiên cứu tập trung vào gương mặt tiêu biểu cho văn học giai đoạn Đó công trình nghiên cứu tác gia – người có nghiệp sáng tác đồ sộ, có phong cách nghệ thuật độc đáo đại diện cho khuynh hướng sáng tác Thành tựu hướng nghiên cứu công trình nghiên cứu chuyên sâu Nguyễn Công Hoan, Nam Cao, Nguyễn Tuân, Vũ Trọng Phụng, Ngọc Giao Cách tiếp cận có ưu điểm giúp nhận diện đặc điểm lớn giai đoạn văn học thể vài tượng tiêu biểu, song thiếu sót không thấy vận động đa chiều phức tạp của tiến trình văn học, dễ bỏ qua nhiều tượng văn học độc đáo khác Hướng tiếp cận thứ hai dùng mô hình phương pháp sáng tác Với hướng tiếp cận này, nhà nghiên cứu hình dung văn học Việt Nam trước 1945, đặc biệt giai đoạn 1932 – 1945 đấu tranh chủ nghĩa thực chủ nghĩa lãng mạn Mô hình có số hạn chế phương pháp sáng tác Việt Nam không Trong nhà văn vừa tìm thấy tác phẩm theo khuynh hướng thực tác phẩm theo khuynh hướng lãng mạn Thậm chí hai khuynh hướng nhiều tồn tác phẩm Hơn nữa, phương pháp sáng tác có nguồn gốc nước ngoài, vào Việt Nam không theo đường thống, có hệ thống chủ soái, tất yếu phải bị biến đổi nhiều Ở hướng tiếp cận thứ ba dùng mô hình thể loại, coi lịch sử văn học vận động thể loại Điển hình cho thành tựu hướng nghiên cứu công trình GS.Phan Cự Đệ Tiểu thuyết Việt Nam đại, Văn học Việt Nam kỉ XX (GS.Phan Cự Đệ chủ biên) Xem xét tiến trình vận động văn học bỏ qua vận động, phát triển thể loại song thiếu sót cho thể loại nhân tố định vận động đời sống văn học Những cách tiếp cận với ưu nhược điểm cho thấy, để hình dung vận động văn học với tư cách thực thể sống động cần thiết phải nghiên cứu đồng thời nhiều yếu tố cấu thành nên văn học, phải đặt văn học bối cảnh xã hội rộng lớn mà văn học tồn vận động Chúng muốn nói tới phương pháp tiếp cận xã hội học nghiên cứu văn học Trong nghiên cứu xã hội học văn học, trước đây, giới nghiên cứu tập trung vào yếu tố nh ý thức giai cấp, tác động kiện trị đến đời sống văn học nhiều bị đẩy tới cực đoan trở thành xã hội học dung tục Việc đề cập đến vấn đề trị, tư tưởng, giai cấp ảnh hưởng văn học cần thiết yếu tố định không đủ Hướng nghiên cứu xã hội học văn học đại ý nhiều tới yếu tố nội văn học hoạt động: báo chí, xuất bản, nhóm văn học, phương thức tổ chức đời sống văn học (hội nhóm, mối quan hệ hội nhóm, nhà văn, nhà phê bình, nhà sách, việc bán sách, quan hệ độc giả – người viết văn ) Trong yếu tố kể mối quan hệ báo chí văn học nghiên cứu kỹ, nhiều Giới nghiên cứu văn học Việt Nam gần có động thái đắn tích cực việc tìm hiểu phân tích kỹ lưỡng vai trò báo chí tiến trình đại hóa văn học dân tộc nửa đầu kỉ XX Các báo Nam Phong, Hà thành ngọ báo, Đông Dương tạp chí, Tiểu thuyết thứ năm, Thanh Nghị, Phụ nữ tân văn, Đông Tây nghiên cứu, khảo sát Vậy việc nghiên cứu tồn mối quan hệ nhóm văn học cần thiết bỏ qua Mỗi nhóm văn học thường có nhà xuất tờ báo để nói lên tiếng nói Nhóm Tự lực văn đoàn, Tri Tân có nhiều công trình nghiên cứu kĩ lưỡng Tuy nhiên, nhóm Tân Dân – đối chọi với Tự lực văn đoàn vào đương thời lại đề cập Trong giáo trình văn học Việt Nam viết giai đoạn trước 1945 dòng đề cập tới Tân Dân Chúng nhận thấy thiếu sót lớn Nhóm Tân Dân với Tiểu thuyết thứ bảy, Phổ thông bán nguyệt san, Ích hữu, Tao Đàn, Truyền bá hai tủ sách Tủ sách Tao Đàn, Tủ sách Những tác phẩm hay hoạt động mạnh từ thập niên 30 đến đầu năm 40 kỉ XX Trên tờ báo tạp chí hàng loạt tác phẩm tiếng đời mảnh đất tốt ươm tạo cho nhiều tài văn chương đương thời Với cách tiếp cận xã hội học văn học muốn nhìn nhận thực thể nhóm Tân Dân bối cảnh văn hóa, xã hội trị Việt Nam trước 1945 nói chung riêng lĩnh vực văn học nói riêng bình diện hoạt động văn chương, hoạt động xuất bản, hoạt động báo chí, quan hệ nội nhóm tương tác nhóm với nhóm, trường phái văn học khác Trên sở đánh giá Tân Dân có đóng góp cho văn học giai đoạn trước 1945? Đặc điểm thi pháp tư tưởng, quan điểm nghệ thuật nhóm Tân Dân gì? Với tất thành công hạn chế (cả khách quan chủ quan) mình, Tân Dân có vị thế tiến trình đại hóa văn học Việt Nam trước 1945? Nhằm mục đích trả lời cho câu hỏi trên, lựa chọn đề tài Nhóm Tân Dân đời sống văn học Việt Nam trước 1945 Lịch sử vấn đề Như phần vừa trình bày, nhiều nhóm văn học báo, tạp chí trước 1945 giới nghiên cứu lưu tâm có kết ban đầu tốt Có thể kể đến công trình nghiên cứu nhóm Nam Phong, nhóm Đông Dương tạp chí, Thanh Nghị, nhóm Tự lực văn đoàn Riêng nhóm Tân Dân, phần lớn nghiên cứu chuyên sâu tác giả mà chưa nhìn nhận thành chỉnh thống môi trường hoạt động nhà văn Tuy nhiên rải rác có ý kiến, quan điểm đề cập tới Tân Dân nhóm văn học Có thể kể tới là: Phạm Thế Ngũ Việt Nam văn học sử giản ước tân biên – Quyển 3: Văn học đại 1862 – 1945 có hẳn chương viết Tân Dân phần Giai đoạn 1932 1945: Chương III: Những tiểu thuyết gia viết cho nhà Tân Dân Tác giả cho “về nhà tiểu thuyết sau 1932, bên cạnh Tự lực văn đoàn, nên xét nhóm nhà văn quy tụ chung quanh nhà xuất Tân Dân Vũ Đình Long” (chỗ in đậm nhấn mạnh) Phạm Thế Ngũ điểm lại đời phát triển nhà xuất Tân Dân với đời tờ báo, tạp chí Trước điểm mặt bút tiêu biểu nhóm nhà văn Phạm Thế Ngũ có kết luận sau: “Người viết văn học sử xét hoạt động nhà Tân Dân không thừa nhận thật khác, công đóng góp nhà cho văn học Những quan nhà Tân Dân nơi xuất phát gầy nuôi bút có nhiều giá trị Nhất phát đạt công việc chứng tỏ nhà xuất biết đem lại cho công chúng thức ăn mà họ mong ước Tiểu Thuyết Thứ Bảy liền 10 năm, in số hàng chục ngàn, phát hành khắp Bắc Trung Nam, độc giả Nam Kỳ đặc biệt hâm mộ Tờ Phổ Thông Bán Nguyệt San năm tiền chiến, tổng kết in hàng trăm tác phẩm Nhà Tân Dân nói chung có công làm phát triển thể tiểu thuyết quảng bá thể vào tầng lớp trung lưu đại chúng” [31, tr.503] Trong Từ điển Văn học Bộ (NXB Thế giới)Nguyễn Hoành Khung mục Nhóm Tân Dân có nhận xét sau: “Thực ra, không nhóm văn học có tổ chức chặt chẽ, tôn mục đích rõ ràng Tân Dân thực chất sở kinh doanh văn chương, nhà văn người làm thuê theo hợp đồng” “(Tân Dân) Không phải tổ chức văn học tập hợp nhà văn gần gũi lập trường xã hội khuynh hướng nghệ thuật, Nhóm Tân Dân bao gồm bút có màu sắc khác biệt nhau” Tuy nhiên Nguyễn Hoành Khung phải thừa nhận: “Nhìn bao quát thấy vài nét chung khiến họ có nhiều gần gũi, đặt họ phân biệt với nhóm Tự lực văn đoàn” (chúng nhấn mạnh) Tác giả có nhận định đặt Tân Dân đối lập với Tự lực văn đoàn Nguyễn Hoành Khung viết: “Nếu tác phẩm bút chủ chốt Tự lực văn đoàn tiếng nói tầng lớp trí thức “thượng lưu” Âu hóa với môi trường, nhân vật, vấn đề, tâm lý tầng lớp đó; sáng tác Tân Dân phần lớn tiếng nói loại trí thức lớp dưới, phản ánh sống hạng trung lưu dân nghèo Văn chương Tự lực văn đoàn sẽ, cao cấp bao nhiêu, văn chương Tân Dân “bình dân” nhiêu” ; “Không tác phẩm thuộc loại hay văn xuôi quốc ngữ đại trước 1945, nhà Tân Dân xuất đăng tải” Chúng đặc biệt lưu ý đến nhận xét mang tính tổng kết sau Nguyễn Hoành Khung: “Tân Dân tạo điều kiện tập hợp đội ngũ văn nghệ sĩ đông đảo để sức sáng tác Trong điều kiện “sống viết” khó khăn đương thời, nhà văn lấy làm nơi “hành nghề”, trau dồi ngòi bút Nhiều bút mắt, trưởng thành, tiếng Trên mười năm hoạt động liên tục, với nhiều hình thức phong phú, nhà Tân Dân giới thiệu cho độc giả nước hàng trăm tiểu thuyết, hàng ngàn truyện ngắn, chục nhà văn đương thời Đặt hoàn cảnh xã hội thuộc địa đó, hoạt động nhà Tân Dân có tác dụng khách quan, góp phần đẩy mạnh phát triển văn học dân tộc, góp phần làm cho đời sống văn học phong phú, sôi động diện mạo văn học, văn xuôi, thêm đa dạng” Trong giáo trình Văn học Việt Nam 1900 – 1945 (NXB Giáo dục, 2003), GS.Phan Cự Đệ Chương XVIII – Tình hình chung văn học lãng mạn 1932 – 1945, phần mở đầu điểm nhóm văn học trước 1945 ông nhắc tới nhóm Tân Dân với danh xưng khác nhóm Tiểu Thuyết Thứ Bảy, nhóm Tao Đàn Ông viết: “Tất nhiên nhóm Phong hóa, Ngày phải kể đến nhóm Hà Nội báo (Huy Thông, Lưu Trọng Lư, Thái Can, Nguyễn Nhược Pháp), Tiểu Thuyết Thứ Bảy (Thâm Tâm, Trần Huyền Trân, Leiba, Ngọc Giao, Thanh Châu), Tao đàn (Nguyễn Tuân, Phạm Hầu, Lưu Kỳ Linh) ” [5, tr.523] GS.Phan Cự Đệ xếp nhóm vừa nhắc có Tiểu Thuyết Thứ Bảy Tao Đàn vào trào lưu văn học lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1932 – 1945 Ở phần cuối chương này, GS.Đệ có kết luận sau, nhắc đến tên Tiểu Thuyết Thứ Bảy, Phổ Thông Bán Nguyệt San, Tao Đàn nhóm văn chương Ông viết: “Mặt khác, nói đến công đởi văn học năm 30, Tự Lực văn đoàn phải nhắc đến nhóm khác Hà Nội báo, Tiểu thuyết thứ bảy, Phổ thông bán nguyệt san, Tao đàn, Thanh nghị ” [5, tr.556] [những chỗ in đậm nhấn mạnh – VĐH] TS.Phạm Xuân Thạch Ba thập niên đầu kỉ XX hình thành trường văn học Việt Nam có nhận định sơ lược đặc điểm nhóm Tân Dân sau: “Nếu Tự lực văn đoàn tổ chức văn chương tự nguyện có tuyên ngôn, tôn chỉ, có tổ chức cấu chặt chẽ nhóm Tân Dân tổ chức tương đối lỏng lẻo Linh hồn nhóm sau Vũ Đình Long, chủ xuất bản, chủ báo đặc biệt thành công kinh doanh văn hóa Ông chủ tờ báo có số lượng ấn lớn Phổ thông bán nguyệt san, Tiểu thuyết thứ bảy, Ích hữu, Tao đàn nhà xuất Tân Dân Các nhà văn cộng tác với qua xuất “co dãn” tính ràng buộc Hơn nữa, quan hệ họ ông chủ bút nhiều phen “cơm không lành canh không ngọt” với nhiều vụ “đình công” bất đồng quan điểm nhuận bút Tất nhiên kể đến số nhân vật chủ chốt nhóm Tân Dân Nguyễn Công Hoan, Vũ Bằng, Lan Khai, Lê Văn Trương Ngay Nguyễn Tuân có giai đoạn cộng tác với nhóm này”[41, tr.329] Tóm lại thấy, Tân Dân đối tượng nghiên cứu thừa nhận nhìn chung nhà nghiên cứu văn học sử Việt Nam chưa có nhìn kĩ lưỡng chuẩn xác vai trò, vị trí nhóm lịch sử văn học đại Việt Nam Về nhận định mang tính “điểm danh”, sơ lược nhiều chủ quan Luận văn hướng đến nhìn cụ thể rõ ràng nhóm Tân Dân góc độ: Quá trình hình thành phát triển – Nhân vật chủ chốt – Chủ trương quan điểm – Đóng góp cho lịch sử văn học – Những ưu nhược điểm nhóm Nhiệm vụ đề tài Luận văn hướng đến làm rõ vấn đề sau: - Tái lại cách xác sinh động toàn hoạt động nhà xuất Tân Dân trước 1945 khía cạnh hình thành phát triển, quản lí, mối quan hệ Vũ Đình Long với đội ngũ nhà văn, nhà văn với Tân Dân với nhóm, tờ báo, nhà xuất khác đương thời - Định vị nhóm Tân Dân đời sống văn hóa, văn học Việt Nam trước 1945 mặt: đóng góp cho phát triển văn hóa, học thuật, hoạt động báo chí, xuất bản; đóng góp cho tiến trình đại hóa văn học Việt Nam thúc đẩy phát triển thể loại tiểu thuyết, truyện ngắn, lí luận - Xác định đặc trưng mặt thi pháp, quan điểm sáng tác nhóm Tân Dân - Xác lập khẳng định vị trí vai trò Nhóm Tân Dân đời sống văn học Việt Nam trước 1945 Phạm vi nghiên cứu đề tài Chúng tập trung chủ yếu vào tư liệu lưu giữ Thư viện quốc gia Việt Nam, tủ sách gia đình ấn phẩm nhà xuất Tân Dân; hồi kí nhà văn hoạt động nhóm Tân Dân; tài liệu học giả, nhà văn đương thời với Tân Dân viết văn học, văn hóa Việt Nam trước 1945 Phương pháp nghiên cứu Trong luận văn sử dụng phương pháp phương pháp xã hội học văn học Bên cạnh kết hợp sử dụng phương pháp nghiên cứu quen thuộc khoa văn học phương pháp so sánh, phương pháp tiểu sử, phương pháp văn hóa học, phương pháp phân tích, phương pháp tổng hợp Đóng góp luận văn Với luận văn mong muốn tiếng nói nhóm văn học lớn: nhóm Tân Dân, đời sống văn hóa, văn học Việt Nam trước 1945; trả lại vị trí cần phải ghi nhận lịch sử văn học dân tộc mà Tân Dân có đóng góp lớn mà lâu bỏ quên Cấu trúc luận văn Luận văn gồm chương với nội dung cụ thể trình bày B Phần nội dung Chương SỰ HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN – ĐỘI NGŨ NHÀ VĂN VÀ CÁC CƠ QUAN NGÔN LUẬN CỦA NHÓM TÂN DÂN 1.1 Sự xuất giai đoạn phát triển nhóm Tân Dân 1.1.1 Khái niệm Nhóm văn học Có thể hiểu cách đơn giản Nhóm văn học tập hợp số nhà văn, nhà thơ, phê bình, khảo cứu hoạt động lĩnh vực văn chương làm việc với nhằm mục đích truyền bá tư tưởng, cải tạo xã hội; nhằm tìm tòi hướng văn học nghệ thuật hay đơn giản bộc lộ cảm xúc cá nhân, ca ngợi cảnh vật, non sông đất nước Sự xuất nhóm văn học lịch sử Việt Nam sớm có lẽ nhóm (hội) Tao Đàn vua Lê Thánh Tông thành lập năm Ất Mão (1495) Vào đầu kỉ 18 miền Nam, Hà Tiên xuất nhóm văn học có tổ chức gần nhóm Tao Đàn thời Hồng Đức, nhóm Tao Đàn chiêu anh Mạc Thiên Tích thành lập Qua thời trung đại, bước sang thời đại điều kiện lịch sử, trị, kinh tế, văn hóa khoa học thay đổi, Việt Nam xuất loạt nhóm văn học có đặc thù riêng biệt, khác hẳn với nhóm văn học giai đoạn trung đại Xét trước năm kể đến nhóm Nhóm Đông Dương tạp chí, Nhóm Nam Phong Sau năm 1932, loạt nhóm văn học thành lập nhóm Tự lực văn đoàn (1933), nhóm Xuân Thu nhã tập (1939), nhóm Hàn Thuyên (1941), nhóm Thanh Nghị (1941), nhóm Tri Tân (1941) nhóm Tân Dân (1934) Các nhóm mang đặc điểm dấu ấn thời đại, phát huy vai trò việc tác động đến tư tưởng, văn hóa xã hội gắn liền với tiến mặt khoa học: có nhà in xuất sách, báo Trên Tạp chí nghiên cứu văn học số 2/2008, Một tờ tuần báo nhóm thơ văn, phần đầu viết mình, nhà nghiên cứu Lại Nguyên Ân cho nhóm văn học :“sự kiện số nhà văn định nhóm lại với nhau, dù thời hay lâu dài, quanh công việc đó, thường thường tờ báo hay tạp chí, để hình dung diện mạo gọi nhóm phái đời sống văn nghệ” Chúng đồng ý với quan điểm Lại Nguyên Ân Nhìn lại hình thành vận động nhóm văn học dễ dàng nhận thấy Nhóm Đông Dương tạp chí gắn liền với tờ Đông Dương tạp chí, nhóm Nam Phong quan ngôn luận họ tạp chí Nam Phong, nhóm Tri Tân có tuần báo Tri Tân, nhóm Tự lực văn đoàn gắn với báo Phong Hóa sau Ngày nay, nhóm Thanh Nghị gắn với báo Thanh Nghị Như vậy, thấy nhóm văn học gắn liền với tờ báo, tạp chí Thông qua tờ báo, tạp chí nhóm văn học đưa tuyên ngôn, tôn thể qua phát biểu, tranh luận tác phẩm văn học 1.1.2 Sự xuất giai đoạn phát triển nhóm Tân Dân 1.1.2.1 Nhóm Tân Dân Như phần trên, có đưa giới thuyết cách hiểu nhóm văn chương Vậy Nhóm Tân Dân nhóm văn học gồm nhà văn, nhà thơ, phê bình hoạt động văn hóa nghệ thuật tập hợp xung quanh nhà xuất Tân Dân với báo tạp chí Tiểu thuyết thứ bảy, Phổ thông bán nguyệt san, Ích hữu, Tao Đàn, Truyền bá Ngoài họ có Tủ sách Tao Đàn Tủ sách tác phẩm hay Khái niệm “Nhóm Tân Dân” trước giới nghiên cứu đề cập nhắc đến hồi ký nhà văn thường xé lẻ thành nhóm nhỏ Việc làm cho hình dung hoạt động nhóm văn học trở nên rắc rối 10 miên tình trạng lục đuc căng thẳng” (Từ điển văn học Việt Nam, tr.1560) Đọc Sống nhờ ta thấy hình ảnh nông thôn Việt Nam trước cách mạng trình phá sản bần hóa, nạn đói mùa, nạn cường hào ác bá hoành hành Với Sống nhờ Mạnh Phú Tư ghi dấu ấn đáng kể dòng văn học thực Việt Nam trước cách mạng (Bích Thu) Trần Huyền Trân ghi dấu ấn mảng văn học thực tập truyện ngắn Lẽ sống in Phổ Thông Bán Nguyệt San số 105 năm 1942 Hầu hết truyện Lẽ sống viết sống thị dân nghèo Đó văn sĩ chật vật kiếm miếng cơm manh áo, day dứt suy tư họ trước đời (Lẽ sống, Bộ áo rét nhà thơ, Những chiều thu nắng, Yêu), cảnh sống qua ngày vô vọng người đàn bà bị đứa bỏ rơi đầm nước cạnh bãi tha ma ( Một buổi chiều mua), mạng người đáng hai hào bạc (Cơn bão rớt), sống không lối thoát cô gái làm nghề vũ nữ (Mưa dầm) “Tập truyện Lẽ sống viết ngòi bút thực tương đối quán Mỗi câu chuyện cảnh đời, số phận người lầm than đáy xã hội” (Lưu Khánh Thơ) [3, tr.458] Tập truyện ngắn Trong bóng tối góp phần đưa Thanh Châu đội ngũ nhà văn thực Việt Nam trước cách mạng Tập truyện gồm 13 truyện chủ yếu viết đời sống người dân nghèo thành thị Đó câu chuyện cảm động tình mẹ Ngày sinh nhật, tiếng sáo buồn rầu vô vọng người mù trước đồng loại để đến ngày “con ve sầu kêu suốt hạ chết khô cành đa”(Tiếng sáo), tình cảnh bi gia đình ông bà đồ Hiu quạnh, tàn lụi tài họa sĩ (Lửa tàn), mòn mỏi người vợ ngóng đợi chồng trở sau vui chốn lầu hồng người mẹ mỏi mòn đèn đợi đứa trai phón đãng Mòn mỏi Nhìn chung, khuynh hướng thực tác giả nhóm Tân Dân đạt nhiều thành tựu, nhiều tác phẩm trở thành kinh điển, nhiều nhà văn xác lập vị vững đáng kể lịch sử văn học Rất nhiều vấn đề đặt cách 70 năm gây nhức nhối với người đọc nguyên ý nghĩa thời tình 106 người người, thân phận cô gái trót xa chân vào chốn lầu xanh, nạn nhũng nhiễu chốn quan trường, phân chia giàu nghèo 3.2.3 Sự đan xen hai khuynh hướng lãng mạn thực Sự phân chia nhà văn nhóm Tân Dân thành hai khuynh hướng lãng mạn thực tương đối Trên thực tế nhà văn vừa sáng tác theo khuynh hướng lãng mạn vừa sáng tác theo khuynh hướng thực hay tác phẩm vừa có yếu tố lãng mạn vừa có yếu tố thực Đây đặc điểm điểm chung văn học Việt Nam Phan Cự Đệ thừa nhận “văn học thực Việt Nam tượng không nhất” (Giáo trình văn học Việt Nam 1900 – 1945, tr.354) Dưới xin phân tích vài tượng tiêu biểu nhóm Tân Dân để làm rõ tính chất Nguyễn Công Hoan nhà văn thực bậc thầy tác phẩm ông viết văn chương thực Tiểu thuyết Tắt lửa lòng đăng Phổ Thông Bán Nguyệt San số năm 1936 tác phẩm thuộc loại lãng mạn mua sầu chuốc não, lấy bao nước mắt độc giả mối tình éo le Lan Điệp Phạm Thế Ngũ nhận xét Tắt lửa lòng “câu truyện có tính cách lãng mạn bi ( ) Việc Lan chùa chôn bướm dao tây sáu lưỡi (kỉ vật Điệp) vào mả cao nhắc ta nhớ lại bao chuyện chôn hoa khóc bướm văn học lớp trước, lớp Tuyết Hồng, Tố Tâm” [31, tr.508] Ngoài Tắt lửa lòng Nguyễn Công Hoan viết tiểu thuyết lãng mạn khác Lá ngọc cành vàng (1939) Nếu Tắt lửa lòng bị xếp vào loại lãng mạn tiêu cực Lá ngọc cành vàng lại nhà nghiên cứu coi lãng mạn tích cực Tuy nhiên hai tác phẩm coi lãng mạn người ta không khỏi ý đến vấn đề xã hội đặt Đó đấu tranh chống lại lễ giáo phong kiến, chế độ gia trưởng đòi quyền tự hôn nhân Ngược với Nguyễn Công Hoan bút thực viết tác phẩm lãng mạn Lan Khai nhà văn lãng mạn tiêu biểu nghiệp ông lại có tác phẩm viết theo khuynh hướng thực có giá trị Không kể tác phẩm hoàn 107 toàn thực tiểu thuyết Lầm than, Cô Dung tác phẩm viết đường rừng ông chất thực đậm đặc Đọc Tiếng gọi rừng thắm, Mọi rợ chứng kiến tranh thực sinh động sống người nơi rừng sâu núi thẳm với tất hoang sơ, mông muội nét văn hóa, đời sống tinh thần, tâm lý đặc trưng Lưu Trọng Lư tượng tiêu biểu đan xen hai khuynh hướng lãng mạn thực nhóm Tân Dân Các truyện ngắn tiểu thuyết Lưu Trọng Lư vừa đưa độc giả chìm đắm giới thần tiên ma quái, lý kì, với câu chuyện dã sử (Con đười ươi, Con voi già vua Hàm Nghi, Chạy loạn, Hổ với ), khung cảnh thiên nhiên thơ mộng đậm chất thơ đất thần kinh xứ Huế đồng thời làm cho ta thương cảm, xót xa cho phận người không may mắn Cầu sương điếm cỏ câu chuyện thương tâm gia đình bác hai Thìn Vì miếng cơm cho con, ngày mưa lũ dội, dù linh cảm trước “một vĩnh biệt não nùng đến” bác hai Thìn “rứt áo đi”, “một thuyền nan bồng bềnh dòng nước lũ để kiếm bữa cơm chiều cho con” để không trở Hai đứa bác Bẹ thằng Tỵ từ phải lang thang kiếm sống cong cay cực Cô bé hái dâu câu chuyện bất hạnh hai kẻ lỡ dở tình duyên, để chàng nheo nhóc với đàn con, vùi cờ bạc thuốc phiện, nàng sống chuỗi ngày cô đơn, ôm mối hận tình đến chết Trong tiểu thuyết Cô Nguyệt thấy giới quân chủ quan liêu lỗi thời với nạn chạy chức, chạy quyền, bóp nặn tiền tài sản kẻ khốn khổ Những sáng tác Lưu Trọng Lư chất lãng mạn biểu đậm nét nghệ thuật ngôn từ, lối kết cấu kiểu truyện chuyện, mạch triển khai theo tư tưởng, tâm lý nhân vật mà không bám sát vào kiện chất thực đằng sau câu chuyện tưởng chuyện Nhà nghiên cứu Lại Nguyên Ân tuyển tập văn xuôi Lưu Trọng Lư nhận xét rằng: “( ) lãng mạn nét phong cách bật văn xuôi tự trước 1945 Lưu Trọng Lư Tất nhiên điều không ngăn cản việc phần sáng tác ông, ta tìm thấy minh chứng tố cáo 108 biểu phi nhân tính, phản xã hội sống đương thời, - tức thuộc tính thường gắn cho văn chương “tả thực phê phán” Ở vừa phân tích số tượng tiêu biểu cho pha trộn hai khuynh hướng thực lãng mạn nhóm Tân Dân qua trường hợp Nguyễn Công Hoan, Lan Khai, Lưu Trọng Lư Sự đan xen hai khuynh hướng văn học biểu sáng tác Nguyễn Xuân Huy, Nguyên Hồng (với Cuộc sống – tác phẩm chan chứa chất lãng mạn cách mạng có phần vượt qua khuôn khổ chủ nghĩa thực phê phán (Phan Diễm Phương), Ngọc Giao Chúng cho đặc điểm không riêng nhóm nhà văn mà giai đoạn văn học Việt Nam trước 1945 Điều góp phần tạo nên dạng nghiệp nhà văn văn học, tạo điều kiện cho nhà văn phát huy mạnh biểu sống 3.3 Tính bảo thủ mặt đạo đức, tư tưởng phục cổ khuynh hướng quay trở giá trị văn hóa truyền thống dân tộc 3.3.1 Tính bảo thủ măt đạo đức Chúng nhận thấy nhiều nhà văn nhóm Tân Dân có tư tưởng bảo thủ mặt đạo đức Mô hình đạo đức mà họ hướng tới theo mô hình đạo đức cổ truyền, Nho giáo, luân lý Ở người cá nhân không giải phóng mà chấp nhận số phận, “lấy cứu cánh bổn phận, bổn phận khắc khổ vạch luân lí từ ngàn xưa”, “chung cục rập khuân theo mẫu luân lý” Xu hướng bảo thủ, đề cao chiều đạo đức, Nho phong, tinh thần cố gắng gìn giữ đạo lý xuất nhiều nhà văn nhóm Không phải vô lý Lãng Nhân Phùng Tất Đắc gọi tờ Tiểu Thuyết Thứ Bảy “tập báo gia đình lễ giáo” Đây đặc điểm khác biệt với nhóm Tự lực văn đoàn Ngay từ 1932, Tự lực văn đoàn “mở thời kì văn học nghiêng quan niệm nhân sinh xã hội phương Tây”, “chủ trương cách tân hoàn toàn văn học”, “đấu tranh cho giải phóng cá nhân, coi cá nhân sở xã hội” Tôn điểm họ có nội dung đặc biệt quan trọng là: “Làm cho người ta 109 biết đạo Khổng không hợp thời nữa” Dưới xin phân tích tượng văn học tiêu biểu nhóm Tân Dân để làm sáng tỏ luận điểm Trước hết xin nói trường hợp nhà văn Nguyễn Công Hoan với tiểu thuyết Cô giáo Minh Như biết, Nguyễn Công Hoan viết Cô giáo Minh để phản đối lại tiểu thuyết Đoạn tuyệt Nhất Linh Nếu Đoạn tuyệt Nhất Linh tỏ thái độ khước từ dứt khoát mạnh mẽ với cũ lễ giáo phong kiến, chế độ gia đình gia trưởng để khuyến khích giải phóng cá nhân, giải phóng người phụ nữ ngược lại Cô giáo Minh Nguyễn Công Hoan lại tỏ thái độ bảo thủ cho phải điều hòa với cũ, đứng lập trường đạo đức bảo thủ phong kiến để giải mâu thuẫn phụ nữ hôn nhân gia đình Ông Minh – cô gái (mà theo Lê Thị Đức Hạnh xét cho Minh chưa gái mới) cố gắng điều hòa với bà mẹ chồng – đại diện cho cũ, cuối cảm hóa bà Nguyễn Công Hoan viết tiểu thuyết Cô giáo Minh rằng: “Gia đình ta chưa thể hoàn toàn theo gia đình Âu Mỹ Xã hội ta trọng luân lý gia đình ( ) Nếu lìa bỏ gia đình cũ cả, chi xã hội Cái chưa hẳn hoàn toàn hay Cái cũ chưa hẳn hoàn toàn dở Chỉ có người dở với người hay Chỉ có lẽ phải hợp thời” Không tiểu thuyết Cô giáo Minh mà năm 1939, Tiểu Thuyết Thứ Bảy Nguyễn Công Hoan đăng số chương tiểu thuyết Thang Đạm – tiểu thuyết đời bị dư luận tiến phê phán mạnh mẽ đề cao tư tưởng Nho phong qua hình tượng quan huyện sau thành cụ nghè Lê Sĩ Cư Các tiểu thuyết Tơ vương, Trên đường nghiệp, Danh tiết đề cao mẫu phụ nữ theo tư tưởng đạo đức phong kiến bảo thủ Trường hợp tiêu biểu thứ hai cho tính chất bảo thủ mặt đạo đức nhóm Tân Dân Lê Văn Trương Mặc dù nhà văn đưa triết lí hành động mạnh mẽ ta dường không thấy hành động để giải phóng người cá nhân Lê Văn Trương Hàng loạt tiểu thuyết ông đề cao thứ đạo đức cổ truyền mà người sống theo bổn phận cho cá nhân Đó Vượng 110 Người anh cả, Vân Tôi mẹ, Vũ Đại Một người cha Không phải lí đương thời Vũ Ngọc Phan xếp Lê Văn Trương vào loại “Tiểu thuyết luân lý” nhận xét rằng: “Lê Văn Trương nhà tiểu thuyết luân lý, luân lý Lê Văn Trương thứ luân lý thông thường, vợ phải theo chồng, em phải nghe anh, phải quyền che chở anh” Đặc biệt, Lê Văn Trương tỏ rõ thiện cảm với luân lý mang màu sắc phong kiến Trong tiểu thuyết Người anh ông Vượng kể lại đầy hào hứng tự hào cách ứng xử đầy tính khuôn phép lễ giáo gia đình cho em chàng nghe: “Bác hiền đất ấy, có mắng ai, Lý sợ bác Đi đâu với bác cả, không dám mang tráp điếu theo Tôi nhớ năm quê ăn Tết thầy tạt vào thăm bác trước, nhà Mà Lý đến thăm thầy Thầy không dám ngồi bác cả, lý không dám ngồi giường với thầy Kể khí quá, xem thủ lễ có chỗ hay Nó đặc điểm phong tục Á Đông Nhờ mà cãi cọ anh em Trong làng ta, nhà có anh em chị em cãi y người ta nhắc đến kính nhường nhà ta Các chị em dâu ăn với bát nước đầy, anh em đời chị em dâu dám cãi Gia đình lúc vui vẻ êm ru” Lan Khai tỏ rõ người bảo thủ mặt đạo đức ông viết tiểu thuyết Cô Dung – tác phẩm mà diễn biến hành động diễn môi trường xã hội đạo lý bình nhận xét Vũ Văn Sỹ Như nói, Lan Khai viết tiểu thuyết phản ứng mạng mẽ trước phong trào giải phóng phụ nữ phát triển mạnh mẽ Việt Nam lúc Ông dựng lên tượng đài uy nghi, sừng sững phụ nữ Việt Nam với “tâm hồn túy” phải biết hi sinh cho gia đình, phụng dưỡng chồng con, thờ cha kính mẹ quên thân để ngăn chặn người phụ nữ tìm đến hạnh phúc đích thực 111 Ngọc Giao nhà văn đặc luân lý, thứ luân lý cổ truyền từ ngàn xưa Chúng quan sát thấy nghiệp Ngọc Giao thấy ông phơi bày cảnh sống cực, cay đắng phận người xong kết thúc câu chuyện kiểu có hậu, hợp với luân lý mà tiêu biểu truyện Cô gái làng Sơn Hạ Những nhân vật văn chương Ngọc Giao thường cá tính mạnh liệt, không đủ sức để phá phách vượt ràng buộc truyền thống Chúng xin nhắc lại nhận xét tinh tế Phùng Tất Đắc đặc tính luân lý văn chương Ngọc Giao, “ngòi bút ông (tức Ngọc Giao) rút lại lấy cứu cảnh bổn phận, bổn phận khắc khổ vạch luân lý ngàn xưa” Đọc truyện ngắn Thời gian đăng Tiểu Thuyết Thứ Bảy năm 1943 thấy rõ điều qua nhân vật bà Tú Bà Tú miêu tả phụ nữ điển hình truyền thống, đời lam lũ tần tảo nuôi chồng nuôi Đặc biệt đức tính “kính chồng” tác giả nhấn mạnh: “Bà tần tảo buôn bán, gánh rau lên chợ Đồng Xuân bán ( ) Mỗi không chiều ý chồng, bà lại bị mắng mỏ la cực nhục Đã lần, bà bị ông ném điếu ống vào đầu, đau phát ốm, bà giữ mặt ôn hòa vui vẻ, gánh rau lên chợ bán thường lại chiều quý ông nữa” Khi ông Tú qua đời, cô gái bỏ nhà bà Tú biết dựa vào hoài niệm thời sống Đó thời mà đạo Khổng thịnh, gia đình sống cảnh yên ấm an vui, chồng chồng vợ vợ Trong truyện ngắn Chợ chiều in tập Một đêm vui (1937) sau thuật lại câu chuyện bại hoại nhà bà Hoàng kết thúc tác phẩm đoạn văn dài Ngọc Giao lên tiếng giảng giải cảnh báo cho kẻ sống không theo luân lý, đạo đức kết thúc câu: “Hỡi gái giang hồ! Có nên dừng chân trước cảnh chợ chiều hôm?” Tư tưởng Ngọc Giao đối lập hoàn toàn với mà tác giả Nhất Linh – Khái Hưng gửi gắm vào nhân vật gái giang hồ Tuyết – đại diện tiêu biểu cho ý thức cá nhân cực đoan, suy đồi quan niệm sống – tác phẩm Đời mưa gió Nguyễn Công Hoan, Lan Khai, Lê Văn Trương Ngọc Giao nhà văn đại diện tiêu biểu cho tư tưởng bảo thủ mặt đạo đức nhóm Tân Dân Xét 112 bối cảnh đương thời ta coi lạc hậu phản động chống lại mới, chống lại giải phóng người Nhưng ngày sau nhìn lại, với độ lùi gần kỉ, vấn đề mà nhà văn theo đuổi cổ vũ lí nó, mà với phong trào giải phóng người, chạy theo lối sống cá nhân ích kỉ, quên gia đình, quên trách nhiệm bổn phận dẫn tới bao hệ lụy cho gia đình xã hội 3.3.2 Tư tưởng phục cổ khuynh hướng quay trở giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Chúng đưa đặc điểm nhóm Tân Dân để nghiên cứu đối chọi với tính đại Tự Lực Văn Đoàn Xu hướng phục cổ, quay trở dân tộc, coi dân tộc động lực tinh thần xu hướng phát triển mạnh vào cuối thập niên 30 đầu thập niên 40 kỉ trước mà tác giả nhóm Tân Dân thể rõ sáng tác giai đoạn Nếu Tự lực văn đoàn đấu tranh cũ (truyền thống) (hiện đại, Âu hóa), đứng hẳn phía ngược lại, nhóm Tân Dân lại có tư tưởng phục cổ, đề cao khứ với nhân vật lịch sử, giá trị văn hóa tinh hoa truyền thống “vang bóng thời” Tuy tư tưởng phục cổ khuynh hướng quay trở giá trị văn hóa truyền thống không trở thành dòng văn học rõ nét riêng biệt nhóm Tân Dân xuất nhiều lần với tần số lớn sáng tác họ Trước hết Nguyễn Tuân với tập Vang bóng thời Cả thời kì huy hoàng đạo Khổng rơi rớt lại nhà văn họ Nguyễn tái lại thật sinh động hấp dẫn sinh hoạt cầu kì, thú chơi nhã bậc tiền nhân qua tái lại nét văn hóa Việt thời kì chưa bị gió Âu Mỹ thổi tới Nguyễn Triệu Luật lại cố gắng miêu tả xác chi tiết khung cảnh đường phố, lâu đài, trường thi, phủ, điện, lăng tẩm di sản lịch sử tiểu thuyết để lay động cảm xúc độ giả, gợi nhớ thời dĩ vãng Ngay Nguyễn Công Hoan Thanh đạm dựng lại không gian văn hóa xưa cũ với sinh 113 hoạt nhà quan, mối quan hệ quan dân mà đương thời không thấy Lưu Trọng Lư thể rõ đề cao khứ, phục cổ sáng tác Chúng xin đơn cử tiểu thuyết Chiếc cáng xanh ông so sánh đàn bà lớp người đàn bà lớp cũ sau: “Đến nay, chép lại truyện này, mười năm thôi, mà đời xung quanh thay đổi nhiều Tôi thương tiếc nghĩ đến việc ngày nay, đất nước tôi, người đàn bà cũ kĩ, hiền lành màu áo “cổ y”, người đàn bà lặng lẽ mà thâm trầm gần đất cát biết bao, sống cối thân yêu, hồn đất nước! Tôi vừa đau đớn vừa căm giận nghĩ đến lớp đàn bà lòe loẹt kia, dám kiêu hãnh thay lớp đàn bà cũ kỹ – người đàn bà thùy mị với đen nhánh Những người đàn bà ngày để trắng, thế, họ có người đàn bà đời xưa, dầu bà quan, cầm lấy chết để vun bón trầu non, hay cau vườn Họ có nâng niu cối nữa, thế, họ sống xa đất Nhưng biết nói người ta gọi tiến ” [1, tr.209-210] Thời xưa cũ nhà văn trân trọng, nâng niu ví với đẹp nhất: “Tôi quên thời kì đẹp đẽ chăn nuôi, cảnh đầy thơ, đầy êm ái, đầy tôn nghiêm nghề tầm lang Tôi quên mảnh trăng rơi đầy ruộng dâu Tôi quên tiếng đều guồng xa Nhưng nhờ mà nhớ thời dĩ vãng không để rơi giọt thơ, hạt ngọc”[1, tr.216] Nhà văn ôm mộng tưởng gầy dựng lại giới xưa cũ mà đắm say đứa phải chua xót mà nhận điều không tưởng: “Tôi muốn may cho áo địa xanh Tôi muốn sắm cho khánh vàng đeo cổ Và điều nữa: vòng tràng đạc cột chân Mẹ may sắm cho tôi lại may sắm cho Nhưng than ôi! Thời thay đổi: áo địa xanh khánh vàng ngày tiêu biểu cho quý phải lạc thời Còn tràng lục (hay tràng đạc) thời người ta không buồn cột vào cổ vật Nhưng trời ôi! Làm mà quên tràng lục lạc ấy, bên tai nghe tiếng rung Không phải tiếng lục lạc cột chân đứa bé, mà tiếng 114 rung thời, giới sập đổ, đổ rồi” (Trích Tuyển tập Lưu Trọng Lư – NXB Văn học 1987 – Nguyễn Văn Long sưu tầm, tuyển chọn giới thiệu; Hoàng Trung Thông viết lời bạt, tr.220) Lưu Khánh Thơ nhận xét: “Chiếc cáng xanh tiểu thuyết tự truyện Lưu Trọng Lư Bao trùm lên toàn thiên truyện không khí hoài cổ.Tác giả luôn quay khứ với niềm nhớ tiếc khôn khuây” Ngay Ngọc Giao tỏ rõ thái độ phản đối sống mới, ông nhìn nhận nguyên nhân gây đỗ vỡ gia đình, làm lung lay hết móng đạo đức Trong truyện ngắn Thời gian (Tiểu Thuyết Thứ Bảy, 1943), Ngọc Giao mô tả sống đầy trụy lạc, dâm đãng sống cũ tái đẹp, nên thơ:“Cô khóa chồng yêu đôi chim yến Cô chăn tằm, hái dâu, dệt lụa đem chợ bán, lòng kính chồng Cả ngày thày khóa nằm làm văn từ thi phú; nhiều lúc an nhàn, cô khóa lại ngồi mài mực hầu chồng, pha trà thơm ngồi kề vai chờ hoa nở, trăng lên” Những yếu tố sống đại “đường trải nhựa”, “nhà gạch nguy nga”, “xe cộ tân thời” thù nghịch, kẻ thù hủy hoại khứ lẫm liệt: “Các đấng anh hùng hóa người thiên cổ, muôn triệu vong hồn chiến sỹ tan khoảng trời bình trị, muôn triệu xương chiến sĩ bị đè nát tiêu mòn chân móng tòa nhà gạch nguy nga, tiêu mòn đường trải nhựa ồn qua lại xe cộ tân thời, gót giày da giống người vong quốc” Gạt bỏ thù nghịch xã hội đại rõ ràng chất chứa tâm yêu nước thầm kín nhà văn.Và hình ảnh tiêu biểu sống mới: tiệm nhảy, nhà văn tái nơi chốn văn minh, lịch mà nơi đĩ thõa, dâm ô: “Bà chủ thân chinh giữ chức ả thu tiền, không hà tiện khóe liếc lẳng lơ, không cân nhắc nụ cười đĩ thõa làm say lòng khách Khúc vũ nhạc lên điệu, lời êm nhất, khiêu khích tình Uyên ương uyên ương ôm lướt sóng mộng, mà kẻ dẫn đầu hi sinh Dâm thần đó, quỷ Satan” Nhà văn có nhìn tinh tế sâu sắc phát đằng sau sống xa hoa, phù phiếm số phận vô bất hạnh: “Vũ nữ ngồi rải rác khoe tất áo quần nhất, đẹp nhất, làm mặt vui tươi ngày thường, ba 115 ngày Tết, có kẻ bọn họ, không nhà trú trọ, lang thang phố cô hồn vất vưởng, có kẻ gõ cửa anh nhân tình chưa vợ nghèo nàn sẩy lạc gia đình, để xin li rượu uống cho lòng khỏi lạnh, ngồi lặng lặng nhìn chia sẻ nỗi quạnh hiu ” Truyện ngắn Thềm nhà cũ Nguyễn Xuân Huy nuối tiếc vô vọng nỗi buồn thấm thía sống bình yên qua, tất đổi khác, lại “những thềm nhà xưa, trơ nắng với đống vôi vụn chân móng tường” Lan Khai tiểu thuyết Cô Dung có ý thức sử dụng nhiều câu ca dao tục ngữ để miêu tả đời sống sinh hoạt văn hóa nông thôn diễn tả tâm lí nhân vật “dường nhà văn muốn đánh thức ký ức tiềm ẩn đẹp đẽ làng quê Việt Nam” (Vũ Văn Sỹ) Có thể nói rằng, nhà văn nhóm Tân Dân có thái độ ôn hòa với nét văn hóa cũ, với thuộc thuộc tính hồn cốt dân tộc Điều thực thể rõ nét lời tuyên ngôn tạp chí Tao Đàn năm 1939 kêu gọi nhà văn, không phân biệt nhóm phái, tư tưởng bảo vệ gây dựng lấy văn hóa, văn học Việt Nam Tuy nhiên số vấn đề mà nhà văn đề cập đến bảo thủ, lạc hậu 3.4 Tính đấu tranh xã hội Chúng nhận thấy tư tưởng bình dân, thân với tầng lớp đáy xã hội sợi dây nối kết nhà văn Tân Dân với Các tác phẩm họ không phản ánh xã hội theo cảm hứng phê phán mà lên án, đấu tranh cho quyền lợi hạnh phúc tầng lớp khốn khổ xã hội xưa Những sáng tác Nguyễn Công Hoan, Ngọc Giao, Lan Khai, Nguyên Hồng, Thanh Châu, Lưu Trọng Lư, Nam Cao, Vũ Trọng Phụng dựng nên tranh chân thực, đầy xót xa cay đắng cho số kiếp người xã hội cũ Họ vừa nạn nhân hủ tục thôn quê, tập quán văn hóa truyền thống theo kiểu gia trưởng, quyền huynh phụ đồng thời họ phải chịu cảnh xã hội kim tiền, tư sản lên làm thoái hóa biến chất tình cảm thiêng liêng, quý báu Nguyễn Công Hoan đả kích sâu cay thảm cảnh xã hội tiếng cười, Ngọc Giao dựng nên tranh u sầu với 116 niềm cảm thông sâu sắc, Vũ Trọng Phụng vạch trần u nhọt xã hội cách không thương tiếc làm người ta phải rùng sợ hãi, Nam Cao làm người ta phải day dứt đau đáu không nguôi thân phận người, Thanh Châu đem đến cho cho độc giả suy nghĩ, tâm trạng uẩn khúc lớp tiểu tư sản thị dân nghèo Do điều kiện khách quan (sự kiểm duyệt chặt chẽ Pháp) nên sáng tác nhà văn không đứng kêu gọi trực tiếp phải tiến hành cách mạng nhằm đấu tranh lật đổ áp bức, tiêu diệt xấu rõ ràng phản ứng mạnh mẽ để đấu tranh chống lại xấu lan tràn xã hội Một thái độ xem liệt mạnh mẽ nhóm Tân Dân mà Lê Văn Trương (lúc làm chủ nhiệm tờ Ích Hữu) người chủ xướng xuất Phổ Thông Bán Nguyệt San năm 1938 Chúng xin trích lại lời lẽ đầy mạnh bạo, liệt kêu gọi cách mạng văn hóa nhằm phủ định “đánh đổ” văn chương xa lánh vấn đề xã hội, chạy theo “xùng vật chất” “phóng đãng” Lê Văn Trương đăng Phổ Thông Bán Nguyệt San bìa màu số ngày 16/1/1938: “Cách mạng văn hóa – Nhận thấy phong trào xùng mộ vật chất ngày bành trướng, gieo rắc vào xã hội Việt Nam nhiều mầm độc, làm thối nát giá trị luân lý nhân sinh; nhận thấy văn chương phóng đãng ủy mị, tớ mẫn cán ác tập trưởng giả, có phương hại lớn đến tinh thần tranh đấu thành niên thời khắc nghiêm trọng Chúng đề xướng hiệu: văn hóa cách mạng kêu gọi tất phần tử tâm huyết, trẻ trung xã hội Việt Nam đồng lòng hiệp sức với thi hành đến triệt để, phản công kịch liệt phong trào xùng mộ vật chất văn chương phóng đã, ủy mị” Thứ “văn chương ủy mị” “phóng đãng” nhắc đến văn chương lãng mạn Tự lực văn đoàn Thế giới nhân vật sáng tác nhà văn nhóm Tân Dân thật khác xa với “chàng” “nàng” tiểu thuyết Tự lực văn đoàn Các vấn đề xã hội tư tưởng đặt di sản văn chương nhóm Tân Dân khác hoàn toàn so với Tự lực văn đoàn bên hướng xã hội, luân lý đạo đức bên lại hướng người cá nhân 117 Tính đấu tranh xã hội nhóm Tân Dân sáng tác Nếu để ý kĩ phần tiểu sử dễ dàng nhận thấy phần lớn nhà văn nhóm Tân Dân tham gia vào phong trào yêu nước trước sau 1945 Trước 1945, Lan Khai Nguyễn Triệu Luật tham gia Việt Nam quốc dân đảng; Lê Văn Trương tổ chức phong trào bãi khóa bị đuổi học (1923); Thâm Tâm, Nam Cao, Tô Hoài, Nguyễn Công Hoan, Nguyên Hồng sau tham gia vào phong trào cách mạng Đảng Cộng sản– tổ chức đấu tranh cho quyền sống tầng lớp bình dân giai cấp công nhân, đối tượng chủ yếu sáng tác nhà văn nhóm Tân Dân - lãnh đạo * * * Ở phần vừa phân tích khuynh hướng văn chương, tư tưởng nghệ thuật nhóm Tân Dân nhìn từ tuyên bố, tuyên ngôn nhóm quan ngôn luận Tao Đàn, Phổ Thông Bán Nguyệt San, Tiểu Thuyết Thứ Bảy thực tiễn sáng tác nhóm Nhìn chung thấy nhóm Tân Dân có quan điểm văn chương rộng mở, sáng tác mở nhiều khuynh hướng khác từ thực đến lãng mạn mặt tư tưởng nhóm Tân Dân có điểm khác biệt, đối sánh với Tự Lực Văn Đoàn, quay trở trân trọng giá trị khứ, ủng hộ ngợi ca nếp sống đạo đức cổ truyền 118 C Phần kết luận Luận văn cố gắng tái dựng lại hình thành phát triển nhóm văn chương Tân Dân thời gian khoảng thập kỉ trước cách mạng tháng Tám (1934 -1945) qua dấu mốc quan trọng về: đời quan ngôn luận, hợp tác đóng góp nhà văn nhóm, quan điểm sáng tác tư tưởng, khuynh hướng nghệ thuật Chúng tái lại tranh chân thực hoạt động nhóm xung quanh quan ngôn luận, cạnh tranh với nhóm văn chương khác thị trường, tư tưởng Chúng bước đầu có khảo sát quan trọng thể loại đề tài mà nhóm Tân Dân khai thác thực tiễn sáng tác Qua nghiên cứu nhận thấy Tân Dân nhóm văn học lớn, có công hàng đầu việc hình thành nên thị trường văn học chuyên nghiệp sôi động trước cách mạng tháng Tám, nơi để đào luyện nên nhiều nhà văn lớn văn học Việt Nam đại Nhóm Tân Dân phát triển mạnh mẽ 119 nhờ vào “mở” tư tưởng quan niệm nghệ thuật, dung nạp cũ mới, lãng mạn thực Về tư tưởng đạo đức, Tân Dân đặc biệt trọng đề cao mô hình đạo đức truyền thống ngợi ca nhiều khứ qua gián tiếp biểu tình yêu nước kín đáo mạnh mẽ Trong luận văn này, cố gắng giới hạn thời gian, quy mô luận văn thạc sỹ nên nhiều vấn đề, nhiều nhân vật chưa đề cập kĩ điểm tên mặt lướt qua Trong công trình tới cố gắng phục nhược điểm để có nhìn kĩ lưỡng hoàn thiện nhóm Tân Dân 120 [...]... dụ Nguyễn Vỹ trong cuốn hồi ký văn học Văn thi sĩ tiền chiến có nói đến nhóm Tân Dân nhưng dưới một định danh khác là nhóm Tiểu Thuyết Thứ Bảy và Tạp chí Tao Đàn”, rồi nhóm Ích Hữu”[58] Trong giáo trình Văn học Việt Nam 1900 – 1945, tại chương XVIII viết về Tình hình chung văn học lãng mạn 1932 – 1945 GS.Phan Cự Đệ có đưa ra danh sách của các nhóm văn học trước 1945 trong đó có nói tới nhóm Tiểu Thuyết... triển, nhà xuất bản Tân Dân đã quy tụ được một đội ngũ các nhà văn hùng hậu vào bậc nhất trong lịch sử văn học Việt Nam Không một tổ chức văn học nào có được một đội ngũ các văn nhân tham gia đông đảo đến như ở Tân Dân Nếu lấy số lượng văn nhân thi sĩ được nhà nghiên cứu Vũ Ngọc Phan nêu trong Nhà văn Việt Nam hiện đại chúng ta thấy có tới 28 trên tổng số 79 nhà văn được nhắc đến trong công trình quan... Vũ Đình Long đã gây dựng Tân Dân không chỉ là một nhóm văn học hoạt động sôi động vào bậc nhất lịch sử văn học Việt Nam trong suốt một thập niên (từ 1934 đến 1945) mà còn là có người có công rất lớn trong công cuộc tạo dựng một môi trường hoạt động văn chương chuyên nghiệp, hình thành nên một tầng lớp văn nghệ sĩ chuyên nghiệp ở Việt Nam Qua những ấn phẩm của mình nhà Tân Dân mà cụ thể hơn là Vũ Đình... nghiên cứu trước đây Thực chất, tất cả những tên gọi nhóm đó đều có thể quy chung về một tên gọi bao quát nhất, chính xác nhất là nhóm Tân Dân Trong cuốn Việt Nam văn học sử giản ước tân biên tập 3, Phạm Thế Ngũ đã có những nhận xét về nhóm Tân Dân như sau: “ (Nhóm Tân Dân) từ ngoài nhìn vào, từ thời sau nhìn lại, thì thấy họ có những tánh chất rất tương cận, ở con người, ở sáng tác, ở văn, ở khách... nhất trong sự nghiệp văn học của Ngọc Giao trước cách mạng có gắn bó chặt chẽ với nhà xuất bản Tân Dân Còn một lượng lớn những truyện ngắn, bài ký và tạp văn mà do giới hạn dung lượng của luận văn chúng tôi xin không liệt kê hết (Xin xem Phụ lục Tác gia tác phẩm kèm theo luận văn này) 1.3.1.3 Vũ Bằng Vũ Bằng (3/6/1913 – 8/4/1984) là một nhà văn lớn của văn học Việt Nam hiện đại Trong nhóm Tân Dân ông... văn hóa của riêng mình, làm nên tên tuổi riêng Tân Dân trong dòng chảy văn hóa dân tộc Ông muốn nhà Tân Dân trở thành một tổ chức văn học vĩ đại như hai nhà xuất bản vĩ đại của Pháp là Editions Flammarion và Labrairie Hachette Với trên 10 năm tồn tại và hoạt động (tính đến thời điểm nổ ra cuộc Cách mạng tháng Tám) Vũ Đình Long thực sự đã làm nên một Tân Dân khổng lồ trong lịch sử văn hóa, văn học dân. .. nhà Tân Dân, trong đó có nhiều người là trụ cột của nhóm 1.3.1 Đội ngũ các nhà văn chủ chốt của Tân Dân Những nhà văn chủ chốt của nhóm Tân Dân là những người hoặc tham gia điều hành, phụ trách (làm quản lý, làm thư kí tòa soạn ) các ấn phẩm của Tân Dân; hoặc có số lượng tác phẩm xuất bản chiếm một vị trí quan trọng trên các ấn phẩm của Tân Dân 29 Dựa trên tiêu chí đó chúng tôi xác định những nhà văn. .. triển biết bao nhà văn mà sau này đều ghi danh vào lịch sử văn học hiện đại Việt Nam là những nhà văn lớn: Nguyễn Công Hoan, Tô Hoài, Vũ Trọng Phụng, Nam Cao, Nguyên Hồng, Nguyễn Tuân, Lan Khai, Vũ Bằng Có thể nói, trong một thập niên cuối cùng của nửa bán thế kỉ trước của thế kỉ XX, trong cái “trường văn học – nói theo ngôn ngữ của nhà xã hội học pháp Pierre Bourdieu – thì nhóm Tân Dân dưới sự điều... sách Tân Dân đến nhà xuất bản Tân Dân Vào năm 1925 Vũ Đình Long mở hiệu sách Tân Dân nhưng vẫn làm việc tại sở học chính Hà Nội 1936 ông thôi làm việc tại Sở học chính, dồn mọi tâm huyết mở rộng quy mô phát triển nhà xuất bản Tân Dân và đưa nhà xuất bản này trở thành một tổ chức văn hóa hùng mạnh Trước khi cho ra Tiểu thuyết thứ bảy, khoảng từ 1925 – 1933, tại hiệu sách Tân Dân, khi đó nhà xuất bản Tân. .. Vũ Đình Long đã có công rất lớn trong sự phát triển văn hóa của dân tộc nói chung và văn học nói riêng qua một khối lượng những tác phẩm khổng lồ của nhà Tân Dân trong hàng chục năm trước và sau cách mạng, nhất là giai đoạn trước cách mạng Dưới sự quản lí và điều hành của ông, nhà Tân Dân đã có công rất lớn trong việc phát triển và quảng bá văn học trong quảng đại quần chúng, nhất là thể loại tiểu thuyết ... hóa văn học Việt Nam trước 1945? Nhằm mục đích trả lời cho câu hỏi trên, lựa chọn đề tài Nhóm Tân Dân đời sống văn học Việt Nam trước 1945 Lịch sử vấn đề Như phần vừa trình bày, nhiều nhóm văn học. .. pháp văn hóa học, phương pháp phân tích, phương pháp tổng hợp Đóng góp luận văn Với luận văn mong muốn tiếng nói nhóm văn học lớn: nhóm Tân Dân, đời sống văn hóa, văn học Việt Nam trước 1945; ... gia Việt Nam, tủ sách gia đình ấn phẩm nhà xuất Tân Dân; hồi kí nhà văn hoạt động nhóm Tân Dân; tài liệu học giả, nhà văn đương thời với Tân Dân viết văn học, văn hóa Việt Nam trước 1945 Phương