Hệ thống quan niệm thơ thời thơ mới (1932 1945)

Có thể nói, ngay từ bước đi ban đầu với những bài thơ mới non trẻ đầu tiên cho đến thời kì trưởng thành và phát triển rực rỡ nhất của nó, Thơ Mới đã từng bước gây dựng cho mình một hệ th

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

Hoàng Thị Huyền Trang

HỆ THỐNG QUAN NIỆM THƠ

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN

THÁI NGUYÊN - 201

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

Hoàng Thị Huyền Trang

HỆ THỐNG QUAN NIỆM THƠ

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

Mã số : 602 234

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS VŨ TUẤN ANH

THÁI NGUYÊN - 2010

LỜI CẢM ƠN

Với lòng kính trọng sâu sắc và tình cảm chân thành, tác giả xin trân trọng cảm ơn Khoa Ngữ văn, Khoa Sau đại học -Trường Đại học Sư phạm- Đại học Thái Nguyên cùng các thầy, cô giáo đã trực tiếp giảng dạy và góp ý cho tác giả trong suốt quá trình học tập, nghiên cứu và hoàn thành luận văn

Đặc biệt, tác giả xin được bày tỏ lòng kính trọng và biết ơn sâu sắc đối với PGS.TS Vũ Tuấn Anh, người đã nhiệt tình trực tiếp hướng dẫn, giúp đỡ tác giả nghiên cứu hoàn thành luận văn

Xin được chân thành cảm ơn các bạn bè, đồng nghiệp, những người thân trong gia đình đã động viên, giúp đỡ tác giả trong suốt quá trình học tập, nghiên cứu và hoàn thành khóa học

Mặc dù tác giả đã có nhiều cố gắng, nhưng luận văn không tránh khỏi những thiếu sót Rất mong nhận được sự góp ý của quý thầy cô và bạn bè đồng nghiệp quan tâm đến luận văn này

Thái Nguyên, tháng 8 năm 1010

Tác giả

Hoàng Thị Huyền Trang

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

1.1 Sự bùng nổ của trào lưu Thơ Mới thời kì 1932 -1945 là một hiện

tượng lớn, một dấu ấn, một thành tựu rực rỡ của thơ ca trong tiến trình lịch sử

thơ ca dân tộc Có người đã ví phong trào Thơ Mới như một bà đỡ và khai

sinh cho thơ Việt Nam hiện đại Có thể khẳng định rằng Thơ Mới là “buổi bình minh” hứa hẹn một ngày bừng sáng cho thơ ca nước nhà, là “một cuộc cách mạng trong thi ca” dân tộc… Những thành tựu rực rỡ của Thơ Mới , sức

mê hoặc kì diệu và ý nghĩa văn học sử của nó đã khiến cho hơn nửa thế kỉ nay, giới nghiên cứu phê bình vẫn không ngừng say mê tìm hiểu, nghiên cứu

về nó, để khám phá được trong nó những giá trị nhân văn sâu thẳm, trường tồn, những cảm xúc tươi mới, lung linh…

1.2 Để Thơ Mới đạt đến một tầm vóc như thế, không thể không nói

đến những vấn đề của lí luận thơ, những quan niệm về thơ thời Thơ Mới - một vấn đề cho đến nay dù đã được đề cập đến nhưng vẫn chưa thể nói là đã được chú ý thích đáng Những bài Thơ Mới làm say đắm lòng người dường như đã lấn át những điều mà Thơ Mới bàn luận về chính nó, trong đó hàm chứa rất nhiều quan niệm lí luận thể loại quan trọng có ý nghĩa mở đầu giai đoạn thi ca hiện đại Có thể nói, ngay từ bước đi ban đầu với những bài thơ mới non trẻ đầu tiên cho đến thời kì trưởng thành và phát triển rực rỡ nhất của nó, Thơ Mới đã từng bước gây dựng cho mình một hệ thống quan niệm về thơ như một sự tự ý thức chiều sâu về bản thân nó Ở đây, có thể thấy sự song hành nhịp nhàng giữa thực tiễn sáng tác và lí luận thơ ca Nói cách khác, quá trình phát triển Thơ Mới không thể thiếu sự đóng góp của lí luận: ý thức đột phá

mở đường, những quan điểm lí luận phê bình có vai trò nhận diện, định hướng, hỗ trợ và tác động vào thực tiễn sáng tác, góp phần thúc đẩy sự sáng

tạo những giá trị đích thực của thơ ca Cứ như vậy, thơ và lí luận thơ của Thơ Mới là hai mảng liên kết, tương hỗ, không thể tách rời Và cùng với sự sôi động của hoạt động sáng tác, mảng lí luận - phê bình về thơ trong giai đoạn này cũng vô cùng sôi động, phong phú

1.3 Tìm hiểu những quan niệm về thơ trong thời kì Thơ Mới là nghiên

cứu những gì Thơ Mới bàn về chính nó; để rồi cuối cùng tạo nên hệ thống lí luận về thơ trong suốt quá trình hình thành, phát triển và tự hoàn thiện nên diện mạo của chính mình Đây là một việc làm cần thiết để hiểu rõ, hiểu sâu

sắc và toàn diện hơn về thơ ca trong “buổi bình minh” của nền thơ ca Việt Nam hiện đại Tuy nhiên, mảng nghiên cứu này cho đến giờ dường như vẫn còn khá nhiều chỗ trống Có rất nhiều công trình công phu, đồ sộ, khảo cứu khá đầy đủ về trào lưu Thơ Mới, về các tác giả, tác phẩm thơ cụ thể nhưng lại chưa có công trình nào tổng kết, đánh giá riêng về lĩnh vực lí luận thơ: hệ thống quan niệm về thơ - một địa hạt vô cùng phong phú, sôi động trong sự sôi động chung của thi ca và văn học giai đoạn này Nhận ra một lối đi còn

mở ngỏ, luận văn đã cố gắng sưu tầm, khảo cứu, tổng kết về mảng hệ thống quan niệm về thơ của phong trào Thơ Mới

1.4 Thơ Mới thời kì 1932 – 1945 là một hiện tượng lớn, một bước

chuyển, một dấu mốc quan trọng của văn học nước nhà Trong chương trình phổ thông, nó cũng có một vị trí khá quan trọng và tần số xuất hiện trong các

đề thi học sinh giỏi, thi tốt nghiệp, thi đại học là khá cao Vì thế, đề tài của luận văn sẽ góp phần vào công việc giảng dạy ngữ văn ở nhà trường phổ thông

Vì tất cả những lí do trên, chúng tôi lựa chọn đề tài: Hệ thống quan

niệm thơ trong thời Thơ Mới 1932 – 1945 nhằm đi sâu nghiên cứu, tìm hiểu

về vấn đề có ý nghĩa lí luận và thực tiễn này

2 Lịch sử vấn đề

2.1 Thơ Mới là một hiện tượng lớn, một dấu ấn đậm nét trong sự vận

động, chuyển mình của văn học dân tộc những năm đầu thế kỉ XX Bởi vậy

mà trong suốt hơn nửa thế kỉ qua, người ta vẫn không ngừng tìm hiểu, nghiên cứu về nó; khám phá, soi chiếu nó dưới nhiều góc độ, nhiều phương diện khác

nhau.Với chiều dài thời gian, công việc đánh giá về Thơ Mới của giới nghiên

cứu phê bình ngày càng có chiều sâu, thể hiện ở nhiều công trình nghiên cứu khá công phu, sâu sắc Xin được kể ra một số công trình như:

- Phong trào Thơ mới 1932 – 1945 của Phan Cự Đệ (Nhà xuất bản

- Nhìn lại một cuộc cách mạng trong thi ca do Huy Cận và Hà Minh

Đức chủ biên (Nhà xuất bản Giáo dục, 1993)

- Thơ mới - bình minh thơ Việt Nam hiện đại của Nguyễn Quốc Tuý

(Nhà xuất bản Văn học, Hà nội, 1995)

- Thi ca Việt Nam thời tiền chiến của Phan Canh (Nhà xuất bản Đồng

Nai, 1999)

- Về một cuộc cách mạng trong thi ca - Phong trào Thơ mới do Phan

Cự Đệ biên soạn (Nhà xuất bản Giáo dục, 2007)

Đây là những công trình khoa học có giá trị về Thơ Mới và phong trào Thơ Mới thời kì 1932 - 1945 Tuy nhiên, các công trình chủ yếu vẫn lấy đối tượng là văn bản tác phẩm và sự nghiệp của tác giả để khảo cứu, nhận định Một số ít trong đó có đề cập đến khía cạnh lí luận song không mang tính chất

chuyên biệt, hệ thống… Đây là các tài liệu tham khảo gián tiếp, góp phần soi chiếu cho các vấn đề về hệ thống quan niệm thơ đặt ra trong luận văn

2.2 Những quan niệm về thơ trong thời kì Thơ Mới 1932 - 1945 được

thể hiện khá phong phú: các cuộc “khẩu chiến” gay gắt trên diễn đàn, các bài

“bút chiến” nảy lửa trên các tờ báo, các tạp chí, các ý kiến khác nhau xoay quanh vấn đề luật thơ, nội dung - hình thức của thơ… và Hoài Thanh, Hoài Chân kết thúc bằng cuốn sách mang tính chất tổng kết về phong trào Thơ

Mới: cuốn Thi nhân Việt Nam Sưu tầm và khảo cứu các bài tranh luận ấy, chúng tôi nhận thấy:

Các khía cạnh khác nhau của vấn đề quan niệm thơ như: luật thơ, hình thức thơ, khuynh hướng thơ… đã được bàn bạc đến khá nhiều, song dường như chưa đi đến một sự thống nhất cao

Các bài viết thường đề cập đến từng vấn đề nhỏ và lại thiên về tranh luận chứ chưa chú ý đi sâu vào một vấn đề, chưa có sức bao quát

Trong buổi đầu của nền lí luận văn học Việt Nam (Từ đầu thế kỉ XX đến 1945) có thể nhận thấy rằng chưa có sự phân định rạch ròi giữa hai địa hạt phê bình và lí luận Nhiều ý kiến lí luận được ẩn dưới hình thức phê bình, nhiều bài phê bình xen lí luận, các bài giới thiệu tác giả, giới thiệu tập thơ mang hình thức phê bình song trong đó lại có nhiều ý kiến lí luận thơ sắc sảo

và thuyết phục… là thực tế phổ biến của lí luận phê bình thời kì này

Đây là chất liệu, là dẫn chứng trực tiếp giúp cho luận văn trong quá trình khảo cứu về hệ thống quan niệm thơ trong thời kì Thơ Mới

2.3 Tìm hiểu về hệ thống quan niệm thơ trong thời kì Thơ Mới là

nghiên cứu về việc Thơ Mới bàn về chính nó, là hình thức lí luận của chính

nó trong suốt quá trình hình thành, phát triển và tự hoàn thiện, xây dựng nên

một diện mạo của mình Xác định được tính chất đó, chúng tôi đã sưu tầm, hệ

thống được khoảng 150 bài viết của các học giả thời kì Thơ Mới, từ đó:

- Miêu tả, tập hợp lại những ý kiến tranh luận, bàn luận

- Khái quát hoá thành hệ thống quan niệm cơ bản để nhận diện bản chất của Thơ Mới trên cơ sở tập trung vào một số vấn đề lí luận như: bản chất của thơ, sứ mệnh của nghệ thuật, của thi sĩ; luật thơ; các khuynh hướng và hình thức thơ

Với mong muốn nhìn lại một cách tập trung, khoa học những vấn đề về

hệ thống quan niệm thơ trong thời kì này, chúng tôi sẽ phác họa được những nét chính yếu gương mặt của Thơ Mới, nhìn từ góc độ lí luận, trong thời kì

1932 - 1945

3 Đối tƣợng nghiên cứu

Luận văn nghiên cứu về hệ thống quan niệm thơ trong thời kì Thơ Mới Đối tượng nghiên cứu, khảo sát của luận văn là những quan điểm, những ý kiến lí luận về thơ trong thời kì này (1932 - 1945) được thể hiện qua:

Các bài báo, các bài diễn thuyết, tranh luận trên văn đàn vô cùng sôi nổi và phong phú trong thời kì này Trong đó, có những bài mang màu sắc lí luận rõ rệt, có bài phê bình xen quan điểm lí luận, các ý kiến lí luận dưới hình thức phê bình Trong giai đoạn đầu của lí luận phê bình thơ, hai địa hạt này thường đan xen, chưa phân định rạch ròi Cần phải “lọc” ra các quan điểm lí luận trong đó

Các Lời tựa, Lời giới thiệu các tập thơ bộc lộ khá rõ ý tưởng lí luận,

quan niệm về thơ ca

Tham khảo các tác phẩm Thơ Mới tiêu biểu để đối chiếu các khía cạnh của hệ thống quan niệm về thơ, bởi hình tượng thơ cũng thể hiện nhận thức lí luận của chính nhà thơ

4 Mục đích nghiên cứu và đóng góp của luận văn

4.1 Mục đích nghiên cứu

Luận văn khảo sát mảng hệ thống quan niệm thơ trong thời Thơ Mới

nhằm hướng tới mục đích:

- Hình dung quá trình hình thành, phát triển và hoàn thiện hệ thống quan niệm về thơ trong thời kì 1932 - 1945

- Nhận diện và hệ thống những luận điểm cơ bản của hệ thống quan niệm thơ

Qua đó, tổng kết chân dung của hệ thống quan niệm về thơ trong một chặng đương đầy biến chuyển, đầy sôi động của văn học nói chung và của thơ ca nói riêng Đây cũng là một chặng, một bước chuyển quan trọng trên con đường phát triển, hoàn thiện của lí luận thơ ca Việt Nam trên đường hiện đại hóa

Con đường đi từ thực tiễn sáng tác đến nhu cầu lí luận, nhận diện chính mình của Thơ Mới; từ việc xây dựng hệ thống quan niệm của Thơ Mới

và của thơ Việt Nam hiện đại để rồi nó lại tác động trở lại vào hoạt động sáng tác: định hướng, xác định mục tiêu, đặt ra những nguyên tắc, chuẩn mực… cho thơ ca, góp phần thúc đẩy sự phát triển, tạo nên những thành tựu rực rỡ của thơ ca Việt Nam 1930 - 1945, là con đường tất yếu, biện chứng Nghiên cứu quan niệm thơ, bởi thế, cũng chính là nghiên cứu, xác định đặc trưng, thành tựu của Thơ Mới, từ góc độ lí luận

4.2 Đóng góp của luận văn

4.2.1 Một nghiên cứu hệ thống, chuyên sâu về quan niệm thơ trong

thời kì Thơ Mới, như trên đã xác định, là một công việc cần thiết nhưng các công trình nghiên cứu trước đây chưa đề cập toàn diện, đầy đủ Luận văn đã

cố gắng bước đầu thực hiện công việc này

một bước phát triển theo hướng hiện đại của thơ ca Và nó đã góp phần tìm đường, định hướng, thúc đẩy sự phát triển, tạo nên những thành tựu của Thơ Mới 1932 - 1945 Lí luận và sáng tác là hai bộ phận đi liền, tương hỗ trong sự phát triển chung của thơ ca giai đoạn này Luận văn, bằng việc khảo cứu hệ

thống quan niệm về thơ, soi chiếu vào sáng tác, cung cấp một góc nhìn, một hướng đi nhằm hiểu thêm và hiểu sâu sắc hơn về thơ trong “buổi bình minh” đầy hứa hẹn của thơ Việt Nam hiện đại

4.2.3 Luận văn, với việc khảo cứu khoa học những vấn đề về hệ thống

quan niệm thơ, sẽ là tài liệu tham khảo hữu ích, thiết thực, giúp cho công việc giảng dạy và học tập trong trường phổ thông, cũng như người đọc quan tâm đến Thơ Mới và văn học Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945

5 Phương pháp nghiên cứu và cấu trúc của luận văn

5.1 Phương pháp nghiên cứu

Trong quá trình thực hiện luận văn, chúng tôi đã vận dụng những phương pháp nghiên cứu chủ yếu sau:

5.1.1 Phương pháp lịch sử

Hệ thống quan niệm về thơ trong thời kì Thơ Mới là sự phát triển tiếp những mầm mống, những “phôi thai” của những quan niệm thời kì trước nó (1900 – 1930) và sự phát triển mang tính bước ngoặt do ảnh hưởng bởi nhiều quan điểm lí luận của văn học Pháp, văn học phương Tây Đồng thời, bản thân các quan niệm về thơ của Thơ Mới cũng là một quá trình với những tiến triển, mở rộng đáng kể Luận văn vận dụng phương pháp lịch sử để làm rõ những biểu hiện đó và giải thích sự vận động hoàn thiện hệ thống quan niệm

về thơ thời kì Thơ Mới

5.1.2 Phương pháp phân tích - tổng hợp, hệ thống

Phương pháp phân tích - tổng hợp được vận dụng trong quá trình lập luận để làm sáng tỏ các luận điểm chính của luận văn Phương pháp hệ thống nhằm định dạng và hệ thống hóa các ý kiến, quan điểm lí luận, làm cơ sở trong quá trình xây dựng các luận điểm của luận văn

5.1.3 Phương pháp so sánh đối chiếu

So sánh hệ thống quan niệm về thơ thời kì Thơ Mới với những quan

niệm trước đó và sau này để chỉ ra những nét đặc trưng của hệ thống quan niệm về thơ thời kì Thơ Mới, cũng như những quan điểm khác biệt ngay trong các quan niệm về thơ

Các phương pháp trên không tách rời mà được vận dụng kết hợp, đan xen trong quá trình thực hiện đề tài luận văn

5.2 Cấu trúc của luận văn

Luận văn gồm có phần Mở đầu trình bày lí do chọn đề tài, lịch sử vấn đề, đối tượng - mục đích nghiên cứu, ý nghĩa khoa học và thực tiễn của luận văn, phương pháp nghiên cứu Phần Nội dung của luận văn gồm

PHẦN NỘI DUNG

Chương 1:

QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN

HỆ THỐNG QUAN NIỆM VỀ THƠ CỦA THƠ MỚI

1 Giới thuyết về Thơ Mới

và khái niệm “Hệ thống quan niệm về thơ thời Thơ Mới” 1.1 Giới thuyết về Thơ Mới

Thơ Mới là một hiện tượng nổi bật của Văn học Việt Nam nói chung và thơ ca nói riêng trong thế kỉ XX Đồng thời đây cũng là một hiện tượng thơ ca gây rất nhiều ý kiến tranh luận khác nhau trong giới phê bình, nghiên cứu và độc giả trong suốt thời gian từ khi nó ra đời cho đến nay: Thơ Mới là gì? Thực chất tinh thần Thơ Mới như thế nào? Mốc thời gian đánh dấu sự ra đời

và khép lại của “Một thời đại trong thi ca” là 1932 - 1941 , “Một thời đại vừa chẵn mười năm” như tổng kết của Hoài Thanh hay trùng với mốc 1930 - 1945 của văn học giai đoạn này ? Khái niệm Thơ Mới có phải chỉ là Thơ Mới lãng mạn không ?

Sở dĩ có những tranh luận ấy là vì giới nghiên cứu phê bình văn học đương thời cũng như sau này còn có những bất đồng về khái niệm và giới hạn Thơ Mới Các nhà phê bình thời Thơ Mới cũng bàn cãi rất nhiều về khái niệm này Còn theo Hoài Thanh thì: “Danh từ này (Thơ Mới) vốn mới đặt ra, người

ta trao cho nó nghĩa gì thì nó sẽ có nghĩa ấy” Thơ Mới được khởi xướng bởi các nhà thơ lãng mạn, thể hiện khát vọng tạo nên một cuộc cách mạng trong thi ca, vượt thoát khỏi lối thơ cũ mòn sáo và gò bó Tinh thần mới, được ấp ủ

và khát khao, giờ có dịp trỗi dậy, thổi bùng lên, mạnh mẽ bởi luồng gió lạ đến

từ Tây phương xa xôi, như một tất yếu có tính thời đại Tinh thần mới ấy đã

tạo nên diện mạo mới, tính cách “phá cách vứt điệu luật” của hình thức Thơ mới Được công chúng hào hứng đón nhận và cổ vũ, sáng tác thơ theo lối mới, tinh thần mới đã trở thành xu hướng tất yếu của thơ đương thời, từ các nhà thơ sáng tác theo khuynh hướng lãng mạn, hiện thực hay các chiến sĩ trên con đường đấu tranh, vận động quần chúng làm cách mạng

Như vậy, trong sự vận động chung của tiến trình thơ ca dân tộc, Thơ mới là một chặng, là kết quả sự vận động tự thân của thơ ca ở một giai đoạn lịch sử mà văn học, văn hóa đất nước đòi hỏi cấp bách phải duy tân, đổi mới Thơ Mới mở “đột phá khẩu” ở trào lưu văn học lãng mạn, nhưng chỉ sau một thời gian phát triển, nó đã vượt ra ngoài ý nghĩa trào lưu, vượt ra ngoài cảm hứng khởi xướng ban đầu của chủ nghĩa lãng mạn để trở thành một mô hình, một phương thức tư duy có khả năng thể hiện và truyền tải tâm hồn con người thời đại, mở ra những khuynh hướng sáng tác phong phú

Cho đến nay, sau khá nhiều tranh luận, giới nghiên cứu phê bình đã tương đối thống nhất về vấn đề này Và luận văn sẽ khảo cứu về hệ thống quan niệm thơ thời kì Thơ mới, trên những kiến giải về Thơ Mới như sau:

Phạm trù Thơ Mới, hiểu theo nghĩa đầy đủ nhất, là các sáng tác trong phong trào Thơ Mới, hay những sáng tác theo lối mới, ra đời từ 1932 và trào lưu này đã hoàn tất sứ mệnh của mình năm 1945

Là một mô hình tư duy và hình thức thơ hiện đại (đối lập với Thơ cũ ), Thơ Mới bao chứa trong nó nhiều khuynh hướng , bao trùm lên cả chặng đường lịch sử thơ ca dân tộc thời kì 1932 - 1945 Bởi thế - như giới nghiên cứu đã tương đối thống nhất - Thơ Mới bao gồm cả thơ lãng mạn , thơ cách mạng, thơ hiện thực trào phúng Thơ Mới được định danh như một phong trào - phong trào Thơ Mới, nhưng có thể gọi nó bằng một tên gọi tổng quát,

đó là thơ Việt Nam giai đoạn 1932 - 1945

1.2 Về khái niệm “Hệ thống quan niệm thơ thời Thơ Mới”

Trong quá trình hình thành và khẳng định mình, Thơ Mới đã đấu tranh với thơ cũ, bằng lí luận học thuật, bằng quan điểm sáng tác, bằng chính những tác phẩm mang hơi thở và điệu tâm hồn của thời đại mới…Tất cả tạo nên một trào lưu, và sau đó, hơn cả ý nghĩa trào lưu, là cả một nền thơ, một chặng đường mới của thơ ca dân tộc Như vậy, hệ thống quan niệm thơ thời Thơ Mới là một bộ phận hợp thành của khái niệm Thơ mới Nói cách khác, hệ thống quan niệm về thơ thời kì Thơ Mới là cách Thơ Mới bàn về chính nó, một sự tự ý thức chiều sâu về bản thân nó, là hình thức bộc lộ bản chất của Thơ Mới, trên cấp độ quan niệm

Luận văn xác định “hệ thống quan niệm thơ thời Thơ Mới” được cấu thành từ các bộ phận sau:

a, Các bài tranh luận, bút chiến chủ yếu tập trung ở thời kì đầu hình

thành Thơ mới cũng như các bài viết nghiêng về nghiên cứu lí luận, đề xuất các ý kiến về học thuật, quan niệm về bản chất thi ca, vai trò và sứ mệnh của thi ca và thi sĩ…Những bài khảo cứu - phê bình - giới thiệu và cả những

“tuyên ngôn” trong sáng tác đã phản ánh những quan niệm của toàn bộ nền thơ, tập trung vào những vấn đề chính:

Thứ nhất là các vấn đề về bản chất thơ ca và chân dung tinh thần của người thi sĩ mới

Thứ hai là xác định đặc điểm của Thơ Mới, những phong cách sáng tạo thơ…

Thứ ba là những vấn đề về hình thức thơ mà thơ Mới đang tạo dựng: luật thơ, việc sử dụng các hình thức, thể thơ và ngôn ngữ thơ

Hệ thống quan niệm thơ của Thơ Mới không phải là một “hằng số” bất biến Nó luôn vận động, phát triển và mở rộng song song với sự phát triển của nền thơ Luận văn sẽ đi sâu khảo sát các vấn đề của hệ thống quan niệm này

b, Cùng với sự xuất hiện của các thi sĩ mới, sự ra đời của các tập thơ, là

các ý kiến phê bình, đánh giá, các quan điểm khác nhau được thể hiện qua các bài giới thiệu tác giả tác phẩm mới trên thi đàn, các Lời tựa, Lời nói đầu các tập thơ Qua đó, ta dễ nhận ra quan điểm về thi ca, thi sĩ, về các vấn đề khác nhau của luật thơ và hình thức thơ…Tập hợp những Lời tựa, Lời nói đầu, các bài giới thiệu, phê bình tác giả tác phẩm trong giai đoạn ấy, bức tranh

về hệ thống quan niệm thơ thời Thơ Mới hiện lên rõ hơn, sắc nét hơn

c, Trong nhiều bài thơ của Thơ Mới, thi sĩ cũng gửi gắm trong đó

những quan niệm về thơ và sáng tạo thơ Chẳng hạn như Cây đàn muôn điệu của Thế Lữ, Là thi sĩ cuả Xuân Diệu, Bức thư gởi tất cả ai ưa hay ghét bỏ

Thơ Mới của Nguyễn Thị Manh Manh, vv… Những phát ngôn trực tiếp đầy

tính cảm xúc này của nhiều thi sĩ đã thể hiện những quan điểm sáng tạo của nhà thơ, đôi khi như những “tuyên ngôn” hàm chứa những tư tưởng về thơ ca

Tóm lại, nghiên cứu Thơ Mới không chỉ là khảo cứu thực tiễn sáng tác thơ ca, mà cần thiết phải chú ý nghiên cứu h ệ thống quan niệm v ề thơ với tư cách tiếng nói của người trong cuộc , của “chính Thơ Mới bàn về Thơ Mới”,

được thể hiện ở: các bài lí luận về thơ; các Lời bạt, Lời tựa, Lời nói đầu các

tập thơ, một số bài phê bình, tiểu luận, khảo cứu về tác giả, trào lưu; một số tác phẩm Thơ Mới có ý nghĩa tuyên ngôn Những quan niệm về thơ được thể hiện trong những hình thức đa dạng này tạo nên một hệ thống phong phú, chúng thể hiện những bước phát triển liên tục của Thơ Mới về mặt lí thuyết thể loại cũng như những tư tưởng được nảy ra trong chính thực tiễn sáng tạo thơ Chúng tạo thành một hệ thống, sinh động và hoàn chỉnh, có ý nghĩa mĩ học quan trọng, góp phần soi sáng bản chất sáng tạo của Thơ Mới

2 Quá trình hình thành và phát triển

những quan niệm về thơ của Thơ Mới

Văn học nói chung, thơ ca nói riêng, những năm 1930- 1945, đảm nhận

sứ mệnh hoàn thiện quá trình hiện đại hóa văn học một cách toàn diện, trọn vẹn Với sứ mệnh ấy, văn học đã phát triển mạnh mẽ chưa từng thấy ở mọi góc độ, phương diện: từ đội ngũ tác giả, số lượng tác phẩm, cho đến sự mở rộng, phong phú các thể loại cũng như sự khẳng định vai trò của lí luận phê bình Hệ thống quan niệm về thơ của Thơ Mới nhanh chóng có được sự phong phú và dung mạo khá đầy đủ Song để có được diện mạo ấy, cần thấy rằng trước đó, ở chặng đường văn học 1900 - 1930 đã có những “mầm mống”, những dấu hiệu ban đầu Sự vận động, chuyển mình của đời sống chính trị, xã hội, văn hoá… đòi hỏi đổi mới văn học, đổi mới thi ca Các nhà văn nhà thơ và các học giả đã bắt đầu nhận ra rằng thơ cũ là gò bó, trói buộc, không phù hợp với thời đại mới Cũng từ đó, trước những năm 1932, người ta

đã thấy những tiếng nói đặt vấn đề đổi mới, cách tân văn học, xây dựng một nền thi ca mới của thời đại

Năm 1917, trên tờ Nam Phong tạp chí số 5, Phạm Quỳnh cho thơ cũ là

phiền phức, ràng buộc, khắc nghiệt không khác gì hình luật.Ông viết: “Người nào thuộc luật thì bằng trắc tất không lộn, về tắc áp, luật tất niêm, điệu tất xứng, đối tất chỉnh, sành những khóe “thôi xao”, giỏi những cảm xuất sáo, mà gây nên những bức thanh âm tuyệt diệu Người nào không thuộc luật thì phạm phải những tội ghê gớm, đọc đến mà rùng mình: nào là tội thất niêm, tội thất luật, tội khổ độc, tội cưỡng áp, tội trùng ý, trùng chữ, điệp điệu…Người ta thường nói thơ là tiếng kêu tự nhiên của con tim Người Tàu định luật nghiêm cho nghề làm thơ thật là muốn chữa lại, sửa lại tiếng kêu ấy cho hạp hơn, nhưng cũng nhân đó mà làm mất cái giọng thiên nhiên đi vậy”

Năm 1928, trên tờ Đông Pháp thời báo, Phan Khôi đã mạnh dạn hơn,

lớn tiếng đả kích một cách táo bạo luật lệ thơ cũ, cho đó là sự trói buộc, hãm

đà phát triển thơ ca Ông viết: “Từ ngày đem thất ngôn luật vào khoa cử, rồi thì thể ấy trở nên trói buộc quá mà mất cả sinh thú…Ngày nay, người ta cũng tuân theo, không biết cởi mình ra khỏi trói Thấy có một vài cuốn sách quốc ngữ tự xưng dạy phép làm thơ mà cũng dạy theo lối thơ khoa cử ấy, thì thật tức quá Thơ quý nho nhã, mà đã tục tài thì dạy ai?”

Cũng trong năm 1928, trên tờ Trung Bắc tân văn, xuất hiện một bài thơ

không niêm luật, không hạn chữ, hạn câu, làm cho mọi người thấy hoàn toàn mới lạ, bài thơ Nguyễn Văn Vĩnh dịch thơ Pháp : “ Con ve và con kiến ” của

La Fontaine

Đến năm 1929, Trịnh Đình Rư đã có một loạt bài viết được đăng ở báo

Phụ nữ tân văn Ông cũng cảm thấy luật thơ Đường là quá gò bó “buộc người

ta phải làm theo khuôn phép tỉ mỉ, mất cả hứng thú tự do, ý tưởng dồi dào” nên lên tiếng đả kích Trịnh Đình Rư quan niệm văn thơ là sản phẩm của chế

độ xã hội, “Văn chương là hồn nước Hồn nước tỉnh dần thì văn thơ cũng phải đổi mới” Nhưng đổi mới như thế nào? Chính ông cũng chưa đề xuất được lối thơ nào mới nên chỉ đề nghị dùng hai lối thơ lục bát và song thất lục bát, có tính chất Việt Nam, lại không gò bó, cứng nhắc

Như vậy, yêu cầu đổi mới thi ca đã được đặt ra từ những năm 20 của thế kỉ XX và nhu cầu tìm đến một mô hình thơ ca mới đã trở thành một yêu cầu bức thiết của thời đại Đây có thể được coi là bước chuẩn bị, là giai đoạn

“phôi thai” cho sự đổi mới tất yếu của thơ ca và việc hình thành hệ thống quan niệm về thơ ca như một yêu cầu không thể thiếu của một nền thi ca mới trong thời kì Thơ Mới 1932 - 1945

2.1 Cuộc tranh luận Thơ cũ – Thơ mới

Phôi thai từ những năm 1917, song tạm lắng lại do không tìm được hướng đi, vấn đề Thơ mới - Thơ cũ… lại trở lại, vô cùng sôi nổi, quyết liệt trên thi đàn từ những năm 1932 Cuộc tranh luận đã kéo dài trong nhiều năm, thu hút phần lớn các tờ báo đương thời vào cuộc bút chiến, gây nên

không khí sôi nổi trên văn đàn khắp ba kỳ: Phong hóa, Tiếng dân, Công

luận, Hà Nội báo, An nam tạp chí, Tiểu thuyết thứ bảy, Ngày nay Thơ Mới

và Thơ cũ là vấn đề mô hình thể loại, nhưng thực chất nó phản ánh sự đấu tranh giữa ý thức hệ phong kiến với ý thức hệ tư sản, giữa cái cũ và cái mới trong nghệ thuật

Cuộc đấu tranh giữa Thơ mới - Thơ cũ được bắt đầu với “phát súng

lệnh” của lão tướng Phan Khôi với bài “Một lối thơ mới trình chánh giữa làng

thơ”, đăng trên báo Phụ nữ tân văn, số 122 (10.3.1932) Bài viết này là sự

hiện thực hóa khát vọng đổi mới thi ca bằng chính tác phẩm cũng như những tuyên ngôn quyết liệt đi liền với nó Phan Khôi tiếp tục đả phá sự trói buộc của thơ cũ:

“Đại phàm là thơ để tả cảnh, tư tình mà hoặc tình hoặc cảnh cũng phải quí chỗ chân Lối thơ cũ của ta ngũ ngôn hay thất ngôn tuyệt cú hay luật thể thì nó bị câu thúc quá Mà dầu có phóng ra lối thơ cũ…cũng vẫn bị câu thúc

Hễ câu thúc thì nó mất cái chân đi, không mất hết cũng mất già nửa phân

… Bởi vậy, tôi sắp toan bày ra một cách thơ mới Vì nó chưa thành thực nên chưa đặt tên kêu là lối gì được, song có thể cử cái đại ý của lối thơ

mới này ra, là: đem cái ý thật có trong tâm khảm tả ra bằng những câu có vần

mà không phải bó buộc bởi những niêm luật gì hết” [36]

Phan Khôi đã cho rằng, đổi mới thơ ca là yêu cầu khẩn thiết có tính

thời đại Ông hô hào “Duy tân đi! Cải lương đi!” Không chỉ nêu quan điểm, kêu gọi duy tân, đổi mới, trong bài thơ trình làng, bài “Tình già”- “đứa con

đầu lòng” của Thơ Mới, ông còn đề xướng một lối thơ vượt thoát khỏi mô hình thơ truyền thống cả về tình điệu lẫn ngôn từ Bài thơ mới cả về cách gieo vần, điệu thơ, số từ trong câu, luật bằng trắc vốn là cái khung bền chắc của thơ cũ, đã bị phá vỡ hoàn toàn:

Hai mươi bốn năm xưa, một đêm vừa gió lại vừa mưa,

Dưới ngọn đè mờ, trong gian nhà nhỏ, hai cái đầu xanh kề nhau

than thở:

“Ôi! Đôi ta, tình thương nhau thì vẫn nặng,

Mà lấy nhau hẳn là không đặng

Để đến nỗi tình trước phụ sau,

Chi cho bằng sớm liệu mà buông nhau!”

…Hai mươi bốn năm sau, tình cờ đất khách gặp nhau

Đôi cái đầu đều bạc

Nếu chẳng quen lung, đố có nhìn ra được!

Ôn chuyện cũ mà thôi

Liếc đưa nhau đi rồi,

Con mắt còn có đuôi

Vốn là một nhà cựu học sắc sảo và đầy chủ kiến, một nhà thơ già dặn

tự nhận thơ mình “bài nào cũng đọc được”, chính Phan Khôi cũng đầy hoài nghi, không dám tin tưởng vào kết quả của lời hiệu triệu ấy Ông viết: “Tôi cầm chắc việc đề xướng của tôi sẽ thất bại lần nữa, nhưng chúng tôi tin rằng sau này có người làm như tôi mà thành công” [36]

Đây có thể được coi là bài thơ đầu tiên của Thơ Mới cũng như những phát ngôn rõ ràng mang tính quan niệm về thơ mở đầu cho thời kì Thơ Mới

Đúng như băn khoăn của Phan Khôi, tư tưởng duy tân thi ca và bài

thơ Tình già của ông lập tức bị chỉ trích nặng nề Thậm chí bị coi như một

quái thai của thời đại, một điều sỉ nhục cho thơ ca! Ông Vân Bằng, trên tạp

chí An Nam số 39 (30.4.1932) đã phẫn nộ lên tiếng trong một bài báo có tựa

đề: “Tôi thất vọng vì Phan Khôi”

Tháng 6.1932, báo Phụ nữ tân văn số 153 có đăng một bức thư của Lưu

Trọng Lư gửi Phan Khôi Đây là lời hưởng ứng đầu tiên, là tiếng nói tha thiết của nhà thi sĩ trẻ đối với việc làm mang tính cách mạng của Phan Khôi Lưu Trọng Lư Viết: “Nếu cứ phải uốn nắn theo khuôn khổ chật hẹp như hiện tình thi ca nước nhà thì họ thất vọng biết dường nào Vậy ta ngần ngừ gì nữa mà không mở rộng cái “lãnh thổ” kia ra, để mặc sức cho họ đem những cái gì thiên tài phú bẩm ra mà đua bơi, vẫy vùng…Trong cái lúc quá độ ắt phải như thế, có buông lửng, có phóng túng mới có thể phát triển hết những cái rất hay, rất quí, rất đẹp trong mình, tuy có nhiều lộn xộn, nhưng một ngày kia thành thục rồi, sẽ trở vào trong những cái nguyên tắc lề lối, rộng rãi hơn, tự do hơn Dám khuyên tiên sinh nên mạnh dạn một lần nữa mà tiến lên đường” [52]

Kèm với bức thư là hai bài thơ viết theo lối mới, bài “Trên đường đời”

kí tên Lưu Trọng Lư và bài “Vắng khách thơ” kí Thanh Tâm

Báo Phong hóa, số 14 (22.9.1932) cũng hưởng ứng, lên tiếng kịch liệt

đả kích thơ cũ, hô hào bênh vực cho thơ mới Phong hóa số 31 (12.1.1933)

nhắc lại vấn đề này, khẳng định: “…Bỏ luật, niêm, đối, bỏ điển tích, sáo ngữ, nghĩa là tóm tắt, đừng bắt chước cổ nhân một cách nô lệ Thơ ca phải mới, mới văn thể, mới ý tưởng” [71]

Ngay sau đó, trên thi đàn, đã nổ ra một phong trào - một cuộc tranh luận gay gắt giữa hai phái: phái bênh vực và phái phản đối Thơ Mới Các nhà

lí luận - phê bình, các thi sĩ mới đã đăng đàn diễn thuyết “khẩu chiến”, tiếp tục viết những bài “bút chiến” tranh luận với “phái bênh vực thơ cũ” để tìm chỗ đứng xứng đáng cho thơ theo lối mới, mà theo họ là “phù hợp với bánh

xe lịch sử”:

Trong bài Một thời đại trong thi ca [88], Hoài Thanh đã tường thuật

tóm tắt cuộc tranh luận ấy như sau:

“…Ngày 26 tháng 7 năm 1933, một nữ sĩ có tài và có gan, cô Nguyễn Thị Kiêm, đã lên diễn đàn Hội khuyến học Sài Gòn, hết sức tán dương Thơ Mới Hội Khuyến học Sài Gòn thành lập đến bây giờ đã 25 năm Lần thứ nhất một bạn gái lên diễn đàn và cũng lần thứ nhất có một cuộc diễn thuyết được đông người nghe như thế

Nối gót cô Nguyễn Thị Kiêm còn nhiều diễn giả cũng theo một mục đích: giành lấy phần thắng cho Thơ Mới:

Juin 1934: Ông Lưu Trọng Lư diễn thuyết tại nhà học hội Qui Nhơn Janvier 1935: Ông Đỗ Đức Vượng diễn thuyết tại Hội Trí tri Hà Nội Janvier 1935: Cô Nguyễn Thị Kiêm lại diễn thuyết tại hội Khuyến học Sài Gòn để tranh luận với ông Nguyễn Văn Hanh

November 1935: Ông Vũ Đình Liên diễn thuyết tại hội Trí tri Nam Định Fesvrir 1936: Ông Trương Tửu diễn thuyết về thơ Bạch Nga tại hội Khai trí tiến đức Hà Nội

Trên báo chương cũng luôn luôn có những bài bênh vực, khích lệ thơ mới Ông Lưu Trọng Lư gửi hai bức thư lên Khê Thượng nói chuyện thơ mới với Tản Đà Ông Lê Tràng Kiều viết tám bài ca tụng các nhà thơ mới để trả lời ông Tùng Lâm và ông Thái Phỉ Ngoài ra còn bao nhiêu bài nữa…” [88, tr 25-26]

Đó là những phác họa của Hoài Thanh về cuộc tranh luận Thơ mới Thơ cũ Để làm rõ tính chất gay gắt, phức tạp của cuộc tranh luận có ý nghĩa văn học sử quan trọng này, chúng tôi xin được bổ sung những tư liệu khác với mong muốn làm rõ hơn quan điểm của những người bênh vực Thơ Mới trong khoảng thời gian 1932 - 1936, giai đoạn mà thơ Mới đang hình thành và giành quyền chiếm lĩnh thi đàn

-Tháng 1.1933, Việt Sinh- Nhất Linh đăng bài Chế giễu các ông làm thơ

cũ Phong hóa số 31, ngày 12.1.1933

Phong hóa số Tết (24.1.1933) đăng lại bức thư của Lưu Trọng Lư gửi

Phan Khôi và các bài thơ mới của Lưu Trọng Lư, Thế Lữ, Tân Việt và sau đó tiếp tục đăng Thơ Mới của Tứ Ly, Thế Lữ, Nhất Linh, Nguyễn Văn Kiện, Vũ Đình Liên, Đoàn Phú Tứ, Huy Thông

Tháng 5.1933, Lưu Trọng Lư có bài Một cuộc cải cách về thi ca in trong tập Người sơn nhân, sau đó đăng lại trên Phụ nữ tân văn số 216, ngày

15.9.1933

26.7.1933, cô Nguyễn Thị Kiêm đăng đàn tại Hội Khuyến học Sài gòn

tán dương Thơ Mới Phụ nữ tân văn số 210, ngày 3.8.1933 đăng bài Nghe cô

Nguyễn Thị Kiêm diễn thuyết của Bà Nguyễn Đức Nhuận ca ngợi cô Nguyễn

Thị Kiêm Bài diễn thuyết của cô Nguyễn Thị Kiêm đăng trên Phụ nữ tân văn

số 211, ngày 10.8.1933 và số 212, ngày 24.8.1933

Tháng 7.1933, An Diễn có bài Lối thơ mới khẳng định "Lối thơ mới là

một cái khuynh hướng đương phát triển trong văn giới An nam" Phụ nữ tân văn số 207, ngày 6.7.1933

Tháng 12.1933, Nguyễn Thị Kiêm có bài Bức thư gửi cho tất cả ai ưa

hay là ghét bỏ lối thơ mới đăng trên Phụ nữ tân văn số 228, ngày14.12.1933

Tháng 6.1934, Lưu Trọng Lư diễn thuyết tại nhà Học hội Quy Nhơn

Bài diễn thuyết được đặt tên Phong trào Thơ Mới được trích đăng trên Tiểu

thuyết thứ bảy số 27, ngày 1.12.1934

Tháng 12.1934, Hoài Thanh có bài Thơ Mới khẳng định "Thơ Mới

không những có, mà lại có những tay thi sĩ có tài sản xuất nhiều tác phẩm rất

giá trị nữa" Tiểu thuyết thứ bảy số 31, ngày 29.12.1934

Tất nhiên là các học giả bênh vực thơ cũ cũng tranh luận rất quyết liệt

để bảo vệ thơ cũ, bài xích thơ mới Các ông Tân Việt, Tản Đà, Hoàng Duy

Từ, Nguyễn Văn Hanh, Tường Vân và Phi Vân, Thái Phỉ, Huỳnh Thúc Kháng… đều đã có bài viết hoặc diễn thuyết bày tỏ quan điểm bênh vực thơ

cũ của mình

Tuy vậy, trước sự bành trướng mãnh liệt của Thơ Mới, trước những sự

hô hào rầm rộ của những người trong phái Thơ Mới, dù làng thơ cũ đã có phản ứng, cũng không sao cứu vãn được tình thế Cuộc đấu tranh đã đến hồi không ngang sức Thơ Mới đã thắng thế Năm 1936, Lê Tràng Kiều, trong lời

đề tựa Những áng văn hay đã đề nghị nên xóa bỏ hai chữ “Thơ Mới” vì “Cuộc

cách mệnh về thi ca nay đã yên lặng như nước hồ thu”, thơ ca đã định hình

theo lối mới Còn tác giả của Thi nhân Việt Nam, khi tổng kết “Một thời đại

trong thi ca” năm 1941, đã gọi cuộc tranh luận ấy là “cuộc đại náo trong làng thơ” và nhận định tình hình: “Thơ Mới đã đấu tranh gắt gao với thơ cũ, một bên giành quyền sống, một bên giữ quyền sống Cuộc đấu tranh kéo dài cho đến ngày Thơ Mới toàn thắng… Bước sang năm 1936 sự toàn thắng của Thơ Mới đã rõ rệt ” [88]

Có thể nói, các bài viết, các bài diễn thuyết về quan điểm, quan niệm thơ đã tạo nên một đời sống văn học vô cùng sôi động, một không khí thi đàn nóng bỏng trong những năm tháng này Và không còn nghi ngờ gì nữa, nó góp phần quan trọng vào việc tìm ra một lối đi, một thế đứng cho Thơ Mới, đồng thời cũng hỗ trợ sáng tác, góp phần không nhỏ vào thắng lợi của Thơ Mới - một xu thế tất yêú của thi ca thời đại, trong sự vận động chung của văn học trước những biến động dữ dội của đời sống xã hội

Cũng qua cuộc tranh luận Thơ mới - Thơ cũ trên thi đàn, dần hình thành, tạo nên một diện mạo riêng cho lí luận về thơ… Có thể ghi nhận những vấn đề chính của các quan niệm về thơ ở chặng này:

- Sự gò bó, chật hẹp, lạc hậu của thơ cũ trong khuôn khổ của niêm, luật, đối… trước xu thế mới, tình hình xã hội mới và nhu cầu văn chương nghệ

thuật mới của công chúng đã không còn phù hợp, nhất thiết phải cách mạng, phải thay đổi

- Thơ Mới ra đời như một đòi hỏi tất yếu có tính thời đại Được phôi thai từ những năm hai mươi của thế kỉ, Thơ mới bùng nổ từ 1932 và đấu tranh mạnh mẽ cho sự tồn tại của mình trước thành trì bảo thủ và kiên cố là thơ cũ Trên cơ sở cách cảm, cách nghĩ của một thế hệ mới - những thanh niên trí thức Tây học giàu tài năng, nhiệt huyết đối với nền thi ca nước nhà, tinh thần mới của Thơ Mới là tìm kiếm một sự thay đổi, thoát ra khỏi cái chật hẹp tù túng, giả dối khô khan của khuôn sáo, bởi “tình tứ mới cần diễn ra trong khuôn khổ mới” [38]

- Cách cảm cách nghĩ của một thế hệ mới đã thay đổi Thế hệ mới, trước sự thâm nhập mạnh mẽ và sâu rộng của văn hóa phương Tây, luôn khát khao được sống đúng, sống thật là chính mình, được nói lên suy nghĩ thật của riêng mình, thoát khỏi cái TA phi ngã bao thế kỉ nay đã trói buộc các thế hệ ông cha Và thi ca, nơi tin cậy nhất để gửi gắm tâm tư sâu kín của tâm hồn, cũng thao thiết được thành thực: “Cái khát vọng cỏi trói cho thi ca chỉ là khát vọng được nói rõ những điều kín nhiệm u uất, cái khát vọng được thành thực Một khát vọng khẩn thiết đến đau đớn.” [88, tr.19)

- Sau nhiều thăng trầm, nhiều tranh luận gay gắt và mạnh mẽ trên thi đàn, thực tế đã khẳng định sự ra đời và phát triển tất yếu của một lối Thơ Mới

Và những quan niệm về thơ đã hình thành, dần đi đến các chuẩn mực, nguyên tắc cho lối thơ này

2.2 Từng bước hoàn chỉnh và mở rộng

hệ thống quan niệm về một mô hình thơ ca mới

2.2.1 Vận động và hoàn chỉnh

Thơ Mới, trong cuộc đấu tranh “giành quyền sống” cho mình, đã thực

sự tạo ra “ một cuộc cách mạng trong thi ca” Lí luận thơ, với tư cách là một

phần quan trọng của thơ đương thời, đã dọn đường cho sáng tác và hỗ trợ đắc lực cho sáng tác ngay từ những năm đầu tiên đầy khó khăn của Thơ Mới Sau những bài Thơ mới còn non nớt, vụng về của Nguyễn Thị Kiêm, Hồ Văn Hảo… nhưng người ta vẫn ít nhiều vẫn cảm nhận được sự đồng điệu cùng thời đại, càng ngày Thơ Mới càng chứng tỏ sự hấp dẫn mới mẻ của nó Nguyễn Thị Kiêm, Lưu Trọng Lư là người đã phát biểu một cách say sưa và tha thiết về Thơ mới trong một loạt bài viết, mà ở đó, người ta nhận thấy những ý tưởng cơ bản của quan niệm thơ sau này Đó là các bài diễn thuyết cổ

súy lối thơ mới, Hai bức thư gửi lên Khê Thượng nói chuyện Thơ Mới với Tản Đà, Một cuộc cải cách về thi ca… Khi Thơ Mới đã có một vị trí, một chỗ

đứng trong làng thơ, lí luận vẫn luôn phát triển song song với sáng tác Từ

1936, Thơ Mới được nhận định là đã hoàn toàn thắng thế, dường như cuộc đấu tranh Thơ mới - thơ cũ đã kết thúc, Lê Tràng Kiều nhận định trong lời đề

tựa tập Những áng thơ hay: “Cuộc cách mệnh về thi ca ngày nay đã yên lặng

như mặt nước hồ thu”, thơ đã định hình theo lối mới thì lí luận văn học vẫn tiếp tục phát triển, vận động để hoàn chỉnh, tạo một diện mạo riêng cho mình

và đảm nhận vai trò củng cố, hoàn thiện nguyên tắc cho sáng tác

Từ tháng 5.1937 đến tháng 10.1938, trên mục Lá thắm của báo Tinh hoa và mục Tin thơ báo Ngày nay, Thế Lữ viết các bài điểm thơ, bình thơ,

“chăm chú dạy nghề thơ cho những ai nuôi giấc mộng một ngày kia trở thành thi sĩ” Những ý kiến, định hướng nghề thơ của Thế Lữ trong mục “Tin thơ” luôn nhận được sự khích lệ hào hứng của những người yêu thơ, và đã góp phần hình thành rõ nét hơn diện mạo của hệ thống quan niệm về một mô hình thơ ca mới

Cùng với Thế Lữ, rất nhiều các thi sĩ, học giả theo xu hướng mới cũng

có những bài viết, bài nghiên cứu xoay quanh trăn trở tìm ra những nguyên tắc, những vấn đề chung để hoàn thiện hệ thống quan niệm về thơ thời kì Thơ

Mới Các ông Lam Giang, Lương Đức Thiệp, Lê Thanh, Chu Thiên… có các bài viết khá sắc sảo bàn về luật thơ, nguyên tắc cho thơ Xuân Diệu, Kiều Thanh Quế, Đỗ Thúc, Hoa Bằng… có hàng loạt bài viết về đặc điểm, hình thức và yêu cầu đối với tác phẩm thi ca Hoàng Thiếu Sơn, một cây bút lí luận tài năng và tâm huyết, đã có loạt bài phân tích và phân loại thơ Việt Nam từ trước đến nay, cũng như Thơ Mới đương thời, liên hệ và chỉ ra ảnh hưởng của thơ và lí luận thơ thế giới (Thơ Trung Quốc và thơ Phương Tây) đối với thơ Việt, mong muốn “cải tạo tinh thần thơ ca”… Các tác giả Minh Tuyên, Nguyễn Đình Thi, Hội Thống, Cây Thông, Nể Uy… phát hiện và phân tích những “địa hạt” mới, sự mở rộng thể loại của thi ca thời đại (thơ triết học, kịch thơ) Trong sự nở rộ của thi ca đương thời, cùng với những gương mặt

thi sĩ mới, những tác phẩm, tập thơ mới xuất bản - là các Lời tựa, Lời giới

thiệu, các ý kiến khen chê bộc lộ quan điểm lí luận khá rõ về một mô hình

thi ca mới của các học giả đương thời Các tờ báo, tạp chí luôn theo suốt và

ủng hộ cho Thơ Mới nói chung, lí luận thơ nói riêng, tiêu biểu là Tao đàn,

Phụ nữ tân văn, Tri tân và Ngày nay Đời sống thi ca chặng đường này, tuy

không “nóng bỏng” như chặng trước, song vẫn sôi nổi, khẩn trương, bộc lộ một nội lực, sức vươn dậy mạnh mẽ

Trong quá trình vận động đi đến hoàn chỉnh của lí luận thơ thời Thơ Mới, những vấn đề “nổi cộm” mà cuộc tranh luận Thơ cũ - Thơ mới đặt ra đã được giải quyết Khi sự thâm nhập và tiếp xúc với văn hóa phương Tây đã đến độ chín, một thế hệ tri thức trẻ Tây học, với tư tưởng tiến bộ, mới mẻ hình thành, có những suy nghĩ và quan điểm khác biệt hòan toàn so với giới trí thức nho học trước đây Những mới mẻ, phức tạp nảy sinh trong cuộc sống

hiện đại và thế giới tình cảm nhiều cung bậc của con người, cái tôi khao khát được khẳng định, thoát khỏi cái ta gò bó, tất cả khó có thể diễn đạt bằng tám

câu bảy chữ đối thanh đối ý…Thơ Mới ra đời chống lại thơ cũ chính là sự xung đột giữa truyền thống và hiện đại Các nhà thơ vừa hăm hở đi tìm một lối diễn đạt mới, thoát li hẳn cái cũ, vừa đi tìm những định nghĩa, khái niệm, nguyên tắc… về thơ và luật thơ, mà họ mong muốn nó phải mới mẻ hoàn toàn Song, nói như Hoài Thanh, thì “Âu là ta đành phải nhận rằng trời đất không phải dựng lên cùng một lần với thế hệ chúng ta Hôm nay đã phôi thai

từ hôm qua và trong cái mới vẫn còn rớt lại ít nhiều cái cũ…” [88] Cái tôi sau khi tách được ra khỏi cái ta lại tự thấy mình nhỏ bé cô đơn lạc lõng và

muốn trở về hòa giải với truyền thống; hệ thống quan niệm về một mô hình thơ ca mới được hoàn thiện, cũng dựa trên sự kế thừa cái cũ có sáng tạo Nói như nhà nghiên cứu Trần Đình Hượu, thì “như cô gái đi theo tình yêu trở về với bố mẹ, nhưng cùng với cả chồng con” [35], Thơ Mới được hoàn thiện trên

cơ sở trở về, hòa giải với truyền thống Đó là lí do cuộc tranh luận đến hồi kết thúc - một kết thúc tốt đẹp trong tình dân tộc

Như vậy, thơ ca chặng đường này là một nền thơ phát triển nhanh, đầy sức sống Và với nhiệm vụ nhận diện thơ ca, bảo vệ và định hướng cho sự phát triển của thơ ca, hệ thống quan niệm về thơ cũng dần đi tới sự hoàn thiện:

Dưới ảnh hưởng mạnh mẽ và tích cực của thơ và lí luận thơ Pháp cũng như phương Tây, Thơ Mới và lí luận thơ thời Thơ Mới đã đưa được cái mới vào thơ ca dân tộc Đã có sự liên kết và mở rộng địa hạt giữa thơ với văn xuôi

và kịch Thơ hiện đại đã tách khỏi thơ văn phú lục, có một gương mặt mới hiện đại, phong phú hơn rất nhiều so với thơ cũ

Hệ thống quan niệm về thơ: bản chất và nhiệm vụ của thơ ca; vai trò và chân dung của thi sĩ; luật thơ và hình thức thơ…được xây dựng, tiếp tục củng

cố, hoàn thiện nguyên tắc cho sáng tác thơ ca (đây là sự tương tác giữa mảng sáng tác và lí luận).Trong các chương sau, luận văn sẽ khảo sát riêng về những vấn đề này

Hệ thống quan niệm về thơ tiếp tục mở rộng không ngừng với tốc độ nhanh, theo xu hướng hiện đại hóa, và sau khi được coi là tương đối hoàn chỉnh, nó vẫn không ngừng tìm tòi, khám phá những vấn đề, đề tài, lĩnh vực mới cho sáng tác

2.2.2 Mở rộng và cách tân

Như trên đã nói, lí luận thơ thời Thơ Mới, đã xây dựng được một hệ thống quan niệm khá hoàn chỉnh, và được nhiều người thừa nhận, tuân thủ Bên cạnh những quan niệm về nguyên tắc, luật lệ cho thơ có tính chất khá phổ biến, sự phân tích, lí luận của các học giả đã khá thống nhất, trên bước đường phát triển, Thơ Mới còn tiếp tục mở rộng quan niệm, thể hiện những tư tưởng

lạ, những mong muốn đột phá, cách tân mạnh mẽ trong sáng tác thơ…Xét trên quan điểm lí luận, có thể coi đó là sự mở rộng địa hạt cho thơ, làm cho thơ và quan niệm về thơ trong thời kì Thơ Mới thêm sôi động, phong phú và

đa dạng Sau thời kì vồ vập với quan niệm của các nhà lãng mạn phương Tây, Thơ Mới mở rộng tiếp nhận ảnh hưởng của các nhà tượng trưng, siêu thực Cũng chính ở đây, ta nhận ra nội lực của Thơ Mới: dường như ảnh hưởng của phương Tây được thấm nhuần trong quan niệm thơ ca phương Đông và được tái sinh bằng chính nội lực của Thơ Mới và tâm hồn Việt Bởi vậy, sự ra đời của những quan niệm này cũng có ý nghĩa như những đột phá tự bên trong, thể hiện bản sắc riêng của nền thơ Việt Nam trong sự khát khao cách tân và

mở rộng lãnh địa của tư duy thơ

Từ những năm 1937 - 1938, xuất hiện một số tư tưởng, quan điểm lạ, chuyên chở trong nó ý thức tiên phong và tinh thần sang tạo mạnh mẽ Thơ, chưa lúc nào biểu hiện rõ như thế khát vọng vươn tới những cảm xúc tận cùng của bản thể, rọi sâu vào cõi tâm hồn bí ẩn và đau đớn của con người Xin được nêu ra đây một số quan niệm “mới ” về thơ trong giai đoạn này:

2.2.2.1 Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên với Trường thơ Loạn, Thơ “điên”:

Hàn Mặc Tử là một “hiện tượng” gây nhiều tranh cãi trái ngược trên thi đàn đương thời Người chê thì chê hết mức, họ cho là Hàn Mặc Tử chẳng biết làm thơ mà chỉ “toàn nói nhảm”, chỉ lừa người đọc bởi những giả đò khuất khúc trong thơ, là “không biết điên” nhưng kêu gào điên dại… Người khen thì lại khen tột bực, cho là thi ca Việt Nam chỉ có một Hàn Mặc Tử! Chế Lan Viên thì quả quyết: “Tôi xin hứa hẹn với các người rằng, mai sau, những cái tầm thường, mực thước kia sẽ biến tan đi, và còn lại của cái thời kì này, chút gì đáng kể đó là Hàn Mặc Tử”

Tại sao lại có hiện tượng này? Đó là vì họ Hàn đã dựng lên một thế giới riêng đầy kinh dị, hoàn toàn xa lạ với thế giới thực quen thuộc mà ta vẫn

thường thấy, ở đó, có “máu cuồng và hồn điên”, có trăng và hồn, ghê rợn!

Hàn Mặc Tử có quan điểm về thơ và thi nhân vượt ra ngoài ranh giới của quanniệm thơ lãng mạn đương thời Theo Hàn Mặc Tử, Đức Chúa Trời đã tạo ra ba loài: Thiên thần, loài người và “loài thi sĩ” - loài này rất hiếm, có sứ mạng thiêng liêng là tạo ra những tuyệt tác, nhưng “phải mua bằng giá máu, luôn có một định mệnh tàn khốc theo riết bên mình” Cho nên, “Thơ là những tiếng kêu rên thảm thiết của một linh hồn thương nhớ, ước ao được trở lại trời, nơi đã sống ngàn kiếp vô thủy vô chung”; âm điệu của thơ là “âm điệu thiêng liêng tạo ra trong khi máu cuồng rền vang dưới ngọn bút” [114]

Theo Hàn Mặc Tử, người làm thơ là “người đang say sưa đi trong Mơ ước, trong Huyền diệu, trong Sáng láng và vượt ra hẳn ngoài Hư linh” Vì thế, giữa cõi đời xa lạ này, thi nhân luôn cảm thấy mình lạc lõng, cô độc “Thi sĩ rơi xuống cõi đời bơ vơ, ngỡ ngàng và lạnh lùng…, sống cô độc, đi tìm mãi, kêu rên thảm thiết để đi đến cõi ước mơ hoàn toàn” Với Hàn Mặc Tử, làm thơ là sự siêu thoát tuyệt đối, như một thứ bệnh lí tinh thần: “Tôi làm thơ? Nghĩa là tôi đã mất trí, tôi phát điên” [113]

Mười bảy tuổi, Chế Lan Viên, với quyển Điêu tàn đã “đột ngột xuất

hiện ra giữa làng thơ Việt Nam như một niềm kinh dị” [88] Kinh dị vì họ Chế

đã dựng lên trong Điêu tàn một thế giới đầy sọ dừa, xương máu cùng yêu ma

- một thế giới lạ lùng! kì dị! Một “Trường thơ Loạn”! Theo Chế Lan Viên

“làm thơ là sự phi thường Thi sĩ không phải là Người Nó là người mơ, người say, người điên Nó là Tiên, là Ma, là Quỷ, là Tinh, là Yêu Nó thoát hiện tại,

nó xối trộn Dĩ vãng, nó ôm trùm tương lai Người ta không hiểu được nó vì

nó nói những cái vô nghĩa… Nó gào, nó thét, nó khóc, nó cười, cái gì của nó cũng tột cùng Nó gào vỡ sọ, nó thét đứt hầu, nó khóc trào máu mắt, nó cười tràn cả tủy là tủy…” [119]

Như vậy, những quan niệm mới lạ và độc đáo về thi nhân và thi ca của Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên là một hiện tượng không thể bỏ qua khi nhắc đến Thơ Mới và hệ thống quan niệm về thơ thời Thơ Mới Các nhà lí luận, phê bình đương thời và sau này gọi đó là Thơ “điên”, “Thơ loạn” Họ “muốn xác lập một thế giới mới trong thi ca khác với quan hệ của đời thường” [24] Với

họ, thơ được mở rộng ranh giới đến vô cùng, không thể lí giải, vượt ra ngoài giới hạn của quan niệm thơ xưa nay, cũng như những quan niệm đã khá thống nhất trong giới lí luận phê bình thời Thơ Mới Quan niệm của họ đã có ảnh hưởng không nhỏ đến sáng tác của một số nhà thơ đương thời như Hoàng Diệp, Quỳnh Dao, Xuân Khai, Bích Khê…

2.2.2.2 Nhóm “Xuân Thu nhã tập” và quan niệm thơ thuần tuý, Siêu thực:

Thơ gắn liền với Đạo

Thơ Mới khởi xướng đã được mười năm (1932 - 1942), thi đàn sau bao xáo trộn, thể nghiệm…giờ đã có vẻ “yên tĩnh” hơn Song, khát vọng sáng tạo của thi nhân luôn là vô cùng, mãnh liệt và Thơ Mới lại tiếp tục có những “đột phá” tìm tòi hướng đi mới “Xuân Thu nhã tập” là một hiện tượng như vậy

Nhóm Xuân Thu tập hợp một số tên tuổi như Nguyễn Đỗ Cung, Phạm Văn

Hạnh, Nguyễn Xuân Khoát, Nguyễn Lương Ngọc, Nguyễn Xuân Sanh, Đoàn Phú Tứ, có một chương trình khá đầy đủ, gồm cả lí luận và thực tế, quan niệm

và sáng tác Họ, với quan niệm thơ thuần túy, siêu thực, muốn thơ vươn tới sự hài hòa không cùng của cái đẹp lí tưởng

Trước hết, các tác giả đi tìm một định nghĩa về thơ, tìm đặc trưng của

thơ Với quan niệm nền tảng “Thơ là sự rung động”, nhóm Xuân Thu nhã tập

nâng thơ lên một không gian mới: “Thơ là cái gì huyền ảo, tinh khiết, thâm thúy, cao siêu”, thơ gắn liền với Trong, Đẹp, Thật Với họ, thơ gắn liền với Đạo, thơ là Đạo, là tôn giáo, là tình yêu - thơ thiêng liêng cao quý như một tín ngưỡng, và người làm thơ có chung một đạo để thờ: Đạo sáng tác Làm thơ là

“Một cuộc chân thành đi tìm đạo sống… Sống trong trẻo, nhịp nhàng và sáng

sủa, sống một đời sống thơ, đẹp cũng là nhạc” [110] Xuân Thu nhã tập đã

phát biểu một đạo thuyết về thơ: “Thơ là một thứ tôn giáo, một tín ngưỡng: làm hiển hiện cái nhạc của hóa công…Thơ là cái gì huyền ảo, tinh khiết, thâm thúy, cao siêu, cái hình ảnh sự khắc khoải bất diệt của muôn vật: Cõi vô

cùng…” [69] Xuân Thu nhã tập là sự phát biểu một thứ đạo thuyết về mĩ

thuật Theo họ, thơ là cái gì siêu thoát, ra ngoài ước lệ, ở trên lí trí, nó rung động ta theo nhịp điệu vũ trụ, hồn nhiên, nó hoà hợp ta trong cái Đẹp và ấp ta nằm trong Sự Thật; thơ không cần phải sáng sủa dễ hiểu, bởi “Cái gì thật thơ,

sẽ thấy trong tuệ giác cái đầy đủ tuyệt vời” [109], nó khêu gợi theo những con đường mà trí não không quen dùng… Từ đó, các tác giả Xuân Thu đã sáng tác một lối thơ kín đáo, bí hiểm bởi theo họ, chỉ cần cảm, không cần hiểu - và

đa phần là người đọc cũng không thể hiểu được

Có thể nói, sự xuất hiện của nhóm Xuân Thu nhã tập, trong xu hướng

đặt dư luận trước vấn đề thơ thuần tuý, thơ - Nẻo đạo U huyền Song việc lảng tránh hiện thực, bênh vực cho lối thơ “tối nghĩa”, thơ “bí hiểm”, “siêu

thực”… đã khiến thơ của Xuân Thu nhã tập trở thành “tiếng nói ấp úng của

trực giác” [3] Những quan điểm khá cao siêu, khó hiểu của nhóm Xuân Thu

đã gây ra không ít những tranh luận, bàn cãi… Người bênh vực, thì cho đó là thơ tượng trưng, siêu thực, là những tư tưởng mới, có dáng điệu của “một cuộc cách mạng về nghệ thuật” [102] Có người lại lên án kịch liệt, gọi đó là lối thơ “tắc tị”, thơ “tối nghĩa”, bởi tư tưởng thì quá cao siêu, thần bí, mà thực

lực con người (Nhóm Xuân Thu nhã tập) lại chưa đạt tới, nên đây là việc viển

vông, “ném một đạo lí lông bông ra…mang tội gieo hoạ cho đời” [81] Song

có một thực tế không thể phủ nhận, Xuân Thu nhã tập là sự tìm tòi tiếp tục và liên tục của Thơ Mới: hình như chân lí cổ điển “thi tại ngôn ngoại” có dịp sống lại trong một tấm áo mới, mơ hồ và quyến rũ hơn; và họ thực sự là những con người sống trong đam mê nghệ thuật, khát khao tìm ra một con đường sáng tạo mới trong nghệ thuật

2.2.2.3 Nhóm Dạ đài và phái thơ Tƣợng trƣng

Nhóm Dạ đài gồm có một số tác giả: Đinh Hùng, Trần Dần, Vũ

Hoàng Địch, Trần Mai Châu, Nguyễn Văn Tậu Tuy ra mắt vào năm 1945 -

1946 (sau Cách mạng tháng tám) nhưng thực ra, các tác phẩm của họ “đã được sáng tác từ trước, và về thực chất, là gắn với phong trào Thơ Mới” [29, tr.1385]

Đây cũng là một hiện tượng cần nhắc đến khi khẳng định sự phong phú

và tinh thần tìm tòi đổi mới, sáng tạo không ngừng của Thơ Mới, là một

hướng đi mới của Thơ Mới Những tác giả của nhóm Dạ đài tự nhận mình là thi sĩ Tượng trưng và có hẳn một Bản tuyên ngôn Tượng trưng Trong đó, các

thi sĩ Tượng trưng đã trình bày quan điểm lí luận về yêu cầu của thơ, quan điểm sang tác của họ khá rõ và đầy đủ:

Trước hết, với thi sĩ Tượng trưng, một tác phẩm thơ ca phải tạo được sức rung động cho người đọc: “Sức rung động của một bài thơ chỉ có thể vào sâu

và lan rộng nếu đã thâu góp được cái sức rung động của vô biên, nghĩa là của

muôn nghìn cõi đất…Thơ cũng phải âm u như cảnh giới của cái tôi thầm lặng…, thơ phải cấu tạo bằng tính chất của vô biên Sau cái thế giới hiện trên hàng chữ, phải ẩn náu muôn nghìn thế giới, cả thế giới đương thành và đương hủy…, phải gây nên hai không khí hoang đường và hiện thực Một bài thơ phải chứa đựng những gì đã có, nhưng phải ở trạng thái tiềm tàng những cái gì có thể có và cả những cái gì không có nữa Phải xáo trộn cả thực và hư…” [28]

Và, muốn đạt đến những yêu cầu đó trong tác phẩm của mình, thi sĩ tượng trưng không chỉ phải là “những thi sĩ của lòng”, mà còn cần phải là

“những thi sĩ của linh hồn, những thi sĩ của cái tôi thầm kín” Vì vẻ đẹp của bài thơ nằm ở sức rung động tâm lí, tạo nên bởi thế giới hình tượng, nên “thi

sĩ Tượng trưng chúng tôi không cần đến thi đề vì thi đề của chúng tôi là tất cả một vũ trụ muôn chiều, và thi liệu của chúng tôi là tất cả mớ ngôn từ rộng rãi… Chúng tôi sẽ nói lên và chỉ nói lên bằng hình tượng, thứ ngôn ngữ tân

kì, ngôn ngữ của những thế giới yêu ma, của những thế giới thần nhân mà cũng là của cái thế giới âu sầu đây nữa ” [28]

Các thi sĩ Tượng trưng, trong tuyên ngôn của mình, đã nêu ra yêu cầu, cũng là chìa khóa để hiểu một thi phẩm, đó là “Không được dùng lí trí, không được dùng cảm tình…Hãy đem tất cả linh hồn, hãy mở tất cả cửa ngách của tâm tư mà lí hội Trận gió sẽ lên: tức khắc và đột nhiên vì thơ đã không cần lí luận…Chỉ cần những phút mà im lặng rung lên, vì trong im lặng có tất cả…”

Bản tuyên ngôn Tượng trưng của nhóm Dạ đài một lần nữa lại cho ta

thấy sự phong phú đa chiều của thời đại thi ca này, sự mở rộng không giới hạn của sáng tạo, và khát vọng chiếm lĩnh nghệ thuật tuyệt đích của thi nhân Tuy xuất hiện muộn và trong thời gian ngắn, song những quan niệm khá đầy

đủ, mạch lạc của tuyên ngôn tượng trưng đã có ảnh hưởng nhất định đến quan niệm thi ca đương thời và sau này, đồng thời cũng cho ta thấy sự tiến bộ của lí luận thi ca cho đến thời điểm này

Luận văn vừa điểm lại ba “hiện tượng” lạ trên thi đàn thời kì Thơ Mới

Đó là sự bổ sung đầy trăn trở cho lí luận thơ thời kì này, của các nhà thơ đầy tâm huyết và say mê sáng tạo, cũng là sự mở rộng cách tân của lí luận thơ trong một thời đại thơ ca phong phú và phát triển không ngừng, góp thêm

những tiếng nói, những hướng tìm tòi mới cho thi ca Như vậy có thể thấy Hệ

thống quan niệm thơ trong Thơ Mới là một thực thể sinh động và tươi mới

Một mặt, nó củng cố và hoàn thiện nền tảng của cả nền thơ, đồng thời không ngừng mở rộng lãnh địa thơ sang những vấn đề mới, những quan niệm mới, tạo một diện mạo đa dạng cho lí luận, những xung lực mới cho sáng tác thi ca

2.3 Tổng kết Thơ Mới từ góc độ hệ thống quan niệm thơ

và thành tựu thơ ca: cuốn Thi nhân Việt Nam

Cuối năm 1941, Hoài Thanh và Hoài Chân viết xong cuốn Thi nhân

Việt Nam Năm 1942, Nguyễn Đức Phiên xuất bản cuốn sách này và nó ngay

lập tức được đón nhận, tán thưởng, thừa nhận như một sự tổng kết xuất sắc

phong trào Thơ Mới Sách gồm bài giới thiệu Một thời đại trong thi ca, một tâm sự Nhỏ to cuối sách và tuyển tập 169 bài thơ của 46 nhà thơ tiêu biểu

trong phong trào Thơ Mới mà tác giả đã tuyển chọn giới thiệu Tổng kết Thơ

Mới ngay giữa dòng đời của Thơ Mới, cái nhìn đương đại khiến Thi nhân Việt

Nam không tránh khỏi những hạn chế nhất định mà các nhà nghiên cứu sau

này đã chỉ ra như: mới chỉ tập trung vào mảng Thơ Mới lãng mạn chứ chưa nhìn nhận Thơ Mới ở các giọng điệu khác (trữ tình trào phúng, trữ tình chính trị…), chưa thấy được phong trào Thơ Mới của cả nền thơ hiện đại Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945, chưa tập hợp được các xu hướng mới và các tác phẩm

có giá trị trong khoảng 1941 - 1945, chưa thấy được một kết quả kì diệu mà phong trào Thơ Mới đem lại là một nền thơ Việt Nam hiện đại đã ra đời từ Thơ Mới… Song, cuốn sách tổng kết Thơ Mới kịp thời mà sâu sắc, tài hoa như Hoài Thanh là một thành công lớn Đã ngót nghét bảy mươi năm trôi qua,

kể từ khi Thi nhân Việt Nam ra đời, cuốn sách vẫn được xem là “kim chỉ

nam”, là tác phẩm “kinh điển” định hướng cho những ai yêu và muốn tìm hiểu về Thơ Mới, các nhà nghiên cứu phê bình vẫn không thể không tra cứu

và chịu ảnh hưởng của Thi nhân Việt Nam khi khảo cứu về Thơ Mới và phong

trào Thơ Mới

Thi nhân Việt Nam là sự ngưng kết và thăng hoa của mười năm Thơ

Mới đi kèm với những lời bình tài hoa, xứng tầm với những bài thơ được chọn lựa Tác giả đã phân tích nguyên nhân sâu xa của phong trào Thơ Mới, quá trình hình thành và phát triển, đặc điểm thi pháp và các khuynh hướng

thơ… Là một người gắn bó với phong trào, kể từ bài viết đầu tay nhan đề Thơ

Mới năm 1934 cho đến công trình Thi nhân Việt Nam có ý nghĩa văn học sử

quan trọng này, có thể coi ông là một thành viên của Thơ Mới, một đại diện xuất sắc của văn chương đương thời đã có công dựng một tượng đài lộng lẫy, bất tử cho Thơ Mới

Thành công xuất sắc của Thi nhân Việt Nam, một phần là bởi Hoài

Thanh và Hoài Chân đã đứng trên một quan điểm lí luận thơ rất vững vàng để định hướng cho phê bình và tuyển thơ Cũng bởi thế nên giá trị quan trọng

của cuốn sách là đã bước đầu nhận dạng được Hệ thống quan niệm về một mô hình Thơ mới và có những tổng kết đánh giá về thành tựu, đóng góp của Thơ

Mới trong tiến trình thơ ca dân tộc một cách toàn diện, xác đáng

2.3.1 Tổng kết chung về thành tựu Thơ Mới

Phong trào Thơ Mới là một hiện tượng văn học, một thành tựu rực rỡ của thơ Việt Nam 1930 – 1945 Và với Thi nhân Việt Nam, sức hấp dẫn của Thơ Mới như càng được tôn lên bởi “cuộc hội ngộ đẹp của một phong trào thơ với một cây bút phê bình tài hoa, say mê Thơ Mới” [2] Thơ Mới, qua sự tổng kết của Hoài Thanh về mười năm phát triển, đã hiện lên một cách đầy

đủ, toàn cảnh, với diện mạo trọn vẹn và những thành tựu nổi bật của nó, suốt

cả quá trình từ giai đoạn phôi thai, xuất hiện cho đến chặng đường trưởng thành và phát triển của hiện tượng văn học này

Từ sự biến đổi của đời sống xã hội, của tâm hồn con người Việt Nam,

từ “khát vọng khẩn thiết đến đau đớn” được thành thực trong thi ca, được đôỉ mới, cởi trói cho thi ca, Thơ Mới đã ra đời Khởi đầu chỉ là một phong trào thơ lãng mạn, Thơ Mới đã đưa thơ Việt Nam đương thời trở nên phong phú, phát triển mạnh mẽ và nhiều thành tựu Tổng kết về điều này, Hoài Thanh viết: “Tôi quyết rằng trong lịch sử thi ca Việt Nam chưa bao giờ có một thời đại phong phú như thời đại này”: phong phú trong số lượng tác giả và tác phẩm thơ, về giọng điệu và các phong cách khác nhau của các nhà thơ; phong phú trong việc phân hóa thành các nhóm thơ, dòng thơ, ảnh hưởng thơ ca; phong phú trong sự kế thừa và sáng tạo các thể thơ, lối thơ, nghệ thuật thơ; khám phá ra khả năng diễn đạt kì diệu của ngôn ngữ Việt…

Hoài Thanh đã rất sâu sắc khi nhận ra “một nguồn sống đương rạo rực trong tâm trí thanh niên”, “nguồn sống dồi dào và mạnh mẽ” đã dâng tràn tạo thành một con sóng lớn, một cuộc cách mạng trong thi ca Và tinh thần cơ bản nhất của nó, cái động lực mạnh mẽ nhất tạo nên Thơ Mới, ấy là sự xuất hiện

và khẳng định cái Tôi, khác với cái Ta phi ngã vốn là linh hồn của thơ truyền thống Cái Tôi xuất hiện với cái nghĩa tuyệt đối của nó đã giúp ta nhận thức cái cá tính của ta, nó mang theo một quan niệm chưa từng thấy ở xứ này: quan niệm cá nhân Từ đó, ta thấy “hiện lên dần cái hình ảnh mới của người Việt Nam” Chính sự xuất hiện của cái Tôi, với tất cả cung bậc của nó, đã tạo nên sắc thái, diện mạo và âm hưởng chung cho Thơ Mới, “thực chưa bao giờ thơ Việt Nam buồn và nhất là xôn xao đến thế” Rõ ràng, đây là điểm mới mẻ và khác biệt nhất trong tinh thần, trong nội dung Thơ Mới, góp phần không nhỏ tạo nên thành tựu Thơ Mới , và Hoài Thanh đã nhận ra điều cốt lõi của Thơ Mới khi tổng kết về hiện tượng văn học này

Theo sát sự trưởng thành của Thơ Mới, từng diễn biến, từng bước đi

của nó, Thi nhân Việt Nam đã tổng kết được sự phân hóa trong quan điểm

nghệ thuật, quan niệm sáng tác thơ ca… của các tác giả trong trào lưu thơ Mới, sự tác động, ảnh hưởng của các quan niệm, phương pháp sáng tác từ thơ

ca nước ngoài và thơ ca truyền thống - từ đó, tác giảđã có sự phân loại và chỉ

ra quan điểm khác nhau trong sáng tác của các nhà thơ, các xóm thơ, dòng

thơ, vv…Thơ Mới, do đó hiện ra trong Thi nhân Việt Nam không chỉ trong

sáng tác, mà còn từ góc độ lí luận Bởi vậy, cuốn Thi nhân Việt Nam không

chỉ có giá trị như một cuốn sách phê bình xuất sắc mà còn là một cuốn có gía trị trong nghiên cứu lí luận về thơ thời Thơ Mới

“Phong tràoThơ Mới trước hết là một cuộc thí nghiệm táo bạo để định

giá lại những khuôn phép xưa” Và khi cuộc thí nghiệm đã tạm xong, Thi

nhân Việt Nam đã tổng kết sự trưởng thành vượt bậc trong nghệ thuật Thơ

Mới “Phong trào Thơ Mới đã vứt đi nhiều khuôn phép xưa, song cũng nhiều khuôn phép nhân đó sẽ thêm bền vững” Hoài Thanh cũng đã chỉ ra, rằng những khuôn phép xưa ấy, đã phục hưng, song đều biến đổi ít nhiều “nó mềm hơn; nhạc điệu câu thơ cũng khác” và đó là sự biến đổi tất yếu để sinh tồn, để phù hợp với yêu cầu mới của văn học Đây là cuộc “hiện đại hóa” toàn diện trong nghệ thuật thơ, trên cơ sở kế thừa truyền thống và học hỏi có sáng tạo các trào lưu thơ Tây phương mà vẫn giữ được bản sắc Việt trong thể thơ, lối thơ, cách gieo vần, diễn đạt và nhiều khuôn phép khác nữa Sự kế thừa và sáng tạo trong ngôn ngữ thơ ca đã được Hoài Thanh phân tích kĩ lưỡng Theo Hoài Thanh, Thơ Mới làm giàu có thêm ngôn ngữ Việt không chỉ bởi ngôn ngữ Việt Nam giàu đẹp, thi nhân Thơ Mới tài năng và tâm huyết, mà còn bởi nỗi buồn thời đại và tấn bi kịch của một lớp thanh niên thời đại - bi kịch

“thiếu một niềm tin đầy đủ” đã khiến họ càng thêm yêu nồng nàn tiếng Việt:

“Họ yêu vô cùng thứ tiếng trong mấy mươi thế kỉ đã chia sẻ vui buồn với cha

ông Họ dồn tình yêu quê hương vào tình yêu Tiếng Việt Tiếng Việt, họ nghĩ,

là tấm lụa đã hứng vong hồn những thế hệ qua Đến lượt họ, họ cũng muốn mượn tấm hồn bạch chung để gửi nỗi băn khoăn riêng” Sợi dây kết nối quá khứ với hiện tại, truyền thống với hiện đại chính là ngôn ngữ Việt được trình

bày đầy cảm xúc trong nhiều trang văn Thi nhân Việt Nam

Tóm lại: Với Thi nhân Việt Nam, “một thời đại trong thi ca” đã được

tổng kết đầy đủ, chính xác, hệ thống và đầy cảm xúc từ các hiện tượng thơ đến bản chất, tinh thần của Thơ Mới Hoài Thanh đã nhận ra và tổng kết Thơ Mới từ quá trình hình thành, phát triển đến hoàn thiện; từ chỗ xung khắc đến hòa giải với truyền thống Bằng sự phân tích, khám phá về Thơ Mới sắc sảo, tinh tế, với tâm hồn của người nghệ sĩ và tư duy khoa học, thẳng thắn, trung

thực của nhà nghiên cứu phê bình, Thi nhân Việt Nam đã và sẽ còn là một

cuốn sách có giá trị không thể thay thế cho những ai yêu và muốn tìm hiểu về Thơ Mới và phong trào Thơ Mới 1932 - 1945

2.3.2 Tổng kết về hệ thống quan niệm thơ

Có thể coi Thi nhân Việt Nam là “một hiện tượng đột khởi” của sự phát

triển tư duy nghiên cứu phê bình văn học Thực ra, Thơ Mới, từ khởi thủy của

nó, đã có nhiều tuyên ngôn thể hiện quan điểm sáng tạo về thơ ca, về chức năng của thơ và vai trò của thi sĩ, về yêu cầu hình thức, nguyên tắc cũng như luật lệ của thơ, vv…Những quan niệm ấy nằm rải rác trong các bài bút chiến với Thơ cũ, qua các lời tựa những tập thơ, trong thực tiễn sáng tác - các tác

phẩm thơ có tính chất tuyên ngôn Song, cho đến trước khi Thi nhân Việt Nam

ra đời, tất cả vẫn chỉ tồn tại ở cấp độ hiện tượng, tản mát, chưa hệ thống

Thi nhân Việt Nam đã có công xâu chuỗi những hiện tượng trên, soi

chiếu nó dưới một góc nhìn, đặt nó vào từ trường của tư duy nghiên cứu, lí luận khoa học Và tất cả đã hiện lên sáng rõ, mạch lạc trong sự liên kết cấu

trúc để trở thành một hệ thống. Người ta có thể nhận ra cả một hệ thống quan niệm đã được Hoài Thanh tổng kết trong Thi nhân Việt Nam

Trước tiên là một quan niệm về thơ và Thơ Mới, trong thế đối lập với

Thơ cũ Thơ Mới, hiểu theo nghĩa rộng, là một lối thơ mang tinh thần mới,

tinh thần thời đại, để thay thế cho một lối thơ cũ, giờ đã không còn phù hợp,

và lùi sâu vào lịch sử Đó là điều tất yếu bởi trên thi đàn, trước khi Thơ mới ra đời, Thơ cũ chỉ là cái tầm thường mênh mông, cái trống rỗng đồ sộ đương ngự trị” Và “phong trào Thơ Mới, trước hết là một cuộc thí nghiệm táo bạo

để định lại giá trị của những khuôn phép xưa

Từ cách hiểu về khái niệm Thơ Mới rộng như vậy, Hoài Thanh đã có

cơ sở để nhận diện các thể thơ trong Thơ Mới, chỉ ra nguyên tắc và luật lệ của

nó Thơ Mới không chỉ là thơ tự do như nhiều người vẫn nghĩ thời gian đầu khi nó mới ra đời Thơ Mới cũng có nhiều lối, và có những lối thơ là sự phục

hưng và biến thể ít nhiều của các thể thơ cũ: Thơ thất ngôn và ngũ ngôn có

nguồn gốc từ thơ cổ phong nhưng có sự giãn nới ra làm cho êm tai hơn, sử

dụng vần bằng nhiều hơn Ca trù trước kia giờ biến thành thơ tám chữ rất được ưa chuộng, trở thành một sản phẩm đặc thù của Thơ Mới Thơ lục bát,

thơ bốn chữ được trân trọng và mở rộng hơn…Còn các thể thơ như Đường luật, song thất lục bát, từ khúc, vắng dần theo thời gian, và rồi đã không còn

được sử dụng trên thi đàn Thơ Mới Một số luật lệ cũ đã bị loại bỏ, một số khuôn phép xưa, qua được cơn sóng gió dữ dội của cuộc cách mạng thơ ca, giờ lại thêm bền vững Chẳng hạn như luật đổi thanh vẫn chi phối hết thảy các thể thơ Hoài Thanh đã nhìn nhận Thơ Mới trong sự vân động liên tục để chỉ

rõ và có những lập luận chặt chẽ về cấu trúc, mô hình Thơ Mới rất khoa học

và do đó, hoàn toàn thuyết phục

Trên cơ sở chỉ ra các thể thơ và nguyên tắc thơ, nhận diện quan niệm về thơ ca và thi sĩ cũng như ảnh hưởng khác nhau từ thơ ca Pháp, thơ ca dân tộc

và thơ phương Đông chi phối sáng tác của thi nhân, Hoài Thanh cũng đã phân loại, chia nhóm Thơ Mới và các nhà thơ mới thành các “xóm thơ”, “dòng thơ”…một cách hệ thống, lôgic, giúp người đọc dễ hình dung về “một thời đại vừa chẵn mười năm” đầy biến cố, đầy phong phú và phức tạp Đây là điều hết sức cần thiết khi nghiên cứu, nhìn nhận một hiện tượng thi ca dưới góc độ

và hoàn thành luận văn