2. Các phương diện hình thức thơ
2.2.1 Phân loại dựa vào tiêu chí cảm hứng sáng tác và nội dung
Trong đời sống đầy sôi nổi và năng động của thi ca 1930 -1945, Hoàng Thiếu Sơn, một học giả tâm huyết với thi ca nước nhà, lại nhìn nhận thi ca trong suốt chiều dài lịch sử, để đánh giá và nhận diện các thể loại thơ đã hoặc đang có trong lịch sử thi ca dân tộc. Tuy nhiên, trong giai đoạn non trẻ của lí luận văn học, cũng như hạn chế chung của các tác giả cùng thời, những khảo cứu đó mới chỉ là các mảng riêng lẻ về thơ, chưa khái quát và toàn diện mọi thể loại thơ Việt Nam, theo tiêu chí phân loại cuả ông. Trong loạt bài viết đăng trên tờ Tri tân (những năm 1943, 1944), ông đã gọi tên một số loại thơ như sau:
- Anh hùng ca (Hùng tráng ca): Tác giả chỉ ra “tính cách đặc biệt của nền thi ca cũ của chúng ta là tính cách hùng tráng”, và thể loại thể hiện rõ nhất tính cách ấy là anh hùng ca. Tác giả cũng tìm sự khác biệt giữa hùng tráng ca Việt Nam và phương Tây. Theo đó, thi nhân Việt Nam có cốt cách điềm đạm hơn, thâm trầm hơn, bi tráng hơn do đặc điểm lịch sử và quan niệm của người Á đông trong con người thi nhân; song những thiên bi tráng, hùng tráng của ta lại thực sự “là tâm, là huyết của cha ông”. Không hoang đường, thần kì, hùng tráng ca Việt Nam đưa ta về lịch sử, là “những mẩu đời của giống nòi ta”. thơ Việt Nam vẫn chưa có những tác phẩm thực sự lớn, xứng tầm trong thể loại này. [73, 75].
- Tôn giáo ca: Tác giả chỉ rõ: “Thi ca của ta từ xưa đến nay, song song chịu ba dòng ảnh hưởng của ba tôn giáo, ba triết lí đã cùng nhau chi phối cả xã hội Á đông:ảnh hưởng của Khổng giáo, Đạo giáo và Phật giáo”. Phân tích đặc điểm của từng loại tôn giáo này và ảnh hưởng của những tôn giáo ấy tới tinh thần quốc dân, tới văn học, tác giả đã nêu các tác phẩm tiêu biểu cho từng tôn giáo, cũng như chỉ rõ sự khác biệt với tôn giáo ca của nước ngoài (Ấn Độ, Trung Quốc), và có những ghi nhận, trân trọng vốn tôn giáo ca của dân tộc.
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
Đạo Khổng, theo tác giả, không để lại cho thi ca Việt Nam bản Tôn giáo ca nào hoành tráng, giá trị, song lại để lại một kiểu thi ca khác rất đặc biệt: Luân
lí ca - “Đó là một kho báu riêng biệt của giống nòi ta, mà nếu tôi không lầm,
rất ít dân tộc khác đã có được” [80].
- Thơ lịch sử: Với một cái nhìn khoa học, nghiêm túc, Hoàng Thiếu Sơn nhận định “lịch sử Việt Nam quan hệ mật thiết đến thi ca Việt Nam”. Song khác với thi ca của nhiều dân tộc khác: lịch sử tạo nên những hùng tráng ca, “dấu vết lịch sử để lại trong thi ca…là văn chương chiến tranh và văn chương quân sự” [77].
Một số học giả cùng thời cũng tiếp tục phân loại theo tiêu chí này, đề xuất thêm một số thể loại:
- Thơ triết học: Theo tác giả Minh Tuyền, thì “thơ triết học là một thể thơ có mục đích phô diễn những quan niệm về tạo hóa, về vũ trụ, về thời gian, về nhân sinh. Nhuộm màu tôn giáo hay lịch sử hay khoa học, triết thi, theo như danh của nó đã mang, bao hàm tư tưởng nhiều hơn là tính tình và hình ảnh, đập mạnh vào lí trí, bựt chớp nhoáng vào tiềm thức, cọ sát vào lý trí để làm nảy ra những luồng điện tinh thần hãn hữu” [107]. Còn Nguyễn Đình Thi thì cho rằng thơ triết học gồm hai phần rất dễ thấy: một phần thơ và một phần
triết học. Nó tham lam hơn thơ, vì muốn bắt nguồn ở tư tưởng, nó tham lam
hơn tư tưởng, vì muốn có hình thức đẹp, và say sưa… Nhà thơ triết học, tham lam hơn, muốn bắt người đọc phải suy nghĩ trong khi đang say sưa nữa” [91]. Nghiêm túc và khoa học, hai tác giả đã phân tích khá kĩ đặc điểm của thơ triết học để chỉ ra một thực tế: nước ta chưa có thơ triết học thực sự, mà chỉ có “trạng thái triết học”. Thơ triết học cần được chú ý, cần được các thi nhân rèn luyện, để nó trở thành một thể của thi ca nước nhà.
Như vậy là các học giả thời Thơ Mới đã không chỉ nhìn nhận thi ca ở thời điểm hiện tại, khi thơ đang phát triển và đời sống thi ca đang vô cùng sôi
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
động, mà họ, bằng ý thức dân tộc và tâm huyết với nền thơ ca nước nhà, còn nhìn nhận và phân loại thơ ca theo suốt chiều dài của lịch sử, gọi tên cả các thể loại thơ ca trong quá khứ và các thể loại thơ mà thi ca nước nhà còn chưa phát triển, với mong muốn thể loại đó sẽ được xây dựng, hoàn thiện trong tương lai không xa.
- Thơ ái tình: Xuân Diệu - chàng thi sĩ của tình yêu, ông hoàng của thơ tình Việt Nam, người “đã thổi vào Thơ Mới đương thời cả một luồng gió trẻ xôn xao những nỗi niềm tình ái” [3] từng nói rằng người ta yêu để mà sống, và sống để mà yêu. Và “ngày khám phá ra tình yêu thương cũng là ngày quen biết với hồn thơ”, nên thơ ái tình đã là một phần của thơ, của cuộc sống. Xuân Diệu tuyên ngôn về ái tình, đó cũng chính là tinh thần của Thơ Mới: háo hức mở rộng ranh giới cho những cảm xúc thi ca. Ông chỉ ra rằng ái tình trong thơ không chỉ bó hẹp trong tình yêu đôi lứa. “Thơ ái tình, ấy là sự dồi dào của tình yêu núi sông, chim cá; thơ ái tình, ấy là nỗi khô cháy của một cửa hầu khát nước, cảnh đêm sao khi một lữ khách lạc đường; ấy là chén trời mênh mông, thau biển đắng đót; ấy cũng là miền huyền ảo của quá khứ, xứ bí mật của chiêm bao... Thơ ái tình, ấy là tình riêng, ấy là tình chung, ấy là sự thâu gồm cả thế giới trong một người, ấy là tất cả, ấy là thơ…” [9]. Như vậy, thơ ái tình Xuân Diệu chính là khao khát chiếm lĩnh cả cuộc đời này, là cuộc giao cảm kì diệu, bí ẩn với cả thế giới, qua thơ ca, của bao thi nhân Thơ Mới.
Có thể nói, với tuyên ngôn về ái tình và thơ ái tình của Xuân Diệu, chất người đã được bộc lộ, cái lõi nhân văn của tình yêu hiện ra lung linh đẹp đẽ, và thơ ái tình xuất hiện với chiều kích lớn, hệ quy chiếu phong phú, trở thành một nội dung chính trong Thơ Mới đương thời.
Có thể nhận thấy những quan niệm thơ được phát biểu trong thời kì này về các thể tài trong thơ: hùng tráng ca và anh hùng ca, thơ triết học, thơ ái tình… hàm chứa những tư tưởng lí thuyết thể loại cũng như sự tổng kết các
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
hướng đi của thơ. Nó là sự khơi gợi, mở hướng, bổ sung, chỉ ra triển vọng và giá trị của những thể tài cần được bổ sung, làm phong phú cho thơ. Và Thơ Mới cũng đã ít nhiều tìm đến những ngã rẽ này: anh hùng ca của Huy Thông, những vần thơ ca ngợi sự sáng láng Thiên chúa giáo của Hàn Mặc Tử… Một chủ đề lớn của Thơ Mới là Ái tình, và quan niệm của Xuân Diệu về thơ tình có một ý nghĩa không nhỏ. Nói lên quan niệm về thơ ái tình của mình, Xuân Diệu đã dường như đại diện cho cả một xu hướng lớn trong thơ đương thời phát biểu và tổng kết một phần quan trọng của Thơ Mới về một chủ đề thơ đầy hấp dẫn và giàu tính nhân văn này.