Câu Tổng hợp: Mối liên hệ gắn kết giữa: Nhà, làng và nước trong đời sống văn hóa Việt Nam?Nền văn hóa Việt Nam được hình thành qua nhiều thời đại và chịu nhiều thử thách của không gian v
Trang 1Câu Tổng hợp: Mối liên hệ gắn kết giữa: Nhà, làng và nước trong đời sống văn hóa Việt Nam?
Nền văn hóa Việt Nam được hình thành qua nhiều thời đại và chịu nhiều thử thách của không gian
và thời gian mà vẫn khẳng định tính bền vững của bản sắc văn hóa riêng Có được bản lĩnh và giữ gìn được bản sắc văn hóa dân tộc để có thể truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác chúng ta không thể không nói đến vai trò quan trọng của làng xã, của gia đình Nhà- Làng- Nước là ba thực thể xã hội với ba cấp độ khác nhau
về không gian kinh tế- xã hội nhưng lại có mối liên quan, liên kết chặt chẽ Sự thống nhất giữa Nhà- Làng-Nước đã tạo nên một sức mạnh lớn đưa đất nước Việt Nam vượt qua biết bao thăng trầm của thời đại Ở Việt Nam, mối quan hệ Nhà- Làng- Nước là mối quan hệ hữu cơ, máu thịt Có làng mới có nước Nước hình thành trên cơ sở làng Mọi người đều gắn bó với làng, với nước Xây dựng bảo vệ làng là xây dựng bảo vệ nước Chúng ta có thể thấy thể liên kết cộng đồng Việt Nam chủ yếu theo ba cấp cộng đồng theo trục dọc: Nhà - Làng - Nước Nhà = Gia đình là tế bào của xã hội Làng là cộng đồng kết hợp quan hệ láng giềng (xóm làng) với quan hệ huyết thống (họ), mang tính tự quản cao Nước là quốc gia dân tộc Chúng ta sẽ xét mối liên kết này trên các bình diện : kinh tế, văn hoá, xã hội.
Mối liên kết về kinh tế Gia đình Việt Nam truyền thống chủ yếu lấy kinh tế nông nghiệp trồng
lúa nước làm nghề nghiệp chính Do yêu cầu cần phải hợp tác nên đã dẫn đến sự hình thành làng xã và ở mức độ cao hơn là sự hình thành nhà nước Thực tế lịch sử cho thấy khi kinh tế hộ gia đình phát triển, ổn định thì kinh tế làng xã hay kinh tế đất nước phát triển, ngược lại khi kinh tế hộ gia đình kém phát triển hay suy yếu thì kinh tế đất nước cũng gặp nhiều khó khăn Mối liên hệ giữa gia đình tiểu nông với làng xã, nhà nước là mối liên kết biện chứng có tác động qua lại với nhau, phụ thuộc lẫn nhau Sức mạnh kinh tế của gia đình sẽ tạo nên sức mạnh kinh tế của làng xã, và sức mạnh kinh tế làng xã lại tạo nên sức mạnh kinh tế của
cả nước Tóm lại chính yêu cầu của kinh tế nông nghiệp trồng lúa nước dựa trên cơ sở hộ gia đình là nguyên nhân quan trọng, chính yếu tạo nên mối liên kết Nhà- Làng- Nước về mặt kinh tế Kinh tế tiểu nông là nguyên nhân giải thích tại sao kinh tế đất nước ta mặc dầu trải qua nhiều khó khăn do giặc ngoại xâm, thiên tai phá hoại nhưng nền kinh tế nước ta vẫn không bị phá hoại, khắc phục có hiệu quả những trở ngại, khó khăn để phục hồi và tiếp tục phát triển Nói cách khác nếu không nhờ kinh tế tiểu nông và tái sản xuất nhỏ thì kinh tế Việt Nam không thể tồn tại và phát triền sau những biến động và thăng trầm của lịch sử dân tộc.
Mối liên hệ về mặt văn hóa - xã hội:
- Về xã hội: Nhiều gia đình họp lại thành một làng và nhiều làng hợp lại thành nhà nước Làng Việt Nam mang tính tự quản cao hay nói cách khác đó là tính tự trị, tính tự trị đặc thù của mình thông qua
việc lập hương ước, thành ngữ "phép vua thua lệ làng" thường được dùng để nói về làng Việt có sự độc lập
với chính quyền Trung ương, Làng ̣được xem có tính tự trị, khép kín, độc lập, là một vương quốc nhỏ trong vương quốc lớn Tính tôn ti trong trật tự của các dòng tộc đã dẫn đến mặt trái của nó là tâm lý gia trưởng, trọng nam khinh nữ và đặc biệt là tâm lý địa phương, cục bộ Hương ước của làng xã chính là hệ thống giá trị, chuẩn mực của làng xã, nó quy định cung cách ứng xử, lối sống của cá nhân trong làng, tạo nên sự đồng nhất, mà trước hết là trong dòng họ Với hương ước sự cố kết trong cộng làng xã tăng lên nhưng có thể làm giảm tính liên kết giữa làng xã và nhà nước.
- Nói làng mang tính tự trị không có nghĩa là làng hoàn toàn độc lập với nhà nước Thực ra giữa làng xã và nhà nước truyền thống có mối liên kết vô cùng chặt chẽ, chính mối liên kết này là nhân tố dẫn đến sự hình thành nhà nước Việt Nam trong lịch sử Nhà nước Việt Nam trong thời phong kiến có thể gọi là hình thức siêu làng Hương ước tạo nên tính tự trị của làng xã Nhưng mặt khác chính nội dung hương ước cũng có các điều khoản quy định nghĩa vụ của làng xã với nhà nước Như vậy từ lệ làng ý thức cộng đồng làng xã đã phát triển thành ý thức quốc gia dân tộc Đối với con người Việt Nam trong lịch sử cũng như hiện đại, mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội hết sức khăng khít trong một hệ thống bền chặt Nhà - Làng - Nước Điều này được biểu hiện rất rõ ở tính cộng đồng: " Bầu ơi! Thương lấy bí cùng Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn"
- Về văn hóa: Lịch sử Việt Nam là lịch sử của một nền văn hóa mang đậm bản sắc văn hóa dân tộc,
là lịch sử của tình đoàn kết, lao động cần cù, kiên nhẫn, sáng tạo luôn "chung lưng đấu cật", đoàn kết yêu
thương, mang đậm tư tưởng nhân văn tiến bộ trong một cộng đồng lớn Nhà - Làng - Nước - Dân tộc Chính nó là lời đáp cho câu hỏi: Tại sao trải qua 1082 năm đô hộ chế độ phong kiến phương Bắc, không tài nào đồng hóa một con người Việt Nam? Tại sao đứng trước một sức mạnh bạo cường của những tên thực dân, đế quốc dân tộc ta vẫn trường tồn và phát triển? Chính lịch sử đã hun đúc nên chủ nghĩa yêu nước Việt Nam làm cho nó trở thành bền vững, sống mãi Với nền văn hóa lâu đời của cộng đồng, là chủ nghĩa anh
Trang 2hùng, là tinh thần bất khuất trong đấu tranh về sự sống còn của dân tộc Làng là sự tràn ra của nhà, là sự tràn
ra của thế ứng xử từ trong gia đình con chị đi, con dì lớn giữa người làng với nhau Nước là hình ảnh phóng to cả làng Và người đứng đầu cả nước cũng coi là gia trưởng, là cha mẹ Nếu gia đình người Việt cổ truyền được tổ chức tốt nhất để phục vụ sản xuất nông nghiệp trên cơ sở sự thiết lập mối quan hệ bao gồm
cả vật chất lẫn tinh thần giữa hai hằng số văn hóa nông nghiệp định cư - định canh Từ tín ngưỡng thờ cúng
tổ tiên đã tạo nên tín ngưỡng thờ các vua Hùng - tổ tiên lớn nhất của dân tộc Chính việc thờ các vua Hùng
đã thắt chặt thêm mối liên kết Nhà -Làng- Nước trong lịch sử dân tộc Thật hiếm có dân tộc nào lại có ngày giỗ tổ chung cho cả nước như người Việt Nam.Do điều kiện khách quan của sự phát triển nông nghiệp lúa nước gắn liền với nhu cầu thuỷ lợi và nhu cầu tự vệ chống ngoại xâm, sự liên kết cộng đồng giữ vai trò quan trọng trong sự tồn tại và phát triển của quốc gia dân tộc Do vậy sau khi hình thành, Nhà nước phát triển theo xu hướng chủ yếu là quốc gia quân chủ tập quyền, thống nhất Việt Nam coi trọng "trung hiếu" nhưng gắn với với "nước", "dân", đồng thời nêu cao "nhân nghĩa"
Khi quyền lợi của làng xã và nhà nước thống nhất với nhau thì ý thức cộng động làng sẽ dẫn đến ý thức dân tộc Điều này thể hiện rõ nét nhất khi đất nước gặp nạn ngoại xâm Khi đó sự sinh tồn của làng xã
và nhà nước được đặt ra một cách khẩn cấp thì ý thức cộng đồng làng và ý thức cộng đồng dân tộc hòa lại làm một.
Câu 1: Mối quan hệ giữa văn hóa, văn minh, văn vật, văn hiến
Quan hệ
Là trình độ phát triển nhất định của văn hóa về phương diện vật chất, đặc trưng cho một khu vực rộng lớn, một thời đại hoặc cả nhân loại
Là khái niệm hẹp để chỉ những công trình hiện vật có giá trị nghệ thuật và lịch sử, khái niệm văn vật cũng thể hiện sâu sắc tính dân tộc và tính lịch sử
Văn hiến (hiến = hiền tài) – Văn hiến thiên về những giá trị tinh thần do những người có tài đức chuyển tải, thể hiện tính dân tộc, tính lịch sử rõ rệt.
Khác nhau
- Văn hóa có bề dày của quá khứ thì văn minh chỉ là 1 lát cắt đồng đại.
- Văn hóa bao gồm cả văn hóa vật chất và tinh thần thì văn minh chỉ thiên về khía cạnh vật chất, kỹ thuật.
- Văn hóa mang tính dân tộc
rõ rệt thì văn minh mang tính siêu dân tộc – quốc tế.
Câu 2: Cấu trúc của hệ thống văn hóa
- Văn hoá sản xuất: Nền văn minh nông nghiệp xóm làng với không gian định hình sinh tồn và
phát triển là miền Đồng Bằng sông nước tựa núi tiếp biển.
Trang 3- Văn hoá vũ trang: Nghệ thuật chiến đấu của người Việt là cơ động bằng thuyền - thạo thuỷ chiến
và dung dân binh hỗ trợ quân binh.
- Văn hoá sinh hoạt: Lối sống của từng cộng đồng, từng gia đình và từng cá nhân được thể hiện
qua cách ăn, cách mặc ,cách ở.
2-Loại hình văn hóa Việt Nam
Văn hóa Việt Nam thuộc loại hình văn hóa gốc nông nghiệp trồng trọt điển hình
1-Người Việt thích cuộc sống định cư ổn định, không thích sự di chuyển, đổi thay à gắn bó với quê
hương, xứ sở ( An cư lạc nghiệp)
à Bảo thủ, tự trị, hướng nội: ( Ta về ta tắm ao ta…)
2- Cư dân nông nghiệp Việt Nam rất sùng bái tự nhiên: Cầu mong mưa thuận gió hòa để có cuộc sống no
đủ (lạy Trời, ơn Trời…) Có nhiều tín ngưỡng, lễ hội sùng bái tự nhiên
3- Cuộc sống định cư tạo cho người Việt tính gắn kết cộng đồng cao
à xem nhẹ vai trò cá nhân: Một cây làm chẳng nên non…; - Xấu đều hơn tốt lỏi; - Thà chết một đống còn
hơn sống một người…
4- Lối sống trọng tình nghĩa, ứng xử hiếu hòa, nhân ái, không thích dùng sức mạnh, bạo lực:
- Một bồ cái lý không bằng một tí cái tình; - Dĩ hòa vi quí; - Một sự nhịn chín sự lành; - Lời nói chẳng mất tiền mua…; - Yêu nhau chín bỏ làm mười…
5 Tư duy tổng hợp - biện chứng
à ứng xử mềm dẻo, linh hoạt: - Tùy cơ ứng biến; - Liệu cơm gắp mắm;- Nhập gia tùy tục;- Ở bầu thì tròn, ở ống thì dài; - Đi với Bụt mặc áo cà sa, đi với ma mặc áo giấy
6- Tư duy nông nghiệp nặng về kinh nghiệm, cảm tính: Trăm hay không bằng tay quen - Sống lâu nên lão làng
à ứng xử tùy tiện, chủ quan: - Trông mặt mà bắt hình dong; - Yêu nên tốt, ghét nên xấu;
- Yêu nhau cau sáu bổ ba, ghét nhau cau sáu bổ ra làm mười; - Thương nhau thương cả lối đi, ghét nhau ghét cả tông ti họ hàng…
à Những đặc điểm nổi bật trên đây của văn hóa truyền thống Việt Nam được thể hiện rõ nét trong tất cả các lĩnh vực:- Văn hóa vật chất - Văn hóa tinh thần - Văn hóa tổ chức xã hội
3 Nêu các cơ tầng văn hóa đã góp phần hình thành nền hình thành nền văn hóa truyền thống Việt Nam:
I Tầng văn hóa bản địa
1 Văn hóa Đông Nam Á thời tiền sử:
+ Dấu ấn văn hóa ĐNÁ tiền sử ở Việt Nam:- Văn hóa Núi Đọ, Sơn Vi- Văn hóa Hòa Bình, Bắc Sơn à Nông nghiệp trồng trọt (lúa nước)
2 Văn hóa bản địa Việt Nam (thời sơ sử)
- Thời sơ sử là thời kì hình thành nhà nước sơ khai đầu tiên của Việt Nam: nhà nước Văn Lang của các vua Hùng.
- Thời sơ sử tồn tại trong khoảng 2.000 năm trước Công Nguyên, với sự chi phối của các yếu tố:
- Văn minh lúa nước ; - Văn minh đồ đồng ; - Sự hình thành nhà nước
à định hình và phát triển rực rỡ nền văn hóa bản địa Việt Nam - văn hóa Đông Sơn.
+ Diện mạo văn hóa Đông Sơn:
- Không gian văn hóa: Bắc bộ và bắc Trung bộ.
- Thời gian văn hóa: 1.000 năm (từ TK VII tr.CN à TK III s.CN).
+ Phương thức sản xuất: - Nông nghiệp trồng lúa nước ; - Các nghề thủ công: làm mộc, đan tre nứa, nghề dệt, nghề sơn (sơn đồ mộc), làm thủy tinh,
+ Tổ chức xã hội: - Cư dân sống định cư, quần tụ thành làng à cơ sở hình thành làng Việt truyền thống + Phong tục: ăn trầu, nhuộm răng, xăm mình, các tục ma chay, cưới xin cũng hình thành…
+ Lễ hội và tín ngưỡng nông nghiệp: Hội mùa, hội cầu nước, lễ hiến tế, hội khánh thành trống đồng… + Tín ngưỡng phồn thực và ý niệm về sự cặp đôi, đối ngẫu: trai/gái; đực/cái
Trang 4+ Các truyện thần thoại và truyền thuyết dân gian: Sự tích trăm trứng; Sự tích bánh chưng bánh dày; Sự tích quả dưa đỏ; Sự tích trầu cau; Thánh Gióng; Sơn Tinh Thủy Tinh; Chử Đồng Tử
II Tầng văn hóa ngoại sinh
+ Hoàn cảnh lịch sử:
- Năm 178 tr.CN, nước Âu Lạc bị thôn tính vào nước Nam Việt của Triệu Đà
- Năm 111 (tr.CN), nước Nam Việt bị nhà Hán thôn tính, vùng đất Âu Lạc à châu Giao Chỉ à thời kì Bắc thuộc.
- Năm 938 cuộc khởi nghĩa Ngô Quyền đã chấm dứt thời kì Bắc thuộc kéo dài hơn 1.000 năm, bắt đầu kỉ nguyên độc lập tự chủ của các triều đại phong kiến Đại Việt.
1 Sự du nhập của văn hóa Trung Hoa:
Quá trình du nhập của Nho giáo: - Nho giáo ra đời ở Trung Hoa (TK VI – V tr.CN); - Du nhập vào Việt Nam: 10 TK đầu CN (Bắc thuộc); - Vùng ảnh hưởng trực tiếp: Bắc bộ và Bắc Trung bộ.
Nội dung cơ bản của tư tưởng Nho giáo: - Tam cương ; - Ngũ thường ; - Thuyết Chính danh
a Tam cương: - Quân - thần: bề tôi phải trung với vua.; - Phụ - tử: con phải hiếu lễ, phải phục tùng cha
mẹ.; - Phu - phụ: vợ phải trinh tiết với chồng
b Ngũ thường: Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín
- Nhân: tình người, yêu thương con người và vạn vật
- Nghĩa: sự đối xử công bằng, hợp lẽ phải
- Lễ: lễ giáo, thứ bậc, kỷ cương
- Trí: hiểu biết, sáng suốt, phân biệt đúng sai
- Tín: giữ lời hứa, sự trung thực, tin cậy.
à Tam cương, Ngũ thường:
- Là chuẩn mực của quan hệ ứng xử trong gia đình và ngoài xã hội.
- Là biện pháp để xây dựng xã hội trật tự và ổn định
- Là cơ sở để Nho giáo xác lập các tiêu chí xây dựng mô hình nhân cách con người lý tưởng:
Nam nhi à Quân tử:{Tu thân - tề gia - trị quốc - bình thiên hạ.}
“Người quân tử mong kéo mọi người lên cao bằng mình, còn kẻ tiểu nhân muốn hạ tất cả mọi người xuống thấp như mình” (Châm ngôn Trung Hoa)
Phụ nữ: - Tam tòng ; - Tứ đức
c Thuyết Chính danh: Mỗi người phải làm đúng vai trò, danh phận của mình (Thượng bất chính thì hạ tắc loạn).
2 Sự du nhập của Phật giáo (Ấn Độ): Phật giáo ra đời tại Ấn Độ vào cuối TK VI à TK V tr.CN
Du nhập vào Việt Nam từ khoảng TK I tr CN bằng hai con đường (từ Ấn Độ và Trung Hoa) Người sáng lập ra Phật giáo: Siddharta (Tất Đạt Đa) – Sakyamuni (Thích Ca Mâu Ni) – Buddha (Phật)
Tư tưởng, giáo lý của Phật giáo: Phật giáo là một hệ tư tưởng triết học – tôn giáo có ảnh hưởng sâu sắc,
rộng rãi không chỉ ở phương Đông mà còn ảnh hưởng đến cả phương Tây.
Triết học Phật giáo (triết học nhân sinh):
- Thuyết luân hồi: sự lặp lại chu trình bất tận của kiếp nhân sinh ->Luật nhân – quả , Tư tưởng nghiệp báo
- Thuyết vô ngã: phủ nhận bản ngã à “chiến đấu với chính mình để nhường nhịn người khác”
- Thuyết vô thường: vạn vật biến đổi vô cùng theo chu trình: sinh - trụ - dị - diệt
Triết lý nhân sinh của Phật giáo: Đời là bể khổ (vì luân hồi, nghiệp báo) Tìm giải pháp để giải thoát
chúng sinh khỏi kiếp luân hồi (đạt tới Niết bàn) à cứu khổ cứu nạn, phổ độ chúng sinh
Giáo lý của Phật giáo:
- Tứ diệu đế (bốn chân lý vĩ đại): - Khổ đế: đời là bể khổ ; - Tập đế: nguyên nhân gây đau khổ ; - Diệt đế: có thể diệt trừ được nỗi khổ.; - Đạo đế: con đường diệt khổ để đạt tới giải thoát.
à Tu tâm sẽ giúp con người đạt đến “giác ngộ” à từ bỏ tham sân si ; à hạnh phúc, an lạc
+ Thế kỉ I à TK III, Luy Lâu là trung tâm Phật giáo lớn của khu vực: Phật giáo nhanh chóng được chấp nhận rộng rãi và khẳng định được vị trí quan trọng trong đời sống văn hóa tinh thần của người Việt.
à Kết quả của cuộc du nhập Nho giáo và Phật giáo:
= Sự dung hợp giữa tầng văn hóa bản địa với tầng văn hóa ngoại sinh à thay đổi cấu trúc văn hóa bản địa.
Tạo nên cấu trúc văn hóa truyền thống với ba yếu tố hạt nhân: Nông nghiệp lúa nước; Nho giáo; -Phật giáo
Trang 5III Giai đoạn định hình bản sắc văn hóa VN
- Các đặc trưng bản sắc của văn hóa truyền thống được định hình trong gần 10 TK (từ giữa TK X đến giữa
TK XIX), trên nền tảng của thể chế nhà nước phong kiến Đại Việt
- Năm 939 Ngô Quyền xưng Vương, dời đô về Cổ Loa (939 - 965).
- Năm 968 Đinh Bộ Lĩnh lên ngôi, dời đô về Hoa Lư, đặt tên nước là Đại Cồ Việt (968 – 980).
- Năm 1010 Lý Công Uẩn lên ngôi, dời đô về Đại La, đặt tên kinh đô là Thăng Long
- Năm 1054 vua Lý Thánh Tông đổi tên nước là Đại Việt.
- Năm 1225 Trần Thái Tông lên ngôi, lập nên triều đại nhà Trần (1225-1400)
- Năm 1428 Lê Lợi lên ngôi, lập nên triều đại nhà Lê
- Năm 1802 Nguyễn Ánh lên ngôi, lấy niên hiệu là Gia Long, đổi tên nước là Việt Nam, dời kinh đô vào Huế.
- Năm 1858 thực dân Pháp xâm lược, chấm dứt thời kì tự chủ của các triều đại phong kiến Đại Việt
à Cấu trúc văn hóa truyền thống bắt đầu rạn nứt (do tiếp xúc với văn hóa phương Tây).
à Mở đầu quá trình chuyển đổi cấu trúc văn hóa từ truyền thống sang hiện đại
Nhận xét:
Nền văn hóa truyền thống Việt Nam là sản phẩm của quá trình lịch sử lâu dài từ buổi đầu dựng nước đến cuối thế kỷ XIX thông qua quá trình tương tác với môi trường tự nhiên và xã hội đã hình thành các đặt trưng văn hóa theo thời gian đã hình thành nên bản sắc văn hóa riêng của dân tộc biểu hiện qua lối sống, thói quen, cách tư duy ứng xử…
Văn hóa truyền thống Việt Nam bao gồm hai cơ tầng văn hóa là tầng văn hóa bản địa và tầng văn hóa ngoại sinh.
Trong đó tầng văn hóa bản địa hình thành từ thời tiền sử và sơ sử nằm trong cơ tầng chung của văn hóa đông nam á đó là nền tảng của văn minh lúa nước Và tầng văn hóa ngoại sinh là những yếu tố văn hóa được tiếp nhận qua quá trình tiếp xúc và giao lưu với hai nền văn hóa lớn của phương đông là trung
hoa(nho giáo) và ấn độ(phật giáo) trong mười thế kỷ đầu công nguyên.
Nếu mười thế kỷ đầu công nguyên được coi là thời kỳ quá độ giao thoa với các nền văn hóa ngoại sinh thì
từ thế X đến XIX cùng với những hưng thịnh và suy vong của các triều đại phong kiến (ngô-đinh-lý-trần-lê-nguyễn) là thời kỳ định hình các đặc trưng bản sắc văn hóa truyền thống Việt Nam.
4 Văn hóa vật chất:
I Văn hóa sản xuất vật chất
+ Phương thức sản xuất: - Nông nghiệp lúa nước tiểu nông tự túc tự cấp.
- Các nghề thủ công (sản xuất nông cụ và đồ dùng hàng ngày): nghề rèn, nghề gốm sứ, dệt vải, làm đồ
gỗ, kim hoàn… à hình thành những làng nghề với các sản phẩm nổi tiếng
Kinh đô Thăng Long phát triển thành trung tâm buôn bán sầm uất với 36 phố phường chuyên doanh các mặt hàng thủ công (Thăng Long Kẻ chợ).
+ Các di sản văn hóa vật thể: - Kiến trúc kinh thành, lăng tẩm, đình, chùa…
II Văn hóa ẩm thực
Đặc trưng văn hóa ẩm thực:
+ Cơ cấu bữa ăn: CƠM RAU – CÁ à Tính chất sông nước và thực vật à Tận dụng tự nhiên -Lương thực chính trong bữa ăn là cơm
- Từ gạo, nếp à cháo, phở, bún, miến, bánh đa, bánh cuốn, bánh chưng, bánh dầy… - Rau (dưa, cà) à thực vật - Cá và các loại thủy - hải sản à sông nước
+ Đồ uống: - Nước uống thông dụng là nước chè xanh, chè trà.
+ Tính tổng hợp: - Trong cách chế biến thức ăn - Trong cách ăn
+ Tính linh hoạt: - Ăn uống theo mùa, theo vùng miền.- Ăn uống để điều hòa, cân bằng giữa cơ thể với
môi trường - Dụng cụ ăn
+ Tính cộng đồng: - Bữa ăn của người Việt là ăn chung - Trong bữa ăn người Việt thích trò chuyện + Tính mực thước, lễ nghi:- Ý tứ, nhường nhịn - Coi trọng lễ nghi
III Văn hóa trang phục
1 Kiểu trang phục truyền thống
- Trang phục của phụ nữ: váy, yếm, áo cánh, khăn chít đầu, thắt lưng.: - Trong các dịp lễ hội, phụ nữ mặc
áo dài hoặc áo “mớ bảy mớ ba”.
Trang 6- Trang phục nam giới thường ngày: áo cánh, quần lá tọa - Trang phục lễ tết, lễ hội: quần ống sớ, áo dài the đen
2 Đặc điểm văn hóa trang phục
- Chất liệu may mặc: tận dụng các chất liệu tự nhiên (tơ tằm, tơ chuối, sợi bông, đay, gai )
- Coi trọng tính bền chắc
- Ưa các gam màu tối: nâu, đen phù hợp với công việc lao động “chân lấm tay bùn”
à Chất liệu và màu sắc: tận dụng và thích nghi với tự nhiên
- Thích trang phục kín đáo, giản dị , - Có ý thức về việc làm đẹp
IV Văn hóa ở và đi lại
1 Văn hóa ở
Tận dụng và thích nghi với tự nhiên:
Dấu ấn của xứ sở thực vật: Vật liệu làm nhà: tận dụng các loại vật liệu tự nhiên như gỗ, tre, nứa, rơm rạ, lá
cọ, lá mía, ngói Nhà ở thân thiệnvới môi trường: cây xanh bao bọc, chở che.
Dấu ấn sông nước: Thích làm nhà gần sông, suối, ven kênh rạch, Nhà sàn, Nhà mái cong hình thuyền,
Dùng thuyền làm nhà ở
Ứng xử với xã hội: Kiến trúc nhà ở của người Việt mang tính cộng đồng à không gian mở à Ngôi nhà
truyền thống của người Việt phản ánh lối sống, cách tư duy, ứng xử với môi trường tự nhiên và xã hội, là
sự thẩm thấu trong đó tâm hồn người Việt.
2 Văn hóa đi lại:
- Giao thông đường thủy chiếm ưu thế ; - Giao thông đường bộ kém phát triển, à Dấu ấn sông nước đã chi phối các hoạt động vật chất
à Thẩm thấu vào chiều sâu tâm thức, tư duy, trong cách nghĩ, cách nói của người Việt.
Các hoạt động vật chất của con người bao gồm: sản xuất vật chất, ăn, mặc, ở, đi lại, trước hết là để đáp ứng nhu cầu tồn tại, nhưng qua đó cũng thể hiện sự ứng xử của con người với môi trường tự nhiên và xã hội à đặc trưng văn hóa
6 Văn hóa tinh thần:
I Nền tảng triết học:
1 Nhận thức về không gian vụ trụ :
a Thuyết Âm dương - Ngũ hành: Là một hệ thống quan niệm triết học của người Trung Hoa cổ đại nhằm
khái quát bản chất và qui luật vận hành của vạn vật trong vũ trụ.
Nội dung cơ bản của thuyết Âm – dương: Quá trình hình thành vũ trụ:
Thái cực à Lưỡng nghi: Âm / Dương; Đất / Trời ; Gái / Trai
Lưỡng nghi sinh tứ tượng: Đất - Trời - Mặt trăng - Mặt trời ; Xuân - Hạ - Thu - Đông
à Tứ tượng à Bát quái: Càn (trời) – Đoài (đầm) – Ly (lửa) – Chấn (sấm) – Tốn (gió) – Khảm (nước) – Cấn (núi) – Khôn (đất)
à Biến hóa thành muôn vàn sự vật, tình huống, trạng thái trong tự nhiên / xã hội
+ Qui luật tương tác Âm – Dương:- Âm – dương hợp thành mọi sự vật- Âm – dương tồn tại trong nhau, không thể tách rời: trong âm có dương, trong dương có âm
- Âm dương bù trừ nhau để tồn tại:- Âm dương chuyển hóa: âm cực à dương; dương cực à âm
b Thuyết Ngũ hành :
- Thuyết Âm dương à bản chất tinh thần (định tính) của vũ trụ.
- Thuyết Ngũ hành: cấu trúc vật chất (định lượng) của vũ trụ
+ Nội dung của thuyết Ngũ hành:
- Vũ trụ được cấu tạo bởi năm loại vật chất cơ bản (5 hành): Kim - Mộc - Thủy - Hỏa - Thổ
+ Đặc tính cơ bản của mỗi hành: Thủy (nước): lạnh, hướng xuống; Hỏa (lửa): nóng, hướng lên ; -Mộc (cây): dài, thẳng, sinh sôi; - Kim (kim loại): thanh tĩnh, thu sát;- Thổ (đất): nuôi lớn, hóa dục
à Có thể qui vạn vật trong vũ trụ vào một trong 5 hành:
BẢNG QUI LOẠI NGŨ HÀNH
+ Quan hệ tương tác của ngũ hành: Ngũ hành luôn vận động, tương tác với nhau theo hai hướng:
-Tương sinh ;- -Tương khắc
à Thuyết Âm dương và Ngũ hành được kết hợp với nhau để giải thích về bản chất, cấu trúc và sự vận
hành của vũ trụ.
Trang 7à quan niệm về sự vận động biện chứng của vạn vật trong vũ trụ cũng như trong đời sống xã hội của con người.
à Những điểm tương đồng giữa thuyết Âm dương – Ngũ hành với triết học duy vật biện chứng?
TRIẾT HỌC DUY VẬT BIỆN CHỨNG
Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến
• Mối liên hệ bên trong
• Mối liên hệ bên ngoài
Nguyên lý về sự phát triển:
• Lượng à chất
• Thống nhất – đấu tranh giữa các mặt đối lập.
• Phủ định của phủ định.
TRIẾT HỌC ÂM DƯƠNG, NGŨ HÀNH
Quan hệ tương tác:
• Âm dương
• Ngũ hành
• Âm dương chuyển hóa
• Âm dương đối lập/ bù trừ
• Ngũ hành vận động
• Ngũ hành sinh /khắc
Câu hỏi: Hãy chỉ ra mối liên hệ giữa thuyết Âm dương – ngũ hành với việc hình thành triết lý sống lạc quan của người Việt Nêu một số câu thành ngữ, tục ngữ nói về triết lý sống này.
Ảnh hưởng của thuyết Âm – dương, Ngũ hành đối với đời sống và văn hóa tinh thần của người Việt:
+ Thuyết Âm dương - Ngũ hành là cơ sở hình thành các triết lí sống của người Việt:
- Triết lí về sự đối xứng, cặp đôi (Âm – Dương)
- Triết lí sống quân bình (Già néo đứt dây; Đầy quá sẽ đổ…)
- Triết lí sống lạc quan (Trong rủi có may, trong họa có phúc; Khổ trước sướng sau…)
+ Chi phối các hành động thực tiễn:
- Tính toàn diện (hai mặt) : - Tính vận động, biến đổi (lịch sử, cụ thể): - Tính quan hệ (tương tác lẫn nhau).
+ Ứng dụng trong đời sống văn hóa tâm linh: - Dùng thuyết Âm dương: - Ngũ hành để coi tử vi, bói
toán, chọn đất làm nhà, mai táng, xem việc hôn nhân, kết bạn, hợp tác làm ăn, …
+ Ứng dụng trong y học cổ truyền: Y học phương Đông chẩn đoán và chữa bệnh dựa trên nguyên lý về
sự tương tác Âm dương và luật sinh / khắc của Ngũ hành giữa các bộ phận trong cơ thể người
II Tư tưởng và tôn giáo: Sự dung hòa giữa các hệ tư tưởng và tôn giáo: Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo
à Tam giáo đồng nguyên
1.
Phật giáo: Giai đoạn đầu của thời Đại Việt, Phật giáo phát triển mạnh và đạt tới cực thịnh vào thời Lý – Trần (XI-XIII) à quốc giáo
- Từ TK XV à Nho giáo là quốc giáo:
- Tư tưởng, giáo lý Phật giáo đã lan tỏa và thấm sâu vào triết lý sống của dân tộc, với sự hiện diện của hàng ngàn ngôi chùa trên khắp mọi miền đất nước từ Bắc chí Nam.
+
Đặc điểm của Phật giáo trong văn hóa truyền thống Việt Nam : Tính nhập thế , Tính tổng hợp
a Tính nhập thế: Phật giáo luôn đồng hành với cuộc sống của chúng sinh bằng những việc làm thiết thực:
- Coi trọng tu tại gia – Phật tại tâm ,: - tích cực Tham gia các hoạt động xã hội.
b Tính tổng hợp : Phật giáo Việt Nam dung hợp với các tín ngưỡng dân gian bản địa: - Dung hợp với tín
ngưỡng sùng bái tự nhiên; - Dung hợp với tín ngưỡng thờ Mẫu - Dung hợp với các tín ngưỡng thờ thần, thánh, Thành Hoàng, thờ các anh hùng dân tộc…
+ Dung hợp giữa Phật giáo với các tôn giáo khác: - Đạo Cao Đài (1926): Phật + Nho + Lão + Thiên
Chúa giáo; - Đạo Hòa Hảo (1939): Phật giáo Tịnh Độ tông + Đạo Ông bà :
Đến nay, Phật giáo vẫn là tôn giáo lớn nhất, có ảnh hưởng sâu sắc và rộng rãi nhất ở Việt Nam: Mái chùa che chở hồn dân tộc; Nếp sống ngàn năm của tổ tiên
à Phật giáo ảnh hưởng đến lối sống của người Việt:
+ Tích cực: - Coi trọng tu nhân tích đức vì sợ nhân quả, nghiệp báo.; - Đề cao tư tưởng hiếu hòa, nhân ái,
vị tha.
Trang 8+ Tiêu cực: - Thủ tiêu bản ngã và khát vọng cá nhân.; - Coi trọng an phận, nhẫn nhục, dĩ hòa vi quí à
triệt tiêu tinh thần phản kháng.
2 Nho giáo trong cấu trúc văn hóa truyền thống Việt Nam :
Sự tiếp nhận và vận dụng Nho giáo một cách linh hoạt:- Tư tưởng trung quân,;- Khái niệm nhân, nghĩa; Tư tưởng trọng nam khinh nữ
Vai trò của Nho giáo trong văn hóa truyền thống: Trong suốt chiều dài lịch sử của xã hội phong kiến, Nho
giáo đã chi phối sâu sắc và toàn diện đời sống văn hóa - tinh thần của xã hội Việt Nam.à Bầu khí quyển văn hóa Nho giáo
Nho giáo đã chi phối các lĩnh vực:
+ Xây dựng chuẩn mực đạo đức xã hội: (Tam cương, ngũ thường, thuyết Chính danh)
+ Làm nền tảng để tổ chức, quản lý, duy trì sự ổn định của đời sống cộng đồng: (từ trong gia đình đến
ngoài xã hội).
à Ưu điểm: tạo nên một nền tảng xã hội trọng đạo đức, trọng lễ nghĩa, có tôn ti thứ bậc.
à Hạn chế: trói buộc con người trong tư tưởng về nghĩa vụ, bổn phận, kìm hãm sự phát triển ý thức về quyền cá nhân và tinh thần phản kháng à bảo thủ, trì trệ
3 Đạo giáo:
- Đạo giáo triết học (Đạo gia): - Là một hệ thống quan niệm triết học về vũ trụ quan của người Trung Hoa
cổ đại do Lão Tử và Trang Tử sáng lập (Đạo Lão – Trang).
- Khái niệm trung tâm của Đạo gia: Đạo à Đạo được hiểu như một qui luật vô hình của vũ trụ, xuyên
suốt, chi phối vạn vật.
- Đạo giáo phù thủy: Là một hỗn hợp nhiều luồng tín ngưỡng và ma thuật:
- Đạo giáo thần tiên: Là môn phái đạo giáo có tính chất quí tộc Những người theo môn phái này được gọi
là các Đạo sĩ, sống thoát tục, lên núi tu luyện phép thuật Khi tu đắc đạo à thành Tiên, Thánh.
à Trong nền tảng tư tưởng của văn hóa truyền thống VN, Đạo giáo không phát triển thành một dòng tư tưởng độc lập, mà kết hợp với tư tưởng Nho giáo
à thái độ ứng xử của tầng lớp trí thức Nho học
à Ba luồng tư tưởng: Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo không bài xích nhau mà có sự dung hợp, hòa
đồng
à Tam giáo đồng nguyên (đồng qui): vì mục đích nhân văn, vì cuộc sống hòa mục, hạnh phúc cho con người (Nho trị thế, Phật trị tâm, Lão trị thân)
III Ngôn ngữ và học thuật
1.
Ngôn ngữ : - Trong di sản văn hóa truyền thống tồn tại cả hai loại chữ viết: chữ Hán và chữ Nôm; - Từ thời Lê trở đi (TK XIV – XV), chữ Nôm đã được dùng phổ biến trong đời sống và trong sáng tác văn chương
2 Giáo dục và khoa học :
a Giáo dục, thi cử: - Các triều đại phong kiến rất quan tâm đến việc học hành và thi cử
- Năm 1070, vua Lý Thánh Tông (1023 – 1072) cho xây dựng Văn Miếu
- Năm 1075 vua Lý Nhân Tông (1066 – 1127) mở khoa thi đầu tiên để chọn lựa nhân tài
à lịch sử của nền giáo dục Việt Nam bắt đầu từ đây.
- Năm 1076 vua Lý Nhân Tông cho xây Quốc Tử Giám - trường đại học đầu tiên của nước Đại Việt để đào tạo con em quan lại, quí tộc.
- Đến TK XV (thời Lê), các trường tư được mở ở làng à đối tượng được đi học và đi thi được mở rộng cho tầng lớp bình dân
-
Đặc điểm của giáo dục Nho giáo :
1- Mục đích giáo dục: đào tạo người quân tử : à làm quan “trị nước chăn dân”.
à Đề cao vinh quang của người đỗ đạt (tục xướng danh, ban áo mão và đãi yến tiệc, vinh qui bái tổ, khắc bia tiến sĩ).
2- Nội dung giáo dục: Không coi trọng truyền thụ tri thức khoa học mà chủ yếu là giáo dục tư tưởng, đạo
đức, lễ nghĩa, các phép ứng xử.
Các sách giáo khoa của Nho giáo:
+ Tứ thư: - Luận ngữ: ghi lại lời dạy của Khổng Tử ; - Đại học: dạy phép làm người để trở thành người quân tử ; - Trung dung: dạy cách sống dung hòa, không thiên lệch; - Mạnh Tử: ghi lại lời dạy của Mạnh
Tử
Trang 9+ Ngũ kinh: - Kinh thi: thơ ca dân gian TQ; - Kinh thư: truyền thuyết, lịch sử TQ; - Kinh lễ: ghi chép các nghi lễ; - Kinh dịch: tư tưởng triết học cổ TQ; - Kinh xuân thu: ghi chép các sự kiện xảy ra ở nước
Lỗ (quê hương Khổng Tử)
3- Phương pháp truyền thụ tri thức: Coi trọng việc ghi nhớ máy móc các tư tưởng của thánh hiền; à
thầy đọc trò chép, học thuộc lòng.
Ảnh hưởng của giáo dục Nho giáo đến giáo dục Việt Nam hiện nay?
+ Tích cực?
+ Tiêu cực?
+ Khoa học: - Không có các thành tựu khoa học tự nhiên ; - Chỉ có một số công trình sử học, y học cổ
truyền.
IV
Nghệ thuật Việt Nam truyền thống :
1 Các loại hình nghệ thuật truyền thống: - Văn chương; - Hội họa; - Điêu khắc; - Sân khấu dân gian; - Âm
nhạc: các làn điệu dân ca
a.
Văn chương truyền thống Việt Nam :
Đặc điểm: - Hai dòng văn học viết bằng chữ Hán và chữ Nôm cùng song song phát triển.
c.
Nghệ thuật sân khấu truyền thống: - Chèo, múa rối nước: Bắc bộ; - Tuồng: Trung bộ; - Cải lương: Nam
bộ
Ngoài ra còn có các làn điệu ca dân truyền thống đặc trưng của mỗi vùng miền.
2.
Đặc điểm của nghệ thuật truyền thống: - Tính tổng hợp; - Tính biểu cảm:à dấu ấn văn hóa nông nghiệp
trồng trọt
a Tính tổng hợp: + Nghệ thuật sân khấu: - Tổng hợp các loại hình ca – múa – nhạc; - Không có sự phân
chia các thể loại bi / hài à tạo cảm xúc thẩm mỹ tổng hợp cho người xem (chèo Quan Âm Thị Kính…)
+ Âm nhạc: Đàn bầu chỉ có một dây nhưng có thể phát ra đủ mọi âm thanh với cao độ, trường độ như ý muốn
b Tính biểu cảm:
+ Âm nhạc: - Đề tài: tình yêu quê hương, đôi lứa…; - Giai điệu: trữ tình, sâu lắng, tốc độ chậm, âm sắc
trầm, chú trọng luyến láy à đàn bầu rất thích hợp để thể hiện tâm trạng, cảm xúc trầm buồn, sâu lắng
- Vũ kịch Việt Nam thường gắn với những động tác tay mềm dẻo, uyển chuyển, biểu cảm bằng ánh mắt và các động tác cơ thể.
V Văn hóa giao tiếp: Văn hóa giao tiếp của người Việt bị chi phối bởi; - Lối sống nông nghiệp trồng
trọt; - Quan niệm Nho giáo
a/Dấu ấn nông nghiệp trồng trọt:
+ Tính cộng đồng: - Coi trọng việc giao tiếp (Lời chào cao hơn mâm cỗ).; - Thói quen tìm hiểu, quan sát,
đánh giá đối tượng giao tiếp.
+ Ứng xử trọng tình: - Đặt tình cao hơn lý: {Một bồ cái lý không bằng một tí cái tình…Yêu nhau chín bỏ làm mười…}
- Giữ ý, nhường nhịn, cả nể: Lời nói chẳng mất tiền mua, lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau.; Học ăn học nói, học gói học mở Một sự nhịn, chín sự lành…
- Thái độ đắn đo, cân nhắc, thiếu tính quyết đoán trong trong giao tiếp (thích nói vòng vo, đưa đẩy, bóng gió):
• Người khôn ăn nói nửa chừng, để cho người dại nửa mừng nửa lo…
Dấu ấn Nho giáo:- Trọng danh dự hơn giá trị vật chất:{Tốt danh hơn lành áo….Đói cho sạch, rách cho
thơm…Giấy rách phải giữ lấy lề….Trâu chết để da, người ta chết để tiếng…
- Coi trọng thứ bậc à sĩ diện: Ở đời muôn sự của chung, hơn nhau một tiếng anh hùng mà thôi Đem chuông đi đánh nước người, không kêu cũng đánh ba hồi lấy danh.; Một miếng giữa làng bằng một sàng
xó bếp,…Tốt khoe, xấu che
- Tâm lý sợ dư luận, tai tiếng: Trăm năm bia đá thì mòn …; Nghìn năm bia miệng hãy còn trơ trơ…
à dư luận trở thành một thứ vũ khí có uy lực để ràng buộc cá nhân với cộng đồng, duy trì sự ổn định của làng xã
VI Tín ngưỡng, phong tục, lễ tết, lễ hội
VI.1 Tín ngưỡng : - Tín ngưỡng phồn thực; - Tín ngưỡng thờ Thành Hoàng; - Tín ngưỡng thờ Mẫu (sùng bái tự nhiên) - Tín ngưỡng thờ Tứ Bất tử; - Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên; - Tín ngưỡng thờ Thổ Công (Gia
Thần)
Trang 10VI.2 Phong tục : - Phong tục hôn nhân; - Phong tục tang ma; - Phong tục trong lễ tết, lễ
VĂN HÓA TỔ CHỨC XÃ HỘI:
Trong xã hội phong kiến thời Đại Việt, các đơn vị tổ chức cộng đồng chủ yếu bao gồm: Gia đình - Làng
xã - Quốc gia- Đô thị?
I.
Văn hóa gia đình Việt Nam truyền thống : - Gia đình; - Gia tộc
Đặc điểm gia đình Việt Nam truyền thống: - Sự chi phối của lối sống nông nghiệp; - Sự chi phối của tư
tưởng Nho giáo
Sự chi phối của văn hóa nông nghiệp:
Tính cộng đồng: Gia đình gồm nhiều thế hệ cùng chung sống (tam đại, tứ đại đồng đường) à các thành viên gắn bó, phụ thuộc nhau: Trẻ cậy cha, già cậy con…Con dại cái mang
Sự chi phối của quan niệm Nho giáo: Tổ chức gia đình theo chế độ phụ quyền; Chế độ gia đình đa thê ; Coi trọng tôn ti, thứ bậc, lễ giáo; à Tư tưởng trọng nam khinh nữ (nam tôn nữ ti)
Gia tộc Việt Nam truyền thống: - Nhiều gia đình trong một dòng họ tập hợp, liên kết thành một gia tộc.;
- Sống quần tụ trong một làng; - Gắn kết với nhau bởi nhiệm vụ thờ cúng tổ tiên; - Là chỗ dựa cho các gia đình về vật chất và tinh thần
II Văn hóa làng Việt truyền thống: Do lối sống định cư à làng là cộng đồng có vai trò nòng cốt, làm nền tảng cho tổ chức xã hội Việt Nam (bản làng, buôn làng, thôn, ấp, phum, sóc).
Đặc trưng văn hóa làng Tính Cộng Động Trong Văn Hóa Làng
1/Cơ Sở Hình Thành Tính Cộng Đồng
-Phương thức sản xuất nông nghiệp lúa nước: Cuộc sống định cư quan hệ huyết thống, láng giềng; Tính chất thời vụ nông nghiệp : à cần sự tương trợ trong LĐSX
-Điều kiện tự nhiên & xã hội đặc biệt: Thiên tai; Địch họa; => Phải đoàn kết để tạo nên sức mạnh
BIỂU HIỆN TÍNH CỘNG ĐỒNG TRONG VĂN HÓA LÀNG
Nếp sống: gắn bó, sẻ chia, đùm bọc
Tín ngưỡng: thờ chung vị Thành Hoàng làng
Phong tục , lễ hội: hôn nhân, hội hè, đình đám
Tác động của tính cộng đồng đến lối sống, tư duy và ứng xử của người Việt xưa và nay:
Tích cực: Tinh thần đoàn kết tương trợ, {Tay đứt ruột xót , Môi hở răng lạnh , Chị ngã em nâng, Lá lành đùm lá rách}
à Ứng xử trọng tình
Tiêu cực: Tư tưởng bè phái, bao che, “ chủ nghĩa thân quen ” {Tát nước theo mưa, Rút dây động rừng }
Tâm lý dựa dẫm, ỷ lại; Ứng xử cào bằng, kìm hãm vai trò cá nhân
2-Tính tự trị: - Cơ sỡ hình thành tính tự trị:
Phương thức sản xuất nông nghiệp lúa nước: => Sống định cư, không thích sự di chuyển, đổi thay Phương thức sản xuất nông nghiệp tiểu nông: Mỗi làng là một đơn vị kinh tế độc lập, tự cung tự cấp, à hướng nội, khép kín
Về không gian địa lý : Mỗi làng sống quần tụ trong một không gian khép kín
Về tình cảm: Các thành viên trong làng đều có quan hệ họ hang, Giao lưu tình cảm khép kín trong phạm vi làng
Về tổ chức hành chính : Làng có chức năng tự quản: - Luật pháp - Lập pháp - Hành pháp
Hương ước – tập tục – lệ làng: là luật pháp của mỗi làng, được cụ thể hóa, gắn liền với phong tục tập quán và ăn sâu vào tâm thức cư dân trong làng tồn tại song song với luật pháp nhà nước nhưng có hiệu lực
hơn{ Phép vua thua lệ làng}
ràng buộc các thành viên trong làng vào một nề nếp, khuôn phép, tạo thành nếp sống chung ổn định của
mỗi làng.
=>Mỗi làng tồn tại như một “vương quốc” nhỏ khép kín, độc lập với làng khác và tự chủ trong quan hệ
với quốc gia => Tự Trị
Tác động của tính tự trị đến lối sống, tư duy và tính cách của người Việt xưa và nay:
Tích cực:Tinh thần độc lập, tự chủ
Tiêu cực: Tư tưởng địa phương cục bộ {Phép vua thua lệ làng, Nhập gia tùy tục }Lối sống khép kín, bảo
thủ {Đóng cửa bảo nhau}
+ Trên nền tảng của phương thức sản xuất nông nghiệp tiểu nông đã hình thành hai đặc trưng cơ bản của văn hóa làng: tính cộng đồng và tính tự trị