Mối liên hệ gắn kết giữa: Nhà, làng và nước trong đời sống văn hóa Việt Nam

Câu Tổng hợp: Mối liên hệ gắn kết giữa: Nhà, làng nước đời sống văn hóa Việt Nam? Nền văn hóa Việt Nam hình thành qua nhiều thời đại chịu nhiều thử thách không gian thời gian mà khẳng định tính bền vững sắc văn hóa riêng Có lĩnh giữ gìn sắc văn hóa dân tộc để truyền từ hệ sang hệ khác không nói đến vai trò quan trọng làng xã, gia đình Nhà- Làng- Nước ba thực thể xã hội với ba cấp độ khác không gian kinh tế- xã hội lại có mối liên quan, liên kết chặt chẽ Sự thống Nhà- LàngNước tạo nên sức mạnh lớn đưa đất nước Việt Nam vượt qua thăng trầm thời đại Ở Việt Nam, mối quan hệ Nhà- Làng- Nước mối quan hệ hữu cơ, máu thịt Có làng có nước Nước hình thành sở làng Mọi người gắn bó với làng, với nước Xây dựng bảo vệ làng xây dựng bảo vệ nước Chúng ta thấy thể liên kết cộng đồng Việt Nam chủ yếu theo ba cấp cộng đồng theo trục dọc: Nhà - Làng - Nước Nhà = Gia đình tế bào xã hội Làng cộng đồng kết hợp quan hệ láng giềng (xóm làng) với quan hệ huyết thống (họ), mang tính tự quản cao Nước quốc gia dân tộc Chúng ta xét mối liên kết bình diện : kinh tế, văn hoá, xã hội Mối liên kết kinh tế Gia đình Việt Nam truyền thống chủ yếu lấy kinh tế nông nghiệp trồng lúa nước làm nghề nghiệp Do yêu cầu cần phải hợp tác nên dẫn đến hình thành làng xã mức độ cao hình thành nhà nước Thực tế lịch sử cho thấy kinh tế hộ gia đình phát triển, ổn định kinh tế làng xã hay kinh tế đất nước phát triển, ngược lại kinh tế hộ gia đình phát triển hay suy yếu kinh tế đất nước gặp nhiều khó khăn Mối liên hệ gia đình tiểu nông với làng xã, nhà nước mối liên kết biện chứng có tác động qua lại với nhau, phụ thuộc lẫn Sức mạnh kinh tế gia đình tạo nên sức mạnh kinh tế làng xã, sức mạnh kinh tế làng xã lại tạo nên sức mạnh kinh tế nước Tóm lại yêu cầu kinh tế nông nghiệp trồng lúa nước dựa sở hộ gia đình nguyên nhân quan trọng, yếu tạo nên mối liên kết Nhà- Làng- Nước mặt kinh tế Kinh tế tiểu nông nguyên nhân giải thích kinh tế đất nước ta trải qua nhiều khó khăn giặc ngoại xâm, thiên tai phá hoại kinh tế nước ta không bị phá hoại, khắc phục có hiệu trở ngại, khó khăn để phục hồi tiếp tục phát triển Nói cách khác không nhờ kinh tế tiểu nông tái sản xuất nhỏ kinh tế Việt Nam tồn phát triền sau biến động thăng trầm lịch sử dân tộc Mối liên hệ mặt văn hóa - xã hội: - Về xã hội: Nhiều gia đình họp lại thành làng nhiều làng hợp lại thành nhà nước Làng Việt Nam mang tính tự quản cao hay nói cách khác tính tự trị, tính tự trị đặc thù thông qua việc lập hương ước, thành ngữ "phép vua thua lệ làng" thường được dùng để nói làng Việt có sự độc lập với chính quyền Trung ương, Làng ̣được xem có tính tự trị, khép kín, độc lập, là một vương quốc nhỏ vương quốc lớn Tính tôn ti trật tự dòng tộc dẫn đến mặt trái tâm lý gia trưởng, trọng nam khinh nữ đặc biệt tâm lý địa phương, cục Hương ước làng xã hệ thống giá trị, chuẩn mực làng xã, quy định cung cách ứng xử, lối sống cá nhân làng, tạo nên đồng nhất, mà trước hết dòng họ Với hương ước cố kết cộng làng xã tăng lên làm giảm tính liên kết làng xã nhà nước - Nói làng mang tính tự trị nghĩa làng hoàn toàn độc lập với nhà nước Thực làng xã nhà nước truyền thống có mối liên kết vô chặt chẽ, mối liên kết nhân tố dẫn đến hình thành nhà nước Việt Nam lịch sử Nhà nước Việt Nam thời phong kiến gọi hình thức siêu làng Hương ước tạo nên tính tự trị làng xã Nhưng mặt khác nội dung hương ước có điều khoản quy định nghĩa vụ làng xã với nhà nước Như từ lệ làng ý thức cộng đồng làng xã phát triển thành ý thức quốc gia dân tộc Đối với người Việt Nam lịch sử đại, mối quan hệ cá nhân xã hội khăng khít hệ thống bền chặt Nhà - Làng - Nước Điều biểu rõ tính cộng đồng: " Bầu ơi! Thương lấy bí Tuy khác giống chung giàn" - Về văn hóa: Lịch sử Việt Nam lịch sử văn hóa mang đậm sắc văn hóa dân tộc, lịch sử tình đoàn kết, lao động cần cù, kiên nhẫn, sáng tạo " chung lưng đấu cật", đoàn kết yêu thương, mang đậm tư tưởng nhân văn tiến cộng đồng lớn Nhà - Làng - Nước - Dân tộc Chính lời đáp cho câu hỏi: Tại trải qua 1082 năm đô hộ chế độ phong kiến phương Bắc, không tài đồng hóa người Việt Nam? Tại đứng trước sức mạnh bạo cường tên thực dân, đế quốc dân tộc ta trường tồn phát triển? Chính lịch sử hun đúc nên chủ nghĩa yêu nước Việt Nam làm cho trở thành bền vững, sống Với văn hóa lâu đời cộng đồng, chủ nghĩa anh hùng, tinh thần bất khuất đấu tranh sống dân tộc Làng tràn nhà, tràn ứng xử từ gia đình chị đi, dì lớn người làng với Nước hình ảnh phóng to làng Và người đứng đầu nước coi gia trưởng, cha mẹ Nếu gia đình người Việt cổ truyền tổ chức tốt để phục vụ sản xuất nông nghiệp sở thiết lập mối quan hệ bao gồm vật chất lẫn tinh thần hai số văn hóa nông nghiệp định cư - định canh Từ tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên tạo nên tín ngưỡng thờ vua Hùng - tổ tiên lớn dân tộc Chính việc thờ vua Hùng thắt chặt thêm mối liên kết Nhà -Làng- Nước lịch sử dân tộc Thật có dân tộc lại có ngày giỗ tổ chung cho nước người Việt Nam.Do điều kiện khách quan phát triển nông nghiệp lúa nước gắn liền với nhu cầu thuỷ lợi nhu cầu tự vệ chống ngoại xâm, liên kết cộng đồng giữ vai trò quan trọng tồn phát triển quốc gia dân tộc Do sau hình thành, Nhà nước phát triển theo xu hướng chủ yếu quốc gia quân chủ tập quyền, thống Việt Nam coi trọng "trung hiếu" gắn với với "nước", "dân", đồng thời nêu cao "nhân nghĩa" Khi quyền lợi làng xã nhà nước thống với ý thức cộng động làng dẫn đến ý thức dân tộc Điều thể rõ nét đất nước gặp nạn ngoại xâm Khi sinh tồn làng xã nhà nước đặt cách khẩn cấp ý thức cộng đồng làng ý thức cộng đồng dân tộc hòa lại làm Câu 1: Mối quan hệ văn hóa, văn minh, văn vật, văn hiến Văn minh Là trình độ phát triển Quan hệ Văn vật Là khái niệm hẹp để Văn hiến Văn hiến (hiến = định văn hóa công trình vật có hiền tài) – Văn hiến phương diện vật chất, đặc giá trị nghệ thuật lịch sử, thiên giá trị trưng cho khu vực rộng khái niệm văn vật thể tinh thần lớn, thời đại sâu sắc tính dân tộc người có tài đức nhân loại tính lịch sử chuyển tải, thể tính dân tộc, tính lịch sử rõ rệt - Văn hóa có bề dày khứ văn minh lát cắt đồng đại - Văn hóa bao gồm văn Khác hóa vật chất tinh thần văn minh thiên khía cạnh vật chất, kỹ thuật - Văn hóa mang tính dân tộc rõ rệt văn minh mang tính siêu dân tộc – quốc tế Câu 2: Cấu trúc hệ thống văn hóa - Văn hoá sản xuất: Nền văn minh nông nghiệp xóm làng với không gian định hình sinh tồn phát triển miền Đồng Bằng sông nước tựa núi tiếp biển - Văn hoá vũ trang: Nghệ thuật chiến đấu người Việt động thuyền - thạo thuỷ chiến dung dân binh hỗ trợ quân binh - Văn hoá sinh hoạt: Lối sống cộng đồng, gia đình cá nhân thể qua cách ăn, cách mặc ,cách 2-Loại hình văn hóa Việt Nam Văn hóa Việt Nam thuộc loại hình văn hóa gốc nông nghiệp trồng trọt điển hình 1-Người Việt thích sống định cư ổn định, không thích di chuyển, đổi thay gắn bó với quê hương, xứ sở ( An cư lạc nghiệp) Bảo thủ, tự trị, hướng nội: ( Ta ta tắm ao ta…) 2- Cư dân nông nghiệp Việt Nam sùng bái tự nhiên: Cầu mong mưa thuận gió hòa để có sống no đủ (lạy Trời, ơn Trời…) Có nhiều tín ngưỡng, lễ hội sùng bái tự nhiên 3- Cuộc sống định cư tạo cho người Việt tính gắn kết cộng đồng cao xem nhẹ vai trò cá nhân: Một làm chẳng nên non…; - Xấu tốt lỏi; - Thà chết đống sống người… 4- Lối sống trọng tình nghĩa, ứng xử hiếu hòa, nhân ái, không thích dùng sức mạnh, bạo lực: - Một bồ lý không tí tình; - Dĩ hòa vi quí; - Một nhịn chín lành; - Lời nói chẳng tiền mua…; - Yêu chín bỏ làm mười… Tư tổng hợp - biện chứng ứng xử mềm dẻo, linh hoạt: - Tùy ứng biến; - Liệu cơm gắp mắm;- Nhập gia tùy tục;- Ở bầu tròn, ống dài; - Đi với Bụt mặc áo cà sa, với ma mặc áo giấy 6- Tư nông nghiệp nặng kinh nghiệm, cảm tính: Trăm hay không tay quen - Sống lâu nên lão làng ứng xử tùy tiện, chủ quan: - Trông mặt mà bắt hình dong; - Yêu nên tốt, ghét nên xấu; - Yêu cau sáu bổ ba, ghét cau sáu bổ làm mười; - Thương thương lối đi, ghét ghét tông ti họ hàng… Những đặc điểm bật văn hóa truyền thống Việt Nam thể rõ nét tất lĩnh vực:- Văn hóa vật chất - Văn hóa tinh thần - Văn hóa tổ chức xã hội Nêu tầng văn hóa góp phần hình thành hình thành văn hóa truyền thống Việt Nam: I Tầng văn hóa địa Văn hóa Đông Nam Á thời tiền sử: + Dấu ấn văn hóa ĐNÁ tiền sử Việt Nam:- Văn hóa Núi Đọ, Sơn Vi- Văn hóa Hòa Bình, Bắc Sơn Nông nghiệp trồng trọt (lúa nước) Văn hóa địa Việt Nam (thời sơ sử) - Thời sơ sử thời kì hình thành nhà nước sơ khai Việt Nam: nhà nước Văn Lang vua Hùng - Thời sơ sử tồn khoảng 2.000 năm trước Công Nguyên, với chi phối yếu tố: - Văn minh lúa nước ; - Văn minh đồ đồng ; - Sự hình thành nhà nước định hình phát triển rực rỡ văn hóa địa Việt Nam - văn hóa Đông Sơn + Diện mạo văn hóa Đông Sơn: - Không gian văn hóa: Bắc bắc Trung - Thời gian văn hóa: 1.000 năm (từ TK VII tr.CN TK III s.CN) + Phương thức sản xuất: - Nông nghiệp trồng lúa nước ; - Các nghề thủ công: làm mộc, đan tre nứa, nghề dệt, nghề sơn (sơn đồ mộc), làm thủy tinh, + Tổ chức xã hội: - Cư dân sống định cư, quần tụ thành làng sở hình thành làng Việt truyền thống + Phong tục: ăn trầu, nhuộm răng, xăm mình, tục ma chay, cưới xin hình thành… + Lễ hội tín ngưỡng nông nghiệp: Hội mùa, hội cầu nước, lễ hiến tế, hội khánh thành trống đồng… + Tín ngưỡng phồn thực ý niệm cặp đôi, đối ngẫu: trai/gái; đực/cái + Các truyện thần thoại truyền thuyết dân gian: Sự tích trăm trứng; Sự tích bánh chưng bánh dày; Sự tích dưa đỏ; Sự tích trầu cau; Thánh Gióng; Sơn Tinh Thủy Tinh; Chử Đồng Tử II Tầng văn hóa ngoại sinh + Hoàn cảnh lịch sử: - Năm 178 tr.CN, nước Âu Lạc bị thôn tính vào nước Nam Việt Triệu Đà - Năm 111 (tr.CN), nước Nam Việt bị nhà Hán thôn tính, vùng đất Âu Lạc châu Giao Chỉ thời kì Bắc thuộc - Năm 938 khởi nghĩa Ngô Quyền chấm dứt thời kì Bắc thuộc kéo dài 1.000 năm, bắt đầu kỉ nguyên độc lập tự chủ triều đại phong kiến Đại Việt Sự du nhập văn hóa Trung Hoa: Quá trình du nhập Nho giáo: - Nho giáo đời Trung Hoa (TK VI – V tr.CN); - Du nhập vào Việt Nam: 10 TK đầu CN (Bắc thuộc); - Vùng ảnh hưởng trực tiếp: Bắc Bắc Trung Nội dung tư tưởng Nho giáo: - Tam cương ; - Ngũ thường ; - Thuyết Chính danh a Tam cương: - Quân - thần: bề phải trung với vua.; - Phụ - tử: phải hiếu lễ, phải phục tùng cha mẹ.; - Phu - phụ: vợ phải trinh tiết với chồng b Ngũ thường: Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín - Nhân: tình người, yêu thương người vạn vật - Nghĩa: đối xử công bằng, hợp lẽ phải - Lễ: lễ giáo, thứ bậc, kỷ cương - Trí: hiểu biết, sáng suốt, phân biệt sai - Tín: giữ lời hứa, trung thực, tin cậy Tam cương, Ngũ thường: - Là chuẩn mực quan hệ ứng xử gia đình xã hội - Là biện pháp để xây dựng xã hội trật tự ổn định - Là sở để Nho giáo xác lập tiêu chí xây dựng mô hình nhân cách người lý tưởng: Nam nhi Quân tử:{Tu thân - tề gia - trị quốc - bình thiên hạ.} “Người quân tử mong kéo người lên cao mình, kẻ tiểu nhân muốn hạ tất người xuống thấp mình” (Châm ngôn Trung Hoa) Phụ nữ: - Tam tòng ; - Tứ đức c Thuyết Chính danh: Mỗi người phải làm vai trò, danh phận (Thượng bất hạ tắc loạn) Sự du nhập Phật giáo (Ấn Độ): Phật giáo đời Ấn Độ vào cuối TK VI TK V tr.CN Du nhập vào Việt Nam từ khoảng TK I tr CN hai đường (từ Ấn Độ Trung Hoa) Người sáng lập Phật giáo: Siddharta (Tất Đạt Đa) – Sakyamuni (Thích Ca Mâu Ni) – Buddha (Phật) Tư tưởng, giáo lý Phật giáo: Phật giáo hệ tư tưởng triết học – tôn giáo có ảnh hưởng sâu sắc, rộng rãi không phương Đông mà ảnh hưởng đến phương Tây  Triết học Phật giáo (triết học nhân sinh): - Thuyết luân hồi: lặp lại chu trình bất tận kiếp nhân sinh ->Luật nhân – , Tư tưởng nghiệp báo - Thuyết vô ngã: phủ nhận ngã “chiến đấu với để nhường nhịn người khác” - Thuyết vô thường: vạn vật biến đổi vô theo chu trình: sinh - trụ - dị - diệt Triết lý nhân sinh Phật giáo: Đời bể khổ (vì luân hồi, nghiệp báo) Tìm giải pháp để giải thoát chúng sinh khỏi kiếp luân hồi (đạt tới Niết bàn) cứu khổ cứu nạn, phổ độ chúng sinh  Giáo lý Phật giáo: - Tứ diệu đế (bốn chân lý vĩ đại): - Khổ đế: đời bể khổ ; - Tập đế: nguyên nhân gây đau khổ ; - Diệt đế: diệt trừ nỗi khổ.; - Đạo đế: đường diệt khổ để đạt tới giải thoát Tu tâm giúp người đạt đến “giác ngộ” từ bỏ tham sân si ; hạnh phúc, an lạc + Thế kỉ I TK III, Luy Lâu trung tâm Phật giáo lớn khu vực: Phật giáo nhanh chóng chấp nhận rộng rãi khẳng định vị trí quan trọng đời sống văn hóa tinh thần người Việt Kết du nhập Nho giáo Phật giáo: = Sự dung hợp tầng văn hóa địa với tầng văn hóa ngoại sinh thay đổi cấu trúc văn hóa địa Tạo nên cấu trúc văn hóa truyền thống với ba yếu tố hạt nhân: - Nông nghiệp lúa nước; - Nho giáo; Phật giáo III Giai đoạn định hình sắc văn hóa VN - Các đặc trưng sắc văn hóa truyền thống định hình gần 10 TK (từ TK X đến TK XIX), tảng thể chế nhà nước phong kiến Đại Việt - Năm 939 Ngô Quyền xưng Vương, dời đô Cổ Loa (939 - 965) - Năm 968 Đinh Bộ Lĩnh lên ngôi, dời đô Hoa Lư, đặt tên nước Đại Cồ Việt (968 – 980) - Năm 1010 Lý Công Uẩn lên ngôi, dời đô Đại La, đặt tên kinh đô Thăng Long - Năm 1054 vua Lý Thánh Tông đổi tên nước Đại Việt - Năm 1225 Trần Thái Tông lên ngôi, lập nên triều đại nhà Trần (1225-1400) - Năm 1428 Lê Lợi lên ngôi, lập nên triều đại nhà Lê - Năm 1802 Nguyễn Ánh lên ngôi, lấy niên hiệu Gia Long, đổi tên nước Việt Nam, dời kinh đô vào Huế - Năm 1858 thực dân Pháp xâm lược, chấm dứt thời kì tự chủ triều đại phong kiến Đại Việt Cấu trúc văn hóa truyền thống bắt đầu rạn nứt (do tiếp xúc với văn hóa phương Tây) Mở đầu trình chuyển đổi cấu trúc văn hóa từ truyền thống sang đại Nhận xét: Nền văn hóa truyền thống Việt Nam sản phẩm trình lịch sử lâu dài từ buổi đầu dựng nước đến cuối kỷ XIX thông qua trình tương tác với môi trường tự nhiên xã hội hình thành đặt trưng văn hóa theo thời gian hình thành nên sắc văn hóa riêng dân tộc biểu qua lối sống, thói quen, cách tư ứng xử… Văn hóa truyền thống Việt Nam bao gồm hai tầng văn hóa tầng văn hóa địa tầng văn hóa ngoại sinh Trong tầng văn hóa địa hình thành từ thời tiền sử sơ sử nằm tầng chung văn hóa đông nam tảng văn minh lúa nước Và tầng văn hóa ngoại sinh yếu tố văn hóa tiếp nhận qua trình tiếp xúc giao lưu với hai văn hóa lớn phương đông trung hoa(nho giáo) ấn độ(phật giáo) mười kỷ đầu công nguyên Nếu mười kỷ đầu công nguyên coi thời kỳ độ giao thoa với văn hóa ngoại sinh từ X đến XIX với hưng thịnh suy vong triều đại phong kiến (ngô-đinh-lý-trầnlê-nguyễn) thời kỳ định hình đặc trưng sắc văn hóa truyền thống Việt Nam Văn hóa vật chất: I Văn hóa sản xuất vật chất + Phương thức sản xuất: - Nông nghiệp lúa nước tiểu nông tự túc tự cấp - Các nghề thủ công (sản xuất nông cụ đồ dùng hàng ngày): nghề rèn, nghề gốm sứ, dệt vải, làm đồ gỗ, kim hoàn… hình thành làng nghề với sản phẩm tiếng Kinh đô Thăng Long phát triển thành trung tâm buôn bán sầm uất với 36 phố phường chuyên doanh mặt hàng thủ công (Thăng Long Kẻ chợ) + Các di sản văn hóa vật thể: - Kiến trúc kinh thành, lăng tẩm, đình, chùa… II Văn hóa ẩm thực Đặc trưng văn hóa ẩm thực: + Cơ cấu bữa ăn: CƠM - RAU – CÁ Tính chất sông nước thực vật Tận dụng tự nhiên Lương thực bữa ăn cơm - Từ gạo, nếp cháo, phở, bún, miến, bánh đa, bánh cuốn, bánh chưng, bánh dầy… - Rau (dưa, cà) thực vật - Cá loại thủy - hải sản sông nước + Đồ uống: - Nước uống thông dụng nước chè xanh, chè trà + Tính tổng hợp: - Trong cách chế biến thức ăn - Trong cách ăn + Tính linh hoạt: - Ăn uống theo mùa, theo vùng miền.- Ăn uống để điều hòa, cân thể với môi trường - Dụng cụ ăn + Tính cộng đồng: - Bữa ăn người Việt ăn chung - Trong bữa ăn người Việt thích trò chuyện + Tính mực thước, lễ nghi:- Ý tứ, nhường nhịn - Coi trọng lễ nghi III Văn hóa trang phục Kiểu trang phục truyền thống - Trang phục phụ nữ: váy, yếm, áo cánh, khăn chít đầu, thắt lưng.: - Trong dịp lễ hội, phụ nữ mặc áo dài áo “mớ bảy mớ ba” - Trang phục nam giới thường ngày: áo cánh, quần tọa - Trang phục lễ tết, lễ hội: quần ống sớ, áo dài the đen Đặc điểm văn hóa trang phục - Chất liệu may mặc: tận dụng chất liệu tự nhiên (tơ tằm, tơ chuối, sợi bông, đay, gai ) - Coi trọng tính bền - Ưa gam màu tối: nâu, đen phù hợp với công việc lao động “chân lấm tay bùn” Chất liệu màu sắc: tận dụng thích nghi với tự nhiên - Thích trang phục kín đáo, giản dị , - Có ý thức việc làm đẹp IV Văn hóa lại Văn hóa Tận dụng thích nghi với tự nhiên: Dấu ấn xứ sở thực vật: Vật liệu làm nhà: tận dụng loại vật liệu tự nhiên gỗ, tre, nứa, rơm rạ, cọ, mía, ngói Nhà thân thiệnvới môi trường: xanh bao bọc, chở che Dấu ấn sông nước: Thích làm nhà gần sông, suối, ven kênh rạch, Nhà sàn, Nhà mái cong hình thuyền, Dùng thuyền làm nhà Ứng xử với xã hội: Kiến trúc nhà người Việt mang tính cộng đồng không gian mở Ngôi nhà truyền thống người Việt phản ánh lối sống, cách tư duy, ứng xử với môi trường tự nhiên xã hội, thẩm thấu tâm hồn người Việt Văn hóa lại: - Giao thông đường thủy chiếm ưu ; - Giao thông đường phát triển, Dấu ấn sông nước chi phối hoạt động vật chất Thẩm thấu vào chiều sâu tâm thức, tư duy, cách nghĩ, cách nói người Việt Các hoạt động vật chất người bao gồm: sản xuất vật chất, ăn, mặc, ở, lại, trước hết để đáp ứng nhu cầu tồn tại, qua thể ứng xử người với môi trường tự nhiên xã hội đặc trưng văn hóa Văn hóa tinh thần: I Nền tảng triết học: Nhận thức không gian vụ trụ: a Thuyết Âm dương - Ngũ hành: Là hệ thống quan niệm triết học người Trung Hoa cổ đại nhằm khái quát chất qui luật vận hành vạn vật vũ trụ Nội dung thuyết Âm – dương: Quá trình hình thành vũ trụ: Thái cực Lưỡng nghi: Âm / Dương; Đất / Trời ; Gái / Trai Lưỡng nghi sinh tứ tượng: Đất - Trời - Mặt trăng - Mặt trời ; Xuân - Hạ - Thu - Đông Tứ tượng Bát quái: Càn (trời) – Đoài (đầm) – Ly (lửa) – Chấn (sấm) – Tốn (gió) – Khảm (nước) – Cấn (núi) – Khôn (đất) Biến hóa thành muôn vàn vật, tình huống, trạng thái tự nhiên / xã hội + Qui luật tương tác Âm – Dương:- Âm – dương hợp thành vật- Âm – dương tồn nhau, tách rời: âm có dương, dương có âm - Âm dương bù trừ để tồn tại:- Âm dương chuyển hóa: âm cực dương; dương cực âm b Thuyết Ngũ hành: - Thuyết Âm dương chất tinh thần (định tính) vũ trụ - Thuyết Ngũ hành: cấu trúc vật chất (định lượng) vũ trụ + Nội dung thuyết Ngũ hành: - Vũ trụ cấu tạo năm loại vật chất (5 hành): Kim - Mộc - Thủy - Hỏa - Thổ + Đặc tính hành: - Thủy (nước): lạnh, hướng xuống; - Hỏa (lửa): nóng, hướng lên ; Mộc (cây): dài, thẳng, sinh sôi; - Kim (kim loại): tĩnh, thu sát;- Thổ (đất): nuôi lớn, hóa dục Có thể qui vạn vật vũ trụ vào hành: BẢNG QUI LOẠI NGŨ HÀNH + Quan hệ tương tác ngũ hành: Ngũ hành vận động, tương tác với theo hai hướng: Tương sinh ;- Tương khắc Thuyết Âm dương Ngũ hành kết hợp với để giải thích chất, cấu trúc vận hành vũ trụ à quan niệm vận động biện chứng vạn vật vũ trụ đời sống xã hội người Những điểm tương đồng thuyết Âm dương – Ngũ hành với triết học vật biện chứng? TRIẾT HỌC DUY VẬT BIỆN CHỨNG  Nguyên lý mối liên hệ phổ biến • Mối liên hệ bên • Mối liên hệ bên  Nguyên lý phát triển: • Lượng chất • Thống – đấu tranh mặt đối lập • Phủ định phủ định TRIẾT HỌC ÂM DƯƠNG, NGŨ HÀNH  Quan hệ tương tác: • Âm dương • Ngũ hành • Âm dương chuyển hóa • Âm dương đối lập/ bù trừ • Ngũ hành vận động • Ngũ hành sinh /khắc Câu hỏi: Hãy mối liên hệ thuyết Âm dương – ngũ hành với việc hình thành triết lý sống lạc quan người Việt Nêu số câu thành ngữ, tục ngữ nói triết lý sống Ảnh hưởng thuyết Âm – dương, Ngũ hành đời sống văn hóa tinh thần người Việt: + Thuyết Âm dương - Ngũ hành sở hình thành triết lí sống người Việt: - Triết lí đối xứng, cặp đôi (Âm – Dương) - Triết lí sống quân bình (Già néo đứt dây; Đầy đổ…) - Triết lí sống lạc quan (Trong rủi có may, họa có phúc; Khổ trước sướng sau…) + Chi phối hành động thực tiễn: - Tính toàn diện (hai mặt) : - Tính vận động, biến đổi (lịch sử, cụ thể): - Tính quan hệ (tương tác lẫn nhau) + Ứng dụng đời sống văn hóa tâm linh: - Dùng thuyết Âm dương: - Ngũ hành để coi tử vi, bói toán, chọn đất làm nhà, mai táng, xem việc hôn nhân, kết bạn, hợp tác làm ăn, … + Ứng dụng y học cổ truyền: Y học phương Đông chẩn đoán chữa bệnh dựa nguyên lý tương tác Âm dương luật sinh / khắc Ngũ hành phận thể người II Tư tưởng tôn giáo: Sự dung hòa hệ tư tưởng tôn giáo: Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo Tam giáo đồng nguyên Phật giáo: Giai đoạn đầu thời Đại Việt, Phật giáo phát triển mạnh đạt tới cực thịnh vào thời Lý – Trần (XI-XIII) quốc giáo - Từ TK XV Nho giáo quốc giáo: - Tư tưởng, giáo lý Phật giáo lan tỏa thấm sâu vào triết lý sống dân tộc, với diện hàng ngàn chùa khắp miền đất nước từ Bắc chí Nam + Đặc điểm Phật giáo văn hóa truyền thống Việt Nam: Tính nhập , Tính tổng hợp a Tính nhập thế: Phật giáo đồng hành với sống chúng sinh việc làm thiết thực: - Coi trọng tu gia – Phật tâm ,: - tích cực Tham gia hoạt động xã hội b Tính tổng hợp: Phật giáo Việt Nam dung hợp với tín ngưỡng dân gian địa: - Dung hợp với tín ngưỡng sùng bái tự nhiên; - Dung hợp với tín ngưỡng thờ Mẫu - Dung hợp với tín ngưỡng thờ thần, thánh, Thành Hoàng, thờ anh hùng dân tộc… + Dung hợp Phật giáo với tôn giáo khác: - Đạo Cao Đài (1926): Phật + Nho + Lão + Thiên Chúa giáo; - Đạo Hòa Hảo (1939): Phật giáo Tịnh Độ tông + Đạo Ông bà : Đến nay, Phật giáo tôn giáo lớn nhất, có ảnh hưởng sâu sắc và rộng rãi Việt Nam: Mái chùa che chở hồn dân tộc; Nếp sống ngàn năm tổ tiên Phật giáo ảnh hưởng đến lối sống người Việt: + Tích cực: - Coi trọng tu nhân tích đức sợ nhân quả, nghiệp báo.; - Đề cao tư tưởng hiếu hòa, nhân ái, vị tha + Tiêu cực: - Thủ tiêu ngã khát vọng cá nhân.; - Coi trọng an phận, nhẫn nhục, dĩ hòa vi quí triệt tiêu tinh thần phản kháng Nho giáo cấu trúc văn hóa truyền thống Việt Nam : Sự tiếp nhận vận dụng Nho giáo cách linh hoạt:- Tư tưởng trung quân,;- Khái niệm nhân, nghĩa; Tư tưởng trọng nam khinh nữ Vai trò của Nho giáo văn hóa truyền thống: Trong suốt chiều dài lịch sử xã hội phong kiến, Nho giáo chi phối sâu sắc toàn diện đời sống văn hóa - tinh thần xã hội Việt Nam.à Bầu khí văn hóa Nho giáo Nho giáo chi phối các lĩnh vực: + Xây dựng chuẩn mực đạo đức xã hội: (Tam cương, ngũ thường, thuyết Chính danh) + Làm tảng để tổ chức, quản lý, trì ổn định đời sống cộng đồng: (từ gia đình đến xã hội) Ưu điểm: tạo nên tảng xã hội trọng đạo đức, trọng lễ nghĩa, có tôn ti thứ bậc Hạn chế: trói buộc người tư tưởng nghĩa vụ, bổn phận, kìm hãm phát triển ý thức quyền cá nhân tinh thần phản kháng bảo thủ, trì trệ Đạo giáo: - Đạo giáo triết học (Đạo gia): - Là hệ thống quan niệm triết học vũ trụ quan người Trung Hoa cổ đại Lão Tử Trang Tử sáng lập (Đạo Lão – Trang) - Khái niệm trung tâm Đạo gia: Đạo Đạo hiểu qui luật vô hình vũ trụ, xuyên suốt, chi phối vạn vật - Đạo giáo phù thủy: Là hỗn hợp nhiều luồng tín ngưỡng ma thuật: - Đạo giáo thần tiên: Là môn phái đạo giáo có tính chất quí tộc Những người theo môn phái gọi Đạo sĩ, sống thoát tục, lên núi tu luyện phép thuật Khi tu đắc đạo thành Tiên, Thánh Trong tảng tư tưởng văn hóa truyền thống VN, Đạo giáo không phát triển thành dòng tư tưởng độc lập, mà kết hợp với tư tưởng Nho giáo thái độ ứng xử tầng lớp trí thức Nho học Ba luồng tư tưởng: Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo không xích mà có dung hợp, hòa đồng Tam giáo đồng nguyên (đồng qui): mục đích nhân văn, sống hòa mục, hạnh phúc cho người (Nho trị thế, Phật trị tâm, Lão trị thân) III Ngôn ngữ học thuật Ngôn ngữ : - Trong di sản văn hóa truyền thống tồn hai loại chữ viết: chữ Hán chữ Nôm; - Từ thời Lê trở (TK XIV – XV), chữ Nôm dùng phổ biến đời sống sáng tác văn chương Giáo dục khoa học : a Giáo dục, thi cử: - Các triều đại phong kiến quan tâm đến việc học hành thi cử - Năm 1070, vua Lý Thánh Tông (1023 – 1072) cho xây dựng Văn Miếu - Năm 1075 vua Lý Nhân Tông (1066 – 1127) mở khoa thi để chọn lựa nhân tài lịch sử giáo dục Việt Nam - Năm 1076 vua Lý Nhân Tông cho xây Quốc Tử Giám - trường đại học nước Đại Việt để đào tạo em quan lại, quí tộc - Đến TK XV (thời Lê), trường tư mở làng đối tượng học thi mở rộng cho tầng lớp bình dân - Đặc điểm giáo dục Nho giáo: 1- Mục đích giáo dục: đào tạo người quân tử : làm quan “trị nước chăn dân” Đề cao vinh quang người đỗ đạt (tục xướng danh, ban áo mão đãi yến tiệc, vinh qui bái tổ, khắc bia tiến sĩ) 2- Nội dung giáo dục: Không coi trọng truyền thụ tri thức khoa học mà chủ yếu giáo dục tư tưởng, đạo đức, lễ nghĩa, phép ứng xử Các sách giáo khoa Nho giáo: + Tứ thư: - Luận ngữ: ghi lại lời dạy Khổng Tử ; - Đại học: dạy phép làm người để trở thành người quân tử ; - Trung dung: dạy cách sống dung hòa, không thiên lệch; - Mạnh Tử: ghi lại lời dạy Mạnh Tử • + Ngũ kinh: - Kinh thi: thơ ca dân gian TQ; - Kinh thư: truyền thuyết, lịch sử TQ; - Kinh lễ: ghi chép nghi lễ; - Kinh dịch: tư tưởng triết học cổ TQ; - Kinh xuân thu: ghi chép kiện xảy nước Lỗ (quê hương Khổng Tử) 3- Phương pháp truyền thụ tri thức: Coi trọng việc ghi nhớ máy móc tư tưởng thánh hiền; thầy đọc trò chép, học thuộc lòng Ảnh hưởng giáo dục Nho giáo đến giáo dục Việt Nam nay? + Tích cực? + Tiêu cực? + Khoa học: - Không có thành tựu khoa học tự nhiên ; - Chỉ có số công trình sử học, y học cổ truyền IV Nghệ thuật Việt Nam truyền thống: Các loại hình nghệ thuật truyền thống: - Văn chương; - Hội họa; - Điêu khắc; - Sân khấu dân gian; - Âm nhạc: điệu dân ca a Văn chương truyền thống Việt Nam: Đặc điểm: - Hai dòng văn học viết chữ Hán chữ Nôm song song phát triển c Nghệ thuật sân khấu truyền thống: - Chèo, múa rối nước: Bắc bộ; - Tuồng: Trung bộ; - Cải lương: Nam Ngoài có điệu dân ca truyền thống đặc trưng vùng miền Đặc điểm nghệ thuật truyền thống:- Tính tổng hợp; - Tính biểu cảm:à dấu ấn văn hóa nông nghiệp trồng trọt a Tính tổng hợp: + Nghệ thuật sân khấu: - Tổng hợp loại hình ca – múa – nhạc; - Không có phân chia thể loại bi / hài tạo cảm xúc thẩm mỹ tổng hợp cho người xem (chèo Quan Âm Thị Kính…) + Âm nhạc: Đàn bầu có dây phát đủ âm với cao độ, trường độ ý muốn b Tính biểu cảm: + Âm nhạc: - Đề tài: tình yêu quê hương, đôi lứa…; - Giai điệu: trữ tình, sâu lắng, tốc độ chậm, âm sắc trầm, trọng luyến láy đàn bầu thích hợp để thể tâm trạng, cảm xúc trầm buồn, sâu lắng - Vũ kịch Việt Nam thường gắn với động tác tay mềm dẻo, uyển chuyển, biểu cảm ánh mắt động tác thể V Văn hóa giao tiếp: Văn hóa giao tiếp người Việt bị chi phối bởi; - Lối sống nông nghiệp trồng trọt; - Quan niệm Nho giáo a/Dấu ấn nông nghiệp trồng trọt: + Tính cộng đồng: - Coi trọng việc giao tiếp (Lời chào cao mâm cỗ).; - Thói quen tìm hiểu, quan sát, đánh giá đối tượng giao tiếp + Ứng xử trọng tình: - Đặt tình cao lý: {Một bồ lý không tí tình…Yêu chín bỏ làm mười…} - Giữ ý, nhường nhịn, nể: Lời nói chẳng tiền mua, lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau.; Học ăn học nói, học gói học mở Một nhịn, chín lành… - Thái độ đắn đo, cân nhắc, thiếu tính đoán trong giao tiếp (thích nói vòng vo, đưa đẩy, bóng gió): Người khôn ăn nói nửa chừng, người dại nửa mừng nửa lo… Dấu ấn Nho giáo:- Trọng danh dự giá trị vật chất:{Tốt danh lành áo….Đói cho sạch, rách cho thơm…Giấy rách phải giữ lấy lề….Trâu chết để da, người ta chết để tiếng… - Coi trọng thứ bậc sĩ diện: Ở đời muôn chung, tiếng anh hùng mà Đem chuông đánh nước người, không kêu đánh ba hồi lấy danh.; Một miếng làng sàng xó bếp,…Tốt khoe, xấu che - Tâm lý sợ dư luận, tai tiếng: Trăm năm bia đá mòn …; Nghìn năm bia miệng trơ trơ… dư luận trở thành thứ vũ khí có uy lực để ràng buộc cá nhân với cộng đồng, trì ổn định làng xã VI Tín ngưỡng, phong tục, lễ tết, lễ hội VI.1 Tín ngưỡng : - Tín ngưỡng phồn thực; - Tín ngưỡng thờ Thành Hoàng; - Tín ngưỡng thờ Mẫu (sùng bái tự nhiên) - Tín ngưỡng thờ Tứ Bất tử; - Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên; - Tín ngưỡng thờ Thổ Công (Gia Thần) VI.2 Phong tục: - Phong tục hôn nhân; - Phong tục tang ma; - Phong tục lễ tết, lễ VĂN HÓA TỔ CHỨC XÃ HỘI: Trong xã hội phong kiến thời Đại Việt, đơn vị tổ chức cộng đồng chủ yếu bao gồm: Gia đình - Làng xã - Quốc gia- Đô thị? I Văn hóa gia đình Việt Nam truyền thống : - Gia đình; - Gia tộc Đặc điểm gia đình Việt Nam truyền thống: - Sự chi phối lối sống nông nghiệp; - Sự chi phối tư tưởng Nho giáo Sự chi phối văn hóa nông nghiệp: Tính cộng đồng: Gia đình gồm nhiều hệ chung sống (tam đại, tứ đại đồng đường) thành viên gắn bó, phụ thuộc nhau: Trẻ cậy cha, già cậy con…Con dại mang Sự chi phối quan niệm Nho giáo: Tổ chức gia đình theo chế độ phụ quyền; Chế độ gia đình đa thê; Coi trọng tôn ti, thứ bậc, lễ giáo; Tư tưởng trọng nam khinh nữ (nam tôn nữ ti) Gia tộc Việt Nam truyền thống: - Nhiều gia đình dòng họ tập hợp, liên kết thành gia tộc.; - Sống quần tụ làng; - Gắn kết với nhiệm vụ thờ cúng tổ tiên; - Là chỗ dựa cho gia đình vật chất tinh thần II Văn hóa làng Việt truyền thống: Do lối sống định cư làng cộng đồng có vai trò nòng cốt, làm tảng cho tổ chức xã hội Việt Nam (bản làng, buôn làng, thôn, ấp, phum, sóc) Đặc trưng văn hóa làng Tính Cộng Động Trong Văn Hóa Làng 1/Cơ Sở Hình Thành Tính Cộng Đồng -Phương thức sản xuất nông nghiệp lúa nước: Cuộc sống định cư quan hệ huyết thống, láng giềng; Tính chất thời vụ nông nghiệp : cần tương trợ LĐSX -Điều kiện tự nhiên & xã hội đặc biệt: Thiên tai; Địch họa; => Phải đoàn kết để tạo nên sức mạnh BIỂU HIỆN TÍNH CỘNG ĐỒNG TRONG VĂN HÓA LÀNG Nếp sống: gắn bó, sẻ chia, đùm bọc Tín ngưỡng: thờ chung vị Thành Hoàng làng Phong tục , lễ hội: hôn nhân, hội hè, đình đám Tác động tính cộng đồng đến lối sống, tư ứng xử người Việt xưa nay: Tích cực: Tinh thần đoàn kết tương trợ, {Tay đứt ruột xót , Môi hở lạnh , Chị ngã em nâng, Lá lành đùm rách} Ứng xử trọng tình Tiêu cực: Tư tưởng bè phái, bao che, “chủ nghĩa thân quen” {Tát nước theo mưa, Rút dây động rừng } Tâm lý dựa dẫm, ỷ lại; Ứng xử cào bằng, kìm hãm vai trò cá nhân 2-Tính tự trị: - Cơ sỡ hình thành tính tự trị: Phương thức sản xuất nông nghiệp lúa nước: => Sống định cư, không thích di chuyển, đổi thay Phương thức sản xuất nông nghiệp tiểu nông: Mỗi làng đơn vị kinh tế độc lập, tự cung tự cấp, hướng nội, khép kín Về không gian địa lý : Mỗi làng sống quần tụ không gian khép kín Về tình cảm: Các thành viên làng có quan hệ họ hang, Giao lưu tình cảm khép kín phạm vi làng Về tổ chức hành : Làng có chức tự quản: - Luật pháp - Lập pháp - Hành pháp Hương ước – tập tục – lệ làng: luật pháp làng, cụ thể hóa, gắn liền với phong tục tập quán ăn sâu vào tâm thức cư dân làng tồn song song với luật pháp nhà nước có hiệu lực hơn{ Phép vua thua lệ làng} ràng buộc thành viên làng vào nề nếp, khuôn phép, tạo thành nếp sống chung ổn định làng =>Mỗi làng tồn “vương quốc” nhỏ khép kín, độc lập với làng khác tự chủ quan hệ với quốc gia => Tự Trị Tác động tính tự trị đến lối sống, tư tính cách người Việt xưa nay: Tích cực:Tinh thần độc lập, tự chủ Tiêu cực: Tư tưởng địa phương cục {Phép vua thua lệ làng, Nhập gia tùy tục }Lối sống khép kín, bảo thủ {Đóng cửa bảo nhau} + Trên tảng phương thức sản xuất nông nghiệp tiểu nông hình thành hai đặc trưng văn hóa làng: tính cộng đồng tính tự trị III Văn hóa tổ chức quốc gia - Quốc gia - Đất nước người Việt khái niệm gắn bó thiêng liêng; - Là cộng đồng xã hội quan trọng thứ hai sau làng III.1 Tổ chức nhà nước phong kiến Đại Việt : - Tổ chức theo mô hình nhà nước phong kiến trung ương tập quyền; - Nhà nước phong kiến Đại Việt quản lí xã hội luật pháp; + Các luật thời phong kiến Đại Việt: Năm 1042 (nhà Lý): Luật hình thư; Năm 1244 (nhà Trần): Quốc triều hình luật ; Năm 1483 (Lê Thánh Tông): Luật Hồng Đức; Năm 1815 (nhà Nguyễn): Luật Gia Long Từ có luật thống, quan hệ xã hội bị khuôn vào thiết chế nhà nước phong kiến Pháp luật thời phong kiến bị chi phối đặc trưng văn hóa truyền thống: + Sự chi phối văn hóa nông nghiệp: - Tính cộng đồng: chịu trách nhiệm hình liên đới (quan hệ huyết thống, hôn nhân, láng giềng).à Người dân xã hội phong kiến không pháp luật công nhận với tư cách cá nhân, mà họ bị hòa tan chung cộng đồng họ mạc, làng xã - Tính tự trị: Luật tục làng có hiệu lực luật pháp nhà nước (Phép vua thua lệ làng) hình thành thói quen hành xử không tôn trọng pháp luật + Sự chi phối Nho giáo: Tam cương, Ngũ thường vừa đạo lý pháp lý: - Tội bất trung bị xử nặng - Quốc triều hình luật qui định nghĩa vụ cái: Không kiện cha mẹ (điều 511); Phải che giấu tội cha mẹ (điều 504); Chịu thay hình phạt cho cha mẹ (điều 38)… III.2 Ý thức quốc gia – dân tộc người Việt: Ý thức quốc gia – dân tộc người Việt thể hai tư tưởng bật: Lòng yêu nước, ý thức độc lập dân tộc Tinh thần đoàn kết cộng đồng Do điều kiện tự nhiên lịch sử đặc biệt: Ranh giới quốc gia biệt lập, Thiên tai, Liên tục phải chiến đấu chống giặc ngoại xâm lòng yêu nước, ý thức độc lập chủ quyền tinh thần đoàn kết dân tộc.à Đó giá trị tinh thần truyền thống dân tộc ta, tích tụ, hun đúc qua hàng ngàn năm lịch sử trở thành đạo lý sống người Việt nhân tố đứng đầu bảng giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam Các giá trị tinh thần truyền thống thực chất mở rộng đặc trưng văn hóa làng cấp độ quốc gia + Tính tự trị làng xã ý thức độc lập, chủ quyền quốc gia: - Ở cấp độ làng: Trống làng làng đánh…, - Ở cấp độ quốc gia: Sông núi nước Nam vua Nam ở… (Lý Thường Kiệt) Như nước Đại Việt ta từ trước… (Nguyễn Trãi) + Tính cộng đồng làng xã tinh thần đoàn kết dân tộc: - Ở cấp độ làng: Chị ngã em nâng; Lá lành đùm rách; Một ngựa đau tàu bỏ cỏ - Ở cấp độ quốc gia: Nhiễu điều phủ lấy giá gương…; Bầu thương lấy bí cùng… Quan hệ nhà làng nước? Đối với người Việt, Quốc gia - Đất nước gắn bó thân thương, gần gũi làng lớn (đất nước mở rộng làng - “siêu làng”) IV Văn hóa đô thị Việt Nam thời phong kiến: - Đô thị không phát triển: - Bị chi phối nông thôn V Hệ giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam: Là đặc trưng văn hóa tiêu biểu Có ý nghĩa tích cực cộng đồng, Đã đánh giá, chọn lọc qua trường kì lịch sử Làm nên cốt lõi sức sống dân tộc Chi phối đến lối sống cách ứng xử cá nhân cộng đồng Sản phẩm trình tương tác với môi trường tự nhiên xã hội đặc biệt: Nền tảng văn hóa Đông Nam Á, Chống thiên tai – địch họa, Tiếp thu Nho giáo – Phật giáo Hệ giá trị văn hóa truyền thống biểu qua đặc trưng tiêu biểu: Tình cảm gắn bó với nguồn cội, làng xóm, quê hương Lòng yêu nước ý thức sâu sắc độc lập chủ quyền dân tộc Ý thức liên kết cộng đồng tinh thần đoàn kết dân tộc bền chặt Tinh thần tự lực, tự cường, ý chí vượt khó khăn, gian khổ đức tính cần cù, chịu khó, tiết kiệm Lối sống trọng tình, nhân ái, hòa hiếu, bao dung Lối ứng xử mềm dẻo, linh hoạt khả thích nghi với hoàn cảnh Tinh thần hiếu học tôn sư trọng đạo Ảnh hưởng thuyết âm dương ngũ hành với tâm lý sống người Việt: - Triết lý cân xứng-cặp đôi: tâm thức người việt âm – dương tồn cặp đôi có cân âm dương vật hoàn thiện,trọn vẹn hợp quy luật Các cặp đôi thường sử dụng như: ông bà, cha mẹ, trời đất, sông núi… -Triết lý sống quân bình hài hòa: người việt quan niệm trạng thái tồn tối ưu của vật tượng từ tự nhiên đến xã hội cân hài hòa âm dương Đầy đổ, già néo đứt dây, hồng nhan bạc mệnh…Từ cố gắng trỳ trạng thái âm dương bù trừ ăn uống, làm nhà ứng xử Phê phán thái độ sống cực đoan: sướng khổ nhiều, trèo cao ngã đau Yêu cắn đau Chính triết lý quân bình khiến cho người việt thường an phận không hiếu thắng - Triết lý sống lạc quan: thường có nhìn bình tĩnh trước biến: rủi có may hay họa có phúc…Nhận thức chuyển hóa âm-dương người việt có nhìn biện chứng sống: không giàu…, khổ trước sướng sau… 2.Hãy trình bày đặc điểm văn hóa gia đình Việt Nam truyền thống lý giải nguyên nhân - Gia đình người Việt mang nhiều nét đặc thù Á Đông, độc đáo, khác gia đình phương Tây, chịu ảnh hưởng mạnh Khổng giáo: chẳng hạn, trọng nam khinh nữ, trai nối dõi tông nhằm lưu truyền nòi giống thờ phụng, nhớ ơn sinh thành tổ tiên Vấn đề dòng dõi, nối dõi coi trọng, có trai mang họ bố - Vừa đề cao tính cộng đồng (tức địa vị chi phối tuyệt đối tập thể gia đình thành viên), tinh thần lợi ích chung, vừa coi trọng mức vai trò cá nhân; vừa coi trọng tập thể gia đình; vừa tôn trọng giới hạn tự cá nhân Tuy nhiên, dễ nhận thấy tính cộng đồng, tính tập thể thường lấn át, tới mức, người phương Tây cho gia đình Việt có "chủ nghĩa cộng đồng" - Về bản, phụ nữ (người vợ, người mẹ ) có địa vị bình đẳng với nam giới (người chồng, người cha ), quy định văn hoá nông nghiệp lúa nước, tự cung tự cấp hoàn cảnh sống gia đình Việt Về chất, người nam giới có vai trò, vị trí đối ngoại, người phụ nữ có vai trò đặc biệt quan trọng đối nội, điều hành gia đình (nội tướng) - Không lý (địa vị thành viên) mà chủ yếu tình Tình nghĩa gia đình người Việt đề cao (tình nghĩa cha con, mẹ con, vợ chồng, tình nghĩa gia đình với họ tộc, hàng xóm láng giềng) Đó văn oá nghĩa tình Á Đông - Gia đình người Việt thuộc loại gia đình phụ quyền, chỗ trọng nam nói, chỗ truyền theo dòng bố mang tộc danh phía bố (nối dõi, nối họ; đẻ gái "mất họ" ) Tuy nhiên, tính chất phụ quyền này, nhiều mang tính đối ngoại, hình thức - Gia đình người Việt lên tính chất gia tộc, dòng họ (quan hệ huyết thống), cộng đồng lớn hơn, có nhà thờ họ, có tộc ước, gia phong, gia phạm, gia lễ, gia quy tức gắn bó chặt chẽ quan hệ nhà -tộc họ-làng, nước Những đặc điểm gia đình người Việt xuất tất loại hình gia đình: gia đình hạt nhân gia đình mở rộng, gia đình truyền thống gia đình đại, gia đình đầy đủ gia đình không đầy đủ, gia đình nông thôn gia đình đô thị Với tư cách tế bào xã hội; gia đình tổng hoà nhiều mối quan hệ xã hội đa chiều, biểu giá trị văn hoá đầy sức sống, với phong vị Á Đông độc đáo Gia đình người Việt gia đình tộc người khác chung sức, chung lòng cho phát triển đất nước ngày giàu mạnh, phồn vinh Ở dân tộc Việt Nam nói chung người Việt nói riêng, gia đình phạm trù xã hội để cộng đồng nhỏ, nhóm xã hội hình thành sở hôn nhân huyết thống; đơn vị xã hội, tế bào xã hội; mắt xích chuỗi liên hệ cá nhân-gia đình-làng-nước; thiết chế xã hội bản; đơn vị đạo đức, văn hoá, tín ngưỡng Gia đình khái niệm mở (nội dung co giãn), tuỳ địa vực, tộc người, lịch sử hay tuỳ giác độ quan tâm khác mà có cách định nghĩa khác 3.Tại nói, tổ chức xã hội Việt Nam truyền thống, làng tồn đại gia đình? Gia đình tế bào xã hội nhiều gia đình chung sống gắn bó tạo thành làng làng giống đại gia đình Mối quan hệ thành viên gia đình dựa vào mối quan hệ huyết thống gắn kết làng dựa vào mối quan hệ thống, gia đình có tôn ty thứ bậc làng vậy, gia đình có tổ tiên làng có thành hoàng làng Gia đình đoàn kết gắn bó biểu thành tính cộng đồng văn hóa làng 4.Hãy giải thích ý kiến cho tổ chức xã hội Việt Nam truyền thống, làng tồn tiểu vương quốc: Làng tồn quốc gia thu nhỏ yếu tố sau đây: Đầu tiên vị trí địa lý làng có đường biên giới quốc gia, giới hạn làng lũy tre bao bọc xung quanh, có cổng làng cửa quốc gia nơi vào làng Kế đến làng có máy hành quốc gia với tổ chức dân hàng xã, hội đồng kỳ mục lý dịch Cư dân làng tương trợ, giúp đỡ lao động sản xuất, chống thiên tai địch họa, đói …tạo đoàn kết gắn bó chặc chẽ giống thống quốc gia Nếu quốc gia có quốc tổ Hùng Vương làng có thành hoàng làng, làng có phân biệt quốc gia có tôn ty thứ bật Phân tích tác động hai mặt toàn cầu hóa văn hóa giới trẻ Việt Nam nay: Mặt tích cực mà toàn cầu hóa đem lại góp phần kích thích cạnh tranh, thúc đẩy khoa học kỹ thuật phát triển, làm tăng tốc độ phát triển kinh tế Trong điều kiện toàn cầu hóa giới trẻ có điều kiện tiếp xúc với văn hóa phong phú, hưởng thụ sản phẩm văn hóa đa dạng nhân loại Cọ xát với văn hóa điều kiện để đào thải đặc trưng văn hóa lỗi thời không phù hợp Đồng thời thông qua giao lưu với văn hóa giơi trẻ làm giàu thêm văn hóa truyền thống giá trị văn hóa tiên tiến đương đại Tuy nhiên toàn cầu hóa mang lại hệ lụy tất yếu làm xói mòn giá trị truyền thống dân tộc lối sống trọng tình, bền vững gia đình tính ổn định xã hội tha hóa đạo đức lối sống phận giới trẻ minh chứng cụ thể toàn cầu hóa mang lại Toàn cầu hóa kinh tế mang theo hưởng thụ giá trị vật chất tạo lối sống ăn chơi sa đọa, bạo lực thực dụng tác động đến lối sống giản dị tiết kiệm người việt nam mà đặc biệt giới trẻ Tốc độ đô thị hóa làm cho tính cộng đồng giá trị truyền thống tốt đẹp văn hóa làng bị may một, quan hệ gia đình lỏng lẻo … Vào giai đoạn giao thời văn hóa việt nam cũ chưa chưa định hình không tránh khỏi tượng xô bồ lẫn lộn, xấu tốt đan xen khó kiểm soát chí có lúc xấu lấn át tốt nguy hiểm cho giới trẻ với nhịp sống vồ vập với khó định hình chuẩn mực sống cho phù hợp nguyên nhân sịnh loại tội phạm đáng báo động niên 6.Cho biết giao lưu văn hóa quan trọng tiến trình văn hóa Việt Nam phân tích ý nghĩa giao lưu văn hóa ấy: - Giao lưu văn hóa Việt – Hán từ kỷ thứ I đến kỷ thứ X Sự du nhập với nhiều yếu tố văn hóa Trung Hoa trội tư tưởng nho giáo lĩnh vực đời sống xã hội phong tục, nề nếp, thể chế trị đạo đức Văn hóa địa với du nhập yếu tố văn hóa ngoại sinh định hình cho văn hóa truyền thống -Giao lưu văn hóa Việt – Pháp từ 1858 đến 1954 bước khởi đầu cho chuyển đổi cấu trúc văn hóa việt nam từ truyền thống sang đại, văn minh công nghiệp phương tây thực tác động cách toàn diện sâu sắc lĩnh vực : +Đời sống vật chất : nhiều đường trải nhựa, nhà máy mọc lên , đô thị phát triển mạnh mang dáng dấp tây phương , công nghiệp khai thác phát triển, phương tiện giao thông đại xuất , thay đổi cấu trúc nhà trang phục truyền thống ngày rõ nét +Văn hóa xã hội: đô thị giao thương buôn bán phát triển làm xuất giai tầng xã hội tồn song song hai hình thái kinh tế Yếu tố cá nhân khẳng định +Tinh thần : tư tưởng nho giáo bị phân hóa dần vai trò lịch sử , thay luồng tư tưởng văn hóa tây phương Chữ quốc ngữ thay dần chữ hán nôm việc ghi chép Nhiều hình thức thể loại văn học giáo dục tây phương tiếp thu cách chọn lọc Có thể nói trải qua bước ngoặc lịch sử sắc văn hóa dân tộc không bị mà dung hòa yếu tố văn hóa ngoại sinh để làm giàu thêm văn hóa truyền thống trình hội nhập với văn hóa nhân loại -Giao lưu văn hóa Việt -Mỹ: thời gian diễn từ 1954 – 1975 du nhập làm cho kinh tế hàng hóa phát triển theo lối sống động cở mở phát huy tính sáng tạo cá nhân nhiên lại đề cao văn minh vật chất, nặng lối sống thực dụng , tự do, phóng túng chữ nghĩa cá nhân -Giao lưu văn hóa Việt- Liên Xô – Đông Âu: thời gian diễn từ 1954 – 1991 ,không gian chủ yếu bắc việt thông qua giao lưu hợp tác giúp đỡ phát triển kinh tế nhiên không mở rộng với nước hệ thống xhcn với kinh tế bao cấp tạo nên trì trệ kinh tế, bảo thủ tư đơn điệu văn hóa 7.Nêu tóm tắt giai đoạn tiến trình văn hóa Việt Nam cho biết ý nghĩa giai đoạn: - Giai đoạn 01: Trước công nguyên thời Văn Lang – Âu Lạc => văn hóa nông nghiệp lúa nước - Giai đoạn 02: Thời kỳ hóa độ từ văn hóa địa sang văn hóa truyền thống với 1000 năm tiếp xúc văn hóa Trung Hoa Ấn Độ -Giai đoạn 03: Định hình sắc văn hóa truyền thống thời kỳ phong kiến từ kỷ thứ X đến kỷ XIX => Văn hóa nông nghiệp chịu ảnh hưởng sâu sắc Nho giáo Phật giáo -Giai đoạn 4: Thời kỳ độ từ văn hóa truyền thống sang văn hóa đại thời gian từ 1858 đến diễn xô bồ phức tạp cũ chưa bỏ chưa hình thành cũ đan xen cấu trúc văn hóa chưa định hình 8.Đặt trưng văn hóa truyền thống ảnh hưởng đến lối ứng xử với pháp luật người việt xưa nay: -Tính cộng đồng : nể bao che trọng tình , chủ nghĩa thân quen -Tính tự trị khép kín : cư dân tuân thủ luật tục lệ làng hiểu rõ pháp luật Phép vua thua lệ làng - Ứng xử mềm dẻo linh hoạt nên lách luật -Tư nông nghiệp cảm tính chủ quan nên ứng xử tùy tiện với pháp luật - Ảnh hưởng tư tưởng phật giáo: tính nhẫn nhục chịu đựng, vị tha nên thường dĩ hòa vi quý không muốn nhờ đến can thiệp pháp luật Vì nho giáo không ảnh hưởng nhiều 1000 năm Bắc thuộc ? Du nhập vào việt nam đường theo chân quân xâm lược công cụ giai cấp thống trị nên không phù hợp với tầng lớp người dân lao động 10 Phân tích nguyên nhân phân chia sỹ nông công thương ? Chủ yếu phương thức sản xuất nho học Sĩ tầng lớp trí thức, có học Nông nông dân Công tầng lớp tiểu thủ công nghiệp Thương người buôn bán, kinh doanh Ông cha ta xưa xếp tầng lớp, nghề nghiệp xã hội theo thứ tự ta thấy Qua rõ người Việt ta có truyền thống học hành, kiến thức nên xếp sĩ lên hàng thứ nhất, tất tầng lớp khác Tiếp sau trí thức nông dân ông cha ta coi trọng hàng thứ hai, đứng sau trí thức Như vậy, người sản xuất lương thực ông cha đề cao, “có thực vực đạo” Trong tầng lớp xã hội kể trên, thương (buôn bán) ông cha ta xếp cuối cùng, có nghĩa so với đối tượng trên, vai trò, vị trí không cần thiết, không quan trọng Trong quan niệm, người Việt ta xưa cho nghề kinh doanh buôn nước bọt, mua chỗ rẻ bán chỗ đắt, ăn chênh lệnh, không làm cải vật chất, sản phẩm tinh thần cho xã hội Tuy nhiên, xã hội ngày thay đổi so với trước, nên quan niệm thay đổi theo Cả tầng lớp sĩ, nông, công, thương có vai tò, vị ngang xã hội, không thay Và tầng lớp lại (nông, công, thương) muốn tồn tại, có tác dụng cho xã hội phải học hành, trau dồi trí thức, văn hóa sĩ Đặc biệt bối cảnh đất nước ta chủ trương mở cửa để hội nhập với giới, thực công đổi đưa nước nhà tiến kịp nước khu vực toàn cầu thương không bị coi thường trước mà đặc biệt coi trọng Một số câu tục ngữ ca dao: - Tính gắn kết cộng đồng: Bán anh em xa mua láng giềng gần Một ngựa đau tàu bỏ cỏ -Ứng xử trọng tình Lá lành đùm rách.Bầu thương lấy bí cùng… Chị ngã em nâng - Ứng xử tình lí: Một bồ lý không tý tình.Nhất thân nhì quen tam thần tứ Yêu bỏ làm mười Thương củ ấu tròn , Ghét bồ méo - Đề cao vai trò phụ nữ: Lệnh ông không còng bà.Ruộng sâu trâu nái không gái đầu lòng Nhất vợ nhì trời Ba đồng mớ… -Tư tổng hợp biện chứng nặng cảm tính: Lão nông tri điền Trăm hay không tay quen Nhìn mặt bắt hình dong - Thói quen ứng xử tùy tiện: Yêu cau sáu bổ ba… Thương việc chẳng nề đẫu trăm chỗ lệch kê cho -Ứng xử mềm dẻo linh hoạt: Ở bầu tròn, ống thi dài Đi với bụt….Tùy ứng biến -Triết lý sống lạc quan: Không giàu ba họ không khó ba đời Khổ trước sướng sau … - Truyền thống hiếu học tôn sư: Một kho vàng không nang chữ, chắng yêu ruộng ao liền yêu bút nghien anh đồ Anh học lấy chũ nho trăng em đợi mười thu em chờ Muốn sang bắt cầu kiều muốn hay chữ phải yêu lấy thầy - Trọng danh dự vật chất: Tốt danh lành áo Đói cho rách cho thơm Trâu chết để da người chết để tiếng Giấy rách phải giữ lấy lề -Bệnh sỹ diện: đời muôn chung , tiếng anh mà thôi.Đem chuông đánh xứ người , không kêu đánh ba hồi lấy danh Một quan tiền công không đồng tiền thưởng miếng làng sàn xó bếp - Ý tứ nhường nhịn giao tiếp: Lời nói chẳng tiền mua lựa lời mà nói cho vừa lòng Một nhịn chin lành Học ăn học nói… -Lời nói vời thiếu đoán: người khôn ăn nói chừng kẻ dại nửa mừng lo Uốn lưỡi bảy lần trước nói - Lời bong bẩy ví von: trăm dâu đổ đầu tằm tưởng nước giếng sâu… - Huyết thống: sẩy cha…,một người làm quan….,một giọt máu đào… -Dựa dẫm ỷ lại: người làm quan …nước chảy bèo trôi…cha chung…lắm sãi không… -Tự trị tiểu nông kỷ: bè người chống, ruộng giữ bo bo…thân trâu thân bò… Các câu hòi tham khảo Câu 11: Mối quan hệ văn hóa, văn minh, văn vật, văn hiến Văn minh Văn vật Văn hiến Quan hệ Là trình độ phát triển định văn hóa phương diện vật chất, đặc trưng cho khu vực rộng lớn, thời đại nhân loại Là khái niệm hẹp để công trình vật có giá trị nghệ thuật lịch sử, khái niệm văn vật thể sâu sắc tính dân tộc tính lịch sử Văn hiến (hiến = hiền tài) – Văn hiến thiên giá trị tinh thần người có tài đức chuyển tải, thể tính dân tộc, tính lịch sử rõ rệt Khác - Văn hóa có bề dày khứ văn minh lát cắt đồng đại - Văn hóa bao gồm văn hóa vật chất tinh thần văn minh thiên khía cạnh vật chất, kỹ thuật - Văn hóa mang tính dân tộc rõ rệt văn minh mang tính siêu dân tộc – quốc tế Câu 12: Các chức văn hóa - Tuỳ theo quan điểm khác mà văn hoá phân loại khác nhau: Văn hoá vật chất văn hoá tinh thần; Văn hoá hữu thể văn hoá vô thể Văn hoá thiên nhiên thứ hai, môi trường thứ nuôi dưỡng người Chính thế, văn hoá mang đến chức xã hội khác - Với góc tiếp cận khác nhau, có quan điểm chức văn hoá khác nhau: + Chức giáo dục - Để thực chức có chức khác như: Chức nhận thức, chức định hướng, chức giao tiếp, chức đảm bảo tính kế tục lịch sử, chức nghệ thuật, giải trí… + Chức tổ chức xã hội, chức điều chỉnh xã hội, chức giáo dục, chức đảm bảo tính kế tục lịch sử - Tóm lại văn hoá gồm chức năng: + Chức bao trùm chức giáo dục (hay chức tập trung văn hoá bồI diưỡng người, hướng lý tưởng, đạo đức hành vi người vào “điều hay lẽ phải, điều khôn lẽ thiệt”, chuẩn mực mà xã hội quy định) + Chức giáo dục văn hoá thực thông qua chức khác: Chức nhận thức: Chức hoạt động văn hoá Chức thẩm mỹ: Chức quan trọng hay bị bỏ quên Chức giải trí Nhận biết chức văn hoá, khẳng định rõ ràng mục tiêu cao văn hoá người, hoàn thiện phát triển người Câu 13: Đặc điểm môi trường tự nhiên Việt Nam - Nằm khu vực Đông Nam Á (gần núi Hymalaya, dãy Thiên Sơn, gần hạ lưu sông lớn, chênh lệch lớn bình nguyên núi rừng, chênh ĐK khí hậu nóng, ẩm, mưa lệch nhỏ bình nguyên mặt biển…) nhiều có gió mùa - Nằm ngã tư đường cư dân văn minh Phổ tự nhiên VN: Nhiệt - Ẩm – Gió mùa - Hệ sinh thái phồn tạp: Đa dạng sinh học, thực vật phát triển động vật - Địa hình Việt Nam: Dài Bắc – Nam; Hẹp Tây – Đông; Đi từ Tây sang Đông có Núi - Đồi - Thung - Châu thổ - Ven biển - Biển - Hải đảo; Đi từ Bắc vào Nam đèo cắt ngang Đa dạng văn hoá: Văn hoá sông nước thực vật.- Đa dạng môi trường sinh thái + Văn hoá thực vật: Bữa cơm (Cơm – Rau - Cá), tục thờ + Văn hoá sông nước: Kỹ thuật canh tác (xây đe, đập, kênh); Cư trú (Làng ven sông); Ứng xử (Linh hoạt nước); Sinh hoạt cộng đồng (Cua ghe, đua thuyền ) tạo tính kiên cường, tinh thần cố kết cộng đồng…- Khó khăn: Thiên tai, lũ lụt, bão Câu 14: Những nội dung, đặc điểm điều kiện tự nhiên, tộc người, lịch sử, văn hóa vùng Châu thổ Bắc Bộ - Đặc điểm tự nhiên + Vùng văn hoá Châu thổ Bắc Bộ nằm lưu vực dòng sông Hồng, sông Mã (Phía Bắc sông Mã đến hết châu thổ sông Hồng sông Thái Bình) gồm tỉnh: Hà Tây; Hải Dương; Hà Nội; Bắc Ninh; Hải Phòng; Hưng Yên; Hà Nam; Ninh Bình; Thái Bình; Nam Định phần Bắc Giang; Phú Thọ; Vĩnh Phúc; Hoà Bình + Vị trí địa lý: Tâm điểm đường giao lưu quốc tế theo trục tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại.Tây – Đông Bắc – Nam + Về địa hình: Núi xen kẽ Đồng Bằng thung lũng đa dạng hệ thống động vật thảm thực vật.+ Khí hậu: Có mùa, nhiệt ẩm gió mùa Câu 11: Cấu trúc mối quan hệ gia đình, xóm làng, quốc gia VN Làng > Liên làng (vùng miền) > siêu làng (Quốc gia VN) Câu 15: Tiếp xúc giao lưu văn hóa tộc người Việt Nam - Các vùng văn hoá gồm có: + Đồng trung du Bắc Bộ (Châu thổ Bắc Bộ) + Ven biển Bắc Trung Bộ + Tây Bắc + Việt Bắc + Tây nguyên (người bana, edu nhiều tuyến) + Ven biển Nam Trung Bộ + Nam + Tiếp xúc giao lưu văn hoá tạo nên thể thống văn hoá vùng miền đất nước + Điều kiện tạo nên thống nhất: Cùng cộng đồng lớn hình thành Quốc gia, dân tộc 2 Cùng chống kẻ thù Quốc gia, dân tộc Các giá trị văn hoá dân tộc đạt thể rõ đặc trưng văn hoá Việt Nam + Đều xuất phát từ nông nghiệp lúa nước để đời sắc văn hoá + Cùng tồn lâu dài Quốc gia nên dân tộc có mẫu số chung lối sống, nếp sống, phong tục tập quán + Giữa vùng miền có giao lưu thông thương kinh tế, địa bàn cư trú dễ dàng thay đổi thuận lợi cho giao lưu văn hoá - Tiếp xúc giao lưu văn hoá dân tộc có sắc văn hoá riêng (54 dân tộc 54 yếu tố văn hoá đặc sắc) Dù tiếp biến văn hoá giữ sắc + VD: Múa xoè ngườI Thái, chợ tình người dân tộc + Tiếp biến xoá rào cản văn hoá vô hình (VD: Phong tục để người chết nhà người dân tộc nhờ tiếp biến văn hoá mà thay đổi; Hay thói quen ăn cay người miền Trung nhờ tiếp biến văn hoá mà dù vào Nam ăn ăn được…) + Hầu hết tôn giáo tín ngưỡng địa hay ngoại lai hoà nhập nhanh với tinh thần khoan dung ngườI Việt - Kết luận + Giao lưu văn hoá làm phong phú thêm sắc văn hoá dân tộc không làm sắc văn hoá riêng + Tạo thống đa dạng văn hoá Việt Nam Câu 13: Tiếp xúc giao lưu văn hóa giai đoạn - Quan điểm Đảng Nhà nước: Giai đoạn giai đoạn tham gia WTO tổ chức quốc tế cách đầy đủ toàn diện “Hội nhập quốc tế xu tất yếu thời đại than người, đất nước Việt Nam” - Tiếp xúc giao lưu văn hoá dẫn đến tiếp biến văn hoá (tiếp biến văn hoá = tiếp nhận biến chuyển) + Các phương tiện giao lưu ngày nhanh chóng, hiệu (Phim ảnh, sách báo, internet ) khiến cho tiếp xúc giao lưu văn hoá tăng mạnh + Chính sách Đảng Nhà nước mở cửa cho giao lưu văn hoá + Mục tiêu lớn văn hoá VN thời kỳ mớI là: Xây dựng văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Trong trình tiếp xúc giao lưu văn hoá dẫn đến tiếp biến văn hoá phảI ngăn ngừa phi văn hoá, phản văn hoá Hội nhập cần không hoà tan Tiếp xúc giao lưu yếu tố văn hoá tích cực dân tộc khác Phải có trình chọn lọc, giao thoa tự nhiên, tự nguyện, không để bị cưỡng văn hoá - yếu tố xác định đề cương văn hoá năm 1943 Trường Chinh: + Khoa học + Dân tộc + Đại chúng (nhân dân) sợi đỏ xuyên suốt trình tiếp xúc giao lưu văn hoá Việt Nam Note: Chú ý thêm VD minh hoạ cho tiếp xúc giao lưu văn hoá VN với Thế giới tiếp xúc văn hoá với Trung Quốc, với Phương Tây… Câu 16: Các thành tố văn hóa: Ngôn ngữ; Tín ngưỡng dân gian; Tôn giáo, Phong tục tập quán lễ hội - Yếu tố 1: Ngôn ngữ + Ngôn ngữ hệ thống tín hiệu Theo nghĩa rộng ngôn ngữ thành tố văn hoá thành tố chi phối đến thành tố văn hoá khác + Nguồn gốc tiếng Việt: Tiếng Việt - Mường chung (do yếu tố tạo nên Môn – Khơme Tày - Thái) + Cuộc tiếp xúc lớn thứ 1: Với Trung Quốc chữ Hán Việt + Cuộc tiếp xúc lớn thứ 2: Với Pháp Chữ Nôm + Cuộc tiếp xúc lớn thứ 3: Chữ Quốc ngữ - Yếu tố 2: Tôn giáo +Tôn giáo: Tồn thực thể khách quan lịch sử, tôn giáo người sáng tạo + Tại Việt Nam có tồn tôn giáo như: Nho giáo: Sáng lập Khổng Tử (người nước Lỗ) nhân vật sau kế tục Mạnh Tử, Tuân Tử, Đổng Trọng Thư, Tư Mã Thiên, Trình Hạo… Phật giáo: Sáng lập Bồ đề đạt ma với Tứ Diệu Đế (Khổ đế, Tập đế, Diệt đế, Đạo đế) Đạo giáo: Lão tử, Trang tử Kito giáo: Tên gọi chung tôn giáo thờ chúa Jêsu Giáo lý Kinh thánh gồm hai Cựu ước (46 quyển) Tân ước (17 quyển) - Yếu tố 3: Tín ngưỡng + Tín ngưỡng phồn thực: Khát vọng cầu mong sinh sôi nảy nở người tạo vật, lấy biểu tượng sinh thực khí hành vi giao phối làm đối tượng + Tín ngưỡng thờ Thành Hoàng: Thành Hoàng có nghĩa gốc hào bao quanh thành Thành hoàng làng vị Thần bảo trợ thành quách cụ thể Tục thờ xuất phát từ Trung Quốc + Tín ngưỡng thờ Mẫu: Ảnh hưởng chế độ Mẫu hệ người Việt có truyền thống thờ Nữ thần - Yếu tố 4: Lễ hội + Lễ hội sinh nhờ đời sống nông nghiệp sống nghề trồng lúa nước + Lễ hội gắn với cộng đồng cư dân định + Nhân vật trung tâm thờ phụng cộng đồng nhân vật ngày lễ hội + Lễ hội chia làm phần: Phần Lễ phần Hội + Trò diễn lễ hội lớp văn hoá tín ngưỡng thời kỳ lịch sử khác lắng đọng lại, phản ánh sinh hoạt cư dân nông nghiệp sống với nghề trồng lúa nước, gắn kết nhân vật phụng thờ + Thức cúng lễ hội chia loại: Thức cúng phổ biến thức cúng mang tính nghi lễ + Giá trị lễ hội giá trị cộng cảm cộng mệnh Lễ hội Bảo tàng văn hoá nhiên có lễ hội có yếu tố phi văn hoá mê tín dị đoan… [...]... hội và nhiều gia đình cùng chung sống gắn bó tạo thành làng do đó làng cũng giống như đại gia đình Mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình dựa vào mối quan hệ huyết thống thì sự gắn kết trong làng cũng dựa vào mối quan hệ quyết thống, gia đình có tôn ty thứ bậc làng cũng vậy, gia đình có tổ tiên thì làng có thành hoàng làng Gia đình đoàn kết gắn bó thì biểu hiện thành tính cộng đồng trong văn hóa. .. hóa 7.Nêu tóm tắt các giai đoạn chính trong tiến trình văn hóa Việt Nam và cho biết ý nghĩa của mỗi giai đoạn: - Giai đoạn 01: Trước công nguyên thời Văn Lang – Âu Lạc => văn hóa nông nghiệp lúa nước - Giai đoạn 02: Thời kỳ hóa độ từ văn hóa bản địa sang văn hóa truyền thống với 1000 năm tiếp xúc văn hóa Trung Hoa và Ấn Độ -Giai đoạn 03: Định hình bản sắc văn hóa truyền thống thời kỳ phong kiến từ... - Văn hóa có bề dày của quá khứ thì văn minh chỉ là 1 lát cắt đồng đại - Văn hóa bao gồm cả văn hóa vật chất và tinh thần thì văn minh chỉ thiên về khía cạnh vật chất, kỹ thuật - Văn hóa mang tính dân tộc rõ rệt thì văn minh mang tính siêu dân tộc – quốc tế Câu 12: Các chức năng của văn hóa - Tuỳ theo các quan điểm khác nhau mà văn hoá phân loại khác nhau: Văn hoá vật chất và văn hoá tinh thần; Văn. .. cho giới trẻ hiện nay với nhịp sống luôn vồ vập với cái mới thì khó định hình một chuẩn mực sống cho phù hợp và đấy cũng một trong những nguyên nhân sịnh ra các loại tội phạm đáng báo động trong thanh niên hiện nay 6.Cho biết các cuộc giao lưu văn hóa quan trọng trong tiến trình văn hóa Việt Nam và phân tích ý nghĩa của các cuộc giao lưu văn hóa ấy: - Giao lưu văn hóa Việt – Hán từ thế kỷ thứ I đến... nhiều yếu tố văn hóa của Trung Hoa nổi trội là tư tưởng nho giáo trên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội về phong tục, nề nếp, thể chế chính trị và đạo đức Văn hóa bản địa cùng với sự du nhập của các yếu tố mới của nền văn hóa ngoại sinh đã định hình cho nền văn hóa truyền thống -Giao lưu văn hóa Việt – Pháp từ 1858 đến 1954 đây là bước khởi đầu cho sự chuyển đổi cấu trúc của văn hóa việt nam từ truyền... nhờ tiếp biến văn hoá mà dù vào Nam ăn ngọt vẫn ăn được…) + Hầu hết các tôn giáo và tín ngưỡng bản địa hay ngoại lai đều hoà nhập rất nhanh với tinh thần khoan dung của ngườI Việt - Kết luận + Giao lưu văn hoá làm phong phú thêm bản sắc văn hoá dân tộc nhưng không làm mất đi bản sắc văn hoá riêng + Tạo sự thống nhất trong đa dạng của văn hoá Việt Nam Câu 13: Tiếp xúc và giao lưu văn hóa trong giai đoạn... toàn cầu hóa mang lại Toàn cầu hóa kinh tế mang theo những hưởng thụ giá trị vật chất tạo lối sống ăn chơi sa đọa, bạo lực thực dụng tác động đến lối sống giản dị tiết kiệm của người việt nam mà đặc biệt là giới trẻ Tốc độ đô thị hóa đã làm cho tính cộng đồng một giá trị truyền thống tốt đẹp của văn hóa làng bị may một, quan hệ gia đình lỏng lẻo … Vào giai đoạn giao thời của văn hóa việt nam hiện nay... nước là sự mở rộng của làng - là một “siêu làng ) IV Văn hóa đô thị Việt Nam thời phong kiến: - Đô thị không phát triển: - Bị chi phối bởi nông thôn V Hệ giá trị của văn hóa truyền thống Việt Nam: Là những đặc trưng văn hóa tiêu biểu Có ý nghĩa tích cực đối với cộng đồng, Đã được đánh giá, chọn lọc qua trường kì lịch sử Làm nên cốt lõi của sức sống dân tộc à Chi phối đến lối sống và cách ứng xử của mỗi... làng, quốc gia VN Làng > Liên làng (vùng miền) > siêu làng (Quốc gia VN) Câu 15: Tiếp xúc và giao lưu văn hóa giữa các tộc người Việt Nam - Các vùng văn hoá gồm có: + Đồng bằng và trung du Bắc Bộ (Châu thổ Bắc Bộ) + Ven biển Bắc Trung Bộ + Tây Bắc + Việt Bắc + Tây nguyên (người bana, edu nhiều tuyến) + Ven biển Nam Trung Bộ + Nam + Tiếp xúc giao lưu văn hoá tạo nên 1 thể thống nhất văn hoá giữa các... sống của người Việt à là nhân tố cơ bản đứng đầu trong bảng giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam Các giá trị tinh thần truyền thống ấy thực chất là sự mở rộng các đặc trưng văn hóa làng ở cấp độ quốc gia + Tính tự trị làng xã à ý thức về độc lập, chủ quyền quốc gia: - Ở cấp độ làng: Trống làng nào làng ấy đánh…, - Ở cấp độ quốc gia: Sông núi nước Nam vua Nam ở… (Lý Thường Kiệt) Như nước ... ẩm gió mùa Câu 11: Cấu trúc mối quan hệ gia đình, xóm làng, quốc gia VN Làng > Liên làng (vùng miền) > siêu làng (Quốc gia VN) Câu 15: Tiếp xúc giao lưu văn hóa tộc người Việt Nam - Các vùng... cách người lý tưởng: Nam nhi Quân tử:{Tu thân - tề gia - trị quốc - bình thiên hạ.} “Người quân tử mong kéo người lên cao mình, kẻ tiểu nhân muốn hạ tất người xuống thấp mình” (Châm ngôn Trung Hoa)... tố hạt nhân: - Nông nghiệp lúa nước; - Nho giáo; Phật giáo III Giai đoạn định hình sắc văn hóa VN - Các đặc trưng sắc văn hóa truyền thống định hình gần 10 TK (từ TK X đến TK XIX), tảng thể chế