Đang tải... (xem toàn văn)
Thông tin tài liệu
Ngày đăng: 28/11/2015, 15:16
Xem thêm: Cảm hứng đạo lý trong một số tiểu thuyết của hồ biểu chánh trước năm 1932
Từ khóa liên quan
Mục lục
1.1 Đạo lý trong đời sống văn học dân tộc
1.1.1 Văn học dân gian
Nếu như Kinh dịch nói: “Lập đạo của trời, nói âm và dương; lập đạo ở đất, nói nhu và cương; lập đạo ở đời, nói nhân và nghĩa. Không nhân, không nghĩa, không có đạo làm người. Có nhân, có nghĩa, có đạo làm người”, thì Nguyễn Trãi cũng lấy cái gốc của đạo đức là “nhân, nghĩa” làm vũ khí chống giặc Minh, đem lại cuộc sống ấm no hạnh phúc cho nhân dân:
“ Đem đại nghĩa để thắng hung tàn
Với Nguyễn Bỉnh Khiêm, ông đứng trên lập trường đạo đức Nho giáo bộc lộ những quan điểm, suy nghĩ, gắn với quan điểm đạo lý của nhân dân. Trong việc giáo dục đạo lý làm người, Nguyễn Bỉnh Khiêm nói: “Bậc thánh nhân theo khuôn phép của trời, muôn đời lập nên kỉ cương của loài người, noi theo được cái tốt đẹp của ngũ điển, trình bày được đầy đủ của cửu trù. Vua và tôi phải có nghĩa với nhau, cha và con cái tình thân là tột độ, chồng và vợ kẻ xướng có người tùy, anh và em người cưng thì cũng có người dễ, chơi với bạn thì giữ vững điều tín”. Bởi vậy, thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm mang đậm nét đạo lý của dân tộc. Ông lên tiếng phê phán chiến tranh đã gây ra cho mọi người sự mất mát, đau thương... Ông đi tìm những ước mơ bình dị mà lớn lao: một xã hội sống với nhau bằng đạo đức, đạo đức sẽ trường tồn như một chân lý và được kiểm nghiệm qua thời gian:
“Bốn bể vui theo người đạo đức
Khắp nơi lại thấy cảnh thanh bình
Xưa nay nhân giả là vô địch
Cảm hứng đạo lý còn thể hiện đậm nét trong thơ văn của Nguyễn Đình Chiểu. Văn chương của ông chứa đựng triết lý nhân sinh sâu sắc, mà điểm xuất phát cũng là từ cái gốc của nhân nghĩa, của đạo đức. Đạo đức chính là món ăn tinh thần, là môi trường sống, là không khí để ông hít thở. Đạo đức nhân nghĩa là máu huyết, thịt da con người nhà thơ. Nguyễn Du đã từng “đau đớn lòng” trước “những điều trông thấy” của cuộc đời “bể dâu” . Đến lượt mình, Nguyễn Đình Chiểu cũng khái quát vấn đề đạo đức ở phương diện trung, hiếu, tiết, nghĩa
“Trai thời trung hiếu làm đầu
Kiều Nguyệt Nga vì giữ tiết của mình với Lục Vân Tiên mà trên đường đi cống giặc Ô Qua, nàng đã quyết tâm tự vẫn. Trước đó, Kiều Nguyệt Nga đã nguyện hi sinh thân mình để trọn đạo:
“Đến nay phận bạc là ta
Nguyện cùng bức tượng trót đà dung thân
Nghĩa xa cũng trọn, ơn gần cũng nên
Nghĩa tình nặng cả hai bên
Nếu ngay cùng chúa lại quên ơn chồng
Sao cho một thác thời xong
1.2 Vai trò của Hồ Biểu Chánh trong dòng văn học đạo lý
Tài liệu cùng người dùng
Tài liệu liên quan