Cảm hứng đạo lý trong một số tiểu thuyết của hồ biểu chánh trước năm 1932

SV: Lê Thị Chinh Lớp: K33C – Ngữ văn 5 LỜI CẢM ƠN Trong quá trình triển khai đề tài khóa luận “Cảm hứng đạo lý trong một số tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh trước năm 1932”, dưới sự hướng

Trang 1

SV: Lê Thị Chinh Lớp: K33C – Ngữ văn 5

LỜI CẢM ƠN

Trong quá trình triển khai đề tài khóa luận “Cảm hứng đạo lý trong

một số tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh trước năm 1932”, dưới sự hướng dẫn

của cô giáo Nguyễn Phương Hà, khóa luận tốt nghiệp đại học của tôi đã hoàn thành Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới cô giáo Nguyễn Phương Hà – người đã hướng dẫn, giúp đỡ tôi tận tình trong quá trình học tập, nghiên cứu

và hoàn thành tốt khóa luận này

Tôi cũng xin chân thành cảm ơn Ban chủ nhiệm khoa Ngữ Văn, các thầy cô giáo khoa Ngữ Văn, các thầy cô trong tổ bộ môn Văn học Việt Nam cùng các ban sinh viên đã ủng hộ, tạo điều kiện thuận lợi, giúp đỡ tôi trong thời gian viết khóa luận

Hà Nội, ngày 2 tháng 5 năm 2011

Sinh viên

Trang 2

LỜI CAM ĐOAN

Viết về Hồ Biểu Chánh và các tác phẩm của ông đã có rất nhiều công trình nghiên cứu, đề tài của chúng tôi có kế thừa một số ý kiến của các tác giả

đi trước Song, chúng tôi khẳng định khóa luận “Cảm hứng đạo lý trong một

số tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh trước năm 1932.” là công trình nghiên cứu của cá nhân tôi và nhận sự hướng dẫn khoa học của cô giáo Nguyễn Phương

Hà Đề tài chúng tôi lựa chọn không sao chép từ một tài liệu hay công trình sẵn có nào

Sinh viên

Lê Thị Chinh

Trang 3

MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý do chọn đề tài 5

2 Lịch sử vấn đề 6

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 10

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 11

5 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn vấn đề 11

6 Phương pháp nghiên cứu 11

7 Cấu trúc khóa luận 12

NỘI DUNG 13

CHƯƠNG 1: HỒ BIỂU CHÁNH TRONG DÒNG MẠCH VĂN HỌC ĐẠO LÝ CỦA DÂN TỘC 13

1.1 Đạo lý trong đời sống văn học 13

1.1.1 Văn học dân gian 13

1.1.2 Văn học viết 16

1.2 Vai trò của Hồ Biểu Chánh trong dòng văn học đạo lý 19

CHƯƠNG 2: CẢM HỨNG ĐẠO LÝ TRONG MỘT SỐ TIỂU THUYẾT CỦA HỒ BIỂU CHÁNH TRƯỚC NĂM 1932 .22

2.1 Tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh đề cao đạo đức nhân nhĩa 22

2.1.1 Trong quan hệ gia đình 22

2.1.2 Trong quan hệ xã hội 27

2.2 Tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh đả kích cái xấu, cái ác, cái phi nhân tính 31 2.2.1 Những thành phần đả kích 31

2.2.2 Nội dung đả kích 33

2.2.3 Chủ trương biến đổi 38

2.3 Tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh khẳng định chân lý truyền thống 41

Trang 4

CHƯƠNG 3: MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM NGHỆ THUẬT CƠ BẢN THỂ

HIỆN CẢM HỨNG ĐẠO LÝ TRONG TIỂU THUYẾT HỒ BIỂU

CHÁNH 45

3.1 Nghệ thuật xây dựng nhân vật 45

3.1.1 Cách chia tuyến, đặt tên nhân vật 45

3.1.2 Trang phục, hình dáng bên ngoài 49

3.1.3 Tâm lý nhân vật .51

3.2 Ngôn ngữ 54

3.2.1 Ngôn ngữ đậm phương ngữ Nam Bộ 54

3.2.2 Ngôn ngữ giàu sắc thái biểu cảm 62

3.3 Kết cấu nghệ thuật 63

3.3.1 Vài nét về khái niệm kết cấu nghệ thuật 63

3.3.2 Kết cấu cổ điển truyền thống .64

3.3.3 Kết cấu hiện đại của văn học phương Tây 66

KẾT LUẬN 69

TÀI LIỆU THAM KHẢO 71

Trang 5

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Hồ Biểu Chánh là một nhà văn lớn của Nam Bộ Người có công mở đường cho nền tiểu thuyết Việt Nam hiện đại, trong buổi bình minh của văn xuôi Quốc ngữ hồi đầu thế kỉ XX, khi mà cả người sáng tác và người tiếp nhận tác phẩm văn chương còn bỡ ngỡ, thậm chí có thành kiến đối với những tác phẩm văn xuôi tự sự Quốc ngữ, Hồ Biểu Chánh đã ra sức tạo dựng và bồi đắp cho thể loại tiểu thuyết hiện đại, đưa nó đến gần với độc giả Ông đã nhận được sự đồng tình của độc giả, người đương thời và nhiều thế hệ về sau đã đón nhận tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh với tất cả sự nồng nhiệt, trân trọng

Hồ Biểu Chánh bước vào văn đàn trong lúc truyện ngắn, truyện dài bằng tiếng Việt còn hết sức vắng vẻ Bằng năng khiếu sáng tác nhanh nhạy với sự mẫn cảm và việc phơi bày bộ mặt phức tạp của cái xã hội mà mình đang sống, ông sớm dành vị trí đáng kể trong số những cây bút ít ỏi ở Miền Nam thuở bấy giờ

trình văn học sử với cái nhìn khái quát, sơ lược Tuy nhiên, sau năm 1975 tên tuổi và tài năng của Hồ Biểu Chánh đã được các nhà nghiên cứu đánh giá, nhìn nhận lại Đặc biệt là trong hội thảo khoa học về nhà văn Hồ Biểu Chánh được tổ chức lần đầu tiên tại Tiền Giang vào ngày 17 và 18 - 11 - 1988 Với hơn 30 bản tham luận của các giáo sư, nhà văn, nhà nghiên cứu, phê bình văn học, hội thảo đã đề cập những khía cạnh về cuộc đời và sự nghiệp văn chương của ông Qua đó cho thấy cái nhìn khái quát, công bằng, khoa học về Hồ Biểu

Chánh Ông được xem là “Banzăc của Nam Bộ ” (GS Võ Văn Nhơn)

Sáng tác của Hồ Biểu Chánh thể hiện cảm hứng đạo lý rõ nét Có thể nói đây là hạt nhân cơ bản để khẳng định chủ nghĩa nhân đạo sau này Ở

Trang 6

phương diện này, Hồ Biểu Chánh đã kế tục xuất sắc văn chương đạo lý của dân tộc, của các tác giả Nam Bộ trước đó Tìm hiểu cảm hứng đạo lý trong một số tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh trước năm 1932 nhằm thấy được giá trị, sức hấp dẫn của tiểu thuyết và tài năng của nhà văn Nam Bộ giai đoạn đầu thế kỉ XX

Tác phẩm của Hồ Biểu Chánh được giảng dạy ở các bậc học từ THPT đến Cao đẳng và Đại học Điều này đã minh chứng cho vị trí của ông trong nền văn học dân tộc Đặc biệt, khi luân lý đạo đức trong xã hội ngày càng suy thoái thì tiếng nói về đạo lý của ông mang ý nghĩa hết sức sâu sắc, góp phần thức tỉnh, giáo dục con người trong thời đại mới

Chọn đề tài “Cảm hứng đạo lý trong một số tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh trước năm 1932”, chúng tôi muốn tiếp tục tìm hiểu những ý kiến đánh giá của các nhà nghiên cứu, của giới phê bình, đồng thời cũng hy vọng góp một phần nhỏ tiếng nói từ suy nghĩ cá nhân của mình về tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh

2 Lịch sử vấn đề

Có thể nói những tác phẩm văn xuôi viết bằng chữ Quốc ngữ cuối thế

kỷ XIX, đầu thế kỷ XX nói chung và tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh nói riêng đóng góp một phần quan trọng trong dòng chảy lịch sử văn học Việt Nam Tuy nhiên đến nay nhiều vấn đề nghiên cứu về tác giả này vẫn còn bị bỏ ngỏ Trong một thời gian dài, tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh chưa được quan tâm một cách đúng mức, hệ thống mà mới chỉ dừng lại ở những nhận xét, đánh giá mang tính khái quát Sau đây chúng tôi xin điểm qua một số bài viết, công trình, ý kiến của các nhà nghiên cứu có đề cập đến Hồ Biểu Chánh và liên quan trực tiếp đến nội dung đề tài mà chúng tôi tìm hiểu:

Trang 7

Nguyễn Đình Chú (1962), trong cuốn “Lịch sử văn học Việt Nam”,

tập IV, Nxb Giáo dục, Hà Nội, nhận xét “Đạo đức trong tác phẩm của Hồ Biểu Chánh thường được tác giả thâu tóm trong một chữ nghĩa”

Vũ Tiến Quỳnh trong “Phê bình bình luận văn học”, Nxb Văn nghệ

thành phố Hồ Chính Minh, 1998, đã khái quát một số luận điểm chủ yếu về cuộc đời và sự nghiệp sáng tác của Hồ Biểu Chánh, từ đó có cái nhìn khách quan về nhà văn

Trong cuốn “Tiểu thuyết Việt Nam hiện đại”, Phan Cự Đệ (1978), đã

cho người đọc thấy được đặc điểm khái quát về nội dung và nghệ thuật tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh Đồng thời cũng chỉ ra mặt tích cực trong cảm hứng đạo lý và phản ánh hiện thực trong tiểu thuyết của ông

Nam hiện đại”, Nxb Văn nghệ thành phố Hồ Chính Minh, đã nêu những

đóng góp to lớn của Hồ Biểu Chánh đối với nền tiểu thuyết Việt Nam hiện đại

ở các khía cạnh: nội dung hiện thực, cách tân nghệ thuật, ngôn ngữ, kết cấu

Trong cuốn “Nhà văn hiện đại” của Vũ Ngọc Phan, Nxb Khoa học xã

hội, Hà Nội, 1989, giới thiệu bài viết “Hồ Biểu Chánh” của tác giả Hồ Văn

Trung Bài viết đã so sánh giữa tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh và tiểu thuyết

của Hoàng Ngọc Phách cả hai nhà văn này đều lấy “luân lý làm gốc, lấy gia đình làm khuôn mẫu, lấy sự trung hậu làm điều cốt yếu cho mọi việc ở đời”

Từ việc so sánh này chứng minh: “tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh là tiểu thuyết đầy động tác, việc nọ việc kia dồn dập, gây cho người đọc cảm tưởng lí thú”

Trần Hữu Tá (1998) trong bài “Một vài cảm nghĩ nhân đọc lại tiểu

thuyết Hồ Biểu Chánh” in trong Ngọn cỏ gió đùa, Nxb Tổng hợp Tiền

Giang: “khẳng định Hồ Biểu Chánh đã góp phần tích cực vào việc chuyển giai đoạn cho tiểu thuyết nói riêng cho văn học dân tộc nói chung Trong

Trang 8

những năm hai mươi của thế kỷ chúng ta đang sống, văn học dân tộc ta đã thật sự chuyển sang giai đọan hiện đại, xét cả về tư tưởng chính trị và tư tưởng thẩm mỹ Tác phẩm của ông bắt đầu từ đời thường của các tầng lớp nhân dân Nếu làm thống kê thế giới nhân vật trong tác phẩm Hồ Biểu Chánh, ta thấy đủ các hạng người, đủ loại nhân vật, cao sang quyền quý có, thấp cổ bé họng có, thành thị có và những người của nông thôn dân dã lại nhiều hơn Tất cả đã hoạt động, nói cười, buồn vui, hờn giận trên địa bàn Nam Bộ - ở Gò Công quê ông, ở Sài Gòn, Mỹ Tho nơi ông học hành, ở Cà Mau, Long Xuyên nơi ông làm việc nhiều năm Cảnh trí, con người, phong tục tạp quán, lời ăn tiếng nói , tất cả đều thắm đậm sắc thái Nam Bộ, không thể lẫn với vùng quê nào khác ở đất nước ta”

Trong cuốn “Chân dung Hồ Biểu Chánh” của Nguyễn Khuê (1974),

Nxb Lửa Thiêng, Sài Gòn, tác giả đã tập hợp khác đầy đủ danh mục sáng tác của Hồ Biểu Chánh, giúp người đọc hiểu được cuộc đời và sự nghiệp của nhà văn này Tác giả đã tập trung nghiên cứu 16/64 tác phẩm của Hồ Biểu Chánh

Có thể nói đây là một công trình nghiên cứu vượt trội so với những nhà nghiên cứu trước đó

Ngoài ra, một số bài nghiên cứu trong tạp chí văn học của nhiều tác giả

đã có những phát hiện, tìm tòi mới mẻ, đánh giá một cách chân thực và khái quát về Hồ Biểu Chánh

Tác giả Võ Văn Nhơn trong bài “Con đường đến với tiểu thuyết hiện

đại”, (tạp chí Văn Học số 3 - 2000), nêu lên ảnh hưởng đến việc chuyển

hướng thể loại của Hồ Biểu Chánh từ truyện thơ sang tiểu thuyết hiện đại

Truyện U tình lục đánh dấu giai đoạn quá tuyệt của truyện nôm cổ điển sang

tiểu thuyết hiện đại Qua đây cũng cho thấy một số nét mới của tiểu thuyết hiện đại so với truyện thơ truyền thống Điều đó cũng chứng minh cho những đóng góp của ông đối với sự phát triển của Văn học Việt Nam

Trang 9

sự quốc ngữ Nam Bộ trong bước khởi đầu”, (tạp chí văn học số 5 – 2002),

cho rằng: Hồ Biểu Chánh chịu ảnh hưởng của truyện “Thầy Lazarô Phiền”

(Nguyễn Trọng Quản), nhưng thành công trên nhiều phương diện: khắc họa diện mạo cuộc sống hiện thực Nam Bộ trước Cách mạng tháng Tám, không gian Nam Bộ sinh động, rộng lớn, với đủ loại nhân vật đa dạng, phong phú

Trong một bài viết khác của PGS.TS Trần Hữu Tá: “Nghĩ về buổi bình

minh của tiểu thuyết Nam Bộ”, (Tạp chí văn học số 10 - 2000), đã khái quát

về sự nghiệp sáng tác đồ sộ của Hồ Biểu Chánh, về nghệ thuật diễn đạt, giọng điệu, ngôn ngữ Hồ Biểu Chánh đã ghi lại lời ăn tiếng nói của từng hạng người, đặt vào miệng các nhân vật - nhất là nhân vật nông dân, những ngôn từ thuần phát thô sơ, những phương ngữ mang đậm sắc thái Nam Bộ Giá trị chính yếu của văn Hồ Biểu Chánh là ở chỗ tránh làm văn và cố gắng phô diễn một cách giản dị và tự nhiên

Hồ Hữu Tùng - một nhà văn Nam Bộ cho rằng “chỉ nhờ giọng quê mùa, chỉ nhờ văn khí quê mùa,chỉ nhờ văn khí đặc biệt ấy mà Hồ Biểu Chánh chiếm một địa vị khả quan” (tập san văn 4 - 1967.tr.80) Tác giả bài viết cũng khẳng định “ Ba phần tư thế kỉ đã qua đi lâu đài văn học dân tộc có thêm những tầng cao mới, hội nhập một cách tự nhiên vào dòng chảy chung của văn học nhân loại và đóng góp vào đó những tinh hoa mang đậm bản sắc Việt Nam Hầu hết các tác phẩm tiểu thuyết Nam Bộ của ba mươi năm đầu thế kỉ, nay đã trở thành kỉ niệm Chỗ đứng chủ yếu của nó là các kho sách trong thư viện nghiên cứu Duy chỉ còn Hồ Biểu Chánh tiếp tục đến được với công chúng bình dân Nam Bộ hôm nay Vượt qua được mức đơn giản thô sơ của số đông tác giả, tác phẩm của nhà văn họ Hồ đạt được một giá trị đáng kể về chất lượng, tư tưởng thẩm mĩ”

Trang 10

TS.Đinh Trí Dũng có bài “Hồ Biểu Chánh và trích đoạn tiểu thuyết

Cha con nghĩa nặng”(Tạp chí văn học và tuổi trẻ, 2001), đã nêu hai luận

điểm lớn: Một là tính hệ thống, chỉnh thể của việc tiếp cận tác phẩm văn chương Hai là đi sâu vào tính chất khai phá, mở đường cho tiểu thuyết Việt

Nam hiện đại của cây bút họ Hồ Đồng thời cũng chỉ ra “vẻ đẹp của các tiểu

thuyết Hồ Biểu Chánh nói chung, của “Cha con nghĩa nặng” nói riêng là vẻ

đẹp đạo lý” Ngoài ra còn đề cập đến sự thay đổi hình thức nghệ thuật, Bài

viết cũng khẳng định đóng góp của Hồ Biểu Chánh trong tiến trình hiện đại hóa tiểu thuyết Việt Nam về cả nội dung lẫn hình thức

Nguyễn Văn Nở - Huỳnh Thị Lan Phương trong bài “Cảm hứng thế

sự - điểm gặp gỡ và khác biệt giữa tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh với tiểu thuyết của một số tác giả Miền Bắc cùng thời” (Nghiên cứu văn học số 4 -

2010 - Viện văn học), một lần nữa nêu ra những điểm tương đồng và khác biệt của Hồ Biểu Chánh với các tác giả cùng thời ở miền Bắc Qua đó khẳng định những yếu tố mới mẻ, tiến bộ trong tác phẩm Hồ Biểu Chánh Đặc biệt

là về vấn đề đạo đức, lối sống, bức tranh hiện thực xã hội trong buổi giao thời Nói tóm lại những ý kiến của giới nghiên cứu và phê bình mà chúng tôi

đã nêu trên một mặt đề cập đến những khía cạnh cơ bản của sáng tác Hồ Biểu Chánh (vẻ đẹp đạo lý, giá trị hiện thực, nông thôn Nam Bộ, hình ảnh người nông dân Nam Bộ …) Mặt khác khẳng định vị trí của ông trong tiến trình phát triển của nền tiểu thuyết Việt Nam hiện đại Song đó chỉ là những ý kiến định hướng bước đầu, trên cơ sở kế thừa và tiếp thu những thành tựu của các công trình nghiên cứu, chúng tôi mong muốn tìm hiểu kĩ hơn cảm hứng đạo

lý trong một số tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh trước năm 1932

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Đề tài khóa luận của chúng tôi hướng tới các mục đích sau:

Trang 11

Tìm hiểu, phân tích tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh trước năm 1932 Qua đó làm rõ đặc điểm nổi bật trong tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh: cảm hứng đạo lý

Biểu Chánh

Chỉ ra những cách tân của tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh và vị trí của ông trong tiểu thuyết Quốc ngữ ban đầu Qua đó, thấy được cái nhìn toàn diện về tác giả Hồ Biểu Chánh nhằm phục vụ công tác giảng dạy tác phẩm văn học trong nhà trường

4 Đối tượng phạm vi nghiên cứu

Chúng tôi tập trung nghiên cứu, phân tích các tiểu thuyết viết về cảm hứng đạo lý của Hồ Biểu Chánh trước năm 1932

5 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn của đề tài

Đề tài chúng tôi lựa chọn góp phần tìm hiểu rõ hơn cảm hứng đạo lý trong tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh

Mặt khác khóa luận góp phần phục vụ công việc giảng dạy văn học nói chung, một số tác phẩm của Hồ Biểu Chánh, đặc biệt là các đoạn trích giảng trong nhà trường phổ thông nói riêng

6 Phương pháp nghiên cứu

Để triển khai đề tài, chúng tôi sử dụng các phương pháp chính sau đây: Phương pháp thống kê

Trang 12

Phương pháp hệ thống

Phương pháp phân tích tổng hợp

Phương pháp đối chiếu so sánh

7 Cấu trúc khóa luận

Ngoài phần mở đầu và phần kết luận, nội dung khóa luận gồm ba chương:

Chương 1: Hồ Biểu Chánh trong dòng mạch văn học đạo lý của dân tộc Chương 2: Cảm hứng đạo lý trong một số tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh

trước năm 1932

Chương 3: Một số đặc điểm nghệ thuật cơ bản của tiểu thuyết Hồ Biểu

Chánh

Trang 13

NỘI DUNG CHƯƠNG 1: HỒ BIỂU CHÁNH TRONG DÒNG MẠCH VĂN HỌC

ĐẠO LÝ CỦA DÂN TỘC

1.1 Đạo lý trong đời sống văn học dân tộc

Đây là xu hướng mang dấu ấn đậm nét trong văn học truyền thống Cảm hứng đạo lý luôn được đề cao, ngợi ca, góp phần giáo dục nhân cách và hoàn thiện bản thân, làm cho con người sống đẹp hơn Nó bồi đắp cho con người tình yêu thương, sự gắn bó keo sơn trong mọi hoàn cảnh Có thể nói cảm hứng đạo lý kết tinh từ ngàn đời xưa, để lại dấu ấn sâu đậm trong văn học dân gian và văn học viết

1.1.1 Văn học dân gian

Xu hướng đạo lý trong văn học dân gian thường đề cao khẳng định lối sống tốt đẹp trong các mối quan hệ: với ông bà, cha mẹ, anh em, vợ chồng, làng xóm… Con người Việt Nam vốn trọng đạo lý Nó chính là nhịp cầu nối giữa người với người, xiết chặt mối quan hệ ân tình, hình thành cách sống vì nhau.

Trong ca dao Việt Nam, tiếng nói đạo lý mang truyền thống văn hóa dân tộc được kết tụ qua mấy nghìn năm lịch sử Với những lời lẽ mộc mạc, dễ

hiểu, người đọc cảm nhận được tình cảm ngọt ngào thân thiện, ấm áp:

“Công cha như núi Thái Sơn Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra

Một lòng thờ mẹ kính cha Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con”

(Ca dao)

Trang 14

Bài ca dao chứa chan tình nghĩa, ca ngợi công lao to lớn, sâu nặng của cha mẹ đối với con cái Qua đó nhắc nhở đạo làm con phải lấy chữ hiếu làm đầu Đạo

lý đó mãi tỏa sáng trong tâm hồn mỗi con người Việt Nam

Trong mối quan hệ anh em cũng vậy Hai sinh thể hoàn toàn tách rời và độc lập nhưng lại thống nhất ở một điểm tình nghĩa:

“Anh em như thể chân tay Rách lành đùm bọc dở hay đỡ đần”

(Ca dao)

Câu ca là lời khẳng định tình anh em gắn bó bền chặt, khăng khít như những

bộ phận cơ thể con người Một bộ phận nào đó bị đau, ắt cả thân thể mình đau

Ca dao không chỉ viết về những mối quan hệ, tình cảm tốt đẹp của cha

mẹ với con cái, giữa anh với em mà còn là tình cảm thủy chung, son sắt vợ chồng:

“Chồng em áo rách em thương Chồng người áo gấm sông Hương mặc người”

được tôn vinh và nó sống mãi cùng với thời gian

thuyết, cổ tích… cũng thể hiện được những mối quan hệ tốt đẹp đó Văn học dân gian lưu lại nhiều bài học về tình cảm đạo đức của người Việt Trải qua những thăng trầm của lịch sử, với những câu chuyện đó vẫn còn được kể mãi,

là minh chứng sinh động cho tình cảm tốt đẹp của con người, làm nên giá trị văn hóa của dân tộc

Câu chuyện “Sự tích trầu cau” thể hiện rõ tình cảm, truyền thống đạo

lý xưa Trong một gia đình nọ, có hai anh em sinh đôi, mồ côi cha mẹ từ nhỏ Khi người anh có vợ, không còn quan tâm tới em như trước Một lần đi làm

Trang 15

về, vợ người anh vô tình ôm nhầm người em, khiến người anh hiểu lầm Tủi thân, người em bỏ nhà ra đi Đi mãi, kiệt sức người em đã chết và hóa thành tảng đá Người anh không thấy em về, ân hận và đi tìm em Anh lần theo cùng con đường em đã đi Không tìm thấy em, nhớ thương em nên cũng chết bên tảng đá, hóa thành cây cau Người vợ ở nhà mong chồng, chờ em về nhưng vẫn biền biệt Nàng theo con đường mòn, mong tìm được chồng và em Đến

bờ sông, nàng ngồi nghỉ trên đá, tựa lưng vào cây cau chết, hóa thành dây trầu quấn quanh cây cau Hình ảnh trầu - cau - đá quấn quít bên nhau thể hiện sự sum họp, hạnh phúc, gắn bó Cho tới khi chết, họ vẫn luôn ở bên cạnh nhau Trầu cau đem đến một bài học luân lý, nói lên tình cảm gia đình và tình nghĩa anh em Trải qua bao thế kỷ và tồn tại tới ngày nay tình cảm cao đẹp đó luôn hiện hữu trong đời sống của người Việt Nam qua tục ăn trầu, một nét đẹp văn hóa, một chứng tích đạo lý mang đậm dấu ấn dân tộc

“Sự tích đá vọng phu” kể về việc người anh, lỡ tay ném đá vào đầu

em, về sau sợ hãi nên chạy trốn Người mẹ vì thương nhớ con mà mất Còn người em gái chuyển lên xứ Lạng ở với vợ chồng nhà hàng cơm Về sau tình

cờ anh em lấy nhau mà không biết Một lần vợ gội đầu, chồng thấy vết sẹo liền hỏi, người vợ kể lại chuyện cũ, lúc đấy anh mới phát hiện ra: vợ chính là

em gái mình nên lẳng lặng ra đi Người vợ mòn mỏi ngày, đêm trông ngóng, bồng con đợi chồng Cuối cùng hóa thành đá chờ chồng Hành động bồng con lên núi trông chồng cho đến khi hóa đá phản ánh lòng chung thủy, ý chí, nghị lực và khả năng chịu đựng phi thường của người vợ Đọc tác phẩm người đọc

ấn tượng bởi chi tiết người anh phát hiện ra mình lấy nhầm em gái Thoát được tội giết em, người anh lại phạm vào tội lấy em Người anh bắt buộc phải

ra đi lần thứ hai Hai lần ra đi, hai lần chạy trốn chứng tỏ anh là người biết trọng đạo lý, sống theo đạo lý Người em, cũng là người vợ một lòng chung thủy, chờ đợi làm nên một tình yêu bất diệt, một tượng đài sừng sững về hình

Trang 16

ảnh người phụ nữ Việt Nam Tượng đài ấy kết tinh tình cảm vợ chồng keo sơn, gắn bó

Cảm hứng đạo lý trong văn học truyền thống không chỉ dừng lại ở việc

đề cao, khẳng định đạo lý, lối sống tốt đẹp mà còn thể hiện ở chân lý: ở hiền

gặp lành, ác giả ác báo “Tấm Cám” là truyện cổ tích như vậy Truyện kể rằng

mụ dì ghẻ sai Tấm và Cám cùng ra đồng bắt tép, ai đầy giỏ thì được thưởng yếm đỏ Cám lừa và cướp công, lập mưu hãm hại Tấm, cướp mất chồng của Tấm Sau nhiều lần bị tiêu diệt, hóa thân thành vàng anh, xoan đào, khung cửi, cây thị, Tấm sống lại và được phong làm hoàng hậu Thuyết luân hồi của đạo Phật trở thành chỗ dựa, là phương tiện nghệ thuật giúp cho tác giả dân gian thực hiện ước mơ công bằng xã hội, lý tưởng thẩm mĩ của mình Ở đây thiện đã thắng ác, chính nghĩa thắng gian tà

Có thể nói từ xưa đến nay vấn đề đạo lý được đề cập rất nhiều trong các tác phẩm văn học Nguồn cảm hứng vô tận ấy đã ăn sâu vào tâm tưởng của mỗi người dân Việt Nam Nó mãi là nguồn sữa ngọt lành nuôi dưỡng những tâm hồn và hun đúc nên truyền thống đạo lý tốt đẹp của con người

1.1.2 Văn học viết

Trong văn học Trung đại có rất nhiều cây bút tài năng đề cập đến vấn

đề đạo lý như Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Du, Nguyễn Đình Chiểu, Ngòi bút của các tác giả phản ánh nhiều mảng hiện thực trong đời sống nhưng nổi bật nhất đó là xu hướng đạo đức Ở mỗi tác giả xu hướng này biểu hiện khác nhau, song đều quy tụ ở đạo làm người, ở điều nhân nghĩa

Nếu như Kinh dịch nói: “Lập đạo của trời, nói âm và dương; lập đạo ở đất, nói nhu và cương; lập đạo ở đời, nói nhân và nghĩa Không nhân, không nghĩa, không có đạo làm người Có nhân, có nghĩa, có đạo làm người”, thì Nguyễn Trãi cũng lấy cái gốc của đạo đức là “nhân, nghĩa” làm vũ khí chống giặc Minh, đem lại cuộc sống ấm no hạnh phúc cho nhân dân:

Trang 17

“ Đem đại nghĩa để thắng hung tàn

Như vậy, đạo đức của truyền thống dân tộc chính là lòng nhân ái Mọi việc đều xuất phát từ cái tâm của mình Tâm có thể thay đổi được sự hung tàn, cường bạo của kẻ thù, cảm hóa được kẻ thù Với lý tưởng nhân nghĩa, nhân dân ta cùng nhau đoàn kết, gắn bó, lấy ít địch nhiều, làm nên thắng lợi

vẻ vang cho dân tộc Nguyễn Trãi đã tổng kết tư tưởng nhân nghĩa, trở thành một truyền thống, mang ý nghĩa cao đẹp

Với Nguyễn Bỉnh Khiêm, ông đứng trên lập trường đạo đức Nho giáo bộc lộ những quan điểm, suy nghĩ, gắn với quan điểm đạo lý của nhân dân

Trong việc giáo dục đạo lý làm người, Nguyễn Bỉnh Khiêm nói: “Bậc thánh nhân theo khuôn phép của trời, muôn đời lập nên kỉ cương của loài người, noi theo được cái tốt đẹp của ngũ điển, trình bày được đầy đủ của cửu trù Vua và tôi phải có nghĩa với nhau, cha và con cái tình thân là tột độ, chồng

và vợ kẻ xướng có người tùy, anh và em người cưng thì cũng có người dễ, chơi với bạn thì giữ vững điều tín” Bởi vậy, thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm

mang đậm nét đạo lý của dân tộc Ông lên tiếng phê phán chiến tranh đã gây

ra cho mọi người sự mất mát, đau thương Ông đi tìm những ước mơ bình dị

mà lớn lao: một xã hội sống với nhau bằng đạo đức, đạo đức sẽ trường tồn

như một chân lý và được kiểm nghiệm qua thời gian:

“Bốn bể vui theo người đạo đức

Khắp nơi lại thấy cảnh thanh bình Xưa nay nhân giả là vô địch

Lọ phải khư khư thích chiến tranh”

(Hữu cảm)

Trang 18

Nguyễn Du - danh nhân văn hóa thế giới, cũng đề cập khá nhiều đến

vấn đề đạo đức Điều này được thể hiện rõ trong kiệt tác Truyện Kiều Từ

việc Kiều bán mình chuộc cha và em cho thấy Kiều là con người có hiếu Nàng Kiều trả ơn những người giúp mình, thể hiện nghĩa tình trước sau Kiều giàu lòng thương người, thể hiện ý nghĩa nhân sinh sâu sắc Ngay cả việc Kiều báo ân, báo oán cũng đậm đà đạo lý của dân tộc

Chiểu Văn chương của ông chứa đựng triết lý nhân sinh sâu sắc, mà điểm xuất phát cũng là từ cái gốc của nhân nghĩa, của đạo đức Đạo đức chính là món ăn tinh thần, là môi trường sống, là không khí để ông hít thở Đạo đức

nhân nghĩa là máu huyết, thịt da con người nhà thơ Nguyễn Du đã từng “đau đớn lòng” trước “những điều trông thấy” của cuộc đời “bể dâu” Đến lượt

mình, Nguyễn Đình Chiểu cũng khái quát vấn đề đạo đức ở phương diện trung, hiếu, tiết, nghĩa

Gái thời tiết hạnh làm câu trau mình”

(Lục Vân Tiên)

đi cống giặc Ô Qua, nàng đã quyết tâm tự vẫn Trước đó, Kiều Nguyệt Nga đã nguyện hi sinh thân mình để trọn đạo:

“Đến nay phận bạc là ta Nguyện cùng bức tượng trót đà dung thân Tình phu phụ, nghĩa quân thần

Nghĩa xa cũng trọn, ơn gần cũng nên Nghĩa tình nặng cả hai bên Nếu ngay cùng chúa lại quên ơn chồng

Sao cho một thác thời xong

Trang 19

Lấy mình báo chúa, lấy lòng sự phu”

(Lục Vân Tiên)

Trong văn học truyền thống, bao trùm các sáng tác là cảm hứng đạo lý Đạo lý như sợi chỉ đỏ xuyên suốt cả chặng đường dài Đây là nguồn cảm hứng vô tận ngày càng được khẳng định và đề cao Đó là lối sống tốt đẹp trong mối quan hệ thân thuộc, mối quan hệ làng xóm, là chân lý: ở hiền gặp lành, ác giả ác báo Vấn đề đạo đức còn quy tụ ở nghĩa quân - thần, phu - phụ, phu - tử, Đạo đức chính là sợi dây gắn kết nối tâm với tâm, mọi người gần nhau hơn, đồng thời thức tỉnh và răn dạy, khẳng định cái tốt sẽ trường tồn

bất diệt: “cái đẹp có sức cảm hóa con người” Cái gốc của đạo đức chính là

phải có tâm hồn cao đẹp, trong sáng và lương thiện

Nhìn chung các sáng tác trong văn học truyền thống tạo tiền đề cho văn học hiện đại tiếp nối những ưu thế đã kế thừa Cái mà văn học hiện đại tiếp

thu và phát triển chính là vấn đề đạo đức, bởi “nếu không có đạo nhân thì không có đạo người” Xưa nay đạo đức vẫn là một trong những phẩm chất mà

các tác giả gửi gắm triết lý, suy nghĩ trước thời cuộc Vì vậy, giá trị to lớn của đạo đức hầu hết được các tác giả đương thời kế thừa và phát triển Một trong những nhà văn hiện đại của vùng đất Nam Bộ có sự tiếp nối đó chính là Hồ Biểu Chánh Ông đã kế thừa truyền thống tốt đẹp đó của văn học và khẳng định chỗ đứng vững chắc trong nền văn học Việt Nam

1.2 Vai trò của Hồ Biểu Chánh trong dòng văn học đạo lý

Khảo sát tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh sáng tác trước 1932, chúng tôi thấy có 18 tác phẩm viết về vấn đề đạo lý Có nhà nghiên cứu cho rằng tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh đề cao luân lý đạo đức mang tính chất giáo huấn rõ

nét Tiếp nối quan niệm “văn dĩ tải đạo” trong văn học trung đại, tiểu thuyết

của Hồ Biểu Chánh giữ được nhiều truyền thống tốt đẹp, đề cao đạo đức, đề cao tình nghĩa, lối sống chuẩn mực

Trang 20

Đóng góp của Hồ Biểu Chánh thể hiện thông qua việc ông dùng ngòi bút đạo đức của mình phản ánh hiện thực xã hội Việt Nam, trên con đường tư sản hóa với những bất công, nghịch cảnh chướng tai gai mắt Mong ước giúp con người thức tỉnh trước những hành động sai lầm trái với đạo lý, mang đến cho con người một niềm tin, niềm hi vọng về cuộc sống ấm no, hạnh phúc và công bằng

Bên cạnh sự tiếp thu những giá trị quý báu của văn học dân tộc, Hồ Biểu Chánh đã góp phần tạo ra nhiều yếu tố mới mẻ Tiểu thuyết của ông gắn với bức tranh hiện thực rõ nét, với những hình ảnh, phong tục tập quán, ngôn ngữ người dân Nam Bộ Tác phẩm miêu tả những cảnh vật quen thuộc từ nông thôn đến thành thị Ở đó, hình ảnh cuộc sống, con người thường ngày hiện lên chân thực, giản dị như bản chất vốn có Tất cả những yếu tố mới mẻ được khắc họa một cách chân thực, cụ thể, nhưng lại ẩn chứa những bài học đạo lý nhân sinh cao cả Đạo lý đi vào lòng người chính bởi sự giản dị, chân thành mà Hồ Biểu Chánh mang lại Chính vì thế tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh có giá trị nhân văn cao cả, là một bức tranh trung thực, nguồn tài liệu quý báu về hình ảnh, xã hội miền Nam những năm đầu thế kỉ XX

Hồ Biểu Chánh đóng vai trò quan trọng không chỉ với tiểu thuyết Nam

Bộ nói riêng mà còn có đóng góp lớn với nền văn học dân tộc Ông là người

mở đường cho tiểu thuyết Việt Nam hiện đại Tiếp thu và kế thừa truyền thống đạo lý, tinh thần nghĩa hiệp trong văn học Nam Bộ (ảnh hưởng của văn chương Nguyễn Đình Chiểu), đồng thời phát triển ở đỉnh cao hơn nữa nguồn cảm hứng đạo lý của dân tộc Tác phẩm của ông phần lớn đề cập tới vấn đề đạo lý truyền thống của dân tộc Ông chủ trương đưa con người hướng thiện, hướng tới chân - thiện - mĩ, lánh xa tội ác, thấp hèn, góp phần xây dựng hình ảnh con người mới mang phẩm chất tốt đẹp Qua đây cho thấy vai trò to lớn của ông đối với xu hướng văn học đạo lý, ông đã góp thêm một tiếng nói mới

Trang 21

mẻ mang ý nghĩa nhân sinh sâu sắc vào dòng văn học này nhằm tiếp thêm sức mạnh để giáo dục, khuyên răn con người sống tốt hơn, hướng thiện hơn

Trang 22

CHƯƠNG 2: CẢM HỨNG ĐẠO LÝ TRONG MỘT SỐ TIỂU THUYẾT CỦA HỒ BIỂU CHÁNH TRƯỚC NĂM 1932

2.1 Tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh đề cao đạo đức nhân nghĩa

“Văn học là nhân học” Học văn cũng là học cách sống, cách làm người, cách ứng xử cho phải đạo Tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh đã mang đến cho chúng ta những bài học đạo lý cao cả, vừa thiết thực, vừa gần gũi Những bài học đạo lý luôn được ông đặt vào từng hoàn cảnh cụ thể, từ cuộc sống hiện thực, đời thường xung quanh ta Nó không chỉ là cái của hôm qua mà còn là cái của hôm nay, cần được tiếp tục suy ngẫm Đọc tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh, chúng ta thấy được giá trị đạo đức luôn được đề cao, coi trọng Những tư tưởng đạo đức đó luôn tỏa sáng, soi đường trong mỗi tác phẩm của ông Có thể thấy cảm hứng đạo lý trong tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh dù không phong phú nhưng nhìn một cách tổng quát, nó xứng đáng là mặt trận đấu tranh đạo đức cũ - mới trong xã hội Nam Bộ những năm đầu thế kỉ XX

2.1.1 Trong quan hệ gia đình

Là người mở đường cho tiểu thuyết Việt Nam hiện đại, Hồ Biểu Chánh

ít nhiều chịu ảnh hưởng của văn học truyền thống, đặc biệt là xu hướng đạo

lý Ông dùng nó để cổ xúy cho những cái tốt, cái thiện, hạn chế cái ác, cái xấu đang phổ biến trong xã hội đương thời Đúng như giáo sư Nguyễn Đình Chú

nhận xét: “Đạo đức trong tác phẩm của Hồ Biểu Chánh thường được tác giả thâu tóm vào một chữ nghĩa” Có nhiều loại “nghĩa” trong tiểu thuyết của

ông: nghĩa vợ chồng, nghĩa cha con, nghĩa anh em, nghĩa bầu bạn, nghĩa hàng xóm… Các “nghĩa” được quy tụ trong một tác phẩm

Trong tác phẩm Con nhà nghèo, điều khiến người đọc cảm động nhất

đó là tình cảm, tình nghĩa cha mẹ đối với con cái Anh Cu - một người nông dân nghèo yêu cô Tư Lựu, vì không có tiền cưới vợ nên không dám thổ lộ

Trang 23

tình cảm của mình Trong khi đó, cậu Hai Nghĩa - con trai Cai tổng Hiếu mê sắc đẹp của Lựu, hứa hẹn và làm cô có thai Khi cô sinh được một đứa con trai, cậu ta cũng không thèm đoái hoài tới Trước hoàn cảnh trớ trêu đó, anh

Cu đã cưới cô Tư Lựu, nhận đứa trẻ làm con mình, coi “con của cổ cũng là con của tôi Người ta bỏ, tôi nuôi thằng nhỏ không có cha tôi lãnh làm cha”,

“Suốt ngày anh quấn quýt, yêu thương, cưng nựng nó như chính đứa con của mình” Anh Cu ý thức được việc làm của mình bởi anh là người sống có tình nghĩa Thậm chí anh còn nói: “nhà giàu thương con nhà nghèo cũng biết thương con vậy chứ Ai nỡ cắt thịt mà trao cho người khác được Vợ chồng tôi nghèo thì nuôi con phận nghèo Cái tình thương con là quý, chớ giàu nghèo có nghĩa gì thằng Hai đây tôi thương nó không biết chừng hơn con ruột của tôi nữa, bởi vì cha nó không nhìn, tôi ra nhìn thế, nên tôi phải thương nó bằng hai” Chính vì tình nghĩa, vì tình yêu con mà anh Cu không

quản ngại gian khổ nuôi con ăn học tử tế Người con sau này đỗ đạt và làm đến chức Kinh lý Có thể thấy những suy nghĩ, hành động của anh chứng tỏ anh là một con người rộng lượng, bao dung, đáng trọng Một người nông dân nghèo, không được học hành nhưng lại là người hiểu biết, tình nghĩa, nhân ái Chính tình thương con của anh Cu là nét đẹp, vẻ đẹp của đạo lý, không giá trị

vật chất nào có thể mua được

Không chỉ nói về tình cảm cha mẹ với con cái, Hồ Biểu Chánh còn đề cập về tình nghĩa vợ chồng keo sơn, gắn bó Đó là tình nghĩa dựa trên sự yêu thương, đùm bọc chân thành Cả anh Cu và cô Tư Lựu không nghĩ đến lợi ích riêng của mình Họ hi sinh, hết lòng vì con, với mong muốn nuôi con ăn học

nên người “nhứt định cho con học đến cùng, không sợ tốn hao, không kể phân cách” Khi thằng Hai bệnh nặng ở trường “Anh Cu lật đật lên Mỹ Tho rước con đem về chạy thầy chạy thuốc Trong ba tháng trời có nhiều lúc thằng Hai thấy sự chết trước mắt Lựu vì tình mẫu tử nên buồn thảm lo sợ, Có bữa anh

Trang 24

ra ngó vợ vừa khóc vừa nói: Nếu thằng Hai có bề nào, thì tôi cũng chết, chớ tôi không sống được” Ở đây không chỉ có tình cảm cha, mẹ dành cho con mà

tình cảm yêu thương, kính trọng của con đối với cha mẹ cũng được bộc lộ rõ nét Quan Kinh lý Hai lớn lên trong tình yêu của cha mẹ, được học hành, làm quan, song bản chất nhân hậu, tình nghĩa đã ăn sâu trong tâm trí con người

này Là người biết suy nghĩ và luôn kính trọng cha mẹ “Tôi đi học mười mấy năm, cha mẹ tổn hao với tôi không biết bao nhiêu mà kể ”, Kinh lý Hai

không quên công lao sinh thành, dưỡng dục của cha mẹ Khi biết rõ mình không phải là con của anh Cu, quan Kinh lý Hai không căm giận cha mẹ,

không tham giàu có Anh còn kính trọng họ gấp bội “con biết được căn nguyên của con rồi thì con càng thương má, kính trọng cha bằng mười hồi trước nữa Người như cha má mà con không thương yêu, kính trọng thì con

có phải loài người đâu, nội một sự cha má cản hôn nhơn của con đây thì cũng đủ cho con thương yêu, kính trọng đời đời, kiếp kiếp” Anh tỏ thái độ khẳng khái trước ý định ông Hội đồng muốn nhận làm con: “Tôi có cha mẹ, dầu cha mẹ tôi nghèo hèn mấy đi nữa, có lẽ nào tôi nỡ bỏ mà đi làm con người khác” Những hành động đó cho thấy quan Kinh lý Hai trọng tình nghĩa, làm tròn bổn phận đạo hiếu của mình với cha mẹ

Trong mối quan hệ gia đình, Hồ Biểu Chánh còn đề cao, ngợi ca tình cảm anh

em gắn bó, thương yêu nhau Vì thương em, muốn trả thù, lấy lại danh dự cho

em, Ba Cam sẵn sàng đón đường hỏi tội, rạch mặt Hai Nghĩa Anh ta khẳng

khái: “Tôi muốn ghi trên mặt nó vài cái thẹo cho thiên hạ hễ ngó thấy thì nhớ

nó là đứa chuyên đi phá danh giá của con nhà nghèo, đặng tránh nó mà thôi.” Ba Cam bất bình vì hành động vô liêm sỉ của Hai Nghĩa, mong trả thù cho em, hi sinh vì em, không sợ hiểm nguy “Đợi trời đất hại, đợi biết chừng nào mới có Thà tôi làm phứt một cái cho nó tởn Tòa có đày tôi đi nữa, tôi cũng can tâm” ,“qua rửa nhục cho em mà qua ở tù, thì qua vui lòng lắm,

Trang 25

không hại chi đâu mà sợ” Đối với họ tình cảm anh em là trên hết Họ sẵn

sàng nhận lấy thiệt thòi, hạnh phúc được sống hết mình vì tình nghĩa

Đọc tiểu thuyết Cha con nghĩa nặng, chúng ta cảm nhận được tình phụ

tử sâu sắc trong đó Qua một tình huống đầy éo le, bi kịch: Trần Văn Sửu vô tình giết chết vợ, phải trốn tránh mười năm biệt xứ Suốt khoảng thời gian ấy, anh ta phải giả danh, thay tên, đổi họ, sống chui lủi Xa con, nhớ con nên trốn

về thăm, mong được nhìn thấy con Khi biết con mình khôn lớn trưởng thành, anh ta lặng lẽ ra đi Qua tác phẩm, Hồ Biểu Chánh làm nổi bật vẻ đẹp đạo đức của một loạt nhân vật Trần Văn Sửu luôn trân trọng tình vợ chồng Tuy vợ không chính chuyên, trực tiếp gây nên sự bất hạnh cho Sửu và các con nhưng anh không oán trách mà vẫn yêu vợ Thậm chí do vô tình giết vợ nhưng anh là người giàu tình cảm Anh thanh minh về hành động của mình làm trước đây,

đồng thời bộc lộ nỗi lòng sâu kín của mình với Hương Thị Tào (bố vợ): “Con thương vợ con lắm Tại nó làm quá, con giận xô nó té, nó chết, chớ con không

cố ý giết nó Xin tía thương thân con”

Trần Văn Sửu còn là người cha mẫu mực Anh đã phân trần, lý giải cho các

con biết điều hơn lẽ phải: “Má quấy là quấy với cha chứ không phải má quấy với con Mà cha đã quên cái lỗi của má con rồi, sao con còn nhớ làm chi ?”

Anh ta không muốn con oán trách mẹ, mà tự an ủi: sở dĩ mình cực khổ bởi chính số mạng của mình chứ không phải tại vợ Chính suy nghĩ, hành động của anh cho thấy anh là người nhân hậu, vị tha, hết lòng yêu thương con, sẵn sàng hi sinh vì hạnh phúc của con

Với Hương Thị Tào, ông là người công bằng, chính trực Ông biết con gái mình hư hỏng nên thông cảm cho con rể, hết lòng chăm lo, săn sóc hai đứa cháu Thằng Tý còn nhỏ nhưng rất chín chắn, biết phân biệt đúng sai Nó biết

mẹ mình chết là do cha vô tình xô ngã nhưng đã dũng cảm tố cáo tên Hương hào Hội - kẻ đã làm tan nát gia đình mình Không những thế Tý còn yêu

Trang 26

thương, đùm bọc, che chở cho em gái, xin ông ngoại cho đi ở để kiếm tiền cho ông mua hàng bán và sắm quần áo nuôi con Quyên Nghe và hiểu rõ câu chuyện giữa ông ngoại và cha mình, Tý càng thương cha, trọng cha, muốn hi sinh cả hạnh phúc riêng để phụng dưỡng cha Người đọc cảm động khi đọc

đoạn văn miêu tả cảnh Tý đi tìm cha với nguyện ước “đi theo cha đặng làm

mà nuôi cha, chừng nào cha chết, con sẽ quay trở về…” Tấm lòng yêu

thương, kính trọng cha được đặt lên trên tất cả, cho thấy Tý là người giàu tình

cảm, hiếu thảo với cha

Có thể dễ dàng nhận thấy những nhân vật trong tiểu thuyết Hồ Biểu

Chánh luôn tỏa sáng ở cái nghĩa, cái tình Nó không phải là “nghĩa” của giáo điều phong kiến mà là “nghĩa” đạo đức, nghĩa của sự hi sinh Chữ “nghĩa”

được kế thừa trong văn học truyền thống, thể hiện đậm nét trong tiểu thuyết của nhà văn Nam Bộ này

Nằm trong xu hướng đạo lý, tác phẩm Chúa tàu Kim Quy cũng thể

hiện tình cảm gắn bó, yêu thương trong gia đình Đặc biệt là tình cảm giữa con cái với cha mẹ, giữa anh với em Khi em gái Thủ Nghĩa là Thị Xuân bị Trần Tấn Thân hãm hiếp, Thủ Nghĩa đã xông vào đánh Tấn Thân để trừng trị

kẻ dâm ô Bị vu oan, phải tù chung thân, Thủ Nghĩa ngày đêm nhớ mong cha

mẹ, thương mẹ già cả hay đau ốm bệnh tật Số phận may mắn giúp anh trốn thoát khỏi nhà tù, tìm được vô số của cải giấu ở ngoài đảo do người bạn là Mạc Tiễn chỉ cho lúc còn ở trong ngục Trở thành Chúa tàu Kim Quy, Thủ Nghĩa trở về quê hương để đền ơn, báo hiếu, lo mồ yên mả đẹp cho cha mẹ và

em gái Đồng thời trả nghĩa cho Kỉnh Chi (em rể) đã vì gia đình anh mà khuynh gia bại sản Tấm lòng Thủ Nghĩa thể hiện sự hiếu thảo với cha mẹ, yêu thương anh em trong gia đình, vẹn toàn trước sau như một Đó là nét đẹp đạo lý tiếp thêm sức mạnh để con người vượt qua khó khăn, làm tròn bổn

Trang 27

phận của mình với gia đình, đồng thời đem lại những điều tốt đẹp cho mọi người

Viết về cảm hứng đạo lý, Hồ Biểu Chánh luôn dành cho những nhân vật của mình sự trân trọng, một tấm lòng cảm thông sâu sắc Vì nghĩa mà những con người ấy đều mang trong mình những phẩm chất tốt đẹp, cao cả: chồng hi sinh vì vợ, cha mẹ hi sinh vì con, anh hi sinh vì em, Rõ ràng đạo lý

đó luôn được trân trọng và đề cao Mỗi thành viên trong gia đình dù có phải trải qua khó khăn vất vả, sinh ly tử biệt thì cuối cùng họ cũng được vui vầy, sum họp bên nhau, tình cảm gia đình ngày càng thắm thiết, gắn bó

2.1.2 Trong quan hệ xã hội

Đọc tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh trước 1932, ta nhận thấy xu hướng đạo lý không chỉ biểu hiện rõ nét trong quan hệ gia đình mà còn biểu hiện trong quan hệ xã hội Trong tác phẩm của ông, dường như các nhân vật đều

sống có nhân nghĩa, có đạo đức Bởi Hồ Biểu Chánh quan niệm “nghĩa”,

chính là lòng thương mến cưu mang đồng bào, là tấm lòng thủy chung son sắt trong quan hệ nam nữ, Từ quan niệm đó, ta có thể thấy những nhân vật

trong tiểu thuyết Chúa tàu Kim Quy, đều mang trong mình tấm lòng nhân

nghĩa cao cả Thủ Nghĩa giúp Trần Mừng - một người Quảng Đông bị đắm tàu, tay trắng, mất hết tài sản có được cuộc sống ấm no đầy đủ Ngay cả khi giàu có, trở thành chúa tàu Kim Quy, anh đã không quên lời trăn trối của Mạc Tiễn, đi tìm người báo đáp, trả ơn Đến An Giang trông thấy cảnh nhân dân

mất mùa, Chúa Tàu (Thủ Nghĩa) nhân đức, cứu giúp dân lành khỏi đói “Nay đến đây nghe tiếng quan Tổng Đốc nhân đức, thanh liêm thì kính phục vô cùng, lại nghe nói dân nghèo đói rách thì động lòng chịu không nổi Vậy nên xin dâng cho quan trên hai trăm nén bạc, để mua lúa rồi phát cho dân nghèo

ăn đỡ lúc này Chớ nếu chờ cho có lệnh cho phép khai kho mà chẩn bần thì sợ dân phải chết đói” Sau khi được minh oan, Thủ Nghĩa cùng cô Tư Chuyên

Trang 28

kết tóc trăm năm để trọn tình nghĩa Điều đó cho thấy anh là người trọng tình

nghĩa, thủy chung

Đề cao đạo đức nhân nghĩa khiến tác phẩm Hồ Biểu Chánh luôn hướng thiện Ông ngợi ca tấm lòng nhân ái bao dung của những người sống có nhân nghĩa Dù họ là những người lao động, nông dân nghèo khó, lam lũ, cùng cực nhưng vẫn sẵn sàng cưu mang giúp đỡ những người cùng cảnh ngộ; làm việc nghĩa một cách tự nguyện, tự giác không màng lợi lộc, không đòi hỏi sự đền đáp, sẵn sàng xả thân vì nghĩa Đức tính cao quý đó ta bắt gặp ở nhân vật ông

Sáu Thới, Lê Văn Đó hay hòa thượng Chánh Tâm , trong tiểu thuyết Ngọn cỏ

gió đùa Sáu Thới là người trọng nhân nghĩa, giàu tình cảm, không quên ân

nghĩa người đã cứu mình, sẵn sàng giúp Lê Văn Đó ẩn náu trong nhà mình

“ tôi giấu ông trong nhà, mà quan có hay, họ bắt, họ giết tôi đi nữa, thì tôi lại càng vui lòng Bởi vì tôi muốn đem thân già này mà thế mạng cho ông đặng tôi trả ơn ngày xưa, nên chết tôi có sợ chi đâu”.Ông còn giúp Lý Ánh

Nguyệt trong lúc hoạn nạn, không nơi nương tựa, giúp mà không cần trả ơn

Ông khuyên giải, chỉ ra cái tốt, cái xấu cho Ánh Nguyệt hiểu: “cháu đừng có nói chuyện nhơn nghĩa,… còn cháu tính đi tìm con, cháu nói liều mạng vậy sao được Vợ chồng nhà Đỗ Cẩm nó tham tiền, nó đã báo hại làm nhơ danh tiết của cháu một lần rồi cháu chưa tởn hay sao? Cháu lên trển đấy nó sinh chuyện rồi làm nhục cho cháu nữa đa Cháu ở đây với ông Cháu ráng dưỡng bịnh ít ngày cho thiệt mạnh rồi ông cháu lo làm ăn, lần lần kiếm được năm bảy quan Ông đem lên ông chuộc con nhỏ về cho, chớ cháu lên đó sợ e cháu không về được …” Qua những việc làm đầy tình nghĩa đó cho thấy ông Sáu

Thới là người sống nhân đức, yêu thương người cùng cảnh ngộ, giúp đỡ, che chở họ như những người thân yêu, ruột thịt của mình

Ngay nhân vật Lê Văn Đó, trong tác phẩm mang trong mình những phẩm chất tốt đẹp: nhân hậu, sẵn sàng xả thân vì nghĩa, yêu thương người nghèo

Trang 29

Thấy cảnh ông Sáu Thới đang chơi vơi giữa dòng nước, một mình anh bơi xuồng, bất chấp hiểm nguy để cứu ông thoát nạn Anh cũng lên tiếng bênh vực, che chở cho Lý Ánh Nguyệt khi bị kẻ xấu hãm hại, cứu Thu Vân thoát khỏi cuộc sống ở đợ khổ cực và nuôi cô khôn lớn, trưởng thành Hành động nhà sư Chánh Tâm cho Lê Văn Đó năm nén bạc lúc hoạn nạn cũng là việc làm nhân nghĩa Điều đó có ý nghĩa vô cùng to lớn Nó làm thức tỉnh một tâm hồn trong sáng, lương thiện, lấy lại được niềm tin đối với cuộc sống

Như vậy ở mỗi nhân vật trong tác phẩm được miêu tả với những hành động, việc làm khác nhau nhưng ở họ đều có chung lý tưởng sống nhân nghĩa Đó là những con người đôn hậu, vị tha giàu tình thương yêu đồng loại, sẵn sàng ra tay cứu giúp người nghèo khó, sống có tình nghĩa, có nhân đức Không chỉ những người lao động giàu tình nghĩa, tình thương yêu mà ngay cả giai cấp thống trị, địa chủ cũng có những con người nhân đức, biết sống vì người khác

Trong tác phẩm Con nhà giàu như nhân vật Thượng Tứ được miêu tả là

người nhân nghĩa Ban đầu Thượng Tứ là người ăn chơi sa đọa, độc ác, không quan tâm tới gia đình và mọi người xung quanh…Về sau, Thượng Tứ thay đổi, cải tà quy chính, biết quan tâm, giúp đỡ, chăm lo cuộc sống cho tá điền

Anh ta đã nhận ra lỗi lầm, tâm sự với vợ rằng: “Từ hôm má mất tới nay, tôi chán ngán việc đời, tôi không thèm chơi nữa Tôi ở nhà tôi nói chuyện với mấy người tá điền, rồi tôi đi dạo xóm tôi thấy bề ăn ở của mấy người ở trong đất nữa, thì tôi xốn xang trong lòng, tôi thương xót phận con nhà nghèo quá… Tôi muốn tính từ rày sắp lên tôi không thâu tiền thổ cư của mấy người

ở trong đất nữa Còn mấy người mướn ruộng thì mùa tới đây tôi biểu họ đong phần nửa lúa ruộng mà thôi, còn phần nửa thì tôi cho họ đặng khá một chút, chớ để cho họ nghèo tội nghiệp” Thỉnh thoảng Thượng Tứ “đi vòng trong xóm gặp con nít cậu thường cho xu, hoặc bạc cắc, thấy người lớn thì hỏi thăm

Trang 30

công cuộc làm ăn” Tá điền hết lúa, Thượng Tứ cho vay lúa không lấy lãi,

cho thằng Sang (người làm) vay tiền bạc để cưới vợ Hành động của Thượng

Tứ khiến mọi người yêu mến, cảm phục “ai cũng khen cậu Thượng Tứ giàu

có mà có nhơn, lúa cao giá mà không bán, để lại cho con nhà nghèo mượn

mà ăn, thuở nay có nhà giàu nào làm được như vậy”

Tấm lòng nhân đức luôn tỏa sáng trong suy nghĩ, hành động, việc làm

của ông Hội đồng Chánh, cô Thu Hà (Khóc Thầm) sẵn sàng cứu giúp những

tá điền nghèo khổ trong hoàn cảnh khó khăn Ông Hội đồng Chánh tuy là điền

chủ, nhưng tốt bụng, thương yêu tá điền Ông quan niệm “theo lẽ tự nhiên, kẻ khôn phải thương kẻ dại, kẻ giàu phải cứu giúp người nghèo khổ Nếu không thương, không giúp thì sao gọi là nghĩa đồng bào, đồng loại cho được” Thu

Hà cũng là người sống giàu tình nghĩa, thương yêu, đồng cảm với người

nghèo Khi đi đò Thu Hà “thấy mấy người cu li chống đò trong lúc mưa gió lạnh lẽo cô mới lấy một đồng bạc mà cho” “Trời mưa gió, họ cực khổ tội nghiệp, thấy họ, cho họ chút đỉnh họ vui lòng” Thu Hà còn dạy học, giúp đỡ

người nghèo, bênh vực cả kẻ ăn, người ở, Những việc làm nhân đức đó của ông Hội đồng Chánh và cô Thu Hà luôn được ngợi ca, coi trọng Họ sống trong giàu sang nhưng luôn quan tâm, yêu thương, giúp đỡ mọi người xung quanh, được mọi người cảm phục và quý trọng

Nhân vật Hương quản Tồn trong Cha con nghĩa nặng được ngợi ca bởi

tấm lòng bao dung, rộng lượng Giàu có nhưng bà luôn quan tâm, giúp đỡ những người nghèo khổ, đối xử tử tế với kẻ ăn người ở trong nhà Hiểu rõ hoàn cảnh của thằng Tý và con Quyên, nhận thấy bản tính hiền lành, chăm chỉ của hai đứa trẻ nên bà yêu thương, cưu mang chúng, tạo điều kiện cho chúng

có được cuộc sống ổn định, hạnh phúc

Tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh trước 1932 đều ca ngợi, tôn vinh những con người nhân nghĩa, biết hi sinh vì người khác Đọc mỗi trang văn của ông

Trang 31

ta thấy vẻ đẹp lấp lánh của đạo lý luôn luôn hiện hữu Đạo lý chính là nguồn cảm hứng chủ đạo tạo nên sức sống lâu bền trong mỗi tác phẩm, đồng thời mang tính giáo dục nhân văn sâu sắc Lấy con người để thể hiện đạo lý, Hồ Biểu Chánh xứng đáng là “ngọn Evơret” của văn học dân tộc đầu thế kỉ XX

2.2 Tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh đả kích cái xấu, cái ác, cái phi nhân tính

TS Lê Ngọc Trà cho rằng: “Văn học hôm nay sẽ còn lại với mai sau không phải chỉ như bức tranh hiện thực về số phận con người mà con là kí ức

về bộ mặt tinh thần của xã hội chúng ta” 1 Tiểu Thuyết Hồ Biểu Chánh đã

khắc họa rõ nét hiện thực Ông miêu tả xã hội Nam Bộ đầu thế kỉ XX trên đà

tư sản hóa, với sự xâm lược của thực dân Pháp Ở đó chất chứa những đổi thay, xáo trộn phức tạp Bằng một trái tim nhân hậu, bao dung, với cái nhìn nhạy bén đã giúp ông phát hiện ra những vấn đề bức xúc của xã hội đương thời Đó là mâu thuẫn giữa người giàu và người nghèo, giữa nông dân và địa chủ, là tình trạng của nền nông nghiệp lúa nước dẫn đến nghèo đói, sự bất

công mà người dân nghèo phải gánh chịu Hồ Biểu Chánh “chưa bao giờ đứng về phía cái mới để đả kích cái cũ, hay ngược lại đứng về phía cái cũ để

đả kích cái mới Thái độ của ông là tìm cách dung hòa cái mới và cái cũ, theo ông cái mới và cái cũ đều có những ưu điểm riêng của nó ” 2 (Nguyễn Lộc)

Đề cao đạo đức, ngòi bút Hồ Biểu Chánh luôn tràn đầy niềm tin về con

người Đả kích, lên án cái xấu, ngòi bút của ông sắc nhọn, không lên gân,

cứng nhắc, ông vạch trần tự nhiên những cái xấu, phi đạo đức trong xã hội lúc bấy giờ

2.2.1 Những thành phần đả kích

Trong các tác phẩm của mình, Hồ Biểu Chánh tập trung mũi nhọn đả

kích vào giai cấp địa chủ, quan lại, tay sai và những kẻ đại diện cho cái ác, cái

Trang 32

xấu, cái phi nhân tính trong xã hội lúc bấy giờ

Giai cấp địa chủ, quan lại là đối tượng đầu tiên Hồ Biểu Chánh hướng tới, đả kích mạnh mẽ Điều này cũng dễ hiểu vì lúc bấy giờ ruộng đất phần lớn vẫn nằm trong tay địa chủ, bọn hội đồng, kỳ hào Thực dân Pháp ra sức củng cố hệ thống vua quan và duy trì ý thức hệ phong kiến để kìm hãm sự phát triển của xã hội Bằng ngòi bút sắc nhọn, Hồ Biểu Chánh đã bóc trần những lớp vàng son giả hiệu, lột mặt nạ những thủ đoạn lừa phỉnh nhơ nhớp,

ti tiện của bọn địa chủ phong kiến Lên án tội ác của lớp người này, ông vạch trần bản chất tham lam, bỉ ổi, không từ một thủ đoạn nào để vơ vét, bóc lột

dân lành Vĩnh Thái trong tác phẩm Khóc Thầm đại diện cho tầng lớp đó

Nếu Nghị Quế (Tắt đèn), lợi dụng thời cơ sưu cao, thuế nặng để bóp nặn người nông dân nghèo (mua rẻ chó và con của chị Dậu), thì Vĩnh Thái dựa vào sự thật thà, dốt nát của người nông dân để chiếm đoạt công khai đất do họ khai khẩn được Bên cạnh đó tác giả còn đả kích lối sống vô nhân đạo, không

có tình người của Vĩnh Thái khi bóc lột tá điền, đối xử thậm tệ với người ở,

Hay trong Ngọn cỏ gió đùa, nhân vật Ba Lãnh hiện lên với bộ mặt địa chủ

gian ác Hắn dùng mọi thủ đoạn để bóc lột sức lao động của người làm kẻ ở,

tá điền để tư lợi riêng cho mình, xem sinh mạng của người làm công như cỏ rác

Hồ Biểu Chánh không chỉ đả kích mạnh mẽ những tên địa chủ âm mưu thủ đoạn, mà còn phê phán gay gắt bọn quan lại phong kiến Ông viết về số phận người nông dân, về hiện thực xã hội bằng sự đau xót, bất bình, sự đồng cảm của một nhà văn giàu tình người Tầng lớp quan lại trong tiểu thuyết của

Hồ Biểu Chánh được miêu tả phong phú với những quan huyện, quan phủ, hương chức, hội tề…, ở làng xã thôn quê Nam Bộ Ngòi bút của ông không

chút khoan nhượng đối với những kẻ gọi là “phụ mẫu chi dân”, chuyên cậy

quyền ỷ thế ức hiếp dân lành vô tội Ông vạch trần sự tham lam, độc ác, vô

Trang 33

đạo đức của tầng lớp quan lại Nhân vật quan Huyện trong tác phẩm Ngọn cỏ

gió đùa cậy thế lực, nhận tiền của Bá hộ Cao, để bắt bớ, đày ải Lê Văn Đó

Hắn tìm cách dụ dỗ con gái nhà nghèo, mưu toan chiếm đoạt Lý Ánh Nguyệt, giữa lúc nàng đang rơi vào cảnh bế tắc, đường cùng Là nhà văn xem trọng đạo lý, Hồ Biểu Chánh không bỏ qua hành vi đồi bại của tầng lớp quan lại,

kẻ có chức quyền, vốn là những người “cầm cân nảy mực” Hay như nhân vật

Chánh hương quản Sum trong Cha con nghĩa nặng đã nhận tiền đút lót của

Hương hào Hội để che đậy tội lỗi cho anh ta

Trong phần lớn tác phẩm, Hồ Biểu Chánh tập trung phê phán giai cấp địa chủ và bọn quan lại phong kiến về mặt đạo đức Đứng ở góc độ này, tác giả tố cáo những hành động thương luân bại lý, những thủ đoạn dâm ô tàn bạo của bọn chúng

Ngòi bút đả kích của ông còn chĩa vào những kẻ đại diện cho cái xấu, cái

ác Vợ chồng Đỗ Cẩm trong Ngọn cỏ gió đùa là những kẻ độc ác, thủ đoạn và

cơ hội Cậu Thông Hàng trong tác phẩm Con nhà giàu là người tham lam,

mưu chước, lừa lọc để bòn rút tiền của Thượng Tứ Bà Cai Hiếu, cậu Hai

Nghĩa, mợ Hai Hưởng (Con nhà nghèo) đại diện cho giai cấp thống trị, là

những kẻ đểu cáng, tham lam, bất nhân, bất nghĩa, vô trách nhiệm Với mục đích đề cao đạo đức nhân nghĩa, Hồ Biểu Chánh vạch trần, đả kích cái ác, cái xấu, phi nhân tính của địa chủ, quan lại cho đến những người xấu, người ác Đồng thời khuyên răn con người sống có nghĩa, có tình, biết thương yêu và

giúp đỡ mọi người, đúng như ý nguyện buổi đầu cầm bút “viết tiểu thuyết để cảm hóa, đặng dắt quần chúng trở về con đường chánh đại quang minh.”

(Đời của tôi về văn nghệ)

2.2.2 Nội dung đả kích

Đọc các tác phẩm của Hồ Biểu Chánh người đọc luôn trải nghiệm với nhiều cảm xúc (vui, buồn, căm giận, xót xa ) Viết tiểu thuyết, Hồ Biểu

Trang 34

Chánh ngợi ca những con người sống theo lẽ phải Mặt khác lên tiếng vạch trần, phanh phui, đả kích tầng lớp quan lại, địa chủ, hội đồng, cai tổng Chúng không chỉ dâm ác, thất đức, chạy theo danh lợi, tiền bạc mà còn giở những thủ đoạn bóc lột tàn ác để làm giàu

Vĩnh Thái trong Khóc thầm, ban đầu là một người tốt, từng đi du học ở

Pháp về, là người có tư tưởng tiến bộ, có chí hướng, yêu người nghèo “Mình làm học sanh, xuất thân đi ngoại quốc mà du học, mình phải ghi tạc trong trí rằng, đối với quê hương, đối với đồng chủng, mình phải rèn tập tư cách, đặng chừng mình trở về mình tô điểm cho quê hương, mình mở mang cho đồng chủng mới phải” Khi lấy Thu Hà, hắn bộc lộ bản chất, không từ thủ đoạn xấu

xa nào để bóc lột tá điền và những người làm thuê Vĩnh Thái tiêu biểu cho những bọn chúa đất bóc lột theo lối cổ điển Hắn buộc tá điền, nếu mướn 100 công đất thì phải vay 50 đồng bạc hoặc 50 giạ lúa, nếu mướn 200 công thì phải vay gấp đôi Lúa và tiền đó phải trả lãi hàng năm 60 phân, ai không chịu vay lúa vay tiền, thì hắn lấy lại ruộng đất! Để bóc lột cho đầy túi tham, hắn còn đánh thuế thổ trạch, thuế mồ mả và làm đơn xin khẩn hoang để cướp không 100 mẫu ruộng của nông dân ở Mặc Cần Dưng! Vĩnh Thái đã bóc lột

tô tức cùng một lúc và đời đời biến nông dân thành nô lệ, gắn chặt với ruộng

đất của mình Không những thế hắn còn đối xử độc ác, tàn nhẫn với người ở,

vu oan và đánh thằng Mau thừa sống thiếu chết, “Vĩnh Thái nói và nắm đầu thằng Mau mà kéo dậy, rồi tay thì thoi, chơn thì đá, làm cho thằng nọ sưng mặt sặc máu mũi , không biết thương xót người đồng loại, chẳng thèm xét những lời chúng nói hành mình đó hữu lý hay là vô lý, chàng cứ đánh đạp hoài, ” Và còn dọa: “Tao không hại mầy được thì tao không phải là con người” Ở đây, Hồ Biểu Chánh trực tiếp phê phán lối sống vô đạo đức, bất

nhân, bất nghĩa của Vĩnh Thái cùng những hành động tàn ác của anh ta

Trang 35

Phần lớn giai cấp thống trị, địa chủ dưới ngòi bút Hồ Biểu Chánh đều bị phanh phui, vạch trần, lên án Điển hình như nhân vật Cai tổng Hiếu, Hai

Nghĩa trong Con nhà nghèo Hồ Biểu Chánh đả kích họ bởi lối sống vô nhân

nghĩa, không có tình người, ra sức bóc lột tá điền đến tận xương tủy Vì danh giá thể diện gia đình mà bất chấp cuộc sống, tính mạng người dân nghèo Những người lao động lương thiện như Cai tuần Bưởi nhận ra bản chất gian

ác của họ “Cái “thương” của họ chỉ là bóc lột, là lợi dụng, là vui chơi, dầu ai tan cửa nát nhà mặc ai, dầu ai khổ thân lao lực mặc ai, dầu ai ô danh thất tiết mặc ai Họ gạt đặng lấy hết điền thổ của người ta mà trả giá không đầy phân nữa, cũng gọi là “thương” Họ bắt người ta làm cháy da, xém thịt, sanh lợi

ba phần họ lấy hết hai, cũng gọi là “thương”, họ sai khiến người ta dầm mưa dãi nắng để cho họ ở nhà ăn no ngủ ấm, cũng gọi là “thương”.” Cái

“thương” đó, làm cho cuộc sống của nông dân vốn nghèo lại càng cơ cực,

nghèo khổ hơn Khi Thị Tố đến gặp bà Cai tổng Hiếu nói về cậu Hai Nghĩa

(con trai), làm cô Lựu có thai thì bà chửi bởi dọa nạt “Đồ khốn khiếp ! Mày tới đây kiếm chuyện nói xấu cho cậu Hai mầy, mầy để tao làm mầy ở tù rục xương cho mầy coi” Nhân vật Hai Nghĩa cũng bị phê phán bởi lối sống vô

đạo đức của mình Hai Nghĩa cậy quyền thế, cậy có tiền mà ức hiếp Tư Lựu Khi Lựu sinh con, Hai Nghĩa không đoái hoài tới, cũng không nhận con của

mình Anh ta nói với Cai tuần Bưởi: “Em chú đẻ thì nó đẻ, chú thưa với tôi làm gì? ” Hai Nghĩa về sau phải trả giá cho những việc làm vô nhân tính

của mình

Sáng tác tiểu thuyết với mục đích phê phán, đả kích, lên án cái xấu xa, phi nhân tính, tài năng Hồ Biểu Chánh còn thể hiện thông qua việc ông sáng tạo ra những nhân vật đúng với khuôn mẫu, đúng với hoàn cảnh đời thực Hồ Biểu Chánh khéo léo đặt nhân vật trong những tình huống trái ngược nhau,

qua đó bộc lộ rõ tính cách nhân vật Nhân Thu Hà trong tác phẩm Khóc thầm

Trang 36

là người nhân hậu, yêu người nghèo, đặt bên cạnh Vĩnh Thái tham lam, độc

ác, bất nhân Thu Hà chung thủy, ngược lại Vĩnh Thái là kẻ phản bội, ngoại tình ngay cả với vợ tá điền Hắn bóc lột tá điền, đánh đập người làm, thì cô lại thương xót họ Khi thằng Mau (người làm) bị đánh, cô thương, cho tiền mua thuốc, mở trường dạy học, cho người nghèo tiền Hồ Biểu Chánh phân chia rạch ròi tốt - xấu, chính nghĩa và phi nghĩa, hai tuyến ấy như hai mảng sáng - tối của bức tranh, mà cuối cùng mảng sáng đọng lại trong tâm trí người đọc Đạo lý là thước đo phẩm giá con người Vì thế dưới ngòi bút đạo đức,

Hồ Biểu Chánh không bỏ qua việc làm đồi bại của những quan lại dâm dục,

tàn bạo, bạc tình, điển hình như nhân vật quan Huyện trong tác phẩm Ngọn

cỏ gió đùa Hắn đã tìm cách dụ dỗ hòng chiếm đoạt Lý Ánh Nguyệt, trong lúc

nàng rơi vào tình cảnh bế tắc, cùng đường Bản tính ấy không bộc phát, nhất thời, mà đã có quá trình phát triển từ thời trai trẻ, khi mới tập tễnh đi thi để trở thành quan.Tác phẩm được viết bằng ngôn ngữ kể chuyện nhưng hiện ra trước mắt người đọc một màn kịch khá gay cấn Thói dâm dục đã biến lão quan Huyện thành một tên ác quỷ, quyết không buông tha cô gái ngây thơ

như Ánh Nguyệt: “ta thấy nàng nghèo hèn mà có sắc ta thương, nên ta muốn làm phước cứu nàng Vậy nàng ở đây hầu ta Nàng khỏi trả nợ, khỏi ở đợ cực khổ, biết hôn?” Đáng lẽ những người cầm cân nảy mực phải đại diện cho

công lý, cho những điều tốt đẹp trong xã hội Công bằng và công lý mà họ thường rêu rao là không có thật Nó chỉ là cái vỏ bề ngoài che giấu cho sự nham hiểm độc ác, mưu mô và xảo quyệt Bởi một anh nông dân nghèo Lê Văn Đó vì ăn trộm nồi cháo heo cứu người mẹ và đứa cháu qua cơn đói mà phải chịu một trận đòn tan thây nát thịt, lãnh án tù năm năm Sao có thể gọi là công minh chánh trực khi quan Huyện hạ lệnh buộc một cô gái ngây thơ, yếu đuối như Lý Ánh Nguyệt, phải ở đợ trừ nợ cho cha, dù chưa biết món nợ ấy

có thật hay không Luật pháp của nhà nước lúc bấy giờ xét cho cùng chỉ là

Định dạng
Số trang	73
Dung lượng	614,03 KB