CHƯƠNG 2: CẢM HỨNG ĐẠO LÝ TRONG MỘT SỐ TIỂU THUYẾT CỦA HỒ BIỂU CHÁNH TRƯỚC NĂM 1932
2.3 Tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh khẳng định chân lý truyền thống
Hồ Biểu Chánh là người đã kế thừa và phát huy cảm hứng đạo lý của dân tộc. Trong tiểu thuyết của mình, dù đề cao đạo đức nhân nghĩa hay lên án, phê phán cái ác, phi nhân tính. Hồ Biểu Chánh vẫn quay về, khẳng định truyền thống đạo lý.
Khuynh hướng đạo lý bộc lộ ngay ở nhan đề tác phẩm như “Vì nghĩa vì tình”, “Cha con nghĩa nặng”, “Trọn nghĩa vẹn tình”, hay “Nhơn tình ấm lạnh”, “Một chữ tình”,... Qua đó thấy được quan điểm đạo lý, đạo đức, thể hiện tấm lòng nhân đạo của Hồ Biểu Chánh trong những đứa con tinh thần.
Đây là nét đặc biệt trong tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh, qua nhan đề cho thấy rõ những quan điểm đạo đức mà ông gửi gắm trong đó. Xu hướng này
SV: Lê Thị Chinh Lớp: K33C – Ngữ văn 46 thể hiện sự dung hòa giữa cái cũ và cái mới. Ông chủ trương phát huy mặt tích cực của đạo đức phong kiến và tiếp nhận tiến bộ của lối sống tự do.
Trong phần lớn tác phẩm của mình, Hồ Biểu Chánh quay về với truyền thống văn học dân gian, nhấn mạnh quy luật tất yếu trong cuộc sống: “ở hiền gặp lành,ác giả ác báo”, “thiện ác đáo đầu chung hữu báo”. Cuối cùng xung đột đạo đức được giải quyết hợp với lòng người, đó là một kết thúc có hậu.
Những con người ăn ở bất nhân, độc ác tham lam sẽ bị trừng phạt, những người sống hợp với đạo lý, nhân đức, biết giúp đỡ chia sẻ khó khăn với mọi người..., được hưởng cuộc sống ấm no, hạnh phúc. Dù kết thúc tác phẩm giống mô típ văn học dân gian, song vẫn đọng lại trong tâm trí người đọc về những bài học đạo đức cao cả. Gia đình Hai Nghĩa ở tác phẩm Con nhà nghèo làm nhiều điều bất nhân, dinh sản dần lụi bại và đường con cái không như ý muốn, bà Cai Hiếu chết... Anh Cu - cô Tư Lựu chuyển tới nơi khác, làm ăn khấm khá, Anh Cu được bà con tín nhiệm đăng cử làm chức Hương Sư, vợ chồng có của ăn của để, con cái thành đạt. Cậu Hai làm quan Kinh lý, gia đình sống hạnh phúc đầm ấm bên nhau. Hay nhân vật Thượng Tứ trong Con nhà giàu sau những lỗi lầm đã thức tỉnh và trở về với cốt cách hiền lành, giàu lòng vị tha, rộng lượng, bao dung. Anh ta cho dân nghèo vay lúa không lấy lãi, cho tá điền làm ruộng và giảm sưu thuế, tạo điều kiện cho những người lao động sum vầy hạnh phúc, gia đình được đoàn viên. Người nông dân Trần Văn Sửu trở về ở với các con, được con cái yêu kính, gia đình được sum họp và có cuộc sống sung túc. (Cha con nghĩa nặng). Trong Chúa tàu kim Quy, Thủ Nghĩa là người sống có tâm, có đức, làm tròn trách nhiệm của người con có hiếu. Sống trọn tình nghĩa, thủy chung kết duyên cùng cô Tư Chuyên và hưởng cuộc sống hạnh phúc, giàu sang phú quý. Tấn Thân phải trả giá cho những hành động của mình.
SV: Lê Thị Chinh Lớp: K33C – Ngữ văn 47 Lê Văn Đó ra sức mang thiện tâm giúp đỡ người khác, làm nhiều việc có ích như mở trường học, lập nhà dưỡng bệnh, nhà nuôi trẻ mồ côi, những người già yếu tật nguyền... cuộc sống đầy đủ, sung túc. (Ngọn cỏ gió đùa) Nhân vật Thu Hà qua bao sóng gió, khổ đau sang Pari học, thành giáo viên và được mọi người, sinh viên yêu mến. Vĩnh Thái trả giá cho lỗi lầm của mình bằng cái chết. (Khóc Thầm)
Như vậy kết thúc các câu chuyện luôn là một kết thúc có hậu, cái thiện thắng ác, ở hiền gặp lành, ác giả ác báo... Hồ Biểu Chánh đã đem những bài học luân lý của quá khứ để nhắc nhở hiện tại và hướng tới tương lai. Qua đây cho ta thấy cảm hứng đạo lý như một phương tiện đắc lực mà Hồ Biểu Chánh dùng để cải tà quy chính, giúp cho phong hóa xã hội lành mạnh hơn. Đồng thời khẳng định đạo lý truyền thống là trường tồn bất diệt.
Có thể khái quát cảm hứng đạo lý là đặc điểm nổi bật và bao trùm hầu hết các tác phẩm của Hồ Biểu Chánh. Kế thừa truyền thống đạo lý của dân tộc song cảm hứng đạo lý trong tiểu thuyết của ông mang những nét mới. Nhà nghiên cứu Trịnh Hoàng Mai cho rằng “Đối với người Việt Nam, đạo lý truyền thống chiếm giữ một vai trò quan trọng, chi phối mọi nếp nghĩ, mọi hành động của mọi tầng lớp. Toàn bộ các tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh dù trực tiếp hay gián tiếp đều nhắc đến đạo lý. Không phải thứ đạo đức khô cứng của Khổng giáo lại không phải từ nền tảng của Phật giáo, mặc dù trong cục bộ, xét từng cuốn một, rải rác vẫn thấy có. Nó là thứ đạo lý nhân dân, đạo lý nhân văn”1. Đạo lý đó nó gần gũi, quen thuộc, hợp với cách suy nghĩ của dân tộc và người dân Việt. Vì thế nó dễ đi vào lòng người, cảm hóa cái xấu thành cái tốt, cái ác thành cái thiện. Chỉ có đạo lý mới làm cho con người sống đẹp hơn, có tình hơn. Ở đó mọi tội ác đều được hóa giải, đem lại hạnh phúc cho
1 “Hội thảo khoa học về Hồ Biểu Chánh”, Phê bình bình luận văn học, Nxb Văn nghệ TP. Hồ Chí Minh, năm 1998.
SV: Lê Thị Chinh Lớp: K33C – Ngữ văn 48 mọi người . Có thể nói, Hồ Biểu Chánh đã khẳng định được vị trí vững chắc của mình trong lịch sử văn học dân tộc, không chỉ ở nội dung mà còn ở những nét đặc sắc về nghệ thuật.
SV: Lê Thị Chinh Lớp: K33C – Ngữ văn 49 Chương 3: MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM NGHỆ THUẬT CƠ BẢN THỂ HIỆN
CẢM HỨNG ĐẠO LÝ TRONG TIỂU THUYẾT HỒ BIỂU CHÁNH
Đọc tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh, người đọc dễ dàng nhận thấy trong đó có sự kết hợp giữa yếu tố cổ điển và hiện đại, giữa truyền thống và cách tân.
Tính cổ điển thể hiện ở sự kế thừa quan niệm đạo đức, quan điểm thẩm mĩ mang tính dân chủ và nhân dân trong văn học trung đại. Tính hiện đại thể hiện qua việc tiếp thu những thành tựu nghệ thuật của tiểu thuyết phương Tây (kết cấu, ngôn ngữ, nghệ thuật xây dựng nhân vật, tâm lí nhân vật…). Có thể thấy, tất cả những đặc điểm nghệ thuật trong tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh thể hiện sự độc đáo, khác biệt riêng in đậm dấu ấn cá nhân của tác giả - một nhà văn Nam Bộ.