Đang tải... (xem toàn văn)
“Nhà thi sĩ ấy là một chàng trai trẻ hiền hậu và say mê. Tóc như mây vương trên đài trán thơ ngây, mắt như bao luyến mọi người và miệng cười mở rộng như một tấm lòng sẵn sàng ưu ái. Chàng đi trên con đường thơ, hái những bông hoa gặp dưới bước chân, những hương sắc nảy ra bởi ánh sáng của lòng chàng. Thơ thơ là cụm đầu mùa chàng tặng cho nhân gian. Và từ đây chúng ta hãy hiểu con người ấy.” – Đó là những lời hay nhất, đẹp nhất mà Thế Lữ đã ban tặng cho nhà thơ Xuân Diệu khi ông viết lời tựa tập Thơ thơ. Như chúng ta đã biết, Xuân Diệu là một trong số 9 tác gia lớn của nền văn học Việt Nam. Không chỉ là đại biểu xuất sắc của phong trào Thơ mới 1932 – 1945 mà còn là một nhà nghiên cứu, phê bình văn học, dịch thuật uyên thâm. Có thể nói Xuân Diệu là một hiện tượng phong phú và đa dạng, không những về thể loại sáng tác, về đề tài phản ánh mà còn về cả bút pháp nghệ thuật. Cuộc đời và sự nghiệp sáng tác của Xuân Diệu đã trở thành đề tài cho biết bao công trình nghiên cứu. Nhiều tác phẩm của Xuân Diệu đã được đưa vào giảng dạy ở trường phổ thông. Bởi hơn bao giờ hết, những tác phẩm ấy có giá trị nhận thức rất cao.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH KHOA NGỮ VĂN Bài tiểu luận môn Văn học đại ĐỀ TÀI: GVHD: SVTH : MSSV : Thành phố Hồ Chí Minh MỤC LỤC MỤC LỤC DẪN NHẬP Lí chọn đề tài .3 Lịch sử vấn đề Phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu NỘI DUNG I Khái niệm nhân văn II Quan niệm Xuân Diệu người 11 Quan điểm nghệ thuật người nói chung .11 Quan niệm Xuân Diệu người 12 III Cảm hứng nhân văn số tác phẩm tiêu biểu Xuân Diệu 15 Cảm hứng nhân văn trước yêu cầu giải phóng cá nhân 15 a Cái phong trào Thơ 15 b Cái thơ Xuân Diệu 17 Cảm hứng nhân văn trước khát vọng sống người 24 a Khát khao giao cảm với đời, say mê sống yêu thương người 24 b Nhu cầu hưởng thụ đáng người 29 Cảm hứng nhân văn trước số phận người nhỏ bé 32 a Số phận người nghèo khổ, lay lắt, lầm than .32 b Số phận người mờ nhạt 35 c Nghệ thuật truyện ngắn .36 KẾT LUẬN .39 TÀI LIỆU THAM KHẢO 41 Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu Trang DẪN NHẬP Lí chọn đề tài “Nhà thi sĩ chàng trai trẻ hiền hậu say mê Tóc mây vương đài trán thơ ngây, mắt bao luyến người miệng cười mở rộng lòng sẵn sàng ưu Chàng đường thơ, hái hoa gặp bước chân, hương sắc nảy ánh sáng lòng chàng Thơ thơ cụm đầu mùa chàng tặng cho nhân gian Và từ hiểu người ấy.” – Đó lời hay nhất, đẹp mà Thế Lữ ban tặng cho nhà thơ Xuân Diệu ông viết lời tựa tập Thơ thơ Như biết, Xuân Diệu số tác gia lớn văn học Việt Nam Không đại biểu xuất sắc phong trào Thơ 1932 – 1945 mà nhà nghiên cứu, phê bình văn học, dịch thuật un thâm Có thể nói Xuân Diệu tượng phong phú đa dạng, thể loại sáng tác, đề tài phản ánh mà bút pháp nghệ thuật Cuộc đời nghiệp sáng tác Xuân Diệu trở thành đề tài cho cơng trình nghiên cứu Nhiều tác phẩm Xn Diệu đưa vào giảng dạy trường phổ thông Bởi hết, tác phẩm có giá trị nhận thức cao Tiểu luận chọn đề tài “Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu” nhằm mục đích thấy giá trị đặc sắc, thấy chức giáo dục, thấy tài tâm huyết nhà thơ “một người đời, người đời” Đồng thời khẳng định lần chức năng, nhiệm vụ cao quý tác phẩm văn chương “văn học nhân học”- lời nhà văn vô sản vĩ đại nước Nga- Maxim Gorki Trong trình tìm hiểu, chắn khơng tránh khỏi thiếu sót Người viết mong nhận đóng góp quý thầy cô bạn Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu Trang Lịch sử vấn đề Là nhà thơ có vị trí quan trọng văn học Việt Nam Trong đời cầm bút Xuân Diệu để lại cho đời khối lượng tác phẩm đồ sộ đặc sắc, phong phú đa dạng: thơ, văn xuôi, phê bình, dịch thuật Như nói, đời nghiệp sáng tác Xuân Diệu trở thành đề tài thu hút quan tâm ý giới nghiên cứu Điểm qua viết phương diện mà đề tài tìm hiểu thấy bật lên vấn đề sau: Trong “Sơ thảo Lịch sử văn học Việt Nam 1930 – 1945” Viện văn học, Nxb Văn học Hà Nội 1946 tác giả nhận xét “Xuân Diệu có niềm đau xót định sống người xấu số”, “Xuân Diệu tâm hồn nhạy bén” Phan Cự Đệ phần “Nỗi niềm riêng chung” tác giả cho “Nhà thơ nhắc đến giọt lệ đau buồn ngày xưa… Bấy nhà thơ bị xúc động tràn trề Nhưng giọt lệ tê tái, bùi ngùi mà giọt lệ bắt nguồn từ bao la vĩ đại, từ nghĩa lớn nhân quần sơng núi, chan chứa tình người” Nguyễn Đăng Mạnh phần cuối “Xuân Diệu khát khao giao cảm với đời” viết: “Khơng có giao cảm người đời sa mạc, hư vô Nào đâu, đâu có cịn chưa biết có mặt Xuân Diệu đời với trái tim tha thiết yêu đương?” Lưu Khánh Thơ “Nghệ thuật cấu tứ thơ tình Xuân Diệu” nhận xét: “Trong tất nhà thơ đại, có lẽ Xuân Diệu người đưa lại cho ta nhiều nhận thức tình u khơng phải đơn khoảng cách mà cịn bù đắp mát, hạnh phúc khổ đau, lẽ trước hết ông thi sĩ số tình yêu người tràn đầy niềm khao khát giao cảm với đời, ảc tinh thần vật chất” Nguyễn Xuân Sanh nghĩ Xuân Diệu nhận xét: “Tập thơ đầu Xuân Diệu ca ngợi tình u bơ vơ quạnh thống buồn xao xuyến tình người, ca ngợi khơng gian thời gian man mác mùa thu” khẳng định Xuân Diệu nhà thơ bảo vệ cuối đời giá trị nhân bản, nhân văn trau dồi phẩm Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu Trang chất cao đẹp đẹp người, nhân cách trách nhiệm nhà thơ, tác giả” Tác giả người Pháp Mirây Găngxen nhận xét: “Tình thương mênh mơng cảm xúc ln mẻ, anh mang lòng nỗi đau thương bà mẹ bị vùi dập lễ giáo phong kiến” tác giả khẳng định: “anh nói phụ nữ trái tim trẻ thơ, quý trọng vô thương yêu dịu dàng” Như nói việc nghiên cứu cảm hứng nhân văn sáng tác Xuân Diệu tác giả đề cập đến dù góc độ hay góc độ khác Tuy nhiên, nhìn chung vấn đề chưa tác giả đặt cách có hệ thống, chưa thực trở thành nội dung có tính chất riêng Đề tài làm rõ cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu Phạm vi nghiên cứu Tập trung vào số tác phẩm tiêu biểu Xuân Diệu hai lĩnh vực: thơ trữ tình văn xi Ở thể loại thơ trữ tình: “Lời kỹ nữ”, “Vội vàng” số thơ tiêu biểu khác Ở thể loại văn xi: “Toả nhị kiều”, “Thương vay”, “Chó hoang”, “Mèo hoang” Phương pháp nghiên cứu Để tìm hiểu “Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu”, người viết sử dụng phương pháp đọc tài liệu, phân tích, so sánh, tổng hợp NỘI DUNG I Khái niệm nhân văn Nói đến “nhân văn”, khơng thể khơng nói đến thuật ngữ gần nghĩa có liên quan mật thiết “nhân bản” “nhân đạo” “Nhân bản” lấy người làm gốc Chủ nghĩa nhân chủ nghĩa coi trọng người với thực thể hữu – sống cịn chất người Như vậy, thấy “chủ nghĩa nhân bản” nhấn mạnh đến khía cạnh thể người Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu Trang “Nhân đạo” lòng yêu thương, quý trọng ưu đến số phận người, số phận bị hắt hủi, đày đọa xã hội cũ, đồng thời mong muốn giải thoát, cứu vớt người, mong mỏi cho người sung sướng, hạnh phúc “Chủ nghĩa nhân đạo” nhấn mạnh đến khía cạnh đạo đức người Về thuật ngữ “nhân văn” hiểu theo từ tố: “nhân” người, “văn” vẻ đẹp “Nhân văn” hiểu giá trị đẹp đẽ người Một tác phẩm văn học có tính nhân văn tác phẩm văn học thể người với nét đẹp nó, đặc biệt giá trị tinh thần trí tuệ, tâm hồn, tình cảm, phẩm chất, nhân cách… Tác phẩm hướng đến khẳng định, đề cao vẻ đẹp người Như vậy, chủ nghĩa nhân văn tồn tư tưởng, quan điểm, tình cảm q trọng giá trị người trí tuệ, tình cảm, phẩm giá, sức mạnh, vẻ đẹp Chủ nghĩa nhân văn khái niệm đạo đức đơn mà cịn bao hàm cách nhìn nhận, đánh giá người nhiều mặt (vị trí, vai trò, khả năng, chất) quan hệ với tự nhiên, xã hội đồng loại Ở phương Tây, khái niệm “nhân văn” bắt nguồn từ chữ “humanus” tiếng Latinh, có nghĩa coi trọng người, tới kỷ thứ XVI – XVII, chủ nghĩa nhân văn trở thành hệ tư tưởng chủ đạo văn học Phục hưng Theo Vônghi: “Chủ nghĩa nhân văn toàn quan niệm đạo đức, trị bắt nguồn khơng phải từ siêu nhiên kì ảo hay từ ngun lý ngồi đời sống nhân loại mà từ người tồn thực tế mặt đất nhu cầu, khả trần thiết thực Những nhu cầu, khả đòi hỏi phải phát triển đầy đủ, phải thoả mãn” Những nguyên lý chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng chủ trương giải phóng người rời khỏi xiềng xích phong kiến nhà thờ để họ tự phát triển khả mình, trả người giới trần tục để họ tận hưởng khát vọng khổng lồ vật chất tinh thần Nói tóm lại: Chủ nghĩa nhân văn lý luận phương pháp đấu tranh người để mang lại văn minh, hạnh phúc cho người, cho nhân loại nói chung Thực nhân tố chủ nghĩa nhân văn tồn văn học dân gian, gia tài văn hoá tinh thần nhiều dân tộc thời cổ Đó niềm tin Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu Trang vào sức mạnh khả người, vào tương lai, lòng nhân ái, đức hy sinh, tình cương nghị, óc thơng minh nguyện vọng tự do, bình đẳng, cơng lý… Phản ánh trưởng thành người trình lao động, đấu tranh với thiên nhiên, với xã hội Nhưng phải đến thời Phục hưng Phương Tây chủ nghĩa nhân văn xuất với đầy đủ tư cách hệ thống quan điểm bao trùm lên tất mặt triết học – đạo đức, trị - xã hội Và từ đây, thuật ngữ chủ nghĩa nhân văn thật đời Ăngghen cho rằng, kỷ XV – XVI thời kỳ Tây Âu bước vào “cuộc đảo lộn tiến mà từ xưa đến nhân loại chưa thấy” Cuộc đảo lộn thể chỗ nhà văn đề cao người Têrăngxơ “Tơi người, khơng có có tính chất người xa lạ tơi”; Mirăngđon “Con người thợ rèn rèn hạnh phúc mình”, Sếchxpia “ Con người vẻ đẹp gian, kiểu mẫu mn lồi” Bằng tình u mến người, đặt toàn niềm tin vào khả người, chủ nghĩa nhân văn giáng đòn mạnh mẽ, liệt vào chế độ phong kiến, Giáo hội hệ tư tưởng tơn giáo, góp phần quan trọng vào việc giải phóng người đưa đến tiến xã hội Có thể nói đời chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng bước ngoặt quan trọng q trình giải phóng tinh thần tự ý thức nhân loại Từ thời Phục hưng trở sau, văn học nghệ thuật, chủ nghĩa nhân văn bước sang giai đoạn phát triển mới: bước gắn liền với đấu tranh giải phóng người phương diện trị - xã hội phương diện khác thuộc nhiều lĩnh vực hoạt động đời sống Nó trở thành lý tưởng thẩm mỹ có sức định hướng cho tìm tịi sáng tạo nghệ thuật quy định chất văn học nghệ thuật Trong sáng tác văn học nghệ thuật, hình thái mức độ biểu chủ nghĩa nhân văn phong phú, đa dạng, độc đáo Vì tiếp nhận tác phẩm văn học phải tìm sắc thái biểu tinh tế, độc đáo, cụ thể thái độ cảm xúc thẩm mỹ tác giả người sống Nếu chủ nghĩa nhân văn Phương Tây mang đậm tính triết học thiên vũ trụ quan (tức nêu lên mối quan hệ người vũ trụ, khẳng định người Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu Trang trung tâm vũ trụ) Phương Đơng nói chung văn học Việt Nam nói riêng thiên đạo đức (tức nêu lên mối quan hệ người với người) Ở Việt Nam, tư tưởng nhân văn không bộc phát rầm rộ phương Tây thời Phục hưng mà dịng mạch, ngấm ngầm chảy giai đoạn văn học từ xưa đến Dòng mạch khởi nguồn từ dòng sữa ngào thấm đẫm tình u thương văn học dân gian Có thể nói yếu tố nhân văn văn học Việt Nam hình thành, ni dưỡng với q trình dựng nước, giữ nước Đa số nhà nghiên cứu thường coi sáng tác Hồ Xuân Hương, Nguyễn Du kỷ XVII – XIX đỉnh cao chủ nghĩa nhân văn văn học Việt Nam Chủ nghĩa nhân văn dòng suối lành chảy qua thời gian, thấm vào tác phẩm Đó biểu vẻ đẹp, lịng nhân hậu, lực trí tuệ người Việt Nam, văn hố Việt Nam Văn học môn học người, văn học hướng dẫn tìm hiểu người, từ lâu người ta nhấn mạnh tính nhân văn chương nghệ thuật, coi chủ nghĩa nhân đạo, chủ nghĩa nhân văn tinh thần văn chương nghệ thuật Văn chương nghệ thuật giữ gìn bồi dưỡng chất “người” cho người, làm cho người luôn “người”; giúp cho người hiểu thân hơn, biết thơng cảm với nỗi đau người, biết sống ý nghĩa với đời này, nhà văn Maxim Gorki khẳng định “văn học nhân học” II Quan niệm Xuân Diệu người Quan điểm nghệ thuật người nói chung Con người thực thể xã hội, mang chất xã hội đồng thời lại thực thể tự nhiên, có cấu trúc sinh vật học Con người có nhu cầu vật chất cần thỏa mãn có lợi ích vật chất chi phối lí trí, tình cảm người Con người chịu tác động xã hội nên chất người tổng hoà mối quan hệ xã hội Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu Trang Con người vừa mang tính thời đại, vừa mang tính lịch sử Con người gắn với thời đại Thời đại nào, người Như biết, cảm hứng chủ đạo thiên nội dung tình cảm tác phẩm quan niệm nghệ thuật giới người bộc lộ chiều sâu triết lý tác phẩm Không phải nhà văn nhà tư tưởng tác phẩm đích thực ẩn chứa nội dung triết lý định Quan niệm nghệ thuật giới người thể tầm nhìn nhà văn chiều sâu triết lý tác phẩm Tuy nhiên, không nên đồng quan niệm nghệ thuật giới người với quan điểm sáng tác nhà văn Nhà văn khơng nhằm tái chân xác lịch sử bình luận sử gia mà nhằm bày tỏ cách nhìn lịch sử qua gửi gắm tâm ước vọng đời người Nói đến quan niệm nghệ thuật nói đến ý hướng nhà văn hướng đến giới người sáng tác văn học Đây cảm thụ hay tiếp nhận sống đơn mà quan niệm nghệ thuật có tính chất độc lập nhà văn Bởi nói đến quan niệm nghệ thuật nói đến quan niệm tơi, nghĩa quan niệm cá tính sáng tạo Điều có nghĩa đề tài, chủ đề, cảm hứng chủ đạo, quan niệm nghệ thuật tác phẩm phải có tính chất độc đáo soi sáng nhìn riêng giới Quan niệm Xuân Diệu người “Thơ xưa yêu cảnh thiên nhiên đẹp Mây gió trăng hoa tuyết núi sơng” Thế giới người từ lâu trở thành đối tượng để thi nhân xem xét đánh giá, nhìn nhận Nhưng có điều, thời đại, cách nhìn nhận, đánh giá lại có khác Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu Trang Do bị chi phối dấu ấn văn học trung đại, nên nhà thơ trung đại nhìn nhận giới có vận động, đổi thay Nhưng vận động đổi thay theo chiều hướng lên, đột biến mà đổi thay tồn tại, vĩnh Nghĩa giới vận động theo quy luật khách quan, tuần hoàn: “Sen tàn cúc lại nở hoa Sầu dài ngày ngắn đông đà sang xuân” (Nguyễn Trãi) Hết xuân sang hạ, hết thu sang đông, cỏ đất trời tuần hoàn theo chu kỳ nhà thơ xưa tin vào quy luật “vạn vật thể” (thơ Đường), tin vào quy luật luân hồi, chuyển kiếp vũ trụ Chính giới bao la, vơ vô tận nên người cảm thấy nhỏ bé Và đơi lúc, họ cảm thấy mát, ngậm ngùi, nuối tiếc Hoa đào năm lại trổ hoa cũ, hoa đào cịn người xưa đâu? Khứ niên kim nhật thử môn trung Nhân diện đào hoa tương ánh hồng Nhân diện bất tri hà xứ khứ Đào hoa y cựu tiếu xuân phong (Năm ngối hơm cửa Mặt người hoa đào màu hồng ánh lẫn Mặt người khơng biết đâu Hoa đào cười trước gió xuân cũ) (Thôi Hộ) Đến Thơ mới, quan niệm giới người có nhiều thay đổi Lưu Trọng Lư nói thay đổi ấy: “Các cụ ta thích bóng trăng vàng vọt mặt nước, ta lại thích ánh mặt trời buổi sáng lấp lánh, vui vẻ đầu tre xanh Các cụ ta ưa màu đỏ choét, ta lại ưa màu xanh nhạt Một dòng máu chảy làm cho cụ rùng quan tài phát giấy đỏ, lững thững bóng mặt trời trưa lại làm cho ta rởn óc Các cụ bâng khuâng tiếng trùng đêm khuya, ta lại nao nao tiếng gà gáy lúc ngọ Nhìn gái xinh xắn ngây thơ, cụ coi Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu 10 Trang thước đo thời gian Nhà thơ dùng lối định nghĩa để thật cụ thể thật hiển nhiên phủ nhận: “Xuân đương tới nghĩa là… Xuân non nghĩa là… Mà xuân hết nghĩa là…” (Vội vàng) Và với thời gian tàn phai đất trời vạn vật: “Mùi tháng năm rớm vị chia phôi Khắp sông núi than thầm tiễn biệt Con gió xinh thào biếc Phải hờn nỗi phải bay Chim rộn ràng dứt tiếng reo thi Phải sợ độ phai tàn sửa…” (Vội vàng) Bằng tất giác quan, Xuân Diệu cảm nhận cách tinh tế thời gian Mỗi khoảnh khắc trôi qua mát Dịng thời gian nhìn như chuỗi vô tận mát chia phôi, thời gian thấm đẫm hương vị chia lìa Khắp vũ trụ lời thở than vạn vật, không gian tiễn biệt thời gian Mỗi vật ngậm ngùi tiễn biệt phần đời Cùng với thời gian phai tàn cá thể Không thể thắng bước thời gian, Xuân Diệu chọn phương thức sống Ấy sống “vội vàng”, sống “cuống quýt” để tận hưởng tuổi trẻ thời gian, khơng sống hồi, sống phí: “Mau thơi! Mùa chưa ngả chiều hơm” Sống “vội vàng” sống nhanh, sống vội, sống cẩu thả, sống bất cần Ấy lối sống biết quý trọng thời gian, biết quý trọng mà sống mang lại cho chúng ta, sống có ý nghĩa, có ích cho đời Nói Paven: “đời người có lần, sống cho khỏi phải xót xa ân hận năm tháng sống hồi, sống phí” Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu 25 Trang Ấy quan niệm mẻ sống, tuổi trẻ, hạnh phúc nhà thơ Đối với Xuân Diệu, giới đẹp có người Thời gian q giá đời người tuổi trẻ Mà hạnh phúc lớn tuổi trẻ tình yêu Biết hưởng thụ đáng mà sống dành cho mình, sống tháng năm tuổi trẻ Quan niệm khiến cho người biết quý giây, phút đời biết làm cho khoảnh khắc tràn đầy ý nghĩa Đó quan niệm mới, tích cực, thấm đượm tinh thần nhân văn thơ Xuân Diệu Đặc biệt tình u, lịng say mê sống cịn bộc lộ rõ nét Đối với Xuân Diệu, giới thiết phải có tình u, người thiết phải yêu: “Làm sống mà không yêu Không nhớ không thương kẻ Và yêu “phải nói u trăm bận đến nghìn lần”, phải tỏ rõ yêu thương: “Nếu em yêu mà để lịng Khơng tỏ hay u mến khơng Và sắc đẹp làm cẩm thạch” ( Phải nói ) Nhà thơ Nguyễn Bùi Vợi nghẹn ngào nói Xuân Diệu: “Anh Xuân Diệu ơi, anh sáu mươi chín tuổi anh chưa sống ngày tuổi già Anh chân thành, hăm hở, nồng nhiệt phút đi” Vâng! Tình yêu sống tha thiết mãnh liệt, khát khao giao cảm với đời bắt nguồn từ tình u thương người tâm hồn nhà thơ Xuân Diệu Đó khía cạnh cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu b Nhu cầu hưởng thụ đáng người Cảm hứng nhân văn thơ Xuân Diệu thể qua việc nhà thơ mạnh dạn đề cập đến nhu cầu “thực” người Đó nhu cầu hưởng thụ phát triển khát vọng đáng người Trong văn học trung đại, có tác giả đưa lòng ham sống, nhu cầu hưởng thụ khát vọng đáng người làm nội dung, làm cảm hứng chủ đạo sáng tác Các nhà thơ chủ yếu nói quốc gia, dân tộc Có dừng lại nội Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu 26 Trang dung ca ngợi thú điền viên, thú chơi chữ nơi thư phòng, ca ngợi ung dung tự trước biến thiên vũ trụ Đến Xuân Diệu, lòng ham sống bộc lộ cách tha thiết, cuồng nhiệt Và ông đem tất hành vi, cử sống đời, người vào thơ, đề cập đến nhu cầu hưởng thụ khát vọng đáng người Đặc biệt mảng thơ viết tình yêu Bởi tình yêu “làm nhân lên lượng sống, làm nên tình ca trở nên bất hủ văn học làm giàu có cho đời sống tinh thần người” Hơn nhà thơ khác, Xn Diệu – ơng Hồng thơ tình – người đem lại cho sống tươi xanh suốt đời thơ Tình yêu thơ Xuân Diệu thứ tình u trần Đó tình u người xương, thịt Nhà thơ muốn đáp ứng, thoả mãn nhu cầu này, nhu cầu số tình cảm, tinh thần người Đó nhu cầu bình thường, hiển nhiên, bởi: “Làm sống mà không yêu Không nhớ không thương kẻ nào” Và theo ông, yêu phải nói, phải bày tỏ: “Mở miệng vàng nói yêu Dù phút mà thôi” (Mời yêu) Cao nữa, Xuân Diệu đề cập đến thể xác tình yêu Xuân Diệu mệnh danh “Ơng Hồng” thơ tình Việt Nam Ơng người nói đến hồ nhập tâm hồn thể xác Một nhà văn nói: “Khơng có tình u chân thật mà thiếu tình cảm tâm hồn Khơng có tình u đầy đủ khơng có xác thịt chen vào” Trong thơ, Xuân Diệu ca ngợi thứ tình yêu thực người mà không bị trần tục hố: “Hãy sát đơi đầu, kề đơi ngực Hãy trộn đơi mái tóc ngắn dài Những cánh tay quấn riết đơi vai Hãy dâng tình u lên sóng mắt” Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu 27 Trang (Xa cách) Hay: “Chúng ta đau, em tới mà Mơn man nào, em đừng khóc, địi ta Thế, riết thế, vòng tay chặt Cho em hút chút hồn rữa Cho em truyền độc tê ngon” (Sầu) Trở với văn học trung đại, ta bắt gặp hình ảnh nàng Kiều: “ Rõ ràng ngọc trắng ngà Dày dày sẵn đúc thiên nhiên” (Nguyễn Du) Nguyễn Du dám khắc họa nàng Kiều Nhưng nhìn ngắm có khoảng cách Đến Xn Diệu, ơng mạnh dạn diễn đạt cảm giác xác thịt tình u Đó cảm giác “thực”, “người” Táo bạo mà hợp lí Bởi cảm giác đỗi bình thường người Cảm hứng nhân văn thơ Xuân Diệu thể rõ nét việc thoả mãn nhu cầu hưởng thụ đáng người sống tình yêu Xuân Diệu huy động tất tâm hồn thể xác, huy động tất giác quan để cảm nhận, hưởng thụ cách vồ vập, say mê Tác giả muốn “ôm, riết, say, thâu” “cắn” Muốn ơm trọn sống vào lịng, muốn thoả mãn nhu cầu tình cảm: “Hãy tn âu yếm lùa mơn trớn Sóng mắt lời mơi, nhiều thật nhiều” ( Vơ biên ) Tình u giây phút đằm thắm nhất, đam mê không hạ thấp người mà thực nâng người lên tầm cao Vì lúc ấy, người sống tình yêu, sống Con người trung tâm vũ trụ, chủ thể sống, người có quyền hưởng hạnh phúc có quyền địi hỏi nhu cầu sống Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu 28 Trang Ta gặp thơ văn trung đại hình ảnh nàng Kiều: “Xăm xăm băng lối vườn khuya mình” Và bước chân bị nhà Nho trích, lên án đến Xn Diệu hình ảnh người kĩ nữ vượt xa tất cả, chủ động bày tỏ tình cảm mình, khát khao sống, khát khao hưởng hạnh phúc: “Tay em mời khách ngả đầu say Đây rượu nồng hồn em Em cung kính đặt chân hồng tử” (Lời kĩ nữ) Như vậy, cảm hứng nhân văn thơ Xuân Diệu trước yêu cầu hưởng thụ phát triển khát vọng đáng người tập trung vào việc cảm nhận, hưởng thụ tuổi trẻ, hưởng thụ tình yêu Và tình yêu tình yêu người tần Tình u hồ hợp tâm hồn thể xác Đây khía cạnh nhân văn tích cực thơ tình Xn Diệu, đồng thời đóng góp quan trọng cho thơ tình Việt Nam, đồng thời mở cách nhìn tình yêu thơ ca Việt Nam đại Cảm hứng nhân văn trước số phận người nhỏ bé Khát vọng sống mãnh liệt, Xuân Diệu đem trải rộng khắp đời Nhưng theo Xuân Diệu, người trung tâm giới, chủ thể sống nên tình yêu sống thơ Xuân Diệu gắn chặt với tình yêu thương người thiết tha Có thể nói rằng, văn xuôi nghệ thuật Xuân Diệu giàu chất thơ, chất trữ tình Đó kiểu văn viết cảm xúc, ý tưởng, từ nỗi niềm, nên thấm đẫm chất nhân văn, màu sắc văn chương a Số phận người nghèo khổ, lay lắt, lầm than Và thơ trữ tình, ta bắt găp Xuân Diệu lúc thèm yêu, khát sống, lúc nồng nàn, tha thiết, mãnh liệt đến Xuân Diệu, ta bắt gặp Xuân Diệu với nhìn tinh tế, nhạy cảm, tràn đầy tình yêu thương Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu 29 Trang người Đặc biệt kiếp người nhỏ bé, kiếp người sống lay lắt, nghèo khổ Trong truyện “Thương vay” Xuân Diệu đề cập đến số phận người nghèo khổ, lầm than, lay lắt Ấy buổi chiều muộn, tâm trạng tác giả nhạt nhoà buổi chiều ấy: “Tôi thong thả đi, buổi chiều len lấn vào tâm tư, theo ngõ hai mắt”.”Vậy chiều nay, tơi thương cảnh vật đến Tôi đường lên Nam Giao, mang dùm nỗi khổ đời, đương lên bóng đêm tối” Và buổi chiều muộn ấy, ông nhìn thấy “cục bóng” bà lão: “Bóng gần Một luồng tê lạnh chạy qua óc tơi Sao hình người “ma” Im lặng quá, yên tĩnh Cả đen, nón xám Tuy tơi đốn miếng vải vá nơi áo dài lổ đổ khơng tồn màu Phải rồi, bà già Lưng khòng, chân chậm Mắt bà lão mở lim dim, mà bóng mờ này, có khác nhắm? Tay xách rổ, không trông thấy thức Có lẽ rổ khơng.” Bà lão lặng lẽ vào bóng đêm Lịng ông chùng xuống với niềm thương cảm, xót xa Ông suy nghĩ số phận, đời: “Bà lão đâu? Một ổ rơm nép bên đường, hay chòi lạc bụi cây? Về túp lều xa hay không túp lều cả? Trên vùng hẻo lánh kia, nhà cửa nữa? Ai nấu cơm cho bà ăn? Diêm đâu để bà nhóm lửa? Về nơi? Ngừng lại nơi đâu?” Bao câu hỏi cừ mồn đầu tác giả Chỉ người dưng, người không rõ hình hài Một nỗi “thương vay” tưởng chừng vu vơ, bình dị có lẽ phải thật lịng lắm, phải cảm nhận tinh tế lắm, phải yêu thương người lắm, tác giả “nghe”, “cảm” số phận kiếp người nhỏ bé nghèo khổ đến vậy? Ơng thương xót họ họ người sống lặng lẽ, cam chịu Ơng khơng lịng với sống họ Bởi theo ơng, sống phải sống mãnh liệt, sống say mê, cuồng nhiệt, sống “tồn thân, tồn trí, tồn hồn” Truyện ngắn “Thương vay” loại truyện khơng có cốt truyện Đó lời tâm tình tác giả hay theo cách gọi tác giả truyện “ý tưởng” Hình ảnh bà lão nhà q nghèo khổ nhập nhồ bóng tối cớ để tác giả có dịp bộc lộ suy nghĩ tình cảm Đó xót thương cho kiếp người nghèo khổ, lay lắt, lầm than “Một người thịt, xương - thịt khô xương Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu 30 Trang gầy - với lịch sử chắn khổ sở hết chín phần mười, với chút sống sống lòng lửa nhỏ lấp tro…Bao lịng thương lại chẳng có dun cớ đời cực, đau đớn, khốn khổ, rách rưới, cô đơn này” Trong lời giới thiệu “Tuyển tập Xn Diệu” Hồng Trung Thơng tìm thấy cảm hứng chủ đạo truyện ngắn Xuân Diệu Đó cảm hứng hướng người, đời Hồng Trung Thơng viết “Một người u thiết tha người, loài người, sống sống” nên “tấm lòng yêu thương rộng lớn nhà thơ tất yếu phải hướng quần chúng alo động hướng kẻ kè kè túi tiền” Lưu Khánh Thơ nhận thái độ Xuân Diệu ông đứng trước số phận, đời: “Thể hồ cảm xót xa với người sống vất vả tối tăm, bị hắt hủi nên nhà văn dễ dàng đồng cảm với người nnhỏ bé bước vào đời” Chính xót xa, thương cảm, nhà văn nhìn rõ khứ, cội nguồn nghèo đói bà lão bóng tối nhập nhoè Một số truyện ngắn khác “Đứa ăn mày”, “Cái hoả lị”, “Chó hoang”, “Mèo hoang” thể hoà cảm với kiếp người lầm than vất vả cảnh sống tối tăm, bị đời hắt hủi khinh rẻ “Cái hoả lò” gần tự truyện tuổi nhỏ Xuân Diệu Cảnh nghèo túng, thua thiệt ngang trái đờilẽ mọn bà mẹ ảnh hưởng nhiều đến đời Xuân Diệu Nó khiến ông già dặn hơn, nhạy cảm với người kiếp người nhỏ bé bước vào đời Cái hoả lị câu chuyện buồn gia đình “Má lấy thầy tơi, xuất giá chẳng tịng phu? Má phải nể chị Song má không né Ấy bất hồ… Má tơi hà tiện q, nên ăn riêng trót tháng mà khơng chịu sắm hoả lị Cứ mượn bà ln, mượn hồi” Thơng qua câu chuyện hoả lò, câu chuyện mà “người ta rủ đau khổ đất nặn” tác giả làm người đọc xót thương cho số phận người phụ nữ, người phụ nữ có chồng, có con, phải nhà mẹ đẻ, người phụ nữ nghèo khổ, lay lắt, lầm than Ở truyện ngắn “Chó mèo hoang”, tác giả đến sinh mệnh nhỏ bé, tội nghiệp Câu chuyện kể đời hoang lũ chó mèo Đọc câu chuyện, ta cảm thấy hình ảnh người bé nhỏ tội nghiệp đứng trước mắt ta? Lũ chó mèo hoang hay số phận kiếp người lầm than, lay lắt vòng luẩn Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu 31 Trang quẩn đói, nghèo, khổ? Trong truyện “Mèo hoang” Xuân Diệu viết: “ừ, chúng làm gì?” Những chó mèo hoang khơng thể lại thành chó sói hay mèo rừng Chúng đành phải thất thơ, thất thểu, rách rưới, lang thang Người ta ni có bổn phận phải ni Vậy thơi, bắt người ta cho Cịn truyện “Chó hoang”: “Bọn chó hoang thực khổ Bọn trung thành quá, thật quá, để người ta đánh cách dễ dàng, lại kêu tiếng đau đớn bị vỡ trái tim” Đó đời, số phận sinh mệnh bé nhỏ bị bỏ rơi, bị hắt hủi… Với giọng văn tâm tình, người đọc khơng thấy rung động, cảm thương mà hiểu Xuân Diệu nghĩ gì, muốn Xuân Diệu đến với đời, trải lịng với đời niềm ưu tư đầy nhân Đến với “Đứa ăn mày” ta bắt gặp hình ảnh: “Thằng Riêng chó hoang hay mèo hoang… tồi tàn, gớm ghiếc, hám Một đứa ăn mày… hai trịng mắt ngày thường ngơ ngác, lại thảm hại mắt vật bị săn nết đường” Đó kiếp sống nghèo khổ, bơ vơ đứa ăn mày, phải yêu thương người lắm, phải có đồng cảm sâu sắc lắm, Xuân Diệu trải đời, trải lòng cách tha thiết đến Nguyễn Đăng Mạnh viết: “Khao khát tình yêu sống, trải lịng đến tận với tình u Đó âm hưởng truyện ngắn bút ký Xuân Diệu trước cách mạng Nhưng bên cạnh âm hưởng đó, cịn có mảng đề tài mà Xuân Diệu hướng tới Đó số phận người nhỏ bé, cam chịu nghèo khổ Chúng nghĩ mảng đề tài này, văn xi Xn Diệu có nhiều đóng góp thiết thực hơn” b Số phận người mờ nhạt Bên cạnh đề cập đến số phận người trên, Xuân Diệu đề cập đến người khác Đó hình ảnh người có số phận mờ nhạt “Toả Nhị Kiều” truyện ngắn tiêu biểu cho khía cạnh Truyện kể hai chị em, cô chị tên Quỳnh, cô em tên Giao Giáo sư Nguyễn Lương Ngọc hồi ký “Nhớ bạn” kể lại “Toả Nhị Kiều” viết từ tình cảnh có thật mà ơng người Hồi Nguyễn Lương Ngọc trọ gian gác nhà gia đình viên chức Ơng sống thời gian dài không ý Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu 32 Trang đến hồn cảnh hai gái chủ nhà Nhưng đôi lần đến thăm Nguyễn Lương Ngọc, Xuân Diệu để ý đến sống hai cô gái Cuộc đời buồn tẻ hai chị em làm Xuân Diệu xúc động trở thành nguồn cảm hứng để ông viết lên “Toả Nhị Kiều” Hai gái sống mà khơng có mặt đời Quỳnh Giao sinh gia đình “đơng đúc đủ tiền bạc” Xuân Diệu lại “cảm thấy rõ rệt mờ nhạt đời trông thấy hai cô” Hai khơng sầu tư, khơng có nỗi chán nản ghê ghớm… hai cô hai cô gái, biết buồn mờ, buồn lặng buồn lâu Hai cô hai cánh đồng Họ xuất từ đầu cuối truyện khơng có tiếng khơng có hình Họ sống âm thầm, lặng lẽ Họ vô hồn vô định Bao bọc chung quanh họ khơng khí tù đọng, tẻ nhạt, “không ánh nắng, chẳng hương người” Sao lại có hai nàng gái kia, ngơ ngác sống Cả đời hai cô gái buổi chiều dài vô vọng nối tiếp nhau, lẫn mù sương Một buổi chiều triền miên vật linh hồn Sống họ thua chết sống họ “cịn thua hai cây, cịn hoa trái” Xuân Diệu ngộp thở trước khung cảnh người tác phẩm Ơng vừa thương xót, vừa trách móc người khơng biết sống “Tôi thương hai cô thương hai vật ngẩn ngơ rừng lạc” Dường ông muốn đem tất niềm say mê, yêu đời, khát vọng sống vào thơ ca hịng phá tan hết tẻ nhạt sống giúp người nhận thức đắn giá trị sống để sống sơi tha thiết Bởi Xuân Diệu quan niệm rằng: “Thà phút huy hồng tắt Cịn buồn le lói suốt trăm năm” (Giục giã) Nguyễn Đăng Mạnh cho rằng: “Đời mắt Xuân Diệu thời thực giới hạn môi trường chật hẹp tù túng tầng lớp tư sản, tiểu tư sản, nên nhìn đời, thấy ngán cho đời Tỏa Nhị Kiều làm cho ta hít thở bầu khơng khí đời ấy… Trong vật vờ ngoi ngóp kiếp sống mờ mờ nhạt nhạt, cử động lặng lẽ, ngơ ngác kẻ không hồn” Hơn hết, Xuân Diệu muốn hướng người đến sống thiết tha sôi nổi, sống Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu 33 Trang thực sống Hướng người đến giá trị đẹp đẽ Đó cảm hứng nhân văn thấm đượm trang văn xuôi Xuân Diệu c Nghệ thuật truyện ngắn Đi sâu vào nghệ thuật xây dựng truyện ngắn, ta thấy rõ dụng ý nghệ thuật Xuân Diệu đề cập đến số phận người nhỏ bé tội nghiệp Trong khuôn khổ cho phép, tiểu luận xét hai khía cạnh: Thứ nhất, nhân vật truyện ngắn vừa đề cập nhân vật hầu nhhư vô ngôn Nghĩa nhân vật khơng có đối thoại độc thoại , có nhân vật tơi nhà văn Đó hình bóng bà lão “Thương vay” – “Họ đứng, lẩn ngẩn nhờ gió thổi đi…tự hồ thuộc sống chút thôi…lặng thinh, lặng thinh, khơng có tiếng Như ngủ, lặng thinh” Đến “Cái hoả lò”, má chị Bốn dành hoả lị, bị bà đánh chửi, nhân vật khơng có đối thoại Xuân Diệu miêu tả lại cảnh đối đáp: “Tiếng má chị Bốn đáp lại lần, nói giây, lũ…Chị vừa kể, vừa khóc tầm tã Bà thét, má nói, chị khóc.” Thậm chí đến mèo, chó dấn thân vào đời với kiếp hoang, tác giả bộc lộ tâm trạng, không cho nhân vật đối thoại tác phẩm nhà văn khác Hay “Toả nhị kiều”, nhân vật Quỳnh Giao xuất từ đầu đến cuối tác phẩm khơng có tiếng, khơng có hình, khơng có cử Họ vô ngôn Sống âm thầm lặng lẽ Xuân Diệu viết họ, người đọc hiểu họ, thương họ qua suy nghĩ tác giả Rõ ràng nhân vật truyện ngắn Xuân Diệu trở nên nhỏ bé, tội nghiệp tất họ lặng lẽ, cam chịu số phận nghèo khổ, lay lắt Họ khơng có phản ứng với đời Ngòi bút Xuân Diệu vừa xót thương, vừa nhu trách móc Ơng muốn nâng họ dậy, thổi cho họ luồng sinh khí mới, để họ sống ý nghĩa với đời Hướng họ đến giá trị đẹp đẽ sống Thứ hai, Xuân Diệu xây dựng thành công kết cấu không gian, thời gian truyện Không gian thời gian thường gặp văn xuôi Xuân Diệu không gian, thời gian hiu hắt, buồn ảm đạm Ấy không gian thời gian “Thương vay”: “Con đường Nam Giao thẳng mà không bằng, khởi ánh sáng tơi tới lần bóng tối…tôi đời bên không hay đời bên Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xn Diệu 34 Trang Hồng hơn…Ễnh ương kêu… Tiếng ảo não phồng có gắng sức, tiếng rậm nhiều thê lương chết, làm sơi bóng hồng hơn” Đến “Toả nhị kiều”, khơng gian với “lở cở”, “lưng chừng”, buồn: “Đoạn đường chạy qua khơng đủ rộng để làm đường phố, không đủ hẹp để làm ngõ hẻm; đá không chịu lởm chởm mà gập ghềnh Nhà không chịu xấu, không chịu tối mà lại chưng vẻ phong lưu nghèo nghèo ít…” Khơng gian trì trệ, đặc quánh lại cách đáng sợ Sống không gian ấy, thời gian ngừng trôi, ngưng đọng lại Nói Lưu Khánh Thơ “Thời gian văn xuôi nghệ thuật trước 1945 Xuân Diệu thời gian mang yếu tố lưỡng tri Tất biện pháp nghệ thuật tô đậm lên số phận người bé nhỏ, lay lắt, cam chịu, mờ nhạt, mong manh… Tóm lại: Có thể thấy nguyên nhân làm nên chất nhân văn trang văn xi Xn Diệu thân tác giả - người ham sống, khát khao giao cảm với đời, người lúc tràn đầy tình yêu thương người tha thiết đồng thời xuất phát từ lực nhận thức sống thực đầy tài sáng tạo ông Xuân Diệu – thông qua suy nghĩ để viết nên trang văn xuôi đầy xúc động, ám ảnh người đọc trước số phận bé nhỏ, tội nghiệp, đáng thương Và thấy, chất văn văn xuôi Xuân Diệu chất văn hướng đến người, sống người Hướng người đến giá trị cao đẹp Những nhân vật trang văn xuôi Xuân Diệu trước cách mạng tháng Tám dù có đơn, nhỏ bé, tội nghiệp người với nghĩa người, họ khơng làm trái với lương tâm Họ đáng thương họ khơng biết đấu tranh, sống lặng lẽ, cam chịu Cách nhìn người, đánh giá người Xâun Diệu thật đáng trân trọng Người ta khơng biết đến Xn Diệu với vai trị “Nhà thơ nhà Thơ mới” mà cịn biết đến ơng với tư cách nhà nhân văn với trái tim đầy yêu thương người, kiếp người, biết ý thức vượt lên nỗi đau đời, tạo dựng niềm tin yêu người Ngòi bút Xuân Diệu bắt nhịp với hệ nhà văn giờ, hướng đến chủ nghĩa Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu 35 Trang nhân văn với Thạch Lam, Nam Cao…Dù qua cách thể nào, ánh sáng tâm hồn lòng nhà văn ngày rõ trang văn đầy xúc động Đọc văn xuôi Xuân Diệu, ta bắt gặp cảm giác khó tả Giúp ta sâu vào nỗi khổ đau tận sống Giúp ta tìm lại cảm xúc trước số phận người, kiếp người… Dù sống văn xuôi Xuân Diệu ảm đạm, nghèo nàn, lay lắt kéo dài cách vơ vọng, mịn mỏi xin tin sống cịn có lịng, cảm thơng sâu sắc Và cịn ánh sáng hy vọng, niềm tin “mang dùm nỗi khổ đời đương lên bóng tối” Xuân Diệu nhà nhân văn chủ nghĩa khác xem văn chương cứu rỗi tâm hồn Ông mong muốn đời bớt bà lão, bọn chó mèo hoang…Ơng mong muốn người xích lại gần lịng u thương, thơng cảm Cảm hứng nhân văn thấm đượm trang văn xuôi Xuân Diệu bút tài hoa hết lịng người, đời Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu 36 Trang KẾT LUẬN Con người đưa vào thơ văn khát vọng sống, lòng ham mê sống, khát khao giao cảm với đời – đời hiểu theo nghĩa trần Con người lực nhận thức sống thực đầy tài sáng tạo trái tim mang nặng nỗi niềm “thương vay” để lại cho đời trang văn xuôi tinh tế, nhạy cảm trước số phận người bé nhỏ, lầm than, lay lắt, nghèo khổ, mờ nhạt Con người mang nặng trái tim - tình yêu thương người Con người lúc nồng nàn tha thiết, cháy bỏng với đời Ấy Xuân Diệu – “nhà thơ nhà Thơ mới”, “là nguồn sống rào rạt chưa thấy chốn nước non lặng lẽ này”, “một người đời, người loài người” Đọc Xuân Diệu, ta truyền thêm sức sống, muốn sống “vội vàng”, sống cuống quýt với đời Sống có ý nghĩa hơn, tích cực hơn, mãnh liệt hơn, say mê lời Paven nói “đời người có lần, sống cho khỏi phải xót xa ân hận năm tháng sống hồi, sống phí” Mượn thơ sau để nói hết đẹp đẽ Xn Diệu: “Con sơng có bến thuyền Câu thơ có niềm xót xa Thơ tình tặng khắp người ta Hại thay trắng vòng hoa mồ Chân trăm núi nghìn hồ Gửi hương cho gió xong Chữ mặt giấy phập phồng Trái tim im lặng vồng cỏ may Phấn thơng núi Ngự cịn bay Bạc hà đường láng say vị hè Câu thơ vừa chạm tiếng ve Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu 37 Trang Nửa chừng nét bút nghe lạnh trời Sống vui khổ cõi người Anh trái lựu nụ cười a Huyền hồ bóng dáng thịt da Uống xong lại khát ta với đời Thân đất mẹ yên Hồn thảng với người trần gian.” Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu 38 Trang TÀI LIỆU THAM KHẢO Hoài Thanh – Hoài Chân, Thi nhân Việt Nam, Nxb Hoa Tiên, Sài Gòn, 1967 Xuân Diệu – Về tác gia tác phẩm, Nxb GD, 11/2001 Phan Cự Đệ - Hà Minh Đức, Nhà văn Việt Nam đại (1945-1975), Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội, 1979 Phan Cự Đệ, Văn học lãng mạn Việt Nam 1930-1945, Nxb Giáo dục, 1997 Vũ Ngọc Phan, Nhà văn Việt Nam đại, Nxb khoa học xã hội, 1989 Lưu Khánh Thơ, Xuân Diệu tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1998 Hồng Trung Thơng, Con đường sáng tạo nhà thơ – Xuân Diệu tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1998 Nguyễn Xuân Sanh, Xuân Diệu-đôi điều suy nghĩ bạn, in Xuân Diệu tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội,1998 Nguyễn Đức Quyền, Xuân Diệu - nhà thơ lớn dân tộc, Nxb Hội văn học nghệ thuật Nghĩa Bình, 1986 10 Tồn tập Xn Diệu, tập 2, Nxb Văn học 2001 11 Phạm Ngọc Hùng, Cảm hứng nhân đạo thơ trữ tình Xuân Diệu, Luận án thạc sĩ Ngữ văn, Tp Hồ Chí Minh, 2000 12 Đoàn Thị Thu Vân, Con người nhân văn thi đàn Việt Nam sơ kì trung đại, Tp Hồ Chí Minh, 2006 13 Bùi Thị Thu Thuỷ, Luận án thạc sĩ khoa học Ngữ văn, Văn xuôi nghệ thuật Xuân Diệu, Tp Hồ Chí Minh 2003 Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu 39 Trang ... hết, Xuân Diệu muốn hướng người đến sống thiết tha sôi nổi, sống Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu 33 Trang thực sống Hướng người đến giá trị đẹp đẽ Đó cảm hứng nhân văn thấm đượm trang văn. .. chất nhân văn giới người Có thể nói ơng người tiên phong việc đề cao người cá nhân thời đại III Cảm hứng nhân văn số tác phẩm tiêu biểu Xuân Diệu Cảm hứng nhân văn trước yêu cầu giải phóng cá nhân. .. định Xuân Diệu nhà thơ bảo vệ cuối đời giá trị nhân bản, nhân văn trau dồi phẩm Cảm hứng nhân văn số tác phẩm Xuân Diệu Trang chất cao đẹp đẹp người, nhân cách trách nhiệm nhà thơ, tác giả” Tác