Đồng dao trong trò chơi dân gian và tác dụng giáo dục của nó đối với học sinh tiểu học (LV01246)

LỜI CAM ĐOANĐề tài “Đồng dao trong trò chơi dân gian và tác dụng giáo dục của nó đối với học sinh tiểu học” được chúng tôi nghiên cứu và hoàn thành trên cơ sở kế thừa và phát huy những

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

NGUYỄN PHƯƠNG DUNG

ĐỒNG DAO TRONG TRÒ CHƠI DÂN GIAN

VÀ TÁC DỤNG GIÁO DỤC CỦA NÓ ĐỐI VỚI HỌC SINH TIỂU HỌC

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC GIÁO DỤC

HÀ NỘI, 2014

LỜI CẢM ƠN

Luận văn được hoàn thành tại trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2

Có được kết quả này, trước tiên tôi xin được bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới TS.Vũ Công Hảo, người đã tận tình chỉ bảo, hướng dẫn tôi trong suốt quá trình nghiên cứu

Tôi xin trân trọng cảm ơn Ban giám hiệu, Phòng Sau Đại học, các thầy

cô giáo Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2 đã giảng dạy, trang bị cho tôi những kiến thức chuyên ngành cần thiết và giúp đỡ tôi trong suốt thời gian học tập tại trường

Tôi xin chân thành cảm ơn Ban giám hiệu trường Tiểu học Trung Tự, quận Đống Đa đã tạo mọi điều kiện giúp đỡ tôi trong quá trình thực hiện luận văn Cuối cùng xin gửi lời cảm ơn gia đình, bạn bè đã quan tâm và giúp đỡ tôi thực hiện công trình nhỏ này

Tôi xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, tháng 12 năm 2014

Tác giả

Nguyễn Phương Dung

LỜI CAM ĐOAN

Đề tài “Đồng dao trong trò chơi dân gian và tác dụng giáo dục của

nó đối với học sinh tiểu học” được chúng tôi nghiên cứu và hoàn thành trên

cơ sở kế thừa và phát huy những công trình nghiên cứu có liên quan của các tác giả khác cộng với sự cố gắng, nỗ lực của bản thân

Tôi xin cam đoan kết quả của đề tài này không trùng với bất cứ một công trình nghiên cứu nào khác đã được công bố

Người thực hiện

Nguyễn Phương Dung

MỤC LỤC

Chương 1. Cơ sở lý luận và thực tiễn của việc nghiên cứu đồng dao trong trò

chơi dân gian

Chương 2 Đặc sắc của đồng dao trong trò chơi dân gian và tác dụng giáo

dục của nó đối với học sinh tiểu học

25

2.3 Tác dụng giáo dục của đồng dao trong trò chơi dân gian đối với học sinh

Chương 3 Đề xuất một số biện pháp giúp nâng cao ý thức chơi trò chơi dân

gian và vận dụng nó để mang lại hiệu quả giáo dục trong nhà trường tiểu

học

57

3.1 Dạy hát đồng dao và phổ biến các trò chơi dân gian trong nhà trường tiểu

học vào các giờ sinh hoạt ngoại khoá, các tiết học chuyên biệt: Âm nhạc, Thể

57

dục,…

3.2.3 Tổ chức chơi trò chơi dân gian xen kẽ trong giờ học: Chuyển giữa

các hoạt động, chuyển tiết,…

64 3.2.4 Thành lập câu lạc bộ trò chơi dân gian 65

3.4 Vận dụng đồng dao trong trò chơi dân gian vào dạy học một số môn học ở

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Kho tàng văn học dân gian là vốn quý của dân tộc, có ý nghĩa giáo dục lớn đối với con người nói chung và trẻ em nói riêng, đặc biệt là trẻ tiểu học Tính cách và tâm hồn người Việt đều được nuôi dưỡng và phát triển từ ấu thơ, trong đó có những khúc ca và trò chơi dân gian

Đồng dao là một bộ phận quan trọng trong kho tàng thơ ca dân gian gồm những lời hát thường gắn liền với hoạt động vui chơi và trò chơi của trẻ em, giúp cho các em tiếp xúc môi trường thiên nhiên, xã hội, đời sống gần gũi quanh các em, đem lại cho các em những cảm xúc tốt đẹp, những hiểu biết phù hợp với tâm lý trẻ lúc ấu thơ và suốt thời gian dài của tuổi vị thành niên, góp phần giáo dục các em thành những người lao động, người công dân có ích cho đất nước

Việc khai thác để phát huy giá trị của đồng dao và trò chơi dân gian sẽ góp phần tích cực cho công tác giáo dục học sinh tiểu học và cũng là nhiệm

vụ cần thiết cho lứa tuổi còn non trẻ sớm được rèn luyện thể chất, trí thông minh, tính tự lập sáng tạo và có ý thức cộng đồng, góp phần xây đắp cơ sở hình thành nên nhân cách của con người trên bước đường học tập, rèn luyện thể chất của mình

Trước sự phát triển rất nhanh của khoa học kĩ thuật và công nghệ hiện đại thì việc tổ chức các hoạt động văn hoá, các sân chơi trí tuệ mang tinh thần dân tộc đã dần mất đi, nhường chỗ cho những hoạt động vui chơi theo hơi thở thời đại mới Theo đó, trẻ em giờ đây không còn “mặn mà” với việc hát đồng dao và chơi các trò chơi dân gian, đặc biệt là trẻ thành thị, nơi du nhập rất nhiều các trò chơi mới Chưa kể nhiều trò chơi hiện đại này còn không có tác dụng giáo dục mà chỉ mang lại những bất cập như: bạo lực, kích thích gây cảm giác mạnh, ảo tưởng… không phù hợp với trẻ em nói chung và trẻ em Việt nói riêng

Năm 2008, Bộ Giáo dục và Đào tạo ban hành Chỉ thị số BGDĐT, ngày 22/7/2008 về việc phát động phong trào thi đua “Xây dựng trường học thân thiện, học sinh tích cực” trong các trường phổ thông giai

40/2008/CT-đoạn 2008-2013 Một trong những nội dung của phong trào này là Tổ chức

các trò chơi dân gian và các hoạt động vui chơi giải trí tích cực khác phù hợp với lứa tuổi của học sinh

Ngoài ra, công văn 2764/BGDĐT-GDTH hướng dẫn xây dựng kế hoạch triển khai Mô hình VNEN, mô hình trường học mới ở Việt Nam, năm học 2013-2014 do Bộ Giáo dục và Đào tạo ban hành cũng khẳng định mô hình VNEN là mô hình phù hợp của phong trào “Trường học thân thiện, học sinh

tích cực”, nơi học sinh có thể tự học, tự quản, tự đánh giá, ưu điểm vượt trội

so với các mô hình khác Đến nay là năm học thứ ba Bộ Giáo dục và Đào tạo triển khai thí điểm mô hình ở 1.447 trường tiểu học trên 63 tỉnh, thành phố trong cả nước, trong đó có Thủ đô Hà Nội

Từ những căn cứ trên, có thể nhận thấy con đường học tập của học sinh được định hướng rất rõ ràng theo hướng toàn diện, tích cực và chủ động Như vậy, việc tổ chức trò chơi dân gian để khai thác có hiệu quả giá trị của đồng dao trong nhà trường Tiểu học không những góp phần tăng cường và nâng cao hiệu quả công tác giáo dục toàn diện cho học sinh mà còn rất phù hợp với mục đích, yêu cầu của mô hình trường học mới

Từ những lí do trên, chúng tôi đã lựa chọn đề tài “Đồng dao trong trò

chơi dân gian và tác dụng giáo dục của nó đối với học sinh tiểu học” làm đề

tài nghiên cứu cho luận văn

2 Lịch sử vấn đề

Ở nước ta, từ thế kỷ trước, một số nhà nghiên cứu văn hoá dân gian đã

chú ý sưu tầm đồng dao và đã có những thành tựu nhất định

Tuy nhiên, so với việc sưu tầm nghiên cứu các thể loại khác của văn học dân gian thì những sưu tầm nghiên cứu đồng dao chưa nhiều

Từ đầu thập kỷ 90 của thế kỷ XX, dưới ánh sáng của Công ước của Liên Hiệp Quốc về quyền của trẻ em (20-11-1989), của Luật trẻ em (20-11-1989), của Luật bảo vệ chăm sóc giáo dục trẻ em (12-8-1991), Nhà nước ta quan tâm nhiều

hơn đến hoạt động vui chơi của trẻ em Điều 31 của Công ước Liên Hiệp

quốc ghi: “Trẻ em có quyền được nghỉ ngơi và tiêu khiển, được tham gia vui

chơi vào những hoạt động giải trí phù hợp với lứa tuổi, được tự do tham gia

các sinh hoạt văn hoá và nghệ thuật”; điều 11 của Luật bảo vệ chăm sóc giáo

dục trẻ em ghi: “Trẻ em có quyền vui chơi, giải trí lành mạnh, được hoạt

động văn hoá, văn nghệ thể dục thể thao, du lịch phù hợp với lứa tuổi” Việc nghiên cứu triển khai các hoạt động vui chơi, các trò chơi cho trẻ em, trong

đó có hát đồng dao, trò chơi dân gian, đã được nơi này nơi khác quan tâm hơn trước Một số sách báo cũng đã sưu tầm nghiên cứu về đồng dao Đáng chú ý là năm 1996, Viện Văn hoá Dân gian đã sưu tầm, nghiên cứu và xuất

bản cuốn “Đồng dao và trò chơi trẻ em người Việt”, một công trình tập thể

với nhiều tư liệu và thư mục về đồng dao từ trước đến năm 1995 [14] Gần

đây, Viện Văn học cũng đã cho xuất bản tập 1, quyển 1 của “Tổng tập Văn học

các Dân tộc thiểu số Việt Nam” trong đó đã tuyển chọn được khá nhiều đồng

dao của một số các dân tộc anh em[26] Bên cạnh đó, các tác giả Trần Gia Linh, Nguyễn Nghĩa Dân cũng đã có công trình nghiên cứu về đồng dao Việt Nam

qua hai cuốn: “Đồng dao Việt Nam”; “Đồng dao và ca dao cho trẻ em” với những thành công nhất định… Các công trình nghiên cứu nói trên không đặt vấn

đề trực tiếp nghiên cứu đồng dao trong trò chơi dân gian và tác dụng giáo dục của nó đối với học sinh tiểu học nhưng qua các bài viết đã hé mở cho chúng ta đôi điều về ảnh hưởng của đồng dao trong việc giáo dục con người

Song song với việc nghiên cứu về đồng dao cho trẻ em, nhiều nhà khoa học cũng quan tâm nghiên cứu trò chơi cho trẻ Nghiên cứu về trò chơi và vai trò của trò chơi đối với sự phát triển của học sinh nhỏ được một số nhà khoa học trong nước đề cập đến dưới góc độ nghiên cứu tâm lí học và giáo dục

học, tiêu biểu là PGS.TS Nguyễn Ánh Tuyết với công trình “Trò chơi của

trẻ em” [23] Trong công trình này, tác giả đã giới thiệu về khái niệm chơi,

đồ chơi và vai trò của đồ chơi, sự phân loại các trò chơi và tác dụng giáo dục của trò chơi đối với sự phát triển toàn diện của trẻ lứa tuổi mẫu giáo Ngoài

ra, khai thác trò chơi với tư cách là một phương pháp, phương tiện phát triển trí tuệ cho trẻ lứa tuổi mẫu giáo có các tác giả: Nguyễn Thị Hoà; Nguyễn Thị Thu Hiền; Vũ Thị Ngân Bên cạnh đó, nghiên cứu vận dụng trò chơi vào công tác giáo dục học sinh trong nhà trường tiểu học với tư cách là phương pháp và hình thức dạy học qua các môn học cụ thể còn có các tác giả Lưu

Thu Thuỷ và Nguyễn Hữu Hợp, chẳng hạn cuốn “Đạo đức và phương pháp

dạy học môn Đạo đức ở Tiểu học” [7]

Nằm trong hệ thống phân loại trò chơi có trò chơi dân gian (TCDG) Thực tế TCDG tồn tại với nhiều tên gọi khác nhau nhưng trong hệ thống phân loại này, mỗi loại trò chơi được phân biệt bởi những dấu hiệu đặc trưng riêng, dựa trên cách tiếp cận khác nhau về phân loại trò chơi

TCDG và tổ chức cho học sinh chơi các TCDG có một ý nghĩa hết sức quan trọng đối với việc hình thành và phát triển nhân cách con người TCDG trước hết thể hiện nét văn hoá dân tộc, phản ánh đời sống sinh hoạt của một cộng đồng người trong lịch sử phát triển, hơn nữa nó mang ý nghĩa giáo dục sâu sắc Từ trước đến nay việc nghiên cứu về TCDG, sử dụng TCDG đã thu hút các nhà khoa học quan tâm nghiên cứu, tuy nhiên chủ yếu chỉ giới hạn trong lĩnh vực sưu tầm và giới thiệu Tác giả Lê Anh Thơ trong công trình

"Nghiên cứu sử dụng một số trò chơi vận động dân gian trong giáo dục thể

chất cho trẻ mẫu giáo 3 - 5 tuổi" đã đề cập đến vấn đề sử dụng TCDG như

là phương tiện phát triển vận động cho trẻ mẫu giáo trên cơ sở thực nghiệm

một số TCDG cho trẻ mẫu giáo giai đoạn 3 – 5 tuổi; Tác giả Lê Thị Ninh

với công trình "Thử cải tiến một số trò chơi dân gian cho trẻ mẫu giáo"theo hướng nghiên cứu cải tiến cách thức tác động trong sử dụng một số TCDG đối với trẻ nhỏ kích thích hứng thú hoạt động ở trẻ Tác giả Nguyễn Thị Vân

Hương với bài viết "Tổ chức trò chơi dân gian nhằm giáo dục môi trường

cho học sinh tiểu học" đã đề cập tới công tác giáo dục môi trường cho học

sinh tiểu học thông qua tổ chức, sử dụng các TCDG; Tác giả Cao Thị Tâm

Tình cũng nghiên cứu trò chơi dân gian ở góc độ giáo dục qua đề tài: “Trò

chơi dân gian vùng châu thổ Bắc Bộ và khả năng khai thác phục vụ giáo dục học sinh Tiểu học”[22] Ở khía cạnh tiếp cận văn hoá dân gian, tác giả Đỗ

Thị Hòa đã mạnh dạn đưa ra một cách nhìn về vai trò của TCDG và việc bảo

tồn loại hình trò chơi này trong giai đoạn hiện nay "Một vài kiến nghị về việc

bảo tồn các trò chơi dân gian trẻ em trong nhà trường hiện nay" (Tạp chí văn hoá dân gian, số 6, năm 2004) Cùng với xu thế phát triển của kinh tế, xã hội, văn hoá và đặc biệt là sự tiến bộ của khoa học kĩ thuật, trẻ nhỏ ngày nay còn được tiếp cận với những trò chơi điện tử hiện đại Ở những khu vực kinh

tế phát triển, khu đô thị, thành phố…, các TCDG đang mất dần vị thế bởi sự thế chỗ của các trò chơi điện tử Một số các em học sinh có thể ngồi bên máy vi tính hàng giờ đồng hồ liền để chơi các trò chơi điện tử hiện đại.TCDG đang dần mất đi vai trò và vị thế trong xã hội hiện đại, biểu hiện rõ nét nhất của vấn đề này là sự hiện diện của số đông học sinh tại các quán net ngoài cổng trường ngoài giờ học, thậm chí một số không ít các em trốn học

để có thời gian chơi game

Khi tiến hành nghiên cứu TCDG, các nhà khoa học có chú ý khai thác yếu tố đồng dao đi kèm song việc khai thác đó chưa đúng mức Ví dụ công

trình “Sưu tầm và viết lời mới cho một số bài đồng dao phục vụ cho công tác

giáo dục trẻ mầm non” của tác giả Nguyễn Thị Thu Trang chú trọng vào sáng

tác những bài đồng dao mới; công trình “Sưu tầm và tổ chức một số trò chơi

dân gian cho trẻ mẫu giáo 5 – 6 tuổi ở trường mầm non” cũng chỉ dừng lại ở

mức độ sưu tầm trò chơi và hướng dẫn trẻ chơi; tác giả Lê Thị Hằng trong

“Một số kinh nghiệm tổ chức các trò chơi dân gian cho trẻ lứa tuổi mẫu giáo

lớn” cũng mới bước đầu đề xuất các hình thức tổ chức các trò chơi phù hợp

lứa tuổi Trong các công trình nghiên cứu này, tôi chú ý đến công trình của

tác giả Trần Thị Lai Hồng: “Đồng dao và trò chơi trẻ em” [6] Ở đây, tác giả

có nghiên cứu về một số bài đồng dao trong trò chơi dân gian khá cụ thể và chi tiết về cách chơi và những lời hát đồng dao khi chơi, tuy nhiên, việc nghiên cứu chỉ dừng lại ở thống kê các trò chơi dân gian có đồng dao, vấn đề giáo dục của chúng chưa được đi sâu tìm hiểu

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

Phân tích tác dụng giáo dục của đồng dao trong trò chơi dân gian đối với học sinh Tiểu học

Đề xuất một số biện pháp giúp phổ biến và tổ chức có hiệu quả các trò chơi dân gian trong nhà trường Tiểu học

5 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

5.1 Đối tượng nghiên cứu

Đồng dao trong trò chơi dân gian và tác dụng giáo dục của nó với học sinh Tiểu học

dao cho trẻ em”, Nguyễn Nghĩa Dân, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội; “100 trò chơi dân gian cho thiếu nhi” – NXB Kim Đồng; “Đồng dao và trò chơi trẻ em” – Trần Thị Ngân…

6 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp tiếp cận hệ thống

- Phương pháp khảo sát văn bản

Ngoài ra, luận văn còn sử dụng một số thao tác bổ trợ khác điều tra, khảo sát, phân tích, thống kê, tổng hợp, hệ thống hoá…

7 Dự kiến đóng góp mới

Luận văn đã khảo sát một cách có hệ thống và chỉ ra tác dụng giáo dục cũng như đánh giá được tác dụng của đồng dao trong các trò chơi dân gian đối với học sinh Tiểu học

8 Cấu trúc của luận văn

Ngoài phần Mở đầu và Kết luận, luận văn được triển khai trong 3

NỘI DUNG

Chương 1

CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA VIỆC NGHIÊN CỨU

ĐỒNG DAO TRONG TRÒ CHƠI DÂN GIAN

1.1 Cơ sở lý luận

1.1.1 Cơ sở tâm lý học

Từ lúc sinh đến lúc chết, con người luôn lớn lên về mặt thể chất, cảm xúc, tâm trí, tinh thần… Tuy nhiên, chính trong thời thơ ấu mà sự tăng trưởng xảy ra nhanh nhất Chỉ trong vài năm đầu đời, chúng ta trở thành một em bé hoàn toàn độc lập, rồi thành một trẻ chạy lon ton thích khám phá, rồi đến một trẻ thích đặt câu hỏi, đến một trẻ vị thành niên có ý thức và người thanh niên đầy tự tin Theo định nghĩa, sự phát triển của trẻ là tiến trình tăng trưởng thể chất, tâm trí và cảm xúc từ lúc mới sinh đến 18 tuổi đối với trẻ em

Khi làm việc với trẻ em, chúng ta cần hiểu về sự phát triển của trẻ vì:

- Trẻ có nhu cầu khác nhau tùy giai đoạn phát triển

- Chúng ta nói và tương tác với trẻ khác nhau tùy theo tuổi của trẻ Nếu có điều gì làm cho trẻ bị tổn thương ở một giai đoạn nào đó (như bị lạm dụng hoặc cha mẹ tử vong) thì sẽ ảnh hưởng xấu đến sự phát triển của trẻ

Tâm lý trẻ tiểu học bị chi phối bởi nhiều yếu tố: đặc điểm cơ thể, khả

năng nhận thức, môi trường, gia đình, xã hội,… Tìm hiểu các yếu tố ảnh hưởng tâm lý trẻ là điều kiện tiên quyết giúp chúng ta thành công trên con đường giáo dục trẻ

Về mặt cơ thể, trẻ lứa tuổi tiểu học đang trên đà phát triển mạnh để hoàn thiện Hệ xươngcòn nhiều mô sụn, xương sống, xương hông, xương chân, xương tay đang trong thời kỳ phát triển (thời kỳ cốt hoá) nên dễ bị cong vẹo, gẫy dập, Vì thế mà trong các hoạt động vui chơi của các em cần phải

được chú ý quan tâm đảm bảo sự lành mạnh, an toàn Hệ cơ đang trong thời

kỳ phát triển mạnh nên các em rất thích các trò chơi vận động như chạy, nhảy,

nô đùa Do đó việc hướng các em vào hoạt động vui chơi là rất phù hợp lứa tuổi này

Bước sang giai đoạn mới, hoạt động học tập là hoạt động chủ đạo của học sinh tiểu học Tuy nhiên, song song với hoạt động học tập còn diễn ra các hoạt động khác như: vui chơi, lao động và hoạt động xã hội Các hoạt động này bổ trợ phát triển cho trẻ toàn diện về thể chất, trí tuệ và tinh thần Trong

đó, hoạt động vui chơi - chủ yếu là các trò chơi vận động tác động lớn đến hứng thú và thái độ học tập của các em

Bên cạnh yếu tố về thể chất thì trí tuệ của trẻ tiểu học cũng phát triển ở tầm cao mới Các cơ quan cảm giác đều phát triển và đang trong quá trình hoàn thiện

Tri giác của trẻ tiểu học mang tính đại thể, ít đi vào chi tiết và mang tính không ổn định Trẻ thích quan sát các sự vật hiện tượng có màu sắc sặc

sỡ, hấp dẫn Theo thời gian, tri giác của trẻ dần mang tính mục đích, có phương hướng rõ ràng- tri giác chủ định

Ở trẻ tiểu học, các phẩm chất tư duy chuyển dần từ tính cụ thể sang tư duy trừu tượng khái quát Theo đó, khả năng tưởng tượng của các em sẽ phát triển phong phú hơn trẻ mẫu giáo do bộ não phát triển và vốn kinh nghiệm ngày càng dày dạn Và theo cấp độ, ở cuối bậc tiểu học, khả năng tưởng tượng tốt hơn đầu bậc tiểu học Tưởng tượng tái tạo hoàn thiện, phát triển tưởng tượng sáng tạo Đó là lí do tại sao, giai đoạn này các em có thể làm thơ, văn, vẽ tranh… Đặc biệt, tưởng tượng của các em trong giai đoạn này bị chi phối mạnh mẽ bởi các xúc cảm, tình cảm, những hình ảnh, sự việc, hiện tượng đều gắn liền với các rungđộng tình cảm của các em

Giai đoạn này, các quá trình phát triển tâm lý và nhận thức của trẻ tiểu học đều có những biến đổi đáng kể Không chỉ khác biệt so với tuổi mẫu giáo

mà ngay trong bậc tiểu học các em cũng có sự khác biệt giữa tuổi đầu cấp học

và cuối cấp học

Ở đầu tuổi tiểu học chú ý có chủ định của trẻ còn yếu, khả năng kiểm

soát, điều khiển chú ý còn hạn chế Ở giai đoạn này chú ý không chủ định chiếm ưu thế hơn chú ý có chủ định; ghi nhớ máy móc phát triển tương đối tốt

và chiếm ưu thế hơn so với ghi nhớ có ý nghĩa; hành vi mà trẻ thực hiện còn

phụ thuộc nhiều vào yêu cầu của người lớn (học để được bố cho đi ăn kem, học để được cô giáo khen, quét nhà để được ông cho tiền, ) Khi đó, sự điều chỉnh ý chí đối với việc thực thi hành vi ở các em còn yếu Đặc biệt, các em chưa đủ ý chí để thực hiện đến cùng mục đích đã đề ra nếu gặp khó khăn

Ở cuối tuổi tiểu học trẻ dần hình thành kĩ năng tổ chức, điều chỉnh chú

ý của mình Chú ý có chủ định phát triển dần và chiếm ưu thế, ở trẻ đã có sự

nỗ lực về ý chí trong hoạt động học tập như học thuộc một bài thơ, một công thức toán hay một bài hát dài, Trong sự chú ý của trẻ đã bắt đầu xuất hiện giới hạn của yếu tố thời gian, trẻ đã định lượng được khoảng thời gian cho phép để làm một việc nào đó và cố gắng hoàn thành công việc trong khoảng thời gian quy định Trong giai đoạn này, loại trí nhớ trực quan hình tượng chiếm ưu thế hơn trí nhớ từ ngữ - logic; ghi nhớ có ý nghĩa và ghi nhớ từ ngữ được tăng cường Ghi nhớ có chủ định đã phát triển Tuy nhiên, hiệu quả của việc ghi nhớ có chủ định còn phụ thuộc vào nhiều yếu tố như mức độ tích cực tập trung trí tuệ của các em, sức hấp dẫn của nội dung tài liệu, yếu tố tâm lý

tình cảm hay hứng thú của các em Đến cuối tuổi tiểu học các em đã có khả

năng biến yêu cầu của người lớn thành mục đích hành động của mình, tuy vậy năng lực ý chí còn thiếu bền vững, chưa thể trở thành nét tính cách của các

em Việc thực hiện hành vi vẫn chủ yếu phụ thuộc vào hứng thú nhất thời

Tình cảm của học sinh tiểu học mang tính cụ thể trực tiếp và luôn gắn

liền với các sự vật hiện tượng sinh động, rực rỡ, Lúc này khả năng kiềm chế

cảm xúc của trẻ còn non nớt, trẻ dễ xúc động và cũng dễ nổi giận, biểu hiện

cụ thể là trẻ dễ khóc mà cũng nhanh cười, rất hồn nhiên vô tư Vì thế, có thể

nói tình cảm của trẻ chưa bền vững, dễ thay đổi Tuy vậy, so với tuổi mầm

non thì tình cảm của trẻ tiểu học đã "người lớn" hơn rất nhiều

Trong quá trình hình thành và phát triển tình cảm của học sinh tiểu học luôn luôn kèm theo sự phát triển năng khiếu: Trẻ nhi đồng có thể xuất hiện các năng khiếu như thơ, ca, hội họa, kĩ thuật, khoa học, khi đó cần phát hiện

và bồi dưỡng kịp thời cho trẻ sao cho vẫn đảm bảo kết quả học tập mà không làm thui chột năng khiếu của trẻ

Nói tóm lại, sáu tuổi vào lớp 1 là bước ngoặt lớn của trẻ thơ Môi

trường thay đổi, đòi hỏi trẻ phải tập trung chú ý thời gian liên tục từ 30 - 35 phút Chuyển từ hiếu kỳ, tò mò sang tính ham hiểu biết, hứng thú khám phá; bước đầu kiềm chế dần tính hiếu động, bột phát để chuyển thành tính kỷ luật, nền nếp, chấp hành nội quy học tập; phát triển độ tinh nhạy và sức bền vững của các thao tác tinh khéo của đôi bàn tay để tập viết, tất cả đều là thử thách của trẻ Muốn trẻ vượt qua được tốt những điều này thì phải cần có sự quan tâm giúp đỡ của gia đình, nhà trường và xã hội dựa trên sự hiểu biết về tri thức khoa học và dựa trên những đặc điểm tâm sinh lý của các em

Những sự thay đổi và phát triển tâm sinh lý của trẻ trên đây đã giúp cho chúng tôi định hướng rõ hơn về cách thức và phương pháp hướng trẻ vào hoạt động vui chơi phù hợp lứa tuổi để khai thác một cách có hiệu quả giá trị của đồng dao trong các trò chơi hơn Cụ thể như sau:

- Ở lứa tuổi này, các em cần vui chơi nhưng không phải là chính nên các trò chơi phải được tổ chức vào thời điểm thích hợp sau học tập

- Nhận thức của các em đã ở bậc cao hơn so với tuổi mẫu giáo nên việc lựa chọn trò chơi có đồng dao phải nhằm mục đích giáo dục rõ ràng, không chỉ thiên về chơi cho vui

- Các hoạt động vui chơi cần đảm bảo gây hứng thú và giáo dục toàn diện các em về nhiều mặt Chúng ta cần phát triển tư duy và trí tưởng tượng của các em bằng cách biến các kiến thức "khô khan" thành những hình ảnh có cảm xúc, đặt ra cho các em những câu hỏi mang tính gợi mở, thu hút các em vào các hoạt động nhóm, hoạt động tập thể để các em có cơ hội phát triển quá trình nhận thức lý tính của mình một cách toàn diện

1.1.2 Cơ sở ngôn ngữ học

Hầu hết học sinh tiểu học có ngôn ngữ nói thành thạo Khi trẻ vào lớp 1 bắt đầu xuất hiện ngôn ngữ viết Đến lớp 5 thì ngôn ngữ viết đã thành thạo và bắt đầu hoàn thiện về mặt ngữ pháp, chính tả và ngữ âm Nhờ có ngôn ngữ phát triển mà trẻ có khả năng tự đọc, tự học, tự nhận thức thế giới xung quanh

và tự khám phá bản thân thông qua các kênh thông tin khác nhau

Ngôn ngữ có vai trò hết sức quan trọng đối với quá trình nhận thức cảm tính và lý tính của trẻ, nhờ có ngôn ngữ mà cảm giác, tri giác, tư duy, tưởng tượng của trẻ phát triển dễ dàng và được biểu hiện cụ thể thông qua ngôn ngữ nói và viết của trẻ Mặt khác, thông qua khả năng ngôn ngữ của trẻ ta có thể đánh giá được sự phát triển trí tuệ của trẻ

Ngôn ngữ và tư duy liên hệ chặt chẽ với hoạt động, lao động của con người Hoạt động vui chơi là hoạt động chủ đạo của trẻ mầm non và là hoạt động không thể thiếu đối với trẻ tiểu học Vui chơi được thể hiện qua các trò chơi Trò chơi góp phần phát triển toàn diện cho trẻ trong đó có ngôn ngữ Từ những kinh nghiệm trong trò chơi, trẻ khám phá ra những biểu tượng rồi liên

hệ chúng với từ Mỗi vật có tên riêng, mỗi hành động có một động từ riêng để chỉ nó cho nên nếu cô giáo tổ chức tốt hoạt động chơi, cung cấp đủ đồ dùng,

đồ chơi thì trẻ có điều kiện tăng cường hoạt động ngôn ngữ Trò chơi đóng vai theo chủ đề phát triển ngôn ngữ và nhiều mặt cho trẻ, đặc biệt là khẩu ngữ Trong quá trình chơi trẻ không hề im lặng mà còn chia sẻ với nhau những kinh nghiệm của mình, điều này cần đến ngôn ngữ Có thể nói hoạt động vui chơi là hoạt động góp phần phát triển toàn diện cho trẻ, trong đó có ngôn ngữ

Trò chơi chiếm giữ một vị trí quan trọng trong các hoạt động giáo dục

ở trường Đối với việc dạy nói cho trẻ thì điều này càng rõ Có nhiều trò chơi

có thể luyện phát âm, luyện thở ngôn ngữ, phát triển vốn từ, nói đúng ngữ pháp, nói mạch lạc Thông qua hoạt động vui chơi, các biểu tượng mà trẻ thu nhận trước đây được chính xác hoá bằng ngôn ngữ Trò chơi đã giúp trẻ nhớ ngôn ngữ, đồng thời tạo ra các tình huống để trẻ sử dụng vốn từ đã tích luỹ được

Trò chơi dân gian kèm đồng dao nằm trong hệ thống trò chơi dân gian Việt Nam Có thể nói những lời đồng dao trong các trò chơi này phù hợp nhất với việc phát triển ngôn ngữ cho trẻ khi chơi bởi lẽ: Đồng dao có tác dụng tích cực trong phương thức chơi, tiếp đó chơi mà học rồi học mà chơi trong việc giáo dục trẻ ở độ tuổi nhi đồng, thiếu niên Quá trình hoạt động chơi - học đó được kết hợp với hát, diễn xướng, bắt đầu từ nghe lời hát ru của mẹ, của chị, của bà bằng lời đồng dao, ca dao rồi tự hát đồng dao, vừa hát đồng dao vừa chơi trò chơi dân gian hợp với lứa tuổi hoặc vừa chơi vừa đố vui Các em hát đồng dao và sáng tạo đồng dao làm cho kho tàng đồng dao ngày thêm phong phú Các em sống và lớn lên trong thế giới tuổi thơ với văn hóa dân gian, văn học dân gian, với cổ tích, truyền thuyết, ngụ ngôn, truyện cười Tất cả những thể loại này bắt đầu từ hát ru là nguồn nước trong lành, là liều thuốc bổ dưỡng tinh thần tốt nhất cho các em với sự hỗ trợ của người lớn làm cho nhân cách của các em hình thành và phát triển

Ngôn ngữ có vai trò hết sức quan trọng như vậy nên chúng ta phải trau dồi vốn ngôn ngữ cho trẻ trong giai đoạn này bằng cách hướng hứng thú của trẻ vào các loại sách báo có lời và không lời, có thể là sách văn học, truyện tranh, truyện cổ tích, báo nhi đồng, đồng thời, cũng có thể kể cho trẻ nghe hoặc tổ chức các cuộc thi kể truyện đọc thơ, viết báo, viết truyện, dạy trẻ cách viết nhật kí, Tất cả đều có thể giúp trẻ có được một vốn ngôn ngữ phong phú và đa dạng

1.1.3 Cơ sở giáo dục học Tiểu học

Một trong những nguyên tắc giáo dục tiểu học là nguyên tắc đảm bảo giáo dục trong tập thể Là giáo viên, chúng tôi luôn chú ý đến vấn đề này

Tập thể là một cộng đồng người được liên kết với nhau bằng mục đích chung, bằng những hoạt động cùng nhau nhằm thực hiện mục đích, nhờ vậy vừa mang lại lợi ích chung, vừa mang lại những lợi ích riêng trong sự thống nhất với nhau Tập thể học sinh vừa là môi trường, vừa là phương tiện để giáo dục học sinh, trong đó học sinh được hỗ trợ, giúp đỡ để hình thành và phát triển các năng lực, hình thành những phẩm chất cần thiết của người công dân mới

Để xây dựng một tập thể học sinh lành mạnh không bè phái, không đi ngược lại lợi ích của từng cá nhân đòi hỏi người giáo viên phải có nhiều biện pháp phù hợp Trong số rất nhiều các biện pháp đó thì việc tổ chức các hoạt động vui chơi không những thu hút sự chú ý của các học sinh trong lớp mà còn góp phần tăng cường tinh thần đoàn kết, ý thức tập thể và nhiều lợi ích khác

Trong hoạt động vui chơi của học sinh tiểu học, các trò chơi được tổ chức bài bản và hiệu quả hơn bởi trong vui chơi, các em đã thể hiện rõ tính tự lực và chủ động Các em tự chơi theo ý thích của mình là chính đồng thời ở

độ tuổi này, bạn chơi trở thành nhu cầu thường xuyên ở trẻ em

Trò chơi dân gian cùng với hát đồng dao là một hoạt động vui chơi mang lại nhiều lợi ích Trò chơi dân gian kèm đồng dao bao giờ cũng có từ

hai người chơi trở lên vì vậy nó mang tính tập thể cao Thể hiện sự đoàn kết, hợp tác khi chơi là mục đích mà giáo viên hướng tới khi tổ chức các hoạt động này Chính vì lẽ đó, nhiệm vụ của người giáo viên là cần phải hướng các em vào hoạt động vui chơi lành mạnh và bổ ích, kích thích tinh thần tập thể ở các em, điều mà thời nào cũng cần

Ngoài ra, căn cứ vào lý thuyết về hoạt động trong tâm lý học: Cơ chế

của hoạt động bằng hoạt động và thông qua hoạt động con người cải tạo và biến đổi thế giới Trong hoạt động, con người vừa tạo ra sản phẩm về phía thế giới vừa tạo ra tâm lý của mình hay nói khác đi tâm lý, ý thức, nhân cách được bộc lộ và hình thành trong hoạt động Trong quá trình sống, con người

tham gia hoạt động và để lại dấu ấn trong sản phẩm Do đó, trong công tác nghiên cứu, giáo dục cần sử dụng phương pháp nghiên cứu sản phẩm hoạt động Khi tìm hiểu học sinh cần tìm hiểu qua hoạt động và tổ chức hoạt động

để tìm hiểu

Căn cứ vào mục tiêu giáo dục tiểu học: “ Giáo dục tiểu học nhằm giúp

học sinh hình thành những cơ sở ban đầu cho sự phát triển đúng đắn và lâu dài

về đạo đức, trí tuệ, thể chất, thẩm mỹ và các kỹ năng cơ bản để học sinh tiếp tục học trung học cơ sở” (Khoản 1, điều 27, Luật giáo dục – 2005); nội dung giáo

dục tiểu học: “ Giáo dục tiểu học phải đảm bảo cho học sinh có hiểu biết đơn

giản về Tự nhiên – Xã hội và con người, có kỹ năng cơ bản về nghe, nói, đọc, viết, tính toán; có thói quen rèn luyện thân thể, giữ gìn vệ sinh; có hiểu biết ban đầu về hát, múa, âm nhạc, mỹ thuật” (Điều 28, Luật Giáo dục - 2005) và

chương trình giáo dục tiểu học (Quyết định 16/2006/QĐ-BGD&ĐT)

Từ những căn cứ trên có thể thấy giáo dục học sinh tiểu học thông qua các hoạt động, trong đó có hoạt động ngoài giờ lên lớp (lao động, sinh hoạt tập thể, hoạt động xã hội, vui chơi,…) là rất quan trọng góp phần hình thành phẩm chất, nhân cách của các em Tổ chức chơi trò chơi dân gian kèm đồng dao là hoạt động tích cực, có mục đích, đạt yêu cầu giáo dục, giúp học sinh

“vừa học vừa chơi” lành mạnh, an toàn trong tập thể

1.2 Cơ sở thực tiễn

1.2.1 Thực trạng tồn tại của trò chơi dân gian trong xã hội hiện nay

Mỗi trò chơi dân gian đều gắn liền với một bài đồng dao Biết bao thế

hệ trẻ em Việt Nam đã lớn lên từ những câu hát đó Trong cuộc sống hiện đại, dường như đồng dao không còn chỗ đứng trong những khu nhà cao tầng đô

thị Những đứa trẻ miền quê bây giờ cũng không còn hát và chơi Tập tầm

vông, Kéo cưa lừa xẻ, Thả đỉa ba ba, Rồng rắn lên mây… như trước nữa

Là những câu hát vần vè, dễ nhớ, dễ thuộc, đồng dao giống như những bài học chập chững, sơ khai về cuộc sống Thông qua đó, các em nắm bắt được kiến thức tổng hợp về môi trường, trời đất, vạn vật, được rèn luyện ngôn ngữ, tinh thần Nhưng nay, đồng dao chỉ còn trong ký ức Hình ảnh những đứa trẻ í

ới gọi nhau trong những đêm trăng, nghêu ngao những khúc ngô nghê, ngộ

nghĩnh, đơn giản mà giàu nhạc điệu: “Một bầy trẻ nhỏ/ Bịt mắt bắt dê/ "… nay

đang dần biến mất trong những làng quê Việt, càng hiếm hoi nơi đô thị

Tiến sĩ Trần Thị Thu Thủy, Trưởng phòng giáo dục, Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam tâm sự: “Thế hệ chúng tôi lớn lên từ những khúc đồng dao trong các trò chơi dân gian Nó là một phần cuộc sống nuôi dưỡng tâm hồn mình Hiện nay chúng ta chưa chú trọng giáo dục văn hóa truyền thống, trẻ không còn có đủ thời gian và cả không gian để chơi Các bài đồng dao cũng

cứ mai một dần trong đời sống Đó là một thiệt thòi của trẻ”

Những con đê, những sân đình, những khoảnh đường làng, những đêm trăng sáng… đối với trẻ em thành phố bây giờ, điều đó quá xa lạ

Không phải không có những khúc đồng dao hiện đại như “Nghe vẻ

nghe ve nghe vè nói ngược/ Xe chạy dưới nước, tàu chạy trên bờ/ Trên núi đặt

lờ, dưới sông đốn củi” Nhưng dường như sức sống của đồng dao vẫn vô cùng

èo uột giữa những khối bê tông chật hẹp Và thực tế, đồng dao đang biến mất dần trong đời sống hàng ngày

GS – TSKH Tô Ngọc Thanh, Chủ tịch Hội Văn nghệ Dân gian Việt Nam đã nhận định: “Đồng dao là một nhu cầu của trẻ em Xưa chúng bịa (tự sáng tác) đồng dao, còn bây giờ khi đồng dao đích thực không tồn tại với chúng nữa thì chúng bịa về những câu chuyện của người lớn, của truyền hình, của Tây Tàu và đôi khi còn bậy bạ nữa Tất cả những cái lỗi ấy là do người

lớn chúng ta gây ra” Rõ ràng những câu đồng dao: “Ma-ri-a là nhà tạo mốt/

Hoan Các-lốt là đồ bỏ đi/ Bà Ma-chi là người dân tộc/ Con rắn độc là mụ ren/ Người hay ghen là ” rồi thì: “Ông Liên Xô/ Bà Trung Quốc/ Ông đi guốc/ Bà nhảy dây/ Ông đi giày/ Bà đi dép ” là những lời đồng dao kiểu như

Lô-vậy Điều này đã chứng tỏ rằng trẻ em thời đại nào cũng vậy, chúng đều có nhu cầu về đồng dao Nếu chúng ta không đưa đồng dao dân gian đến với các

em thì những bài đồng dao “biến thái” do các em tự “sáng tạo” sẽ làm mất dần ý nghĩa giáo dục nhẹ nhàng, sâu sắc ban đầu của nó

Trẻ em nông thôn bây giờ cũng không còn thuộc các bài đồng dao, không biết chơi các trò chơi dân gian như trước nữa mà sớm bị cuốn theo những trò chơi bạo lực, đỏ đen, những bài hát tình yêu kiểu thị trường não nề

và vật vã … nhiều khi du nhập do quá trình đô thị hóa

Lí giải cho việc càng ngày đồng dao càng vắng bóng trong đời sống, Tiến sĩ Thủy cho rằng: “Bên cạnh các trò chơi điện tử xuất hiện ngày càng nhiều, trẻ em, nhất là trẻ em thành thị không có thời gian và không gian để

chơi thì việc chưa chú trọng giáo dục đời sống đã khiến trẻ không biết chơi các trò chơi dân gian và xa lạ với các bài đồng dao Đó là một thiếu sót của người lớn, là lỗ hổng trong phát triển tâm hồn trẻ.”

Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam là nơi sưu tầm, lưu giữ các trò chơi dân gian, trong đó có rất nhiều bài hát đồng dao Từ năm 2002, bảo tàng thường xuyên tổ chức các lễ hội dành cho trẻ em, trong đó có tổ chức các trò dân gian gắn liền với những khúc đồng dao nhằm giáo dục tâm hồn trẻ Các chương trình này đều thu hút sự tham gia hào hứng của trẻ em và cả những bậc phụ huynh Nhưng có lẽ điều đó là chưa đủ để những khúc đồng dao

"sống" trong dòng chảy hiện đại

1.2.2 Thực trạng của việc tổ chức chơi trò chơi dân gian trong nhà trường Tiểu học hiện nay

PGS.TS Nguyễn Văn Huy, Giám đốc Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam cho rằng: “Cuộc sống đối với trẻ em không thể thiếu những trò chơi Trò chơi dân gian không đơn thuần là một trò chơi của trẻ con mà nó chứa đựng cả một nền văn hóa dân tộc Việt Nam độc đáo và giàu bản sắc Trò chơi dân gian không chỉ nâng cánh cho tâm hồn trẻ, giúp trẻ phát triển khả năng tư duy, sáng tạo, sự khéo léo mà còn giúp các em hiểu về tình bạn, tình yêu gia đình, quê hương, đất nước

Trẻ em ở một xã hội công nghiệp, chỉ quen với máy móc và không có khoảng trống để chơi cũng là một thiệt thòi Thiệt thòi hơn khi các em không được làm quen và chơi những trò chơi dân gian của thiếu nhi thuở trước - đang ngày càng bị mai một và quên lãng, không chỉ ở các thành phố mà còn ở

cả các vùng nông thôn, nơi mà đang dần bị đô thị hóa mạnh mẽ Vì thế giúp các em hiểu và tìm về cội nguồn với những trò chơi dân gian là một việc làm cần thiết”

Nhưng việc khôi phục các trò chơi dân gian có vẻ ngày càng “bất khả thi” Người trẻ bây giờ không cảm nhận được sự mất mát vì thật ra họ còn chưa từng biết đến chúng, nói gì đến chuyện tiếc nuối, người lớn tuổi thì không còn sức để chơi Cách duy trì và bảo tồn trò chơi dân gian duy nhất hiện nay có lẽ là việc tái hiện chúng tại các lễ hội

Chỉ có điều, tại các lễ hội hiện nay ngoài văn nghệ, thể thao mà bóng đá, bóng chuyền là chủ công thì các trò chơi dân gian lại ít được đưa vào thi đấu Nếu có tổ chức thi đấu thì giải thưởng cũng không đáng kể làm cho ít nguời tham gia, không khí lễ hội kém vui, trò chơi dân gian càng thêm ngậm ngùi

Hiểu được thực trạng và nguy cơ đó mà Nhà nước ta ngày càng quan tâm hơn đến hoạt động vui chơi của trẻ em, nhất là việc bảo tồn và phát huy các trò chơi dân gian và hát đồng dao trong cấp học mầm non và tiểu học

Thực hiện Chỉ thị số 40/2008/CT-BGDĐT, ngày 22/7/2008 về việc phát động phong trào thi đua “Xây dựng trường học thân thiện, học sinh tích cực”, nhiều trường học đã tích cực tổ chức các hoạt động chơi trò chơi dân gian cho học sinh Ở trường tiểu học, vào các giờ ra chơi, nhiều sân trường náo nhiệt trong bầu không khí vui chơi hào hứng của học sinh Các trò chơi

phổ biến mà các em thường chơi là: Rồng rắn lên mây, cướp cờ, nhảy dây,

mèo đuổi chuột, nhảy ngựa, ô ăn quan, nhảy lò cò,… Nhiều trường học còn

bật loa phát nhạc các bài hát dân gian để tạo thêm không khí vui tươi hơn cho các em chơi Chúng tôi thấy hình thức như vậy là phù hợp và rất bổ ích với các em Các em được vừa học, vừa chơi có hiệu quả Ngoài ra, trò chơi dân gian còn được đưa vào chương trình học bộ môn thể dục phù hợp với mục

đích và yêu cầu của môn học Gần đây, Võ Quang Trọng đã nghiên cứu “Trò

chơi dân gian ở đô thị" (qua khảo sát ở một trường tiểu học, quận Ba Đình Hà

Nội) cho biết trong giờ chơi, các em rất thích thú khi chơi các trò chơi như đá

cầu, bịt mắt bắt dê, kéo co, nhảy dây, tập tầm vông, bắn sỏi, đào dế, chơi dế, chơi lò cò, chơi ô quan, chuyền thẻ là những trò chơi có hát đồng dao kèm

theo hoặc không hát đồng dao Võ Quang Trọng cho biết thêm so với trò chơi trẻ em ở nông thôn, trò chơi dân gian của trẻ ở đô thị không phong phú bằng nhưng chứng tỏ rằng “Do sự phát triển của đô thị, nhiều người từ các địa phương khác nhau, trong quá trình thiên di, đã mang theo vốn văn hóa truyền thống của làng quê mình gia nhập vào kho tàng văn hóa của cư dân đô thị Trong quá trình đó, nhiều trò chơi dân gian phù hợp, thích ứng với môi trường tự nhiên và môi trường xã hội được tiếp nhận, bảo lưu, còn những trò chơi nào không phù hợp bị đào thải Những trò chơi hiện đang tồn tại, được các em ưa thích đã khẳng định được vị thế của nó ở chốn đô thị chính là đã thích ứng với môi trường mới, với không gian chật hẹp, với lối sống và thế ứng xử mới"

Đưa trò chơi dân gian vào trường học để giúp trẻ nhỏ giải tỏa căng thẳng sau những tiết học văn hóa không phải là ý tưởng kém khả thi Đây chính là giải pháp hiệu quả nhằm gìn giữ trò chơi dân gian và giúp giới trẻ tránh xa những trò chơi mang tính bạo lực, hơn nữa, khi trò chơi dân gian được “sống lại” trong các trường học, người trẻ sẽ dần ý thức về việc gìn giữ

di sản văn hóa Việt nói chung Quan trọng hơn cả, họ sẽ biết trân trọng những giá trị của quá khứ thay vì bị “mất gốc”

Như vậy, việc các em học sinh không được biết đến trò chơi dân gian

đã được giải quyết Tuy nhiên, trò chơi dân gian đã thực sự trở thành mối quan tâm của các em hay chưa, và nó đã phát huy hết tác dụng không thì lại là một vấn đề khác Bên cạnh việc thực hiện theo các chỉ chị và công văn thì các trường học cần phải quan tâm nhiều hơn nữa đến hình thức tổ chức để mang đến cho học sinh một sân chơi thực sự lý thú và bổ ích Song hiện nay, bởi nhiều lý do mà vấn đề này chưa được quan tâm đúng mức Nhiều trường học không có đủ diện tích cho các em chơi hay các giáo viên hướng dẫn các con chơi cũng không thực sự nắm được rõ về các trò chơi đó Nhiều khi có những trò chơi phải hát đồng dao thì mới chơi được nhưng các giáo viên đã bỏ qua

phần này Ví dụ: Trò chơi Mèo đuổi chuột, Rồng rắn lên mây,… Hay có khi

một tuần, học sinh chỉ chơi vào một ngày đã định theo yêu cầu rồi không lại thôi Không duy trì thường xuyên thì sẽ dẫn đến việc các em phải chơi trò chơi dân gian chứ không hề tự nguyện…

Làm sao để trò chơi dân gian và đồng dao thực sự đi vào tâm hồn của học sinh, thực sự khiến các em say mê là vấn đề mà người viết luận văn rất quan tâm

1.2.3 Quan niệm của người Việt về trò chơi dân gian và những điều cần suy nghĩ

Thực tế cho thấy hiện nay đại bộ phận người Việt chúng ta không để ý, quan tâm đúng mức đến trò chơi dân gian và đồng dao Không phải chúng ta không thấy được vai trò và tác dụng to lớn của nó nhưng có lẽ chúng ta có nhiều mối quan tâm khác hơn

Còn nhớ trước đây, trẻ em được biết đến trò chơi dân gian không chỉ qua bạn bè cùng khu, xóm, cùng trang lứa mà còn qua mẹ, qua bà dạy cho Thế nhưng hiện nay, rất ít phụ huynh biết đến trò chơi dân gian và thuộc các bài đồng dao chứ đừng nói đến việc dạy con chơi và hát Vì sao lại như vậy?

Vì họ còn bận kiếm tiền, lăn lộn với cuộc sống hoặc theo đuổi những thú vui khác Thế là trò chơi cứ mất dần đi từ thế hệ này qua thế hệ khác… Vậy nên nói một cách công bằng thì trẻ em hiện nay quá thiệt thòi vì các em có khả năng không được thừa hưởng những tinh hoa văn hoá của cha ông để lại, cái đúc kết nên hồn dân tộc từ ngàn đời nay

Những trò chơi từng được lưu truyền trong dân gian bị “đứt đoạn” từ những năm đầu tiên của thế kỷ mới, hiện tại thì đã gần như “mất hút” trong sự tiếc nuối của những người yêu truyền thống văn hóa Việt Nhìn lại quá khứ, ở một góc độ nào đó, cuộc sống đẹp như một bức tranh sinh động nhờ sự hiện diện của trò chơi dân gian Tiếng trẻ con hò reo, cười khúc khích trong các

ngõ xóm khi chúng cùng chơi Nhảy lò cò, Bịt mắt bắt dê, Rồng rắn lên mây

Những trò chơi không đòi hỏi tốn nhiều thời gian chuẩn bị, không làm ảnh hưởng nhiều đến thị lực, sức khỏe Chỉ cần vài chiếc que, ít đá cuội và khoảng

thời gian nho nhỏ là có thể tổ chức được một trò chơi dân gian “Chất xúc tác” của trò chơi dân gian là những bài đồng dao trong sáng, mang đậm tính nhân văn nhưng lại dễ nhớ, người chơi có thể vừa chơi, vừa hát làm cho không khí cuộc chơi thêm phần sôi nổi

Khi nói đến mối quan hệ giữa trò chơi dân gian, đồng dao với các bài hát hiện đại, trò chơi điện tử, phim ti vi, nhiều nhà khoa học trên thế giới về tâm sinh lý trẻ đã nghiên cứu và có kết luận khá thống nhất Việc trẻ chưa đến tuổi đi học đã bị ép học bảng chữ cái, bộ con số, học ngoại ngữ với đĩa CD-ROM đều bị cho rằng thiếu khoa học, không tuân thủ quy luật phát triển chung của trẻ Bắt trẻ học quá nhiều, học nhiều giờ trong tuần, học không theo kế hoạch, không có sự cân đối giữa học và chơi phù hợp với từng độ tuổi khác nhau từ mẫu giáo đến tiểu học, trung học,…là những việc làm đôi khi mang lại tác dụng ngược, khiến trẻ không những không tiếp thu được kiến thức mà còn sợ học, sống khép kín,… Các nhà khoa học đều khẳng định vai trò quan trọng của gia đình trong việc truyền dạy những yếu tố văn hoá tinh thần, dân tộc có ảnh hưởng mạnh mẽ, tích cực đến các em

Nếu gia đình đã không quan tâm được đến vấn đề này thì chúng tôi nghĩ các hoạt động vui chơi cần được khuyến khích trong tổ, xóm và các câu lạc bộ hè nơi các em sinh sống Nhưng việc này cũng không được đề cập đến Thực tế cho thấy các em chỉ tham gia các hoạt động múa hát chào mừng hoặc chơi thể thao,… ít thấy ở đâu nhắc đến bốn chữ “trò chơi dân gian” Vậy để làm cho trò chơi dân gian thực sự sống lại như ngày xưa quả là khó!

Tiểu kết

Vui chơi, ca hát là một hoạt động không thể thiếu được trong đời sống tinh thần của trẻ em Vui chơi, ca hát không những giúp trẻ sảng khoái tinh thần, tăng cường sức khỏe, mà quan trọng hơn nó còn tác dụng hình thành nhân cách, cá tính, ý chí tình cảm của trẻ em Nắm được đặc điểm tâm sinh lí trẻ tiểu học để có thể tổ chức tốt các hoạt động vui chơi không những đáp ứng yêu cầu các em mà còn mang lại những giá trị lớn lao trong công tác giáo dục là điều

mà chúng ta cần quan tâm Trong những hoạt động vui chơi, ca hát đó đồng dao đóng vai trò quan trọng, chiếm phần nhiều trong tất cả các trò chơi, ca hát của trẻ em người Việt trong xã hội ngày xưa

Nhưng đồng dao và trò chơi dân gian hiện nay đang dần mất đi vì nhiều

lí do Trước tiên là ở sự du nhập của rất nhiều các trò chơi hiện đại Thời đại kinh tế bùng nổ, việc mở rộng giao lưu buôn bán trong và ngoài nước kéo theo tốc độ phát triển kinh tế và đời sống của người dân Đời sống phát triển, nhu cầu của người dân cũng tăng cao Từ ăn, mặc, sinh hoạt,… đến chơi cũng vậy Đặc biệt, khi các trò chơi hiện đại hấp dẫn tràn lan, giá thành lại ngày một rẻ thì không cha mẹ nào tiếc con cả Vì thế cho nên các trò chơi dân gian dần ngày càng ít được các em quan tâm hơn

Thứ hai, càng ngày, không gian sống của trẻ càng bị thu hẹp do nhiều nguyên nhân Trước đây, ở thời đại của chúng tôi, chỗ chơi rất nhiều: trong ngõ nhỏ, dưới mái hiên, quanh sân tập thể, kể cả ở ngoài đường,…Nhưng hiện nay, dưới sự cảnh giác cao độ về yếu tố an toàn, an ninh,… thì sân chơi, ngõ nhỏ,… không còn là chỗ chơi lí tưởng cho các em Nhu cầu đất đai, nhà cửa tăng cao nên lại càng ít chỗ cho các em chơi Mà trò chơi dân gian cần một không gian chơi không hề nhỏ Hơn nữa, chơi trò chơi dân gian không thể chơi một mình; các em cần có bạn chơi Để tập hợp một nhóm các bạn cùng chơi bây giờ càng khó hơn vì sau giờ học, các bạn còn phải đi học thêm văn hoá, năng khiếu,…

Cuối cùng, vì ảnh hưởng của lối sống hiện đại, cuộc sống của con người trong xã hội ngày nay gấp gáp hơn nhiều lần Các bậc phụ huynh không còn cần biết đến những giá trị văn hoá dân tộc như trò chơi dân gian nữa Họ theo đuổi những tư tưởng hiện đại để mong muốn con em mình phát triển tốt hơn mình nhưng họ đâu có ngờ chính những tư tưởng sai lầm đó đã ảnh hưởng không tốt đến trẻ em

Chúng ta đang xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, thiết nghĩ ngoài sự đầu tư lớn cho những môn thể

thao “vua”, thì cũng cần nghiên cứu đầu tư nhằm khôi phục lại các trò chơi dân gian

Tuy nhiên, bấy nhiêu nỗ lực cũng chưa đủ để khôi phục toàn bộ trò chơi dân gian trong cuộc sống hiện đại Công tác bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống dân tộc nói chung, trò chơi dân gian nói riêng cần được xác định là nhiệm vụ quan trọng của mọi cấp, ngành và toàn xã hội Việc khôi phục lễ hội truyền thống cũng nên đặt trọng tâm vào các trò chơi dân gian như kéo co, đẩy gậy, bắn nỏ, tung còn, đấu vật, đua voi, đua bò, đua ghe Nhưng cần thiết hơn nữa là việc tổ chức thường xuyên tạo thành nếp sinh hoạt gắn bó với cuộc sống, thu hút sự quan tâm của cộng đồng, đây cũng

là cơ hội truyền dạy cho thế hệ trẻ ý thức gìn giữ nét văn hóa tốt đẹp

Chương 2 ĐẶC SẮC CỦA ĐỒNG DAO TRONG TRÒ CHƠI DÂN GIAN

VÀ TÁC DỤNG GIÁO DỤC CỦA NÓ VỚI HỌC SINH TIỂU HỌC

2.1 Khái niệm và đặc sắc của đồng dao trong trò chơi dân gian

2.1.1 Khái niệm về đồng dao

Có nhiều ý kiến xung quanh khái niệm đồng dao Công trình nghiên cứu và sưu tầm đồng dao lớn nhất là của học giả Nguyễn Văn Vĩnh trong

cuốn “Trẻ con hát – Trẻ con chơi ” Tuy vậy, trong bài viết của mình,

Nguyễn Văn Vĩnh không gọi là đồng dao mà gọi là trẻ em hát trẻ em chơi[27] Căn cứ vào Từ điển Từ Hải và Từ nguyên của Trung Quốc, Dương Quảng Hàm cho biết "dao là hát không có chương có khúc"[4]

Tác giả Doãn Quốc Sỹ gọi thể loại này là“ca dao nhi đồng” [25, tr 3] Vũ Ngọc Phan “ Hợp tuyển thơ văn Việt Nam - Văn học dân gian” [19, tr.714] gọi mảng văn học này là “bài hát trẻ em” Tác giả Nguyễn Tấn Long

và Phan Canh trong “Thi ca bình dân” xem “Đồng dao tức là ca dao nhi

đồng” [15] Trần Gia Linh định nghĩa "đồng dao là những bài hát dân gian

phù hợp với trẻ em" và “một số bài gắn với một trò chơi nhất định, các em vừa làm trò, vừa hát" [13]

Tác giả Chu Thị Hà Thanh ( Xung quanh khái niệm về đồng dao – Văn

hoá dân gian, số 3, 2002), đã phân loại về cách hiểu đồng dao của các tác giả như sau:

- Một số nhà nghiên cứu cho rằng đồng dao là những tác phẩm văn học dân gian, không thuộc vào một thể loại cụ thể nào được trẻ em truyền miệng

- Một số nhà nghiên cứu xác định “đồng dao là ca dao nhi đồng”

Chúng bao gồm những lời hát dân gian thuộc một số thể loại văn học dân gian nhất định và trẻ em nhất thiết phải là chủ thể chủ yếu và đích thực của sự sáng tạo và diễn xướng

- Một số ý kiến khác lại quan niệm đồng dao là những bài hát truyền miệng trẻ em thuộc nhiều thể loại khác nhau, bao gồm cả những tác phẩm văn học dân gian và những tác phẩm văn học viết hiện đại mang phong cách đồng dao

Hiểu một cách chung nhất, đồng dao là thơ ca dân gian truyền miệng trẻ em Chúng bao gồm những bài hát dân gian thuộc một thể loại văn học dân gian nhất định và trẻ em nhất thiết phải là chủ thể chủ yếu và đích thực của sự sáng tạo và lĩnh xướng Đồng dao ở đây là một thuật ngữ mang

tính “chủng loại” Đối tượng của đồng dao là trẻ em, được trẻ em trực tiếp sử

dụng Dù là thể loại nào: ca dao, câu đố, vè hay hát ru mà dành cho trẻ em thì đều được gọi là đồng dao

Căn cứ vào hình thức diễn xướng có thể phân đồng dao thành hai bộ phận:

1 Bộ phận đồng dao gắn với trò chơi

2 Bộ phận đồng dao không gắn với trò chơi

Căn cứ vào hình thức thể loại phản ánh có thể phân đồng dao thành các

5 Thơ ngụ ngôn thiếu nhi

Như vậy theo chúng tôi: Đồng dao là một thể loại của văn học dân

gian Đồng dao có thể là những lời hát dân gian mộc mạc của trẻ con, có từ

xa xưa và được truyền miệng từ thế hệ này sang thế hệ khác Đồng dao cũng

có thể là những bài hát ru của chị đưa nôi cho em những trưa hè nắng gắt, là những lời hát vần điệu của đám trẻ chăn trâu cắt cỏ hay những câu vè của đám trẻ con chơi trò đánh đáo, đánh chuyền, dung dăng dung dẻ những đêm sáng trăng …

Để phân biệt đồng dao với các thể loại thơ ca dân gian khác, trước hết, chúng ta có thể hiểu khái niệm đồng dao qua các khía cạnh sau đây:

- Về phương thức sáng tác, đồng dao có thể do người lớn hoặc trẻ con sáng tác

- Về phương diện thể loại, đồng dao có mặt ở nhiều thể loại: ca dao, vè, câu đố, hát ru…

- Về phương diện diễn xướng, đồng dao chỉ dành cho trẻ em hát, diễn xướng

- Về phương diện sinh hoạt, đồng dao gắn với vui chơi và trò chơi con trẻ

- Về hình thức, đồng dao có tính nhịp nhàng, vần vè, dễ thuộc, dễ nhớ, gần gũi lời nói hằng ngày

- Về phương diện nội dung, đồng dao có nội dung phong phú, có thể cung cấp cho trẻ em những tri thức thông thường về đời sống

2.1.2 Đặc sắc của đồng dao trong trò chơi dân gian

Trong các nghiên cứu về đồng dao của các tác giả, chúng tôi quan tâm nhiều nhất đến công trình nghiên cứu của tác giả Nguyễn Nghĩa Dân qua tác

phẩm “Đồng dao và ca dao cho trẻ em”[2] Đây là công trình đã nghiên cứu,

đi sâu tìm hiểu về đồng dao rất công phu Trong khuôn khổ của luận văn chúng tôi đã sử dụng một số phân tích, nghiên cứu, kết quả sưu tầm của tác giả để làm rõ cho công trình của mình Nói đến đồng dao, tác giả đã chia hệ thống đồng dao Việt Nam gồm 5 bộ phận[2, tr.11]:

Theo tác giả Nguyễn Nghĩa Dân, các bộ phận nói trên của đồng dao có mối quan hệ mật thiết với nhau về nội dung và thi pháp, do đó ranh giới giữa

đồng dao trẻ em hát với hát ru và ca dao cho trẻ em chỉ là tương đối nhất là

đối với các đồng dao theo thể thơ lục bát Điều có thể phân biệt dễ dàng giữa

đồng dao trẻ em hát với đồng dao trẻ em hát - trẻ em chơi là bộ phận đồng

dao này phải có trò chơi dân gian đi kèm

Nằm trong hệ thống đồng dao Việt Nam, đồng dao trẻ em hát – trẻ em chơi không có sự khác nhau về hình thức, nội dung so với những loại đồng dao khác song xét về chức năng và tính chất thì có sự phân biệt rõ ràng

Ngoài tính chất nhiều dị bản, truyền miệng và tập thể như các thể loại

văn học dân gian khác thì đồng dao trẻ em hát – trẻ em chơi có tính chất gắn

liền với trò chơi Tính chất này là đặc trưng của đồng dao trẻ em hát - trẻ em chơi Lời hát của các đồng dao này có quan hệ mật thiết với trò chơi (như trò

chơi Chuyền thẻ, Lộn cầu vồng, Dệt vải )

Cũng như các thể loại văn học dân gian khác, đồng dao có ba chức

năng: Nhận thức, thẩm mỹ và giáo dục

Nhận thức của trẻ qua đồng dao thường là nhận thức cảm tính, quan sát tiếp cận môi trường tự nhiên xã hội gần mình, có thể thấy được, nghe được nhưng chưa phân tích, chưa suy luận được Cũng do đó mà trong một số đồng dao ta thường gặp kết cấu rất tự do, không có liên kết lôgic (như đồng dao

“Mèo già ăn trộm / Mèo ốm phải đòn / Mèo con phải vạ / Con quạ đứt đuôi / Con ruồi đứt cánh / Đòn gánh có mấu / con sấu có tai / con nai có sừng”, hay

ca dao “Con mèo con chó có lông / Cây tre có mắt nồi đồng có quai" Tuy

nhiên, cũng có một số ít lời ca dao kết hợp nhận thức cảm tính với lý tính, ơng nhiên ở mức độ các em có thể hiểu được Trong trường hợp này, có lẽ đồng dao do người lớn sáng tạo hoặc giúp trẻ sáng tạo hơn là trẻ tự đặt ra

đư-(như “Thằng Bờm có cái quạt mo" hoặc nhiều lời hát ru trong đó các mẹ, các

chị hát về con cò, con bống để ẩn dụ tâm tình (như “Ru em, em hãy nín di /

Kẻo mà mẹ đánh em thì em đau / Em đau, chị cũng buồn rầu / Bé mồm bé miệng kêu đâu bây giờ" hoặc “Cá bống đi tu / Cá thu thì khóc / Cá lóc thì sầu / Ngoài biển có cầu / Giải sầu ru con" hoặc “Con cò mà đi ăn đêm ”)

Đồng dao có rất nhiều cái đẹp bởi lẽ đồng dao thể hiện tâm hồn vô tư, hồn nhiên của trẻ em chưa có gì vấn vương với những dục vọng như người lớn Đặc biệt, đồng dao vừa hát vừa chơi điểm nổi bật là cái hài, không chỉ cho các em cười mà người lớn cũng cười theo Cho nên trong đồng dao cái hài thường gắn với cái đẹp Như vậy, bằng phương thức “chơi mà học, học

mà chơi” đồng dao có chức năng giáo dục trẻ em một cách nhẹ nhàng sinh động qua hát vui, qua trò chơi kèm theo lời hát

Có thể kết luận hoạt động chơi, đồng dao trẻ em hát-trẻ em chơi là nội

dung quan trọng nhất của hệ thống đồng dao, là môi trường văn hóa, văn nghệ trẻ em vừa hát, vừa chơi, vừa chơi vừa học trong tuổi thiếu nhi

Đồng dao và trò chơi dân gian gắn bó chặt chẽ với nhau và là nhu cầu

tự nhiên khi chơi của trẻ em Theo tác giả Phan Đặng Nhật: “Lời đồng dao có những đóng góp quan trọng để thực hiện chức năng giáo dục và chức năng vui chơi với những nhiệm vụ rất đa dạng: luyện phát âm, cung cấp từ ngữ, giáo dục nhận thức, bồi dưỡng tình cảm, giữ nhịp cho thao tác chơi, thay cho hiệu lệnh kết thúc và hiệu lệnh xuất phát, chọn người đóng vai chính ”[17 ] Cũng theo nghiên cứu của tác giả, trong hệ thống trò chơi dân gian cho trẻ em thì những trò chơi có đồng dao chiếm tỉ lệ khá lớn Trong số 82 trò chơi mà tác giả đã sưu tầm có đến 51 trò chơi có lời đồng dao (chiếm 62,2% tổng số)[17] Bên cạnh những lời đồng dao khớp với các thao tác của trò chơi thì có những lời

đồng dao không quan hệ hoặc ít có quan hệ đến trò chơi Ví dụ như bài Nu na

nu nống có lời nói về thi chân sạch: “Nu na nu nống / Đánh trống phất cờ /

Mở hội thi đua / Chân ai sạch sẽ / Gót đỏ hồng hào / Không bẩn tí nào / Thì

vào đánh trống” ít liên quan đến hoạt động khi chơi nhưng cũng có những dị

bản khác có câu cuối “Tè he chân rụt" có liên quan đến cách chơi của trò này

Vậy là có một số trò chơi kèm đồng dao chỉ mượn trò chơi để vừa chơi trò chơi này nhưng lại vừa học nội dung khác

Qua nghiên cứu tài liệu và tham khảo ý kiến chuyên gia, chúng tôi rút

ra một số đặc sắc riêng của đồng dao trẻ em hát – trẻ em chơi như sau:

Đặc sắc về ngôn ngữ: Đặc điểm cơ bản của ngôn ngữ bộ phận đồng dao này là giản dị, mộc mạc, vô tư, hồn nhiên, vui tươi, ngộ nghĩnh Những

tính chất đó của ngôn ngữ đồng dao trẻ em hát-trẻ em chơi có thể bắt gặp

trong nhiều lời đồng dao ngắn hoặc dài, trong thể thơ từ vãn hai trở lên, trong lời vè hoặc lời lục bát Thể thơ đa số là thể thơ 4 chữ hoặc hỗn hợp thể thơ 2,

3 chữ Có thể nhận xét khi hát mà không có trò chơi thì trẻ có thể hát theo nhiều thể thơ khác nhau, còn khi có trò chơi, do cách chơi với những động tác

chơi nhanh nhẹn, thời gian có hạn nên thể thơ lục bát không phù hợp lúc chơi

- Đó là ngôn ngữ gồm từ vựng cụ thể về tự nhiên và xã hội gần gũi với

đời sống, sinh hoạt hằng ngày của trẻ em Điều này hoàn toàn phù hợp với

tâm lý tuổi thơ Có thể đó là những người gần với trẻ như mẹ, bà ; là những

bộ phận trên người như tay, chân, tai, mắt ; là các vật nuôi trong nhà như chó, mèo, gà, lợn , xa hơn là chim, cá với các tên chim, cá cụ thể, hoa, trái với tên hoa, tên trái cụ thể ; rồi đến thời gian cụ thể: buổi sáng, buổi tối, ngày đêm, chiều đến không gian cụ thể: trời, trăng, sao; các hiện tượng

thiên nhiên cụ thể: mưa, nắng, gió như “Một ông sao sáng/ Hai ông sáng

sao/ Ba ông sao sáng…” “Tập tầm vông/ Chị có chồng/Em ở goá/ Chị ăn cá/

Em mút xương/…” hay “Tập tầm vông/ Tay không, tay có/ Tập tầm vó/ Tay

có, tay không/…” Ngôn ngữ đến với trẻ em qua đồng dao trước hết là từ

vựng và đại bộ phận là từ vựng cụ thể, có thể đến thời gian đi học, trẻ mới tiếp xúc với từ ngữ trừu tượng Làm chủ ngôn ngữ, trong đồng dao, trẻ cũng

nhận biết được phần nào cấu trúc ngữ pháp đơn giản đặc biệt là trẻ tự đặt ra

câu hỏi và trả lời như “Chú gì? Chú chuột / Chốt gì? Chốt tre / Bè gì? Bè

muống / ” Trong lời đồng dao các trò chơi cũng có cấu trúc cú pháp hỏi - trả

lời như “Rồng rắn lên mây" Trên cơ sở “học hỏi” từ vựng cụ thể, năng lực

quan sát của trẻ được phát triển

- Ngôn ngữ đồng dao tuy giản dị, mộc mạc nhưng cũng giàu âm thanh

đặc biệt trong khả năng bắt chước, mô phỏng âm thanh phát ra từ đồ vật hoặc động vật Theo tâm lý học trẻ em thì thính giác và thị giác của trẻ em phát triển rất sớm từ khi trẻ còn dưới 1 tuổi, nhưng thính giác phát triển mạnh hơn trong khi thị giác phát triển có tính định hướng (ví dụ hướng theo ánh sáng hoặc màu sắc) Có không ít đồng dao về âm thanh mô phỏng tiếng kêu của gà,

lợn, trâu bò, ếch nhái như “Cục ta cục tác", “ủn ỉn", “nghé ọ", “ốp ộp"

Có lời đồng dao kèm theo trò chơi như Dệt vải với “dích dắc dích dắc”, Rán

mỡ với “xèo xèo", Bỏ tiền vào ống với “xúc xắc xúc xẻ” mô phỏng âm thanh

công việc … Lại có những âm thanh đưa đẩy cho vui không liên quan gì đến trò chơi Những lời này được trẻ chú ý nhiều về ngữ âm hơn là ngữ nghĩa

Nhiều khi đó như một lệnh bắt đầu hoặc kết thúc một trò chơi: “Dung dăng

dung dẻ / Dắt trẻ đi chơi "; "Nu na nu nống / Thằng cống cái vạc…”; “Ô nô

ốc nốc / Thằng cộc cái cạc "

- Ấn tượng rõ nét nhất là ngôn ngữ đồng dao trẻ em chơi bao giờ cũng

vui tươi ngộ nghĩnh, mang rõ bản sắc ngôn ngữ trẻ em Trong đồng dao trẻ

em hát - trẻ em chơi còn có ngôn ngữ chỉ có lời mà không có nghĩa (hoặc có

nghĩa theo suy nghĩ chủ quan của trẻ mà người lớn không "tài nào" hiểu

được) như "Chè la chè lít", "Chi chi vít vít", “Chồng lộng chồng cà”, “Nu na

nu nống" Theo Vũ Ngọc Khánh thì lời hát đồng dao loại này cũng có trong

đồng dao của trẻ em Mường như “Ô dô, ốôc dốôc", "Chằm chằm chắm chói"

hoặc đồng dao trẻ em nước Ý như "Nonna nonnó”[10] Xét về mặt ngữ âm,

những lời không có nghĩa này có thể gây hứng thú cho trẻ em bằng âm thanh, nhịp điệu Cũng có thể đó là phát âm của trẻ ở thời kỳ tiền ngôn ngữ Trong đồng dao

Việt Nam những lời không có nghĩa đó thường mở vần cho lời hát “Chè la chè lít /

Bà cho ăn quít "; “Chồng lộng chồng cà / Mày xòa hoa khế…”…

- Ngôn ngữ tạo yếu tố bất ngờ trong trò chơi, tăng tiết tấu, nhịp điệu trò chơi, là phần hồn không thể thiếu trong trò chơi Đó thông thường là những từ ngữ mở đầu hoặc kết thúc một lời đồng dao, nhiều khi nó đóng vai trò như một câu lệnh mở đầu cho một cuộc rượt bắt, là ranh giới giữa yếu tố tĩnh và động của một trò chơi… gây sự phấn khích, tạo tính cao trào trong trò

chơi khiến trẻ em say mê Ví dụ: “Một, hai, ba, hổ, báo, cáo rừng,… chạy

nhanh thoăn thoắt” Người đầu tiên gặp chủ trò phải đọc câu lệnh này Khi

đến từ cuối cùng trong câu lệnh “thoăn thoắt” là cuộc rượt đuổi bắt đầu Bạn

nào không kịp chạy sẽ bị bắt làm chủ trò… Nhiều khi chơi, các em cứ cố tạo

sự bất ngờ để tăng kích thích nên không nói ngay chữ “thoăn thoắt” mà có thể nói các chữ khác: “ như gió/ vù vù/ ù ù/…”(Trò chơi Một, hai, ba) Hay trong các trò chơi: Chi chi chành chành; Rồng rắn lên mây… cũng có lúc như

vậy

Tóm lại, ngôn ngữ đồng dao trẻ em hát-trẻ em chơi thực sự là ngôn ngữ

của trẻ, trong khi chơi trẻ em hát cùng thế giới tự nhiên, xã hội quanh mình, qua đó làm cho tiếng nói của các em phát triển phong phú đặc biệt về từ vựng Hát vui, nói xuôi, nói ngược, nói lái, dùng lời có nghĩa, dùng lời mô phỏng, dùng lời không có nghĩa xét đến cùng để các em được vui chơi, được giao tiếp với nhau và cũng để nắm bắt ngày càng tốt hơn tiếng mẹ đẻ

Đặc sắc trong kết cấu: Nhìn chung đồng dao trẻ em hát trẻ em chơi có

kết cấu đa dạng, đơn giản, tự nhiên, vần vè nhằm mục đích vui chơi, kết hợp

phần nào với cảm nhận theo tư duy tưởng tượng của trẻ thơ Có thể thấy

những biểu hiện sau đây:

- Kết cấu "dắt dây” từ vật này chuyển sang vật khác, từ chuyện này chuyển sang chuyện khác, liên kết với nhau bằng vần của ngôn ngữ “Tư củ từ/

Tư củ tỏi/ Hai hỏi năm/ Năm em nằm/ Năm sang sáu…”; Nu na nu nống,…

- Kết cấu "xâu chuỗi " kết các vật hoặc sự kiện cùng loại với nhau, có liên

kết nhưng lỏng lẻo, “tiện đâu xâu đấy”, tuy nhiên nói, hát theo một đề tài

Đó là trường hợp trong “Đúc rậm đúc nị/ Cây tí cây tiên/ Đồng tiền, chiếc đũa/

Cái búa thợ rèn/ Cái kèn ông phủ/ Cái mũ bà đa/ Cái cốc cái ca/ Thì ra tay này.”

- Kết cấu “đối đáp" nôm na là hỏi và trả lời, cũng thường gặp trong đồng

dao nhất là đồng dao trẻ em hát trong lúc chơi trò chơi dân gian Trò chơi Xỉa cá

mè là đối đáp trong “buôn men" trò chơi Rồng rắn lên mây là đối đáp giữa “rồng

rắn" và “thầy thuốc"…, kết hợp hỏi và đố kích thích óc tìm tòi của trẻ qua quan sát hơn là đòi hỏi trẻ phải liên hệ nhiều mặt như giải một câu đố vui

- Kết cấu "vòng tròn " kết cấu lời hát mở đầu và lời hát cuối cùng của

đồng dao giống nhau hoặc gần giống nhau, vần lời hát cuối và vần lời hát đầu của đồng dao phải là một Cách kết cấu này cũng thường gặp trong đồng dao

trẻ em hát-trẻ em chơi như Lộn cầu vồng, Nu na nu nống, Dích dắc, dịch

dắc…Kết cấu "vòng tròn" tạo cho trẻ vui chơi liên tục vì lời hát kết hợp với trò chơi không bao giờ chấm dứt nếu không có lệnh của "trưởng trò " hoặc như trẻ hát đồng thanh liên tục một lời và các em thường bảo nhau "bao giờ mỏi miệng thì thôi" Kết cấu "vòng tròn" đúng là một lối hát vui, củng cố từ vựng vì được lặp nhiều lần phù hợp với tâm lý của trẻ em

Bốn cách kết cấu nêu trên có thể là các biểu hiện chính của tính đa

dạng về kết cấu của đồng dao trẻ em hát-trẻ em chơi Cũng có biểu hiện kết hợp giữa các cách kết cấu trên trong một lời đồng dao cụ thể như “Dung dăng

dung dẻ/ Dắt trẻ đi chơi/ Đến ngõ nhà trời / Lạy cậu lạy mợ/ Cho cháu về quê/ Cho dê đi học/ Cho cóc ở nhà/ Cho gà bươi bếp/ Xì xà xì xụp/ Ngồi thụp xuống đây.” hoặc Thả đỉa ba ba,

- Đặc sắc về nội dung: Vì đồng dao của trò chơi phần lớn được sáng

tác cho các em hoặc do các em sáng tạo khi chơi nên rất mộc mạc, giản dị, hồn nhiên đúng như những gì các em nghĩ Nhiều khi, lời của các bài đồng dao không có đề tài tập trung, thiếu logic, từ chuyện nọ xọ sang chuyện kia, chỉ cốt vần vè, ý nghĩa rời rạc nhưng vẫn được trẻ ưa thích bởi phù hợp với cách nhìn ngây thơ và trí lực còn giản đơn của trẻ Chính vì thế đồng dao phù hợp với lứa tuổi thiếu nhi

- Đặc sắc về nghệ thuật diễn xướng (hát, hoạt động vui chơi, trò

chơi): Đồng dao trong trò chơi là một hệ thống gồm những lời hát vui, những lời hát đồng dao gắn với trò chơi trẻ em Những lời hát này rất giàu âm thanh, nhạc điệu Trong khi chơi, trẻ em vừa hát, vừa thực hiện các thao tác chơi

Như vậy, đồng dao trẻ em hát – trẻ em chơi đặc biệt hơn so với nhiều thể loại

văn học dân gian khác bởi nghệ thuật diễn xướng: vừa có âm nhạc, lời hát vừa

có thao tác phối hợp Đồng dao được trẻ cùng hát đồng thanh, truyền miệng cho nhau từ xóm thôn này, vùng này qua xóm thôn khác, vùng khác Do đó,

nó còn có tính chất vui chơi phù hợp với tâm sinh lý trẻ em

2.1.3 Bản chất của đồng dao trong trò chơi dân gian

Cho đến nay vẫn chưa có một công trình nghiên cứu nào viết chính xác

về sự ra đời của trò chơi – đồng dao Nhưng ta có thể khẳng định nó là một phần của âm nhạc dân gian, một phần của trò chơi dân gian Trò chơi – đồng dao xuất hiện và lưu truyền cùng với những sinh hoạt đời thường của con người từ xưa cho đến nay Có thể nói khi con người có ý thức được sự sinh động của vạn vật quanh mình thì lúc ấy xuất hiện trò chơi – đồng dao Trong lịch sử Việt Nam có rất nhiều giai thoại về các trạng trẻ em, các thần đồng như Lương Thế Vinh, Vũ Công Duệ, Lê Quý Đôn… Những ông trạng này học rất giỏi nhưng chơi cũng rất tài tình Những lúc thả diều, câu cá hoặc chơi bất cứ trò gì Lương Thế Vinh cũng tỏ ra có nhiều sáng kiến và vượt trội bạn

bè trang lứa Người thời đó gọi Lương Thế Vinh là “thần đồng”, để chỉ những người giỏi như thần ở tuổi nhi đồng Giai thoại về Lương Thế Vinh trong lúc chơi làm rơi quả bưởi xuống hố, lúc lấy lên ông lẩm nhẩm hát mấy câu như

sau: “Bưởi ơi bưởi Nghe tao gọi Đừng quên lối Đừng bỏ tao.” Qua đó thấy

sự sáng tạo rất cao của trẻ em ngày xưa trong lúc chơi đùa Ta có thể xem đây

là môt câu hát, một bài đồng dao trong lúc trẻ em chơi đùa Khi nói về trò chơi - đồng dao ta không thể không nhớ đến vị vua lẫy lừng nhất sau ngàn

năm đô hộ đó là Đinh Bộ Lĩnh (thế kỷ X) nổi tiếng với trò chơi: Cờ lau tập

trận và sự kiện giết trâu của chúa đãi anh em chăn trâu

Qua một vài giai thoại trên, cùng với việc tham khảo, phân tích tài liệu,

chúng tôi nhận định: Bản chất của đồng dao chính là những ngôn ngữ đời

thường của trẻ em trong quá trình vui chơi Ngôn ngữ ấy đa phần là xuất phát

từ yêu cầu của trò chơi, có thể từ đối thoại, giao tiếp với bạn chơi hoặc tưởng tượng khi chơi, rồi theo tiết tấu và nhịp điệu của trò chơi tạo thành lời hát đồng dao có vần điệu Và như vậy, đa phần đồng dao là của trẻ em, được sáng tác cho trẻ em, theo ngôn ngữ của trẻ em; rồi trong quá trình chơi trẻ lại sáng tạo thêm nhiều hơn

Từ việc nghiên cứu đặc sắc và bản chất của đồng dao trong trò chơi ta nắm được thế giới quan của trẻ thơ khi tiếp xúc với đồng dao Rõ ràng đồng dao trong trò chơi dân gian rất phù hợp với trẻ nhỏ, đặc biệt là trẻ tiểu học, lứa tuổi đang có nhu cầu về nhiều lĩnh vực mà đồng dao và trò chơi dân gian đáp ứng được Đó đầu tiên là mong muốn được vui chơi, vận động, ca hát, sáng tạo rồi dần dần qua đó hướng tới những giá trị tốt đẹp hơn…

2.2 Trò chơi dân gian cho trẻ trong hệ thống trò chơi Việt

Có rất nhiều định nghĩa khác nhau về trò chơi, song chúng tôi nhất trí

với định nghĩa của tác giả Cao Thị Tâm Tình: Trò chơi là hoạt động vui chơi

mang một chủ đề, một nội dung nhất định và có những quy định mà người