skkn định hướng cho học sinh lớp 12 tiếp nhận đoạn trích “ai đã đặt tên cho dòng sông” theo hướng tiếp cận văn hóa

Nhưng trước yêu cầumới của xã hội, tác phẩm văn chương không chỉ đơn thuần là câu chuyện văn chươngmà đó còn là câu chuyện tiềm ẩn nhiều tri thức nhân loại, có nhiều tri thức đượcchuyển

SỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐỒNG NAI

Đơn vị: Trường THPT Võ Trường Toản

SÔNG?” THEO HƯỚNG TIẾP CẬN VĂN HÓA

Người thực hiện: Lê Thái Huyền Trân

Lĩnh vực nghiên cứu:

- Quản lý giáo dục 

- Phương pháp dạy học bộ môn: Ngữ văn 

- Lĩnh vực khác: 

Có đính kèm: Các sản phẩm không thể hiện trong bản in SKKN

 Mô hình  Đĩa CD (DVD)  Phim ảnh  Hiện vật khác

(các phim, ảnh, sản phẩm phần mềm)

SƠ LƯỢC LÝ LỊCH KHOA HỌC

I THÔNG TIN CHUNG VỀ CÁ NHÂN

1 Họ và tên: Lê Thái Huyền Trân

2 Ngày tháng năm sinh: 09/10/1978

3 Nam, nữ: Nữ

4 Địa chỉ: Số 112, ấp Bể Bạc, xã Xuân Đông, huyện Cẩm Mỹ, tỉnh Đồng Nai

5 Điện thoại: : 061 3749688 (Cơ quan); ĐTDĐ: 0906 393343

7 Chức vụ: Tổ trưởng tổ ngữ văn

8 Nhiệm vụ được giao: Giảng dạy ngữ văn và quản lí chuyên môn tổ Ngữ văn

9 Đơn vị công tác: Trường THPT Võ Trường Toản

II TRÌNH ĐỘ ĐÀO TẠO

- Học vị (hoặc trình độ chuyên môn, nghiệp vụ) cao nhất: Thạc sĩ

- Năm nhận bằng: 2011

- Chuyên ngành đào tạo: Lí luận và phương pháp dạy học Văn và tiếng Việt

III KINH NGHIỆM KHOA HỌC

- Lĩnh vực chuyên môn có kinh nghiệm:

+ Giảng dạy ngữ văn, số năm có kinh nghiệm: 14 năm

+ Tổ trưởng: 09 năm

- Các sáng kiến kinh nghiệm đã có trong 5 năm gần đây: 03

+ Định hướng cho học sinh lớp 12 tiếp nhận một số tác phẩm văn học sau

1975 theo hướng tiếp cận văn hóa (Luận văn Thạc sĩ giáo dục – chuyên ngành

LL&PP dạy học văn và tiếng việt, năm 2010-2011)

+ Một số biện pháp hướng dẫn học sinh lớp 12 hệ thống kiến thức môn Ngữ

văn để ôn thi tốt nghiệp (Năm 2011-2012).

+ Định hướng cho học sinh lớp 10 tiếp nhận tác phẩm “Tấm Cám” theo

hướng tiếp cận văn hóa (Năm 2012-2013).

1.1.1 Những công trình nghiên cứu về mối quan hệ văn hóa với văn học

1.1.2 Văn hóa là cơ sở, nền tảng cho văn học ra đời và phát triển

1.1.3 Tiếp cận văn hóa và Bản chất hướng tiếp cận văn hóa đoạn tríchAĐĐTCDS?

1.2 Cơ sở thực tiễn

1.2.1 Vị trí của đoạn trích AĐĐTCDS? trong chương trình Ngữ văn 12

1.2.2 Thực trạng của dạy - học đoạn trích AĐĐTCDS? trong chương trình Ngữvăn 12

1.2.3 Nguyên nhân của thực trạng dạy - học đoạn trích AĐĐTCDS?

III TỔ CHỨC THỰC HIỆN CÁC GIẢI PHÁP

1 Hướng dẫn học sinh tìm hiểu yếu tố văn hóa liên quan đến đoạn tríchAĐĐTCDS? trong phần tiểu dẫn

2 Hướng dẫn học sinh tìm hiểu yếu tố văn hóa qua phần chú thích (GV cungcấp thêm) và quá trình đọc đoạn trích AĐĐTCDS?

3 Xây dựng hệ thống câu hỏi nêu vấn đề để khai thác yếu tố văn hóa trongđoạn trích AĐĐTCDS?

4 Tổ chức học sinh hợp tác, trao đổi, thảo luận nhóm để cắt nghĩa và phân tíchbình giá những yếu tố văn hóa trong đoạn trích AĐĐTCDS?

5 Sử dụng các phương tiện trực quan để minh họa các yếu tố văn hóa trongđoạn trích AĐĐTCDS?

IV HIỆU QUẢ CỦA ĐỀ TÀI

1 Mục đích thực nghiệm

2 Đối tượng và địa bàn thực nghiệm

3 Miêu tả quá trình thực nghiệm

4 Kết quả thực nghiệm

PHẦN KẾT LUẬN

TÀI LIỆU THAM KHẢO

ĐHSPHN : Đại học sư phạm Hà Nội

ĐỊNH HƯỚNG CHO HỌC SINH LỚP 12 TIẾP NHẬN ĐOẠN TRÍCH “AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DÒNG SÔNG?” THEO HƯỚNG TIẾP CẬN VĂN HÓA

Văn hóa bao gồm nhiều thành tố, trong đó có văn học Mỗi tác phẩm vănchương đều chứa đựng trong nó giá trị văn hóa của dân tộc và thời đại Từ văn hóaphong tục, văn hóa tín ngưỡng, đến văn hóa nhận thức vũ trụ và xã hội… văn học đềuphản ánh và lưu giữ Chính vì thế, văn học là một thành tố quan trọng của văn hóa

Trong “Nghị quyết của Bộ chính trị về văn học nghệ thuật”, Đại hội lần thứ VIcủa Đảng chỉ rõ: “không một hình thái tư tưởng nào có thể thay thế văn học và nghệthuật trong việc xây dựng tình cảm lành mạnh, tác động sâu sắc vào việc đổi mới nếpnghĩ, nếp sống của con người” Và “văn học là bộ môn trọng yếu của cách mạng tưtưởng và văn hóa, là bộ môn đặc biệt nhạy cảm của văn hóa, thể hiện khát vọng củacon người về Chân-Thiện,-Mĩ, có tác dụng bồi dưỡng tình cảm tâm hồn, nhân cách,bản lĩnh của các thế hệ công dân, xây dựng môi trường đạo đức trong xã hội”[12, tr.51-52] Vì vậy, khi xây dựng chương trình giảng dạy bộ môn Ngữ văn ở các cấp học,

Bộ giáo dục và đào tạo rất cẩn trọng trong việc chọn lựa những tác phẩm văn học cógiá trị để đưa vào nhà trường

Theo quan điểm đổi mới dạy học Văn hiện nay, sách giáo khoa Ngữ văn đượcxây dựng như một chương trình “văn hóa mở” Những vấn đề đang diễn ra trong đờisống như tìm hiểu về văn hóa truyền thống, bảo vệ và duy trì truyền thống văn hóadân tộc trong đời sống hiện đại, vấn đề an toàn giao thông, vấn đề bảo vệ môitrường… cũng cần phải gắn với chương trình học Nhìn vào sách giáo khoa Ngữ văn

12, chương trình văn học đã mở rộng đến sau 1975 với một số tác phẩm tác giả tiêu

biểu như Nguyễn Minh Châu với Chiếc thuyền ngoài xa, Ma Văn Kháng với Mùa lá rụng trong vườn, Một người Hà Nội của Nguyễn Khải, Hoàng Phủ Ngọc Tường với

Ai đã đặt tên cho dòng sông?, Thanh Thảo với Đàn ghi ta của Lorca, Lưu Quang Vũ với Hồn Trương Ba da hàng thịt, cùng với những văn bản nhật dụng được đưa vào

chương trình cũng góp phần làm cho chương trình văn học trong nhà trường gần vớicuộc sống hơn

Tuy nhiên, hiện nay, việc giảng dạy những tác phẩm văn học mới trong chươngtrình Ngữ văn nhà trường phổ thông vẫn còn nhiều bỡ ngỡ và rập khuôn Giáo viênchỉ tập trung khai thác những nét đặc sắc về nội dung và nghệ thuật của tác phẩm màchưa chú ý nhiều đến yếu tố văn hóa thể hiện trong tác phẩm Nhưng trước yêu cầumới của xã hội, tác phẩm văn chương không chỉ đơn thuần là câu chuyện văn chương

mà đó còn là câu chuyện tiềm ẩn nhiều tri thức nhân loại, có nhiều tri thức đượcchuyển tải trong một văn bản văn học và có thể khẳng định tri thức góp phần làm nổi

rõ yếu tố thẩm mỹ của văn học hơn cả chính là tri thức văn hóa Vậy nên “không có lí

do gì, chúng ta lại làm nghèo đi một văn bản văn học, làm hạn hẹp tầm nhìn của họcsinh về xã hội, con người và chính bản thân mình” [6] Do đó cần chú ý đến yếu tốvăn hóa trong văn học, dạy văn không chỉ chú trọng đến tri thức văn chương mà cũngcần hướng dẫn cho học sinh quan tâm nhiều đến tri thức văn hóa, tự hào, yêu quí và

có ý thức giữ gìn bản sắc và truyền thống văn hóa của dân tộc

Từ mục tiêu của việc dạy và học văn trong nhà trường phổ thông hiện nay,cùng với ý nghĩa và tầm quan trọng của việc hướng dẫn học sinh chiếm lĩnh tri thứcvăn hóa được kết tinh trong những tác phẩm văn học và xuất phát từ yêu cầu đổi mớiphương pháp dạy học văn, tôi mạnh dạn đề xuất Sáng kiến kinh nghiệm với đề tài

“Định hướng cho học sinh lớp 12 tiếp nhận đoạn trích “Ai đã đặt tên cho dòng

sông?” theo hướng tiếp cận văn hóa

II CƠ SỞ LÍ LUẬN VÀ THỰC TIỄN

1.1 Cơ sở lí luận

1.1.1 Những công trình nghiên cứu về mối quan hệ văn hóa với văn học

Ở Việt nam, từ những năm 80 trở đi, xu hướng nghiên cứu văn học theo hướngtiếp cận văn hóa đã thu hút đông đảo các nhà nghiên cứu, nhà văn,… Nhiều côngtrình khai thác tính văn hóa trong tác phẩm văn chương được công bố góp phần chỉ ramột cách khá thuyết phục những giá trị mới của tác phẩm văn chương

Giáo sư Lê Trí Viễn, nhà văn Nguyễn Tuân, tác giả Đỗ Lai Thúy lần lượt cắtnghĩa thơ Hồ Xuân Hương từ góc độ khác nhau của văn hóa dân gian: cái “tục” trongthơ, tín ngưỡng thờ “nõ nường”, hoài niệm phồn thực…[43]

Nhà nghiên cứu Trần Đình Hượu đi sâu vào nghiên cứu văn học dưới ánh sángcủa Nho giáo, tiêu biểu là tác phẩm “Nho giáo và văn học Việt Nam trung cậnđại”[13] Trần Ngọc Vương đi sâu vào nghiên cứu loại hình nhà Nho tài tử trong vănhọc [33] Hai nhà nghiên cứu cũng đã tích cực góp sức khai phá hướng tiếp cận vănhóa với tác phẩm văn chương

Năm 2003, Trần Nho Thìn xuất bản tập tiểu luận: “Văn học trung đại Việt nam

dưới góc nhìn văn hóa” Tác giả cho rằng: “cách tiếp cận loại hình học văn hóa được

xem như sự bổ sung cần thiết cho các phương pháp khác nhau trong nghiên cứu văn học trung đại nói chung, Truyện Kiều nói riêng” [27].

Năm 2004, Nguyễn Văn Dân viết bài: “Tiếp nhận văn học bằng văn hóa học”.Ông đã điểm lại toàn bộ những công trình nghiên cứu văn học từ hướng tiếp cận vănhóa trước đó để dẫn đến nhận định: “Cách tiếp cận văn học bằng văn hóa đã cung cấpthêm con đường mới để đến với văn học” [5, tr 25-29]

Năm 2008, Phó giáo sư Lê Nguyên Cẩn viết: “Tiếp cận Truyện Kiều từ gócnhìn văn hóa” Ông xây dựng hệ thống lí luận về “tính văn hóa trong tác phẩm vănchương: Đó là tính chất đặc thù gắn liền với mỗi tác phẩm văn học, nó cho thấy tácphẩm văn học không chỉ toát lên vẻ đẹp ngôn từ mà còn cả vẻ đẹp tâm hồn qua cáchứng xử và cách tiếp cận, xử lí cuộc sống của một dân tộc hay một cộng đồng nhấtđịnh”[3]

Tác giả Trần Hữu Sơn trong cuốn: “Quan niệm con người và tiến trình pháttriển của văn học Trung Đại” đã viết: “Văn học đã là và mãi mãi sẽ là đại lượng tíchhợp văn hóa, một phương thức biểu trưng văn hóa cho mọi thời đại, mỗi dân tộc, mỗivùng văn hóa Và đến lượt nó những giá trị văn hóa được thử thách qua thời gian lạitrở thành thành tố văn hóa góp phần làm nên bảng màu văn hóa và di sản cho muônđời sau” [23] Từ đó, trong bài viết: “Đặc điểm bài dạy văn học Trung đại Việt Nam”,tác giả khẳng định: “cần nắm bối cảnh lịch sử-văn hóa tác phẩm, tác giả…đây là đặcđiểm bên ngoài tương đối gián cách với văn bản song lại là tiền đề hết sức quan trọng

để chúng ta tìm hiểu tác phẩm”

Tác giả Nguyễn Viết Chữ trong cuốn: “Phương pháp dạy học tác phẩm vănchương trong nhà trường” cho rằng: việc dạy văn học nước ngoài của giáo viên ítthành công vì “phông văn hóa có những độ vênh nhất định” Tác giả đề nghị: “tăngcường kiến thức lịch sử và văn hóa cho giáo viên” hoặc “đặt tác phẩm trong mốitương quan văn hóa của hai dân tộc” [4]

Trong bài viết: “Một tiền đề quan trọng cho đổi mới phương pháp”, giáo sưPhan Trọng Luận cho rằng: “Trong “Chữ người tử tù” của Nguyễn Tuân ngoài giá trịthẩm mỹ, ý nghĩa nhân văn còn có giá trị văn hóa truyền thống… giữ gìn cái thiêngliêng trong sáng cũng là nét văn hóa cần được khai thác và giáo dục tình cảm thẩmmỹ…Thiếu vốn văn hóa cần thiết thì việc cảm thụ văn thơ cũng dễ bị sai lệch hoặcthiếu sâu sắc” Và trong bài viết: “Văn học với văn học nhà trường không phải làmột”, giáo sư một lần nữa khẳng định: “Một văn bản văn chương không phải chỉ cóthông tin thẩm mỹ mà còn là một văn bản văn hóa Học một bài văn, một tác phẩmvăn chương ngoài sự rung cảm còn biết bao nhiêu điều cần khai thác và khám phá vềcon người, về cuộc đời, về xã hội, về cuộc sống, về tư tưởng, về văn hóa… ”

Những cơ sở lí luận trên là nền tảng để một số luận văn thạc sĩ thuộc nhiềutrường đại học lựa chọn hướng tiếp cận văn học từ góc nhìn văn hóa như:

- “Thơ mới nhìn từ giác độ quan hệ văn hóa-văn học”- Hoàng Thị Huế (ĐHH,ĐHSP Huế).

- “Tích hợp văn học với văn hóa trong dạy học tiếp nhận văn chương ở trườngTHPT” - Hoàng Thị Huyền Hương (ĐHH, ĐHSP Huế)

- “Dạy học truyện ngắn “Vợ Nhặt” của Kim Lân cho học sinh THPT từ cái nhìnvăn hóa” - Nguyễn Thị Thu Thảo (ĐHPS Hà Nội)

- “Vận dụng tri thức văn hóa để hướng dẫn học sinh lớp 10 đọc hiểu đoạn trích

Nỗi thương mình” (Trích “Truyện Kiều”- Nguyễn Du) – Vương Thị Thanh Nhàn

Nêu lên một vài nét lịch sử vấn đề để thấy được hướng tiếp cận văn học từ góc

độ văn hóa có tính khả thi và phát triển mạnh mẽ trong những thập kỉ gần đây Tuynhiên, dù ảnh hưởng hay chịu tác động của văn hóa thì tác phẩm văn chương vẫn làtác phẩm văn chương với những đặc thù riêng của loại hình nghệ thuật ngôn từ Do

đó, khi tổ chức cho học sinh tiếp nhận tác phẩm văn chương phải đi từ những nét đặcthù của văn bản để từ đó tìm tới cách tiếp cận văn hóa đối với tác phẩm Và những bàiviết nêu trên là những tư liệu quý giá để chúng tôi tham khảo trong quá trình hoànthiện Sáng kiến kinh nghiệm

1.1.2 Văn hóa là cơ sở, nền tảng cho văn học ra đời và phát triển.

Văn học nghệ thuật là bộ phận cấu thành và rất quan trọng của văn hoá Thựctiễn cuộc sống và nền văn hoá dân tộc là mảnh đất màu mở làm nảy sinh và nuôidưỡng văn học nghệ thuật Hiện thực đời sống – nơi tiềm tàng những giá trị văn hóa

vô cùng phong phú, luôn tác động tới nhận thức, tư tưởng nhà văn Nói cách khác,nhà văn kiếm tìm giá trị văn hóa từ hiện thực cuộc sống để tái hiện, tái tạo lại trongtác phẩm văn chương theo phong cách riêng, quan niệm riêng Như vậy, một tácphẩm văn học ra đời là kết quả của sự khúc xạ, chưng cất các giá trị văn hóa

Từ thuở xa xưa, dân tộc Việt nam đã gắn bó với nền sản xuất nông ghiệp chínhnền nông nghiệp tự nhiên với nền kinh tế tự cấp, tự túc đã để lại dấu khá đậm trongtâm lí của người Việt, ảnh hưởng đến đời sống, tâm lí, quan hệ ứng xử Con ngườitrong nền văn hóa nông nghiệp là con người làng xã, con người cộng đồng Chính cơ

sở văn minh của văn hóa qui định đối tượng thẩm mỹ của văn học Vì vậy, nhìn vàohầu hết những tác phẩm văn học truyền miệng đều không ra ngoài phạm vi làng xã,đều bắt nguồn từ lao động của người dân quê:

Trâu ơi! ta bảo trâu này Trâu ra ngoài ruộng, trâu cày với ta.

Cấy cày vốn nghiệp nông gia,

Ta đây trâu đấy, ai mà quản công!

Bao giờ cây lúa còn bông, Thì con ngọn cỏ ngoài đồng trâu ăn (Ca dao)

Những phong tục tập quán, nếp sống, cách nghĩ, tâm hồn người Việt là nguồncảm hứng vô tận trong các tác phẩm văn học dân gian:

Tháng hai chi chí tháng mười, Năm mười hai tháng em ngồi em suy:

Vụ chiêm em cấy lúa di,

Vụ mùa lúa ré, sớm thì ba trăng.

Thú quê rau cá đã từng, Gạo thơm, cơm trắng chi bằng tám xoan.

Việc nhà em liệu lo toan, Khuyên chàng học tập cho ngoan kẻo mà (Ca dao)

Xã hội phong kiến phương Đông theo chế độ quân chủ, làng xóm sống theomột tổ chức có thứ bậc và quan hệ giữa người và người là quan hệ tình nghĩa “Bánanh em xa mua láng giềng gần”, “Tối lửa tắt đèn có nhau” Chính điều đó chi phốiquan hệ ứng xử của người nông dân Việt Nam Thời phong kiến, hệ tư tưởng của dântộc Việt Nam chịu ảnh hưởng của hệ tư tưởng Nho – Phật – Đạo, thuộc văn hóaphong kiến phương Đông, nặng cảm tính, có cội nguồn văn hóa nông nghiệp Đốitượng văn học giai đoạn này chịu ảnh hưởng bởi kiểu văn hóa phong kiến Tuy sốngtrong môi trường văn hoá phong kiến nhưng cái tôi làng xã gắn với văn hóa nôngnghiệp vẫn hằn trong tâm linh người Việt Với gốc gác nhà quê đó dù đi đâu họ cũng

về nơi chôn nhau cắt rốn, về với cuộc sống của người dân quê:

Anh em làng xóm xin mời cả, Giò bánh, trâu heo cũng gọi là.

Chú Đáo bên làng lên với tớ Ông Từ ngõ chợ lại cùng ta (Lên lão – Nguyễn Khuyến)

Bài thơ có sức diễn tả không khí, sắc màu, âm thanh của cuộc sống văn hóa độcđáo ở nông thôn một cách rất rõ nét

Lịch sử văn học Việt Nam gắn liền với sự nghiệp đấu tranh dựng nước và giữnước Nội dung yêu nước trong các tác phẩm văn học gắn liền với quê hương, hồnnước được nuôi dưỡng bằng tình làng, văn hoá làng Không phải ngẫu nhiên màngười ta đã so sánh tình làng là những dấu son làm nên ngọn cờ đại nghĩa trong “Hịch

tướng sĩ”, “Cáo Bình Ngô” Dù nhìn nhận như thế nào, người ta cũng không thể quênđược chất nhân văn bền vững của văn chương nghệ thuật, xuất phát từ lòng yêu conngười, tình cảm gắn bó với thiên nhiên, cộng đồng Mối liên hệ biện chứng giữa cuộcsống và sự sáng tạo văn chương góp phần to lớn tạo nên bản sắc văn hoá, truyềnthống văn hiến của dân tộc.

Từ đầu thế kỉ XX văn hóa Việt Nam dần dần thoát khỏi ảnh hưởng của văn hóaphong kiến Trung Hoa, bắt đầu mở rộng tiếp xúc với văn hóa phương Tây mà chủ yếu

là văn hóa Pháp Luồng văn hóa mới thông qua tầng lớp trí thức Tây học ngày càngthấm sâu vào ý thức và tâm hồn người cầm bút cũng như người đọc sách Đến thờiđiểm này chữ quốc ngữ đã thay thế chữ Hán, chữ Nôm trong nhiều lĩnh vực, từ hànhchính công vụ đến văn chương nghệ thuật Chữ quốc ngữ được phổ biến rộng rãi đãtạo điều kiện thuận lợi cho công chúng tiếp xúc với sách báo Nhu cầu văn hóa củalớp công chúng mới đã làm nảy sinh những hoạt động kinh doanh văn hóa, làm chonghề in, nghề xuất bản, nghề báo phát triển khá mạnh Đây là những nhân tố đã tạođiều kiện cho văn học Việt Nam đổi mới theo hướng hiện đại hóa Văn học Việt Namgiai đoạn đầu của thế kỉ XX do tiếp xúc với văn hóa phương Tây đã có những chuyểnbiến mạnh theo hướng canh tân trên cơ sở bản lĩnh của truyền thống văn hóa dân tộc

Sự thay đổi của nền kinh tế, đời sống văn hóa xã hội đã đem đến cho văn học nhữnglĩnh vực hoạt động mới, xuất hiện nhiều trào lưu, khuynh hướng văn học mới… Cùngvới sự chuyển biến của tình hình văn hóa, xã hội và những chuyển đổi về hình thái ýthức xã hội dẫn đến sự thay đổi tư tưởng sáng tạo văn học, văn học từ thời kì đầu thế

kỉ XX đến 1945, đặc biệt là từ đầu những năm 30 trở đi phát triển với tốc độ khẩntrương, mau lẹ Biết bao vấn đề về đất nước, về cuộc sống, con người và nghệ thuậtđòi hỏi văn học thời kì mới phải giải quyết mà ở thời kì trước đó chưa từng có Cáicao nhã của văn chương truyền thống không còn thích ứng với xã hội hiện tại Thểchế xã hội, văn hóa chuyển đổi mạnh theo hướng duy tân Văn chương tất yếu phảichuyển đổi để phù hợp với văn hóa Một thời trong thơ ca trung đại chỉ tồn tại conngười – lí tưởng, con người – cộng đồng… Khi cơ sở văn hóa thay đổi, văn hóa đô thịlen lỏi vào tận tâm hồn con người, ý thức cá nhân bùng dậy với những khám phá mới

mẻ về các tầng sâu tiềm thức, vô thức trong con người Và sự ra đời của Thơ mới,những truyện ngắn, tiểu thuyết của các nhà văn hiện thực, lãng mạn,… giai đoạn nàynhư là một minh chứng cho sự thay đổi tất yếu của văn học trên nền tảng của sự thayđổi văn hóa xã hội

Cách mạng tháng tám năm 1945 thành công Từ đây, một nền văn văn học mớigắn liền với lí tưởng độc lập, tự do, văn học vận động và phát triển dưới sự lãnh đạocủa Đảng Cộng Sản, văn học thống nhất về khuynh hướng tư tưởng, thống nhất về tổ

chức và về quan niệm nhà văn kiểu mới: nhà văn – chiến sĩ Từ năm 1945 đến năm

1975, trên đất nước ta diễn ra nhiều sự kiện lớn lao: cuộc chiến tranh giải phóng dântộc vô cùng ác liệt kéo dài suốt ba mươi năm, công cuộc xây dựng cuộc sông mới, conngười mới ở miền Bắc,… những sự kiện đó đã tác động mạnh mẽ, sâu sắc tới toàn bộđời sống vật chất, tinh thần của dân tộc, trong đó có văn học nghệ thuật Đáp ứng yêu

cầu của lịch sử, vì mục tiêu chung của toàn dân tộc, văn học Việt Nam từ năm1945đến năm 1975 chủ yếu vận động theo hướng cách mạng hóa, gắn bó sâu sắc với vậnmệnh chung của đất nước Nền văn học được kiến tạo theo mô hình “Văn hóa nghệthuật cũng là một mặt trận”, văn học là vũ khí phục vụ sự nghiệp cách mạng, nhà vănphả dùng ngòi bút để phục vụ kháng chiến, cổ vũ chiến đấu Và chính hiện thực đờisống cách mạng và kháng chiến đã đem đến nguồn cảm hứng lớn, những phẩm chấtmới cho văn học: “Văn học phụng sự kháng chiến, nhưng chính kháng chiến đem dếncho văn nghệ một sức sống mới Sắt lửa mặt trận đang đúc lên nền văn nghệ mới của

chúng ta” (Nguyễn Đình Thi, Nhận đường) Gắn bó sâu sắc với vận mệnh chung của

đất nước, nên quá trình vận động và phát triển của nền văn học mới ăn nhịp với từngchặng đường lịch sử của dân tộc, theo sát từng nhiệm vụ chính trị của đất nước Nhưvậy , có thể coi văn học như một tấm gương phản chiếu những vấn đề lớn lao, trọngđại của đất nước và cách mạng từ năm 1945 đến 1975: đấu tranh thống nhất đất nước

và xây dựng chủ nghĩa xã hội Tổ quốc và chủ nghĩa xã hội là đề tài bao quát toàn bộnền văn học, làm nên diện mạo riêng của văn học giai đoạn này

Ngày 30 tháng 4 năm 1975, cuộc chiến tranh chống đế quốc Mĩ đã kết thúcthắng lợi Tuy nhiên từ năm 1975 đến 1985, đất nước ta lại gặp phải những khó khăn,thử thách mới, nhất là khó khăn về kinh tế chủ yếu do hậu quả nặng nề của chiếntranh để lại Từ năm 1986, với công cuộc đổi mới do Đảng Công Sản đề xướng vàlãnh đạo kinh tế nước ta từng bước chuyển sang nền kinh tế thị trường, văn hóa cũng

có điều kiện tiếp xúc rộng rãi với văn hóa nhiều nước trên thế giới Đại hội Đảng lầnthứ sáu đã thật sự đem lại niềm tin và sức mạnh cho toàn dân, làm điểm tựa vững chắccho văn học bắt đầu những chuyển động mạnh mẽ và mới mẻ Nghị quyết 05 của Bộchính trị khuyến khích văn nghệ đổi mới: “Thực hiện chủ trương đổi mới của Đảngtrong hoàn cảnh cách mạng khoa học kĩ thuật đang diễn ra với qui mô, tốc độ chưatừng thấy trên thế gới và việc giao lưu giữa các nước và các nền văn hóa ngày càng

mở rộng, văn hóa văn nghệ nước ta càng phải đổi mới, đổi mới tư duy, đổi mới cáchnghĩ cách làm” Đất nước bước vào công cuộc đổi mới thúc đẩy nền văn học cũngphải đổi mới phù hợp với nguyện vọng của nhà văn và người đọc cũng như qui luậtphát triển khách quan của nền văn học Có thể xem từ năm 1975 đến năm 1985 làchặng đường văn học chuyển tiếp, trăn trở, tìm kiếm con đường đổi mới Còn từ năm

1986 trở đi là chặng đường văn học đổi mới mạnh mẽ, sâu sắc và khá toàn diện Vănhọc phát triển đa dạng hơn về đề tài, chủ đề; phong phú và mới hơn về bút pháp nghệthuật Văn học giai đoạn này đề đã cao cá tính sáng tạo của nhà văn, đổi mới cáchnhìn nhận, cách tiếp cận con người và hiện thực đời sống, đã khám phá con ngườitrong những mối quan hệ đa dạng và phức tạp, thể hiện con người ở nhiều phươngdiện của đời sống, kể cả đời sống tâm linh Cái mới của văn học giai đoạn này là tínhchất hướng nội, quan tâm nhiều tới số phận cá nhân trong những hoàn cảnh phức tạp,đời thường Kinh tế thị trường cũng đã tác động tích cực tới văn học: kích thích cáctài năng sáng tác đáp ứng yêu cầu, đòi hỏi nhiều mặt của người đọc

1.1.3 Văn học phản ánh, lưu giữ và sáng tạo văn hóa

Thực tế đã cho thấy: văn học của bất kì dân tộc nào, thời đại nào cũng đều phảnánh và lưu giữ văn hóa của dân tộc đó, thời đại đó Văn học Việt Nam trong trường kìphát triển của ngàn năm lịch sử, luôn thể hiện những đặc trưng đầy đủ của văn hóacon người Việt Nam Tục thách cưới có từ thời Hùng Vương trong truyện “Sơn TinhThủy Tinh” Tục ăn trầu trong “Sự tích trầu cau”, tục ăn bánh chưng, bánh dày vàongày lễ tết, tục xăm mình… đều được chuyển tải trong những câu chuyện cảm độngtrong các tác phẩm văn học Văn học Việt Nam luôn biểu hiện sâu sắc giá trị nhân văncao đẹp của văn hóa Việt Nam: tình yêu đất nước và tình yêu thương trân trọng conngười Đối với người Việt Nam, yêu nước là yêu thiên nhiên cảnh trí non sông gấmvóc, là lòng tự hào dân tộc, là tinh thần đoàn kết chống giặc ngoại xâm, là sẳn sàng

xả thân vì quê hương đất nước… Tất cả những nét đẹp văn hóa ấy in đậm trong vănhọc dân gian và văn học viết Dân tộc Việt Nam sống trong nền văn hóa mang đậmtính nhân văn, do đó tình yêu thương trân trọng con người dễ dàng trở thành mộttrong những nội dung chủ đạo của nền văn học Việt Nam Những câu chuyện cổ tích,những câu ca dao, dân ca như những dòng sông chở nặng phù sa của tình yêu thươngcon người Cuộc sống của con người càng đau khổ cay cực bao nhiêu văn học càngthấm sâu nỗi đau, càng đấu tranh cho con người, càng bảo vệ cho con người bấynhiêu Xuyên suốt chiều dài phát triển của văn học, dấu ấn của nền văn hóa nhân vănluôn rõ nét trong các tác phẩm Ngay cả khi văn học mang nội dung yêu nước thì tưtưởng nhân văn vẫn có vai trò cốt lỏi Tình yêu quê hương đất nước luôn dựa trên tưtưởng nhân văn Đó chính là bản sắc văn hóa Việt Nam mà văn học phản ánh và lưugiữ qua bao thế hệ người Việt

Không chỉ phản ánh văn hóa, văn học còn là sự hội tụ kết tinh các nguồn vănhóa Bởi lẽ, sự vận dụng vốn sống, vốn hiểu biết của mỗi nhà văn là để hình thành nên

ý thức tư tưởng trong tác phẩm Văn học là nơi hội tụ nhiều tri thức, nhiều học thuyếtĐông, Tây, Kim, Cổ Văn học Trung đại là hội tụ các nguồn văn hóa khác nhau, hiệntượng văn –sử- triết bất phân hay tam giáo đồng nguyên cũng như sự ảnh hưởng củavăn hóa văn học Trung Quốc thường xuyên xuất hiện trong văn học Việt Nam Trungđại Nhìn vào Văn học dân gian, tác phẩm “Chữ đồng tử” là sản phẩm tinh thần thểhiện sự kết tinh của nhiều nguồn văn hóa: tư tưởng Nho, Phật, Đạo, văn hóa địa lí,văn hóa dân gian Đặc biệt là tư tưởng nhân văn của nhân dân lao động bao trùm, chiphối, quán xuyến tác phẩm Khát vọng về một tình yêu tự do không ràng buộc lễ giáophong kiến, không phân biệt đẳng cấp sang hèn và dân gian đã bất tử ước mơ ấy củamình khi thông qua tác phẩm văn học họ đã cho Chử Đồng Tử và Tiên Dung cùngtình yêu hạnh phúc bay về trời “Hịch tướng sĩ” ngời lên tình yêu giang sơn gấm vócnhưng dấu ấn văn hóa, văn học Trung Quốc vẫn khá đậm nét trong nội dung và hìnhthức tác phẩm Không chỉ văn học dân gian hay văn học Trung đại, mà văn học ở bất

kì thời nào, của dân tộc nào cũng thấy điều này Đó là sự giao thoa văn hóa và những

gì cao đẹp và tinh túy của văn hóa đã kết tinh và hội tụ trong văn học Thuộc tính củavăn học là cái đẹp và đương nhiên văn học cũng lựa chọn tất cả các nguồn văn hóakhác nhau theo tiêu chí Chân – Thiện – Mĩ Thơ Xuân Diệu vừa có nét ý nhị của tâmhồn người Á Đông, vừa có cái táo bạo, sôi nổi rất Tây, rất Pháp Thơ Huy Cận vừa có

cái mênh mang, ưu sầu của tâm hồn của con người thời đại, vừa có cái trầm lắng, sâuthẳm của chất Đường thi Các nhà văn lớn của thế giới như Nguyễn Du, Lỗ Tấn, Huy

Gô, Ban Zắc, Puskin, L Tônxtôi,… đều thể hiện rất đặc sắc sự kết tinh văn hóa trongcác tác phẩm văn học của mình

Văn học, thông qua bạn đọc, góp phần cải tạo, thúc đấy văn hóa phát triển Vănhọc nơi chứa đựng những tư tưởng văn hóa, những nhận thức thẩm mĩ về muôn mặtcủa đời sống con người của nhà văn Tư tưởng ấy, nhận thức ấy được truyền tải dướinhững hình tượng thẩm mĩ, tác động trực tiếp đến người đọc, hình thành nên nhữngcách ứng xử thẩm mĩ của con người trong các mối quan hệ: Quan hệ với môi trườngthiên nhiên, quan hệ với môi trường xã hội, quan hệ với quốc gia dân tộc, quan hệ vớichính bản thân Tư tưởng văn hóa của nhà văn thể hiện trong tác phẩm văn học là sựphê phán, lên án tố cáo cái ác, cái xấu, cái phản văn hóa, hoặc sự ngợi ca, tôn vinh giátrị tinh thần nào đó trong cuộc sống con người Qua những thái độ như vậy, nhà vănhướng tới cái Chân - Thiện – Mĩ của văn hóa Những nhà văn lớn với những tác phẩmnổi tiếng có tác động rất lớn đối với văn hóa của thời đại Tác phẩm văn học mang ýnghĩa văn hóa khi nó đi vào trong cuộc sống, nghĩa là nó phải đến được với độc giả

Do đó yếu tố bạn đọc là vô cùng quan trọng và thiết yếu để tác phẩm gia nhập vàocuộc sống Bạn đọc thâm nhập vào tác phẩm cũng có nghĩa là hiểu được các biểutượng, hiểu được thái độ, quan điểm tình cảm của nhà văn đối với hiện thực cuộcsống Sự ghi nhớ về những điều đã hiểu, đã cảm trong tác phẩm dần dần cấp chongười đọc cách nhìn nhận, cách xử lí, vốn từ ngữ cùng với sự hiểu biết để người đọcứng xử với môi trường văn hóa của họ Và thực tế đã cho thấy, những tác phẩm ra đời

đã gây một tiếng vang lớn tạo thành những trào lưu thay đổi cách nhìn nhận của conngười đương thời, hoặc tiếp thêm sức mạnh nội lực kì diệu cho cả một thế hệ để họ cóthể vượt qua hoàn cảnh khốc liệt

Tóm lại, văn học luôn có mối quan hệ chặt chẽ với các lĩnh vực khác nhau củavăn hoá Có thể nói nhà văn đích thực là một nhà hoạt động văn hoá, tác phẩm vănhọc là một sản phẩm văn hoá và người đọc là một người thụ hưởng văn hoá Trongthời đại ngày nay, đa số quốc gia đều là xã hội đa văn hoá, văn học vì vậy cũng đadạng như văn hoá Chính sách đối với văn học là một phần của chính sách văn hoá màtiêu điểm là con người với những nhu cầu tinh thần ngày càng phát triển Và Bản sắcdân tộc trong các loại hình văn học nghệ thuật không phải nhất thành, bất biến

1.1.4 Tiếp cận văn hóa và Bản chất hướng tiếp cận văn hóa đoạn trích “Ai

đã đặt tên cho dòng sông?”

1.1.4.1 Tiếp cận văn hóa

Tiếp cận văn hóa (Cultueral Approach) không phải là một thuật ngữ xa lạ vớicác ngành khoa học xã hội trên thế giới và ở Việt nam “Approach” trong tiếng Anhđược dịch là “đường đi đến”, hay “lối vào” Còn “Cultueral” là tính ngữ chỉ sự thuộc

về văn hóa Như vậy, “Cultueral Approach” là sự xâm nhập đối tượng nào đó bằngvăn hóa.

Tiếp cận văn hóa đối với đoạn trích AĐĐTCDS? là chúng ta đưa cái nhìn văn

hóa để lí giải, khám phá những phương diện nội dung và nghệ thuật của tác phẩm Tấtnhiên bằng con đường này, chúng ta sẽ thấy được giá trị văn hóa của tác phẩm

Tiếp cận văn hóa soi rọi những phương diện nội dung và nghệ thuật của đoạntrích AĐĐTCDS? bằng văn hóa bên cạnh sự đảm bảo tính chỉnh thể, những đặc trưngriêng của bộ môn nghệ thuật ngôn từ Với điều kiện này, mọi cấp độ của tác phẩm từngôn từ đến chi tiết đến hình tượng nghệ thuật đều được khám phá lí giải trên cơ sởnguồn gốc văn hóa của nó

Cách tiếp cận văn hóa dựa trên mối quan hệ đặc thù của văn hóa và văn học.Văn hóa bao trùm lên văn học bởi văn hóa có mặt ở khắp mọi phương diện, mọi lĩnhvực, mọi khía cạnh trong cuộc sống con người: chính trị, tôn giáo, thiết chế, đạo đức,thương mại, ngôn ngữ, nghệ thuật, phong tục tập quán… Văn học là bộ phận khôngtách rời của văn hóa bởi văn học nhận thức, phản ánh, khám phá muôn mặt của hiệnthực đời sống con người qua văn hóa

Với hướng tiếp cận văn hóa, sự xác định đối tượng có những phương diệnvăn hóa nào là rất quan trọng Bởi kết quả nghiên cứu tác phẩm văn học từ góc độ vănhóa không phải là một công trình khảo cứu văn hóa mà là sự tìm cho thấy những giátrị văn hóa của tác phẩm Sự nghiên cứu và đánh giá phải xuất phát từ chính bản thântác phẩm văn học để tránh cái nhìn mang tính áp đặt đồng thời vẫn giữ được và gópphần tôn thêm vẻ đẹp của thế giới nghệ thuật mà nhà văn đã dày công sáng tạo Xácđịnh góc nhìn đồng thời là cũng xác định đối tượng để nhìn là những việc làm luônluôn cần thiết trong tiếp cận văn hóa Bởi lẽ, nếu chúng ta có góc nhìn từ văn hóanhưng tác phẩm lại không có những phương diện văn hóa thực sự đậm nét và tiêubiểu thì sự khám phá lí giải từ góc nhìn văn hóa sẽ không hiệu quả

1.1.4.2 Bản chất hướng tiếp cận văn hóa đoạn trích “Ai đã đặt tên cho dòng sông?”

Văn học là văn học, chúng ta không thể biến tất cả những cái có trong tác phẩmvăn học thành văn hóa và ngược lại Nội dung văn hóa và giá trị văn hóa chỉ là mộtmặt bên cạnh mặt văn học của tác phẩm văn chương Do đó không thể lấy việc tiếpnhận văn hóa thay thế cho việc tiếp nhận văn học trong quá trình chiếm lĩnh tác phẩmvăn chương Tiếp nhận văn hóa đối với đoạn trích AĐĐTCDS? nhằm mục đích kiếmtìm những vẻ đẹp văn hóa, những giá trị văn hóa của tác phẩm chứ không phải biếnAĐĐTCDS? thành một công trình khảo cứu văn hóa Có thể hiểu tiếp cận văn hóanhư là một con đường hiệu lực để khám phá tác phẩm văn chương thêm một phươngdiện nữa bên cạnh phương diện văn học – một phương diện mà lâu nay trong dạy họctác phẩm văn chương ở nhà trường phổ thông chúng ta luôn luôn đề cập tới Tiếp

nhận văn hóa không đi trệch mục tiêu tiếp nhận đoạn trích AĐĐTCDS? dưới góc độvăn học mà là sự hỗ trợ, bổ sung cần thiết để việc tiếp nhận tác phẩm được trọn vẹn,đầy đủ ý nghĩa hơn.

Có thể khẳng định rằng: mặt văn hóa và mặt văn học trong tác phẩmAĐĐTCDS? luôn xuyên thấm trong nhau Có lẽ ai hiểu lịch sử, văn hóa, con người,thiên nhiên xứ Huế thì người ấy sẽ có nhiều năng lực hơn trong việc tiếp nhận đoạntrích AĐĐTCDS? với chiều sâu văn hóa của nó Nếu không đi từ văn hóa mà chỉ tìmhiểu trên phương diện văn bản thì sẽ chỉ nhận được giá trị của tác phẩm ở phươngdiện thẩm mĩ Xét ở phương diện nào đó, tác phẩm văn chương là sản phẩm của sự hưcấu để tạo nên những giá trị thẩm mĩ, hướng con người đến cái Chân – Thiện – Mĩ.Tuy nhiên, những giá trị thẩm mĩ của tác phẩm không tách rời với vẻ đẹp văn hóa dântộc, văn hóa thời đại Như vậy hình tượng nghệ thuật thể hiện sự vươn tới giá trị vănhóa nhưng đồng thời chính văn hóa dân tộc, văn hóa thời đại có tác dụng soi sáng,định hướng ý nghĩa thẩm mĩ của hình tượng nghệ thuật

Thực chất, sự tiếp nhận được xem là trọn vẹn hơn khi người đọc chiếm lĩnhđược cả mặt văn học và mặt văn hóa của tác phẩm văn chương Tiếp cận văn hóakhông thể đứng độc lập, không phải là cách tiếp cận độc tôn trong quá trình dạy họctác phẩm văn chương nói chung và dạy học AĐĐTCDS? nói riêng Bởi lẽ, tiếp cậnvăn hóa nhấn mạnh tới sự tác động của văn hóa tới việc xây dựng hình tượng nghệthuật và nhấn mạnh tới ý nghĩa văn hóa của tác phẩm đối với bạn đọc Hay nói cáchkhác, tiếp cận văn hóa đề cập đến sự ảnh hưởng của văn hóa vào trong sáng tác vănchương Trong khi đó, khi sáng tác văn chương, nhà văn không chỉ chịu ảnh hưởngcủa văn hóa mà còn phải tuân theo một quá trình của sự tư duy văn học như tư duyngôn ngữ, kết cấu, giọng điệu,…Do đó tiếp cận văn hóa là một cách tiếp cận bổ sungnhưng hết sức cần thiết cho các cách tiếp cận khác trong dạy học văn nói chung, trongdạy học đoạn trích AĐĐTCDS? nói riêng Cách tiếp cận văn bản chỉ chú trọng đếnvăn bản mà không chú ý đến sự tác động ngoài văn bản Tiếp cận thi pháp cũng chỉcăn cứ vào văn bản nhưng có khác ở chỗ là đặt văn bản nghệ thuật trong hệ thốngnguyên tắc sáng tác của giai đoạn văn học, hay xem xét đánh giá nội dung qua cácyếu tố hình thức…Tiếp cận lịch sử phát sinh là đặt văn bản nghệ thuật trong bối cảnhlịch sử mà nó ra đời và xem văn bản nghệ thuật như là một kết quả tất yếu của bốicảnh xã hội lịch sử đó Tiếp cận đáp ứng coi văn bản nghệ thuật ứng với nhu cầu nào

đó của người học và khai thác trên phương diện đó Có thể thấy, tiếp cận văn hóa là

sự bổ sung đắc lực cho tiếp cận thi pháp Bởi lẽ, những yếu tố hình thức của tác phẩmnhiều khi lại chịu sự qui định của văn hóa Tiếp cận văn hóa hỗ trợ tiếp cận lịch sửphát sinh, làm mở rộng sự tác động của những yếu tố bên ngoài văn bản Tiếp cận vănhóa kết hợp với tiếp cận văn bản làm hạn chế sự hiểu biết, khám phá tác phẩm vănhọc một cách nguyên tắc và cứng nhắc Tiếp cận văn hóa cũng giúp cho cách tiếp cậnđáp ứng không đi quá sự đòi hỏi mang tính chất cá nhân mà đưa sự đáp ứng vàonhững quỹ đạo chung của những giá trị văn hóa dân tộc và thời đại

là thành tựu của văn học Việt Nam sau Cách mạng tháng tám dưới sự lãnh đạo củaĐảng Có thể gọi đây là Văn học thời kì đổi mới Như vậy, so với chương trình vàSách giáo khoa cũ, chương trình, Sách giáo khoa Ngữ văn 12 hiện nay có thay đổi

trong việc lựa chọn tác giả, tác phẩm mới được chia theo cụm thể loại Về kí, Ai đã đặt tên cho dòng sông? (Hoàng Phủ Ngọc Tường) và hồi kí Những năm tháng không thể nào quên (Võ Nguyên Giáp) là những tác phẩm mới đưa vào chương trình.

AĐĐTCDS? ban đầu có tên là Hương ơi, e phải mày chăng? là bài bút kí do

nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường viết ở Huế vào ngày 4 ngày 1 năm 1981, và được introng tập sách cùng tên vào năm 1984 Một phần bài bút kíđã được đưa vào giảng dạy

trong chương trình Ngữ văn 12, và được đánh giá là một đoạn văn xuôi súc tích và đầy chất thơ về sông Hương.

AĐĐTCDS? là một bút kí đặc sắc, thể hiện phong cách tài hoa, uyên bác, giàuchất thơ của Hoàng Phủ Ngọc Tường Bài kí đã ca ngợi dòng sông Hương như mộtbiểu tượng của Huế

Trong sách Tuyển chọn & giới thiệu Ngữ văn có đoạn phân tích, tóm tắt như:

Vẻ đẹp dòng sông được phát hiện rất đa dạng Có lúc trữ tình êm ả, hiền hòa như

“một thiếu nữ dịu dàng, duyên dáng”; có lúc phóng khoáng và man dại, rầm rộ và mãnh liệt như một “bản trường ca của rừng già” Có khi dịu dàng và trí tuệ như

“người mẹ phù sa”; có khi biến ảo “sớm xanh, trưa vàng, chiều tím”; hoặc khi thì vui tươi, khi thì như một mặt hồ yên tĩnh v.v Tất cả được miêu tả bằng một tình cảm thiết tha với Huế, với một vốn văn hóa phong phú và một vốn ngôn từ giàu có và đậm chất thơ của tác giả.

Đọc những trang viết về Huế của Hoàng Phủ Ngọc Tường (trong đó có bài

AĐĐTCDS?), nhà phê bình văn học Phạm Xuân Nguyên, đã nhận xét: Nói rằng Hoàng Phủ Ngọc Tường yêu Huế và hiểu Huế, thì đó là một lẽ đương nhiên Tôi muốn đi xa hơn, tìm một căn nguyên thấm kín để cắt nghĩa cho sự thành công mỹ mãn của những trang viết ấy: phải chăng ở đây đã có một sự hòa hợp, tương giao, linh ứng giữa cảnh sắc Huế, lịch sử Huế, văn hóa Huế với một tâm hồn nhà văn dễ rung động, nhạy cảm, tinh tế Phải là sự tương giao, đến mức hòa quyện chặt chẽ mới sinh

ra được những áng văn tài hoa không dễ một lần thứ hai viết được như thế Ngỡ như không khác được: viết về sông Hương là phải vậy, viết về “văn hóa vườn” ở Huế là phải vậy Đó là những áng văn, câu chữ được chọn lựa cân nhắc kỹ càng, vì hình ảnh

được sáng tạo đẹp đẽ, vì cảm xúc phong phú bất ngờ, mới mẻ [22] Và theo Lê Uyển Văn, thì: Sông Hương của Hoàng Phủ Ngọc Tường không chỉ mang vẻ đẹp trời phú mà còn ánh lên vẻ đẹp của con người, những tài nữ đánh đàn, những người dân Châu Hóa lái thuyền xuôi ngược, những người con anh dũng đã hi sinh, những Nguyễn Du, những Bà huyện Thanh Quan, những Tố Hữu đã viết thơ trên dòng chảy long lanh in bóng mây trời Cũng như tình yêu của sông Hương với Huế, tình yêu của Hoàng Phủ Ngọc Tường với sông Hương cũng là quá trình dâng tặng, khám phá và hoàn thiện chính mình

Đoạn trích trong sách Ngữ văn 12 là đoạn miêu tả sông Hương từ bắt đầu nơirừng già, dòng sông xuôi về miền đất Châu Hoá, uốn mình qua kinh thành Huế rồi đi

về với biển cả Thế cho nên có một cách tiếp cận tác phẩm là căn cứ vào hình tượngdòng sông để phân tích với các luận điểm: sông Hương - mãnh liệt nơi rừng già vùngthượng nguồn; sông Hương - êm đềm nơi đồng bằng và ngoại vi thành Huế; sôngHương - thơ mộng soi bóng kinh thành Huế; sông Hương - day dứt chia tay Huế để vềvới biển cả

Viết về một dòng sông văn hoá, quả rất cần một tư thế văn hoá Hoàng PhủNgọc Tường đã thể hiện được điều này trong bút kí AĐĐTCDS? Rất nhiều trảinghiệm của một đời viết luôn gắn bó với con người, dân tộc và đất nước đã được đưavào đây Yêu sông Hương nhưng tình yêu ấy không ngăn cản ta yêu những dòng sôngkhác có trên trái đất Và ngược lại, niềm thích thú được quan sát dáng nét độc đáo củanhững dòng sông thuộc các vùng miền từng qua lại làm tươi mới trong ta nỗi rung

động bồi hồi rất đặc biệt trước dòng sông quê hương đã nuôi lớn cuộc đời mình.

AĐĐTCDS? - Câu hỏi ấy không chỉ phản ánh một khoảnh khắc xao xuyến của tâm

tư Cao hơn, nó hé lộ cho ta thấy một tâm thế sống luôn có trách nhiệm với cuộc đời,luôn biết ngạc nhiên về cái bí ẩn, phong phú vô tận của tạo vật Và chúng ta sẽ thiếusót với xứ Huế, với học sinh nếu không đưa AĐĐTCDS? vào chương trình, sách giáokhoa Ngữ văn để giảng dạy ở nhà trường phổ thông Bởi đây là một bút ký đặc sắc,

mà qua đó học sinh sẽ vừa được làm quen với một thể loại văn học, vừa được biết đếnmột phong cách bút ký Hoàng Phủ Ngọc Tường tinh tế tài hoa kết hợp nhuần nhuyễnchất trí tuệ và tính trữ tình, chất nghị luận sắc sảo và sự hiểu biết uyên bác được tổnghợp từ vốn kiến thức phong phú về triết học, văn hoá, địa lý, lịch sử, hội hoạ, âmnhạc, thơ ca và một xứ Huế thơ mộng với bề dày lịch sử, văn hóa thâm sâu…

1.2.2 Thực trạng của dạy học đoạn trích “Ai đã đặt tên cho dòng sông?” trong chương trình Ngữ văn 12

1.2.2.1 Khảo sát Sách giáo khoa

- Phần “kết quả cần đạt”:

Theo định hướng trong Sách giáo khoa, giáo viên và học sinh cần đạt đượcnhững kết quả sau khi dạy học đoạn trích AĐĐTCDS?:

Giáo viên tổ chức giảng dạy để giúp học sinh hiểu được tình yêu, niềm tự hàotha thiết, sâu lắng của tác giả dành cho dòng sông quê hương, cho xứ Huế thân yêu vàcũng là cho đất nước.

Giáo viên phải giúp học sinh nắm được đặc trưng của thể loại bút kí và nghệthuật viết bút kí trong bài AĐĐTCDS?

- Phần “Tiểu dẫn”:

Ở phần tiểu dẫn, các chuyên gia soạn sách cung cấp tương đối đầy đủ nhữngthông tin cơ bản, cần thiết về tiểu sử và sự nghiệp văn chương của Hoàng Phủ NgọcTường

Khi đánh giá về phong cách nghệ thuật của Hoàng Phủ Ngọc Tường, cácchuyên gia soạn sách đã nhận định: Hoàng Phủ Ngọc Tường là một trong những nhàvăn chuyên về bút kí Nét đặc sắc trong các sáng tác của ông là ở sự kết hợp nhuầnnhuyễn giũa chất trí tuệ và tính trữ tình, giữa nghị luận sắc bén với suy tư đa chiềuđược tổng hợp từ vốn kiến thức phong phú về triết học, văn hóa, lịch sử, địa lí,…Tất

cả thể hiện qua lối hành văn hướng nội, súc tích, mê đắm và tài hoa AĐĐTCDS? làbài bút kí xuất sắc, viết tại Huế, ngày 4-1-1981, in trong tập sách cùng tên Bài bút kí

có ba phần, văn bản trích thuộc phần thứ nhất

Các chuyên gia soạn sách cũng đã khẳng định, kiến thức văn hóa chính là mộttrong những yếu tố làm nên nét đặc sắc trong các sáng tác của Hoàng Phủ NgọcTường trong đó có tác phẩm AĐĐTCDS? Thế nhưng, trong phần yêu cầu cần đạt,các chuyên gia soạn sách lại không nhấn mạnh đến yếu tố văn hóa, một trong nhữngyếu tố quan trọng làm nên cái hay, sức hấp dẫn, vẻ đẹp của bài kí

- Phần “văn bản”:

Bài bút kí AĐĐTCDS? có ba phần Văn bản trích học trong Sách giáo khoathuộc phần thứ nhất của bài kí Đoạn trích AĐĐTCDS? có dấu hiệu phân chia 3phần :

Phần một: từ đầu đến “dưới chân núi Kim Phụng”

Phần hai: “Phải nhiều thế kỉ … quê hương xứ sở”

Phần ba: “Hiển nhiên là sông Hương …” cho đến hết

Phía cuối mỗi trang văn bản có chú thích những từ khó hiểu, các tư liệu vănhọc, văn hóa được tác giả sử dụng trong đoạn trích

Có thể nhận thấy, phần văn bản đoạn trích trong sách giáo khoa thuộc phần haynhất trong bài bút kí AĐĐTCDS? của Hoàng Phủ Ngọc Tường Có rất nhiều tư liệuvăn học, lịch sử, văn hóa,… được tác giả sử dụng trong đoạn trích để làm nên vẻ đẹp

đặc biệt của dòng sông Hương, dòng sông văn hóa của xứ Huế Thế nhưng, phần chúthích của văn bản lại chưa chú ý nhiều đến những địa danh văn hóa của Huế, nơi dòngsông Hương chảy qua, chưa chú thích một số câu ca dao, thơ được sử dụng trongđoạn trích Sự xuất hiện một loạt các địa danh văn hoá vốn gắn liền với xứ Huế, nhưmuốn nói với bạn đọc: sông Hương chính là hiện thân, là bộ mặt, là linh hồn của vănhóa xứ Huế Yếu tố văn hóa này cần được nhấn mạnh và khắc sâu cho học sinh khicác em đọc văn bản.

- Phần “Hướng dẫn học bài”:

Các chuyên gia soạn sách đưa ra 5 câu hỏi ở nhiều mức độ khác nhau:

Câu hỏi 1: Sông Hương vùng thượng nguồn được tác giả miêu tả như thế nào?

Những hình ảnh, chi tiết, những liên tưởng và thủ pháp nghệ thuật nào cho thấy nétriêng trong lối viết kí của tác giả?

Câu hỏi 2: Đoạn tả sông Hương chảy xuôi về đồng bằng và ngoại vi thành phố

bộc lộ những phẩm chất nào trong ngòi bút của tác giả? Hiệu quả thẩm mĩ của lối viếtđó?

Câu hỏi 3: Sông Hương khi chảy vào thành phố Huế có nét đặc trưng gì? Phát

hiện của tác giả về nét riêng biệt của dòng sông cho thấy những điều gì trong tình cảmcủa tác giả với xứ Huế và với dòng sông?

Câu hỏi 4: Tác giả đã tô đậm những phẩm chất gì của sông Hương trong lịch sử

và thơ ca? Phân tích cách nhìn độc đáo mang tính phát hiện của tác giả

Câu hỏi 5: Qua đoạn trích, anh (chị) có nhận xét gì về nét riêng trong văn

phong của tác giả?

Có thể nhận thấy, 5 câu hỏi trong phần hướng dẫn học bài chỉ tập trung giúphọc sinh nắm được bố cục của đoạn trích Từ đó, tìm hiểu trong từng phần của đoạntrích nét đặc sắc về nội dung của bài bút kí và phong cách tác giả trên các bình diện:Cảm xúc và suy tư, giọng điệu, hình ảnh và ngôn ngữ Các tri thức văn hóa kết tinhtrong đoạn trích chưa được xem trọng và nhấn mạnh

Nét đặc sắc làm nên sức hấp dẫn của đoạn văn là những xúc cảm sâu lắng đượctổng hợp từ một vốn hiểu biết phong phú về văn hóa, lịch sử, địa lí và văn chương

cùng một văn phong tao nhã, hướng nội, tinh tế và tài hoa

1.2.2.2 Khảo sát thực trạng dạy đoạn trích “Ai đã đặt tên cho dòng sông?” của giáo viên (khảo sát 10 giáo viên dạy văn 12)

Câu 1: Thầy cô đã từng đọc toàn bộ tác phẩm AĐĐTCDS? của Hoàng Phủ

Ngọc Tường chưa?

A Nhiều lần: 0/10 phiếu, chiếm 0%

B Một lần: 3/10 phiếu, chiếm 30%

C Chưa lần nào do không tìm được tài liệu: 5/10 phiếu, chiếm 50%

D Chưa lần nào do thấy không cần thiết: 2/10 phiếu, chiếm 20%

Câu 2: Các thầy cô tham khảo nguồn tài liệu chủ yếu nào để soạn đoạn trích

AĐĐTCDS??

A Sách giáo viên, Sách tham khảo: 9/10 phiếu, chiếm 90%

B Tạp chí , truyền hình: 1/10 phiếu, chiếm 10%

C Internet: 10/ 10 phiếu, chiếm 100%

D Không tham khảo: 0/10 phiếu, chiếm 0%

Câu 3: Thầy cô chuẩn bị những phương tiện trực quan nào phục vụ cho bài dạy

về đoạn trích AĐĐTCDS??

A Tranh vẽ về Huế: 1/10 phiếu, chiếm 10%

B Hình ảnh về Huế: 5/ 10 phiếu, chiếm 50%

C Phim tư liệu về sông Hương và Huế: 1/ 10 phiếu, chiếm 10%

D Không dùng phương tiện trực quan nào: 5/10, chiếm 50%

Câu 4: Đánh giá của thầy cô về đoạn trích AĐĐTCDS??

A Đặc sắc: 2/10 phiếu, chiếm 20 %

B Hay: 3/10 phiếu, chiếm 30%

C Bình thường 5/ 10 phiếu, chiếm 50%

D Khó dạy 9/10 phiếu, chiếm 90 %

Câu 5: Khi dạy đoạn trích AĐĐTCDS? thầy cô quan tâm đến nội dung nào

nhất?

A Phong cách viết kí của tác giả: 5/10 phiếu, chiếm 50%

B Tình yêu, niềm tự hào của tác giả đối với Huế: 5/10 phiếu, chiếm 50%

C Vẻ đẹp văn hóa của Huế: 4/10 phiếu, chiếm 40%

D Yếu tố địa lí, lịch sử qua dòng chảy của sông Hương: 8/10 phiếu, 80%

Câu 6: Vẻ đẹp văn hóa của Huế trong đoạn trích AĐĐTCDS? được thầy cô

đánh giá như thế nào?

A Quan trọng: 2/10 phiếu, chiếm 20%

B Bình thường: 6/10 phiếu, chiếm 60%

C Ít quan trọng: 2/10 phiếu, chiếm 20%

D Không quan trọng: 0/10 phiếu, 0%

Câu 7: Thầy cô được đánh giá như thế nào về bài giảng của mình khi dạy đoạn

trích AĐĐTCDS??

A Tốt: 2/10 phiếu, chiếm 20%

B Khá: 4/10 phiếu, chiếm 40%

C Trung bình: 6/10 phiếu, chiếm 60 %

D Yếu: 0/10 phiếu, chiếm 0%

Câu 8: Nếu cần khắc sâu vẻ đẹp văn hóa trong đoạn trích AĐĐTCDS?, thầy cô

chú ý đến yếu tố văn hóa nào?

A Các địa danh văn hóa của Huế: 2/10 phiếu, chiếm 20%

B Các vẻ đẹp văn hóa truyền thống của Huế: 3/10 phiếu, chiếm 30 %

C Hình ảnh con người xứ Huế: 2/10 phiếu, chiếm 20 %

D Thiên nhiên Huế: 5/10 phiếu, chiếm 50%

Qua 8 câu hỏi trong phiếu khảo sát thực tế dạy học đoạn trích AĐĐTCDS? củagiáo viên dạy lớp 12 ở trường THPT Võ Trường Toản, THPT Sông Ray, THPT Xuân

Mỹ, chúng tôi nhận thấy phần lớn quí thầy cô đều có tinh thần tốt trong việc soạngiảng; 100% giáo viên đã có tham khảo các nguồn tài liệu khác nhau nhằm mục đíchlàm cho bài giảng của mình sâu sắc hơn; 50% giáo viên có sử dụng các phương tiệntrực quan nhằm làm phong phú hơn cho bài giảng của mình; 70% chú ý đến mục tiêucần đạt khi giảng dạy đoạn trích AĐĐTCDS?; 20% giáo viên có cố gắng trong việckhắc sâu các tri thức văn hóa được kết tinh trong đoạn trích Tuy nhiên, bên cạnhnhững giáo viên tâm huyết, có sự đầu tư cao trong bài dạy của mình, vẫn còn một sốgiáo viên chưa thật sự đầu tư nhiều cho việc soạn giảng và tổ chức giảng dạy đoạntrích AĐĐTCDS?: 20% giáo viên chưa từng đọc hết tác phẩm AĐĐTCDS? vì cho làkhông cần thiết; 70% giáo viên không đầu tư nhiều cho soạn giáo án, sao chép giáo ántrên mạng hoặc của các đồng nghiệp khác để đối phó với tổ trưởng, Ban giám hiệu, vàthanh tra Sở 50% giáo viên không sử dụng các phương tiên trực quan để minh họacho bài dạy vì cho là không cần thiết 80% không chú ý nhiều đến các tri thức văn hóađược kết tinh trong bài kí

1.2.2.3 Khảo sát thực trạng học đoạn trích “Ai đã đặt tên cho dòng sông?” của học sinh (150 phiếu khảo sát)

- Câu 1: Trước giờ học đoạn trích AĐĐTCDS? thầy cô dặn dò em điều gì?

A Học thuộc bài cũ và soạn bài cho tiết học sau: 100/ 150 phiếu, chiếm 67

D Không dặn dò gì: chiếm 20/150 phiếu, chiếm 13,3%

Câu 2: Tình hình soạn bài của em trước giờ học đoạn trích AĐĐTCDS??

A Soạn đầy đủ, kĩ lưỡng: 50/150 phiếu, chiếm 33%

B Soạn không đầy đủ: 50/150 phiếu, chiếm 33%

C Soạn sơ sài: 30/150 phiếu, chiếm 20%

D Không soạn bài: 20/150 phiếu, chiếm 14%

Câu 3: Khi soạn đoạn trích AĐĐTCDS?, em đã tiếp cận những nguồn tài liệu

nào?

A Sách giáo khoa, sách tham khảo: 100/150 phiếu, chiếm 67%

B Internet: 10/150 phiếu, chiếm 6,7 %

C Truyền hình, tạp chí, báo: 0/150 phiếu, chiếm 0%

D Không sử dụng tài liệu (chép bài bạn): 40/150 phiếu, chiếm 26,3%

Câu 4: Khi học đoạn trích, AĐĐTCDS? em lưu ý những nội dung nào?

A Dòng chảy sông Hương khi đi qua những vùng miền khác nhau: 75/150phiếu, chiếm 50%

B Phong cách viết kí của tác giả: 40/ 150 phiếu, chiếm 27%

C Vẻ đẹp văn hóa Huế: 20/150 phiếu, chiếm 13%

D Không lưu ý gì: 15/ 150 phiếu, chiếm 10%

Câu 5: Khi học đoạn trích AĐĐTCDS?, em chú ý đến yếu tố văn hóa nào?

A Các địa danh văn hóa của Huế: 20/150 phiếu, chiếm 13,3%

B Vẻ đẹp của người con gái Huế: 10/150 phiếu, chiếm 6,7%

C Vẻ đẹp của lễ hội, âm nhạc Huế: 10/ 150 phiếu, chiếm 6,7 %

D Không chú ý: 110/150 phiếu, chiếm 73,3%

Câu 6: Đánh giá của em khi học đoạn trích AĐĐTCDS??

A Đặc sắc: 20/150 phiếu, chiếm 13,4 %

B Hay: 30/ 150 phiếu, chiếm 20%

C Bình thường: 50/150 phiếu, chiếm 33,3%

D Dài : 50/150 phiếu, chiếm 33,3%

Câu 7: Khi học đoạn trích này em có thích cách dạy của thầy cô không?

A Có: 50/150 phiếu, chiếm 33,3 %

B Có nhưng tùy phần: 30/150 phiếu, chiếm 20%

C Không : 30/150 phiếu, chiếm 20%

D Bình thường: 40/150 phiếu, chiếm 26,7%

Câu 8: Em mong muốn thầy cô thay đổi điều gì trong quá trình dạy học đoạn

trích AĐĐTCDS??

A Không đọc chép quá nhiều: 30/150 phiếu, chiếm 20%

B Sử dụng phương tiện trực quan: 50/150 phiếu, chiếm 33,3%

C Tăng cường hoạt động của học sinh: 60/150 phiếu, chiếm 40%

D Không cần thay đổi: 10/150 phiếu, chiếm 6,7 %

Qua 8 câu hỏi khảo sát thực tế việc học đoạn trích AĐĐTCDS? của học sinh 12

ở trường THPT Võ Trường Toản, chúng tôi nhận thấy: hầu hết các em học sinh đều

có tinh thần tốt trong việc soạn bài ở nhà 67% học sinh tự giác soạn bài và tham khảocác tài liệu mà giáo viên hướng dẫn, trong đó có 33% học sinh soạn bài kĩ và có ýthức học tập tốt Về kiến thức, 70% học sinh nắm được kiến thức cơ bản của bài học.13% học sinh có lưu ý đến các tri thức văn hóa của đoạn trích 50% học sinh có hứngthú, yêu thích khi tiếp nhận đoạn trích Tuy thế, còn nhiều học sinh chưa tích cực và ýthức trong học tập: Soạn không đầy đủ:chiếm 33%, soạn sơ sài chiếm 20%, khôngsoạn bài chiếm 14% 30% không nắm được các kiến thức cơ bản của bài học, học vănvới tính chất đối phó, không mấy chú tâm

1.2.3 Nguyên nhân của thực trạng dạy – học đoạn trích “Ai đã đặt tên cho

dòng sông?”

Qua quá trình điều tra, khảo sát, phân tích về chương trình, định hướng giảngdạy của Sách giáo khoa, Sách giáo viên Ngữ văn 12, việc tổ chức giảng dạy của giáoviên, việc học tập của học sinh về đoạn trích “AĐĐTCDS?”, chúng tôi cho rằng việcđịnh hướng cũng như việc dạy và học như thế là chưa thể hiện trọn vẹn vẻ đẹp vốn cócủa đoạn trích “AĐĐTCDS?” nói riêng cũng như tác phẩm nói chung Thực trạngtrên là do những nguyên nhân sau:

- Trong phần định hướng giảng dạy đoạn trích AĐĐTCDS?, Sách giáo khoa vàSách giáo viên đều không nhấn mạnh đến kiến thức văn hóa, một trong những yếu tốlàm nên hương sắc, vẻ đẹp riêng của đoạn trích cũng như của tác phẩm

- Trong quá trình tổ chức giảng dạy đoạn trích AĐĐTCDS?, thầy cô thườngphụ thuộc quá nhiều vào định hướng của Sách giáo khoa và Sách giáo viên Giáo viênxem những định hướng đó là những chuẩn mực cần đạt được và không thể thay đổitrong giảng dạy Chính vì thế, thầy cô thường không có những sáng tạo, đổi mới, Trong khi quá trình tổ chức cho học sinh tiếp nhận một tác phẩm văn chương là mộtquá trình dân chủ theo định hướng mở nhằm phát huy tính tích cực, sáng tạo của các

em học sinh

- Trong nhà trường phổ thông, khi tiếp nhận tác phẩm văn chương, học sinhchịu sự chi phối và ảnh hưởng nhiều bởi việc tổ chức, định hướng giảng dạy của giáoviên Thầy cô giảng thế nào thì học sinh học thế ấy Khi dạy đoạn trích AĐĐTCDS?thầy cô không chú trọng đến kiến thức văn hóa thì học sinh cũng chẳng thiết tha gì Vìvậy giá trị văn hóa, vẻ đẹp của đoạn trích vô tình bị bỏ quên Một trong những kiếnthức quan trọng để giáo dục học sinh niềm tự hào, tình yêu bản sắc văn hóa truyềnthồng của dân tộc

Từ cơ sở lý luận liên quan đến đề tài và thực tế dạy học đoạn trích AĐĐTCDS?hiện nay, chúng tôi nhận thấy cần phải tổ chức cho học sinh tiếp nhận đoạn trích theohướng tiếp cận văn hóa, nhằm giúp học sinh có thể khám phá vẻ đẹp đa chiều của tácphẩm đồng thời, thông qua việc tiếp nhận đoạn trích, HS còn nắm bắt được nhiều trithức văn hóa bổ ích Hơn thế nữa, giáo viên cũng phát huy được tính tích cực chủđộng sáng tạo của HS trong tiếp nhận tác phẩm văn học, nâng cao hiệu quả dạy vàhọc môn Ngữ văn

III TỔ CHỨC THỰC HIỆN CÁC GIẢI PHÁP

Văn hóa có vai trò vô cùng quan trọng trong đời sống xã hội Nó là cội nguồn,

là động lực phát triển của toàn thể cộng đồng, của bản thân mỗi cá nhân Nơi nàocàng có bề dày văn hóa thì nơi đó càng có khả năng khẳng định vị thế, sức mạnh củamình Văn hóa tồn tại ở dạng hữu hình: đình chùa, miếu mạo, lăng tẩm, danh lamthắng cảnh,… hoặc vô hình: tình cảm, tâm hồn, cách nghĩ, lối sống,… của con người

Nó có chức năng giáo dục nhằm hoàn thiện con người và xã hội theo chuẩn mực Chân– Thiện – Mĩ

Đoạn trích AĐĐTCDS? có rất nhiều yếu tố văn hóa Đây chính là những yếu tốlàm nên hương sắc riêng, giá trị thẩm mĩ của tác phẩm Nó giúp học sinh trau dồinhững kiến thức văn hóa cần thiết làm hành trang cho cuộc sống của mình Vì vậy,khi dạy đoạn trích AĐĐTCDS?, giáo viên phải định hướng cho học sinh tìm và giải

mã các yếu tố văn hóa có trong đoạn trích

1 Hướng dẫn học sinh tìm hiểu yếu tố văn hóa liên quan đến đoạn trích trong phần tiểu dẫn

Với công trình: “Nghĩ từ công việc dạy văn”, nhà giáo Đỗ Kim Hồi cho rằng:

“Trong Sách giáo khoa Văn, các phần tiểu dẫn, chú thích chỉ được in bằng chữ nhỏ.Hẳn không mấy giáo viên có thể không nhờ cậy vào các chú dẫn trong sách mà vẫndạy nổi, dạy tốt mọi tiết giảng văn Còn đối với học sinh, những hàng chữ nhỏ lạichính là lời giảng giải của người hướng dẫn lớn, chúng làm cho các em có điều kiệnthân quen với những áng văn vốn xa lạ với bản thân nhiều mặt”[9]

Vì vậy, những tri thức ngoài văn bản trong phần tiểu dẫn là rất quan trọng vàcần thiết cho quá trình tổ chức, hướng dẫn học sinh tiếp nhận tác phẩm văn chương

Phần tiểu dẫn của đoạn trích AĐĐTCDS? có nhiều yếu tố văn hóa liên quan đến vănbản Giáo viên cần hướng dẫn học sinh tìm hiểu phần tiểu dẫn ở nhà theo các bướcsau:

Bước 1: Hướng dẫn học sinh tự học phần tiểu dẫn và tìm hiểu những nét

chính về tác giả Hoàng Phủ Ngọc Tường theo trình tự các nội dung sau:

- Tiểu sử

- Sự nghiệp văn học

- Phong cách nghệ thuật

Bước 2: Dùng câu hỏi gợi mở, nêu vấn đề để hướng sự chú ý của học sinh

vào các yếu tố văn hóa liên quan hoặc ảnh hưởng đến sự ra đời tác phẩm.

Câu 1: Nhìn vào phần tiểu sử của tác giả, ta thấy phần lớn cuộc đời của tác giả

gắn bó với vùng đất nào? Vùng đất đó có đặc điểm gì? Vì sao tác giả lại gắn bó vớinó? Điều đó có những ảnh hưởng gì đến sáng tác của tác giả?

Câu 2: Thể loại và đề tài nào là nổi bật trong sự nghiệp văn học của Hoàng Phủ

Ngọc Tường? Em suy nghĩ gì về ý kiến đánh giá của một nhà nghiên cứu: “Kí củaHoàng Phủ Ngọc Tường là kí văn hóa”? Có thể kể thêm một số tác phẩm khác của tácgiả với cùng thể loại và đề tài đã nêu

Câu 3: Phong cách nghệ thuật của Hoàng Phủ Ngọc Tường có điểm gì nổi bật?

đâu là nét đặc sắc nhất trong phong cách viết kí của tác giả?

Bước 3: Hướng dẫn học sinh tự tìm hiểu những tri thức về tác giả, tác

phẩm ngoài Sách giáo khoa thông qua câu hỏi gợi mở:

Câu hỏi: Ngoài những kiến thức trong phần tiểu dẫn, em còn biết thêm điều gì

về nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường và tác phẩm AĐĐTCDS?

Tất cả những bước nêu trên đều được thực hiện trong quá trình giáo viên dặn

dò học sinh khi kết thúc giờ học của tiết học trước Phần này HS tự học ở nhà

2 Hướng dẫn học sinh tìm hiểu tri thức văn hóa trong đoạn trích qua phần chú thích và hướng dẫn đọc văn bản

2.1 Chú thích là kiến thức rất quan trọng và cần thiết cho quá trình tiếp cận văn bản

Về phương diện văn hóa, chú thích cung cấp cho học sinh và giáo viên những

tri thức về nhiều lĩnh vực khác nhau liên quan đến tác phẩm văn học mà chúng ta tiếpcận Đó có thể là những địa danh lịch sử, văn hóa, những phong tục tập quán, nếp

sống, tính cách của con người ở các vùng miền khác nhau, những hình ảnh về thiênnhiên, những điển tích, điển cố,… Nắm vững những tri thức phần chú thích sẽ giúpcho việc tiếp cận tác phẩm được dễ dàng và sâu sắc hơn.

Thật đáng tiếc, trong Sách giáo khoa Ngữ văn 12, tập 1, bài AĐĐTCDS?, cácchuyên gia soạn sách không chú ý nhiều đến phần chú thích Phần chú thích trongSách giáo khoa cho đoạn trích là rất sơ lượt và hạn chế về thông tin, không tập trungchú giải nhiều đến yếu tố văn hóa được kết tinh đậm đặc trong đoạn trích Điều nàygây không ít khó khăn cho giáo viên và học sinh trong quá trình tiếp cận đoạn trích

Vì vậy, trước thực trạng này, giáo viên cần cung cấp thêm những phần chú thích cầnthiết về đoạn trích, để giúp các em học sinh dễ dàng hơn trong việc đọc – hiểu tácphẩm GV có thể cung cấp cho các em học sinh những phần chú thích như:

+ Chú giải về một số địa danh văn hoá vốn gắn liền với xứ Huế, nơi dòng sông Hương chảy qua (Sách giáo khoa chưa chú thích đầy đủ)

Sự xuất hiện một loạt các địa danh văn hoá vốn gắn liền với xứ Huế thực không

vô tình, như muốn nói với bạn đọc: sông Hương chính là hiện thân, là bộ mặt, là linhhồn của văn hóa xứ Huế Người Việt nào cũng yêu con sông ngọn suối gắn bó vớicuộc đời, với quê hương, với dân tộc mình Thiên nhiên đã tô điểm cho cuộc sốngnhững màu sắc, những hình hài, những giá trị lớn lao Vậy nên nó luôn dành đượctình cảm yêu mến gắn bó của con người Chính vì vậy, thông qua bài giảng của mình,giáo viên phải giúp học sinh cảm nhận được vẻ đẹp của sông Hương và cố đô Huế vớiphong cảnh hữu tình, với bề dày văn hóa thâm sâu gắn liền với các địa danh văn hóa

Là hết sức cần thiết, nếu giáo viên có thể giúp học sinh chú giải về một số địa danh văn hoá vốn gắn liền với xứ Huế, nơi dòng sông Hương chảy qua (Sách giáo

khoa chưa chú thích đầy đủ):

Kim Phụng: còn có tên là Thương Sơn, một ngọn núi cao nhất ở phía Tây Nam

thành phố Huế

Châu Hóa: tên gọi cũ của Huế thời nhà Trần.

Phú Xuân: tên gọi cũ của Huế thời chúa Nguyễn.

Ngã ba Tuần: chỗ hai nhánh sông Hương gặp nhau ở thượng nguồn (thuộc xã

Cư Chánh, Thủy Bằng, Hương Thùy, Thừa Thiên - Huế ngày nay)

Điện Hòn Chén: điện thờ thánh mẫu Thiên Y A Na.

Ngọc Trản: chén ngọc, tên chữ của Hòn Chén, một cồn nhỏ có hình cái chén úp.

Ở đây có điện thờ Thánh Mẫu

Nguyệt Biều, Lương Quán: tên hai làng ở thượng lưu sông Hương, ngoại ô

thành phố Huế, mảnh đất nổi tiếng về giống cây thanh trà

Vạn Niên: tên một ngôi làng phía Tây Nam kinh thành Huế, gần lăng Tự Đức Thiên mụ: còn gọi là chùa Linh Mụ, tên một ngôi chùa nổi tiếng ở Huế, được

xây dựng trên một ngọn đồi phía tả ngạn sông Hương, thuộc Hương Trà, Thừa Thiên– Huế Chùa Thiên Mụ do chúa Nguyễn Hoàng xây dựng năm 1601 và liên tiếp đượctrùng tu xây dựng dưới triều Nguyễn

Vọng Cảnh, Tam Thai, Lựu Bảo: Tên những quả đồi phía Tây Nam thành phố

Huế

Kim Long: Một vùng đất nổi tiếng ở Huế.

Cồn Giả Viên: bãi đất nổi lên trên sông Hương ở bên trái thành phố Huế, hướng

Tây Nam

Cồn Hến: bãi đất nổi lên phía trên sông Hương, hướng Đông Bắc

Hai cồn đất: Cồn Giả Viên, Cồn Hến tạo cho kinh thành Huế cái thế uy nghi, cân xứng “tả thanh Long, hữu bạch hổ” (bên trái là rồng xanh, bên phải là hổ trắng).

Thị trấn Bao Vinh: một vùng đất cổ ở Huế, thuộc xã Hương Vinh, huyện

Hương Trà

Qua những địa danh văn hóa, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã vẽ lại địa đồ của dòngsông Hương mà đặc điểm địa lý đầu tiên là nó thuộc về một thành phố duy nhất -thành phố Huế Khởi nguồn từ rừng già, cường tráng và mãnh liệt vượt qua nhữngcánh rừng Trường Sơn, uốn lượn quanh co qua miền Châu Hoá, theo hướng Nam Bắcqua điện Hòn Chén vòng qua đất bãi Nguyệt Biều ôm lấy chân đồi Thiên Mụ rồi xuôi

về Huế, gặp thành phố ở cồn Giã Viên rồi uốn sang Cồn Hến, ra khỏi kinh thành dòngsông liền chếch về phía Bắc trôi đi trong sắc màu vùng ngoại ô Vĩ Giạ, như lưu luyếnvới kinh thành mà nó lại rẽ theo hướng đông tây để gặp thành phố Huế lần nữa ở thịtrấn Bảo Vinh rồi mới trôi ra biển

+ Chú thích, giảng giải về một số câu ca dao, câu thơ, huyền thoại, truyền thuyết được tác giả sử dụng trong đoạn trích (Sách giáo khoa chưa chú thích đầy đủ)

Tìm hiểu huyền thoại gắn với tên gọi của sông Hương và nhan đề của đoạn trích: Tên gọi của sông Hương gắn liền với một huyền thoại đẹp, một truyền thuyết

gắn liền với nếp sống, suy nghĩ, ước vọng cao đẹp của con người xứ Huế Vậy đó là

huyền thoại nào? Một huyền thoại kể rằng “Vì yêu quí con sông xinh đẹp của quê hương, con người ở hai bờ đã nấu nước của trăm loài hoa đổ xuống lòng sông, để làn

nước thơm tho mãi mãi” Người dân xứ Huế đã gửi gắm vào đấy tất cả ước vọng

muốn đem cái Đẹp và tiếng Thơm để xây đắp văn hóa và lịch sử cho con sông cũngnhư vùng đất cố đô

Ba, Gia Hội càng đông, Nhịp cầu nhẹ bước xa trông càng tình.

Dòng sông trắng, lá cây Tứ đại cảnh: tên một bản nhạc cổ ở Huế, tương truyền

do vua Tự Đức sáng tác Nguyên tên là Tứ đại Có người giải thích là cảnh bốn mùa,

có ý kiến cho là cảnh bốn đời Cách hiểu phổ biến nhất là bốn cảnh lớn

Bốn bề núi phủ mây phong – Mảnh trăng thiên cổ bóng tùng Vạn Niên: ca dao

Huế, nói về vẻ đẹp mơ màng của vùng đất cố đô, đặc biệt là vùng thượng lưu sôngHương, nơi có nhiều lăng tẩm của các vua triều Nguyễn

Còn non, còn nước, còn dài, còn về, còn nhớ …: câu hò Huế nói về lòng thủy

chung, gắn bó với quê hương xứ sở của con người xứ Huế

Dòng sông trắng – lá cây xanh: lấy từ câu thơ trong bài Chơi Huế (1921) của Tản Đà Bài thơ dài, có đoạn về Huế như sau:

Quanh thành tám cửa, sông dài bọc quanh

Lại bao phố xá ngời thành, Trên cầu xe ngựa, ghe mành dưới sông.

Đông Ba, Gia Hội càng đông, Nhịp cầu nhẹ bước xa trông càng tình.

Dòng sông trắng, lá cây xanh, Xuân giang, xuân thụ, cho mình nhớ ai!

Như kiếm dựng trời xanh: câu thơ của Cao Bá Quát Trong bài Hiểu qua Hương Giang (Buổi sáng qua sông Hương) có hai câu thơ: “Vạn chướng như bôn nhiễu lục điền – Trường giang như kiếm lập thanh thiên”(muôn dãy núi như chạy vòng quanh

khu ruộng xanh mướt – Ngọn sông dài như lưỡi gươm dựng giữa trời xanh)

Nỗi quan hoài vạn cổ với bóng chiều bãng lãng…: lấy cảm xúc chủ đạo của thơ

Bà Huyện Thanh Quan Bài thơ Chiều hôm nhớ nhà có câu: “Trời chiều bãng lãng bóng hoàng hôn…”.

Tác giả Từ ấy: nhà thơ Tố Hữu, trong tập thơ Từ ấy có bài Tiếng hát sông Hương, viết về những kiếp đời trôi nổi trên sông Hương, thấm đẫm chất nhân đạo:

Trên dòng Hương Giang

Em buông mái chèo Trời trong veo Nước trong veo

Em buông mái chèo Trên dòng Hương Giang

Trong đoạn trích AĐĐTCDS?, giáo viên yêu cầu học sinh đọc kĩ đoạn trích đểthấy được vẻ đẹp sông Hương được tác giả khám phá từ nhiều góc nhìn khác nhau,sông Hương được chiếu rọi từ nhiều phía với một hệ thống từ ngữ, câu văn đa dạng vàsáng tạo của tác giả Chú ý những nét đẹp văn hóa của xứ Huế được nhà văn đề cậpđến trong từng phần của đoạn trích Đồng thời, giáo viên cũng hướng dẫn học sinhđọc sâu để thấy được: Bút kí AĐĐTCDS? của Hoàng Phủ Ngọc Tường là một cuộc đitìm cội nguồn, một sự phát hiện về bề dày văn hóa và lịch sử của vùng đất kinh kì cũ.Các chi tiết thực tế rất phong phú nhưng ngoài giá trị phản ánh, chúng còn đóng vaitrò “xúc tác” để thâm nhập vào đáy sâu đất nước.

Đây là khâu đọc văn bản ở nhà, giáo viên cần nêu một số câu hỏi nhằm giúpcho và kiểm tra việc đọc đoạn trích của các em được hiệu quả:

Câu 1: Xác định xuất xứ tác phẩm và vị trí đoạn trích AĐĐTCDS?.

Câu 2: Tên gọi của Sông Hương gắn liền với một huyền thoại Em biết gì về

huyền thoại này?

Câu 3: Đoạn trích có bố cục mấy phần? Theo dòng chảy của sông Hương qua

những vùng miền khác nhau, những địa danh, hình ảnh văn hóa nào được tác giả nóiđến?

Câu 4: Sông Hương luôn là đề tài đẹp của thi ca, có những câu ca dao, bài thơ

nào viết về sông Hương được tác giả nhắc đến trong đoạn trích?

Câu 5: Có những truyền thống, vẻ đẹp văn hóa nào của xứ Huế được nhà văn

đề cập đến trong đoạn trích?

Qua việc cung cấp phần Chú thích và hướng dẫn học sinh tự đọc đoạn trích ởnhà, giáo viên sẽ giúp học sinh nắm được những kiến thức văn hóa liên quan đến văn