Tục ngữ người Việt và tục ngữ Tày về văn hóa ứng xử gia đình trong cái nhìn đối sánh

LỜI CẢM ƠN Sau một thời gian nghiên cứu đề tài "Tục ngữ người Việt và tục ngữ Tày về văn hóa ứng xử gia đình trong cái nhìn đối sánh ", đến nay chúng tôi đã hoàn thành và được phép bảo v

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

NÔNG TUẤN TRUNG

TỤC NGỮ NGƯỜI VIỆT

VÀ TỤC NGỮ TÀY VỀ VĂN HÓA ỨNG XỬ GIA ĐÌNH

TRONG CÁI NHÌN ĐỐI SÁNH

LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC VIỆT NAM

Thái Nguyên, Năm 2013

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

NÔNG TUẤN TRUNG

TỤC NGỮ NGƯỜI VIỆT

VÀ TỤC NGỮ TÀY VỀ VĂN HÓA ỨNG XỬ GIA ĐÌNH

TRONG CÁI NHÌN ĐỐI SÁNH

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

Mã số: 60.22.01.21

LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC VIỆT NAM

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: TS NGÔ THỊ THANH QUÝ

Thái Nguyên, Năm 2013

XÁC NHẬN CỦA TRƯỞNG KHOA CHUYÊN MÔN

XÁC NHẬN CỦA NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC

PGS.TS Đào Thủy Nguyên TS Ngô Thị Thanh Quý

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan luận văn thạc sĩ văn học trên đây là của riêng tôi Các kết quả, dẫn chứng trong luận văn là trung thực và chưa từng được công bố trong bất cứ công trình nào khác

Thái Nguyên, tháng 4 năm 2013

Tác giả

Nông Tuấn Trung

LỜI CẢM ƠN Sau một thời gian nghiên cứu đề tài "Tục ngữ người Việt và tục ngữ Tày về văn hóa ứng xử gia đình trong cái nhìn đối sánh ", đến nay chúng

tôi đã hoàn thành và được phép bảo vệ luận văn

Với tình cảm chân thành, tôi xin cảm ơn các thầy, các cô khoa Ngữ văn - Trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên đã giúp đỡ tận tình về mọi mặt trong quá trình tôi học tập tại trường Tôi xin chân thành cảm ơn các thầy,

cô Khoa Sau đại học đã chỉ dẫn, quản lý chặt chẽ về thủ tục, thời gian và những điều kiện cần thiết cho việc hoàn thành Luận văn Thạc sĩ

Với sự biết ơn chân thành, tôi bày tỏ lòng cảm ơn sâu sắc tới: TS Ngô Thị Thanh Quý - Người đã giúp đỡ tôi, hướng dẫn tôi trong suốt thời gian tôi

học tập tại trường

Bên cạnh đó tôi cũng xin được gửi lời cảm ơn tới Ban giám đốc cùng toàn thể cán bộ nhân viên Thư viện tỉnh Cao Bằng đã tạo điều kiện giúp đỡ tôi trong quá trình tìm tài liệu nghiên cứu

Xin được gửi lời cảm ơn chân thành tới Ban Giám hiệu, các thầy cô giáo trường Trung học phổ thông Thông Nông tỉnh Cao Bằng

Xin cảm ơn gia đình, người thân, các bạn lớp Cao học Văn K19 đã động viên tôi trong suốt quá trình học tập và hoàn thành Luận văn thạc sĩ

Mặc dù bản thân tôi đã có nhiều cố gắng trong quá trình nghiên cứu xong trong Luận văn chắc sẽ không tránh khỏi những thiếu sót Kính mong được sự chỉ dẫn của quí thầy cô và các bạn đồng nghiệp

Thái Nguyên, tháng 4 năm 2013

Tác giả

Nông Tuấn Trung

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 4

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 6

4 Nhiệm vụ nghiên cứu 7

5 Tư liệu nghiên cứu 7

6 Phương pháp nghiên cứu 7

7 Đóng góp của luận văn 8

8 Bố cục của luận văn 8

Chương 1: TỤC NGỮ NGƯỜI VIỆT VỀ VĂN HÓA ỨNG XỬ TRONG GIA ĐÌNH 9

1.1 Khái quát về tục ngữ 9

1.1.1 Khái niệm tục ngữ 9

1.1.2 Khái quát nội dung, nghệ thuật của tục ngữ 10

1.2 Khái niệm ứng xử và văn hóa ứng xử trong gia đình 15

1.2.1 Khái niệm về văn hóa ứng xử 15

1.2.2 Quan niệm về gia đình 17

1.3 Văn hóa ứng xử gia đình của người Việt trong tục ngữ 20

1.3.1 Quan hệ ứng xử vợ chồng 20

1.3.2 Quan hệ ứng xử cha mẹ - Con cái 24

1.3.3 Quan hệ ứng xử anh (chị) em 29

1.3.4 Tục ngữ truyền thống phản ánh mối quan hệ trong họ hàng người Việt 35 Chương 2: TỤC NGỮ TÀY VỀ VĂN HÓA ỨNG XỬ TRONGGIA ĐÌNH

2.1 Gia đình truyền thống của người Tày 41

2.1.1 Phong tục văn hóa dân tộc Tày 41

2.1.2 Gia đình dân tộc Tày 42

2.1.3 Nét đẹp nhận con nuôi, kết tồng của dân tộc Tày 44

2.2 Vai trò người đàn ông trong gia đình người Tày 45

2.2.1 Nhiệm vụ cơ bản người đàn ông Tày trong gia đình 45

2.2.2 Tầm quan trọng của người đàn ông trong gia đình dân tộc Tày 47

2.3 Vai trò người phụ nữ trong gia đình người Tày 49

2.3.1 Vai trò đồng làm chủ gia đình của phụ nữ Tày 49

2.3.2 Văn hóa ứng xử của người phụ nữ Tày trong gia đình 50

2.4 Quan hệ ứng xử vợ chồng, cha mẹ và con cái, anh (chị) – em, họ hàng, nội ngoại 52

2.4.1 Quan niệm chọn con dâu, con rể dân tộc Tày 52

2.4.2 Cơ sở mối quan hệ vợ chồng 54

2.4.3 Quan hệ ứng xử vợ chồng 55

2.4.4 Quan hệ ứng xử cha mẹ con cái 58

2.4.5 Quan hệ mẹ chồng, nàng dâu trong gia đình 62

2.4.6 Quan hệ ứng xử anh chị em ruột 63

2.5 Tục ngữ Tày phản ánh mối quan hệ họ, hàng nội ngoại 65

2.5.1 Cơ sở lí luận của mối quan hệ họ hàng 65

2.5.2 Quan hệ họ hàng – thông gia 67

Tiểu kết 70

Chương 3:SO SÁNH VĂN HÓA ỨNG XỬ ĐƯỢC THỂ HIỆN TRONG TỤC NGỮ NGƯỜI VIỆT VÀ TỤC NGỮ TÀY 71

3.1 Những điểm gặp gỡ trong văn hóa ứng xử giữa người Việt và người Tày 71 3.1.1 Chú trọng đến đạo nghĩa, đề cao lối sống trọng tình, trọng sự hòa thuận 71

3.1.2 Ứng xử tinh tế, mềm dẻo 73

3.2 Những nét đặc thù trong văn hóa ứng xử gia đình của người Tày 76

3.2.1 Tính “gia đình chủ nghĩa” 76

3.2.2 Tục ngữ phản ánh mối quan hệ gia đình – xã hội 78

3.3 Sự độc đáo trong cách thể hiện của tục ngữ Tày và tục ngữ Việt 80

3.3.1 Tính giàu vần điệu của tục ngữ Việt 80

3.3.2 Tính đa nghĩa của tục ngữ Việt 82

3.3.3 Tục ngữ Tày sử dụng nhiều điển tích, giai thoại 84

3.3.4 Tục ngữ Tày có nhiều hình ảnh mang tính biểu tượng 87

Tiểu kết: 90

Phần 3:KẾT LUẬN 91

TÀI LIỆU THAM KHẢO 93

PHỤ LỤC 96

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam vô cùng phong phú, đa

dạng, với nhiều thể loại khác nhau Ngay từ thời thơ ấu chúng ta đã được nghe những lời hát ru của ông, bà, cha, mẹ hay những làn điệu dân ca của chính dân tộc mình Được nghe những điều kỳ diệu thông qua những câu chuyện thần thoại, những câu chuyện cổ tích Khi lớn lên chúng ta lại nhận được những bài học quý giá, về cách đối nhân xử thế thông qua các câu tục ngữ mà cha ông ta đã đúc kết từ ngàn xưa Điều quan trọng hơn là tục ngữ còn dạy cho chúng ta về cách ứng xử trong gia đình theo chuẩn mực đạo đức truyền thống Chúng ta nhận được ở tục ngữ những bài học quý báu như vật gia bảo

mà cha ông đã trao truyền

Tục ngữ là kho báu kinh nghiệm, tài sản tinh thần quý giá và là tinh hoa của dân tộc được gìn giữ qua nhiều thế hệ Trong kho tàng văn học Việt Nam,

so với các thể loại văn học khác, tục ngữ là thể loại văn học dân gian có sức hút mạnh mẽ trong giới nghiên cứu Sức hút ấy không phải chỉ vì tục ngữ là sản phẩm tư duy, tinh thần của con người Mà tục ngữ là công cụ diễn đạt những tri thức kinh nghiệm quý báu, những triết lý nhân sinh sâu sắc, thâm thúy nhưng không mất đi tính nghệ thuật trong văn học Những câu tục ngữ được đúc kết từ thực tiễn đời sống, được lưu truyền từ đời này sang đời khác Nó phản ánh mọi phương diện trong đời sống tinh thần của con người, trong đó văn hóa ứng xử của nhân dân được nói đến ở tất cả các khía cạnh Trong gia đình người Việt cũng như người Tày, tục ngữ đã dạy ta cách ứng xử trong mối quan hệ gia đình, anh em họ hàng, theo đúng chuẩn mực đạo đức truyền thống

1.2 Gia đình là cái nôi phát triển nhân cách của trẻ nhỏ Môi trường gia

đình có tầm quan trọng trong việc hình thành giá trị sống lành mạnh, tốt đẹp cho mỗi con người Gia đình bền vững mới tạo một nền móng vững chắc cho

xã hội Cho nên trong quan niệm của người xưa giáo dục gia đình phải gia giáo, đảm bảo kỷ cương, có thứ bậc, ngôi vị Văn hóa ứng xử trong gia đình được người Việt đề cao và rất coi trọng Những giá trị đạo đức, xã hội của tư tưởng Nho giáo được cha ông ta răn dạy, chỉ bảo từ khi con cái còn thơ đến lúc trưởng thành, tất cả đều được gửi gắm trong tục ngữ Đó là những bài học ứng xử về hiếu nghĩa, đạo làm con, tình thương yêu chị em ruột thịt, anh em họ hàng

Trong cơ chế thị trường, hội nhập quốc tế, đã ảnh hưởng rất mạnh mẽ đến mọi lĩnh vực của đời sống xã hội, trong đó có gia đình Với những chính sách kinh tế, xã hội mới đã góp phần nâng cao mức sống của các gia đình một cách nhanh chóng Kéo theo đó, điều kiện hưởng thụ, văn hóa được nâng cao, cùng với việc quan hệ bình đẳng giữa vợ chồng, con cái được xác lập Tuy nhiên mặt trái của nền kinh tế thị trường cũng đã tác động một cách mạnh mẽ đến môi trường gia đình Các giá trị truyền thống bị thay đổi Ở nhiều gia đình, cha mẹ mải chạy theo cuộc sống vật chất đã lãng quên thiên chức làm mẹ, làm cha, thiếu trách nhiệm với con cái Người con mải mê kiếm tiền đã quên đi trách nhiệm phụng dưỡng cha mẹ khi tuổi già, làm mất đi nghĩa vụ đạo đức cao quý

Sự suy thoái trong văn hóa gia đình đã khiến cho nét đẹp mang tính văn hóa trong quan hệ ứng xử bị mai một Nghĩa vụ đạo đức, sự hy sinh, lòng chung thủy, niềm tin bị xói mòn

Do khi tiếp thu những nét văn hóa mới du nhập từ bên ngoài, nhiều người

đã lầm tưởng tất cả những cái mới được coi là hiện đại, văn minh, tiến bộ Còn những gì thuộc về quá khứ của dân tộc đều cũ kỹ, bảo thủ, lạc hậu Cho nên những ảnh hưởng của cái gọi là mới được tiếp thu một cách nhanh chóng, không có chọn lọc làm xáo trộn nếp sống gia đình Khiến cho việc xác định những chuẩn mực trong ứng xử gia đình của mỗi thành viên bị sai lệch Nó dẫn tới mối quan hệ cha con, vợ chồng, anh chị em, họ hàng bị sứt mẻ Chính vì thế khi tiếp thu văn hóa nước ngoài cần phải có sự chọn lọc Không thể coi những cái cũ là lạc hậu, những điều mà cha, ông ta đã đúc kết từ bao đời trong những

câu tục ngữ về mối quan hệ ứng xử trong gia đình cần phải được giữ gìn, bảo tồn, phát huy

1.3 Người Việt và người Tày đều sống trong nền kinh tế nông nghiệp

trồng lúa nước, hoặc làm nương rẫy Do điều kiện tự nhiên khác nhau nên cách

tổ chức cộng đồng và đời sống văn hóa cũng có những điểm khác Điều này tạo nên sự đa dạng phong phú về nét đẹp văn hóa và bản sắc riêng của mỗi dân tộc Dân tộc Tày có nền văn nghệ cổ truyền rất phong phú và đa dạng với nhiều thể loại khác nhau, như thơ ca, múa nhạc Trong đó tục ngữ và ca dao chiếm một số lượng đáng kể Các điệu dân ca phổ biến là hát lượn, hát đám cưới, ru con Rất đáng được kể đến là các câu tục ngữ của người Tày, có thể coi đây là kho báu tri thức của dân tộc Tày Nó phản ánh cuộc sống, cũng như đúc kết kinh nghiệm trong ứng xử với tự nhiên và xã hội của người dân Nó được chọn lọc hoàn thiện, qua nhiều thế hệ Tục ngữ Tày được ra đời từ thực tế đời sống, vì vậy nó có cách diễn đạt thật giản dị, phù hợp với cách nói, cách nghĩ của quần chúng Từ bao đời nay những câu tục ngữ được lưu truyền trong xã hội người Tày như một nhu cầu văn hóa, góp phần giáo dục các thế hệ về mọi mặt của cuộc sống, làm phong phú thêm vốn văn hóa của dân tộc

Tuy nhiên có thể thấy được rằng những câu tục ngữ của dân tộc Tày hiện nay ít được thế hệ trẻ quan tâm Họ cũng ít nói tục ngữ trong quá trình giao

tiếp, diễn đạt Với những lý do đó, chúng tôi chọn đề tài nghiên cứu: “Tục ngữ người Việt và tục ngữ Tày về văn hóa ứng xử gia đình trong cái nhìn đối sánh”,

với mong muốn giới thiệu những nét đẹp trong văn hóa ứng xử gia đình của người Việt và người Tày Thấy được nét tương đồng, khác biệt về phong tục tập quán của dân tộc Việt và dân tộc Tày Những vẻ đẹp văn hóa truyền thống

về gia đình của hai dân tộc cần được khắc sâu, lưu giữ và nhân rộng trong xã hội hiện đại

2 Lịch sử vấn đề

Trong kho tàng văn học Việt Nam văn học dân gian là một bộ phận không thể thiếu trong suốt quá trình vận động và phát triển của nền văn học nước nhà Mỗi một thể loại ra đời đã ghi dấu một thời kỳ phát triển của lịch sử Tục ngữ

là một trong những thể loại được cho rằng ra đời từ rất sớm Nó đúc kết tri thức toàn diện của nhân dân lao động qua các thời kỳ lịch sử.Trong xã hội nguyên thủy, tục ngữ thường là những câu đúc kết kinh nghiện về tự nhiên với những điều quan sát được trong qúa trình lao động Trong xã hội có giai cấp tục ngữ lại mang một chức năng mới, đó là những phát biểu nhận thức của nhân dân về các hiện tượng lịch sử và xã hội Khác với các bậc thánh hiền dùng lý lẽ để làm chỗ dựa cho chân lý của mình Người dân lao động lại dùng các câu tục ngữ để khẳng định những nhận xét, giải thích khuyên răn theo thế giới quan nhân sinh quan của mình Những kinh nghiệm của dân gian đã được đúc rút trong quá trình đấu tranh thiên nhiên và xã hội, và đã được thể nghiệm nhiều lần trong thực tế, trở thành một chân lý có tính chất phổ biến được mọi người thừa nhận

và sử dụng

Có thể tục ngữ Tày và tục ngữ Việt ra đời trong môi trường khác nhau nhưng chúng cùng chung đặc điểm là phản ánh những ứng xử của con người với tự nhiên, với xã hội và cũng là với chính mình.Trong những nội dung phản ánh đó mối quan hệ gia đình được tục ngữ đề cập khá rõ nét Đó là mối quan hệ

vợ chồng, cha mẹ, con cái, anh chị em Với những chuẩn mực về cách ứng xử, mối quan hệ đối nhân xử thế theo chuẩn mực đạo đức

Vấn đề tục ngữ phản ánh văn hóa ứng xử gia đình, cũng đã được một số

tác giả đã đi sâu nghiên cứu Trong bài viết của tác giả Nguyễn Văn Mệnh Vẻ đẹp tâm hồn Việt Nam trong cách đối xử qua tục ngữ, ca dao đã đề cập đến

vẻ đẹp trong tâm hồn người Việt Sống với nhau trọn tình trọn nghĩa, thủy chung, trung thực, tế nhị và lịch sự…những vẻ đẹp đã được hình thành và vun đắp lâu đời trên mảnh đất bốn nghìn năm văn hiến [28, tr.14-15]

Trong luận án tiến sỹ, tác giả Phạm Việt Long (2001), đã đề cập đến Tục ngữ ca dao và quan hệ gia đình Tác giả đã đi vào nghiên cứu, tìm hiểu các mối

quan hệ trong gia đình ở các câu tục ngữ, ca dao Tuy nhiên, tác giả chỉ giới hạn trong phạm vi nhỏ các mối quan hệ gia đình, đặc biệt là mối quan hệ vợ chồng để xét về phương pháp tiếp cận văn hóa [14]

Tác giả Nguyễn Đức Dân qua bài viết Đạo lý trong tục ngữ đã chỉ ra quá

trình tạo nghĩa khái quát của tục ngữ trên cơ sở suy luận chặt chẽ những đạo lý ứng xử được thể hiện trong tục ngữ [7, tr.56-57]

Trong bài viết So sánh tục ngữ người Việt với tục ngữ các dân tộc thiểu

số, tác giả Nguyễn Nghĩa Dân đã chỉ ra những điểm tương đồng của tục ngữ

Việt và tục ngữ các dân tộc thiểu số: Về đạo làm con đối với cha mẹ trước hết

là biết ơn cha mẹ đã sinh ra mình, nuôi dưỡng mình lúc trẻ, vì thế khi cha mẹ

về già con cái là chỗ dựa của cha mẹ Trong quan hệ anh chị em, giá trị được xác định trong tục ngữ người Việt và các dân tộc thiểu số là tình yêu thương, là

sự hòa thuận Trong quan hệ vợ chồng, điểm nổi bật là tục ngữ các dân tộc đều thống nhất ca ngợi sự chung sống hòa thuận để đảm bảo hạnh phúc cho gia đình, cho bản thân cho con cái [8, tr.7]

Trong cuốn văn hóa dân gian Cao Bằng, tác giả Hoàng Quyết với bài:

Bước đầu nghiên cứu về thuần phong mỹ tục dân tộc Tày Cao Bằng đã nêu

đại ý: Mỗi dân tộc đều có thuần phong mĩ tục của họ để tồn tại được mối quan

hệ cộng đồng tốt đẹp Mà những thuần phong mĩ tục ấy ngày càng được hoàn chỉnh hơn theo sự phát triển của xã hội [17,tr 251]

Trên trang www baomoi.com trong bài viết: Văn hóa ứng xử trong bữa

ăn của người Tày đã đề cập đến nét đẹp truyền thống trong văn hóa ứng xử gia

đình thông qua bữa ăn Mỗi thành viên tự ý thức được nghĩa vụ và trách nhiệm của mình trong gia đình Họ luôn dành sự ưu tiên cho người già, trẻ nhỏ, người

ốm đau, phụ nữ đang ở cữ hay có mang Đối với người Tày ứng xử ăn uống trong mỗi gia đình còn là ý thức, sự nhường nhịn

Quả thực trên hành trình tìm kiếm những vấn đề nghiên cứu so sánh có liên quan, chúng tôi thấy thật khó có thể tìm được những công trình so sánh giữa tục ngữ người Việt và tục ngữ người Tày Đó là những khó khăn nhưng chúng tôi cũng xác định trêncơ sở nền tảng của những công trình nghiên cứu đi trước, chúng tôi đã kế thừa, phát triển và đi sâu vào một nét văn hóa của người

Việt và người Tày đó là: “Tục ngữ người Việt và tục ngữ Tày về văn hóa ứng

xử gia đình trong cái nhìn đối sánh ”.Với công trình này chúng tôi mong muốn

góp một phần nhỏ vào việc khai thác thêm giá trị nội dung của tục ngữ người Việt và tục ngữ tộc Tày Thấy được những nét tương đồng, khác biệt về văn hóa ứng xử trong gia đình của mỗi tộc người để trong quá trình giảng dạy những tiết học tự chọn trong nhà trường phổ thông, chúng tôi sẽ có thêm tư liệu giới thiệu những tinh hoa văn hóa của hai dân tộc với các thế hệ học sinh nơi mình công tác với mong muốn gìn giữ và bảo tồn

Thông qua việc nghiên cứu đề tài “Tục ngữ người Việt và tục ngữ Tày về văn hóa ứng xử gia đình trong cái nhìn đối sánh ” nhằm hướng tới mục đích:

Rút ra được những nhận xét về tục ngữ người Việt và tực ngữ Tày thể hiện văn hóa ứng xử trong mối quan hệ gia đình, thấy được giá trị của tục ngữ gia đình trong đời sống của nhân dân

Rút ra được những bài học quý báu về cách ứng xử trong gia đình thông qua tục ngữ người Việt và tục ngữ Tày

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của luận văn là những câu tục ngữ của người Việt

và tục ngữ của dân tộc Tày về văn hóa ứng xử trong gia đình Trong đó, hướng đến tìm hiểu về các mối quan hệ gia đình như: quan hệ vợ chồng, con cái, anh chị em, họ hàng trong gia đình người Việt, có sự đối sánh với tục ngữ dân tộc Tày

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

Từ đối tượng và phạm vi nghiên cứu nói trên, nhiệm vụ chính của đề tài là: Khảo sát cụ thể các câu tục ngữ của người Việt và người Tày phản ánh văn hóa ứng xử trong gian đình

Phân tích, so sánh đối chiếu giữa tục ngữ người Việt và tục ngữ người Tày

về văn hóa ứng xử gia đình trên phương diện nội dung và hình thức

5 Tư liệu nghiên cứu

Để đạt được mục đích nghiên cứu của luận văn, chúng tôi sàng lọc những câu tục ngữ của người Việt và người Tày nói về chủ đề gia đình, chúng tôi căn

cứ vào cuốn Kho tàng tục ngữ người Việt do tác giả Nguyễn Xuân Kính chủ

biên, Nxb Văn hóa thông tin,Hà Nội, 2002

Bên cạnh đó chúng tôi còn khảo sát các câu tục ngữ của dân tộc Tày tại Từ điển thành ngữ - tục ngữ dân tộc Tày Triều Ân – Hoàng Quyết, Nxb văn hóa dân tộc Hà Nội, 1996

6 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp nghiên cứu lý thuyết: Dựa trên những khái niệm về văn

hóa, ứng xử, gia đình Từ đó làm cơ sở để phân tích, tổng hợp những quan niệm này thông qua các câu tục ngữ của dân tộc Việt và dân tộc Tày, để giải quyết những vấn đề mà đề tài đề cập đến

- Phương pháp thống kê, phân tích, phân loại: Để cho việc nghiên cứu,

đánh giá có căn cứ xác thực chúng tôi tiến hành khảo sát, thống kê những câu tục ngữ của dân tộc Việt và dân tộc Tày Thông qua đó phân loại nội dung phản ánh theo từng nhóm chủ đề Từ đó phân tích nội dung phản ánh để rút ra giá trị trong văn hóa ứng xử trong gia đình

- Phương pháp so sánh: Phương pháp so sánh được sử dụng nhằm mục

đích soi rọi để thấy được sự giống nhau và khác nhau về những quan niệm ứng

xử trong gia đình của dân tộc Việt và dân tộc Tày Từ đó tìm đến được với cái chân, thiện, mĩ trong các câu tục ngữ dân tộc Tày So sánh tục ngữ của người

Việt với tục ngữ người Tày góp phần làm nên một nền văn hóa Việt Nam đậm

đà bản sắc dân tộc

7 Đóng góp của luận văn

Đề tài nghiên cứu nhằm mục đích nhìn nhận và đánh giá về tục ngữ trong văn hóa ứng xử gia đình, thấy được những vẻ đẹp truyền thống luôn trường tồn trong cuộc sống hiện đại ngày nay Giới thiệu với bạn đọc những nét văn hóa truyền thống của dân tộc Việt và dân tộc Tày về mối quan hệ ứng xử trong gia đình

Gợi ý một hướng nghiên cứu mới về tục ngữ trong cái nhìn đối sánh giữa các dân tộc để từ đó thấy được vẻ đẹp chung và nét đẹp riêng trong những chuẩn mực truyền thống

8 Bố cục của luận văn

Phần một: Mở đầu

Phần hai: Nội dung

Chương 1: Tục ngữ người Việt về văn hóa ứng xử trong gia đình

Chương 2: Tục ngữ Tày về văn hóa ứng xử trong gia đình người Tày

Chương 3: So sánh văn hóa ứng xử được thể hiện trong tục ngữ người Việt và tục ngữ Tày

Phần 3: Kết luận

Chương 1 TỤC NGỮ NGƯỜI VIỆT VỀ VĂN HÓA ỨNG XỬ

Trong bài viết Đạo lý trong tục ngữ đăng trên tạp chí Văn học, số 5 năm

1985, Nguyễn Đức Dân đã quan niệm: "Tục ngữ là những câu nói ổn định về cấu trúc, phản ánh những tri thức kinh nghiệm và quan niệm (dân gian) của một dân tộc về thế giới khách quan, tự nhiên cũng như xã hội" [7, tr.58 ]

Tác giả Hoàng Tiến Tựu trong công trình Văn học dân gian Việt Nam, tập

2 năm 1990 đã cho rằng "Tục ngữ là thể loại văn học dân gian nhằm đúc kết kinh nghiệm, tri thức, nêu lên những nhận xét, phán đoán, lời khuyên răn của nhân dân dưới hình thức những câu nói ngắn gọn, giản dị, xúc tích, có nhịp điệu dễ nhớ, dễ truyền''.[41,tr.109]

Theo Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên, Võ Quang Nhơn trong Văn học dân gian Việt Nam do nhà xuất Nxb Giáo dục phát hành năm 1998 thì: "Tục

ngữ là những câu nói ngắn gọn, có ý nghĩa hàm súc, do nhân dân lao động sáng tạo nên và lưu truyền qua nhiều thế kỷ" [20,tr.244]

Qua cách định nghĩa của các nhà nghiên cứu, ta có thể khái quát ngắn gọn

về tục ngữ: Tục ngữ là đơn vị ngôn ngữ, có chức năng thông báo, có khả năng tạo câu một cách độc lập dưới dạng lời nói, hình thức của chúng tương đối ổn

định, có ý nghĩa khái quát cao, do nhân dân lao động sáng tạo nên và lưu truyền qua nhiều thế kỷ

Tục ngữ là tấm gương phản chiếu mọi biểu hiện của đời sống dân tộc, mọi quan niệm về đời sống nhân dân về các hiện tượng lịch sử xã hội về đạo đức, tôn giáo Nó là một thể loại văn học ra đời từ rất sớm, có số lượng phong phú

và sức sống bền lâu trong lòng dân tộc

Trong đời sống và tư duy, tục ngữ giúp con người có những kinh nghiệm

về cách nhìn nhận, bình giá, ứng xử thực hành về mọi phương diện của cuộc sống Trong ngôn ngữ, tục ngữ làm đẹp, làm sâu sắc thêm lời nói, giúp mọi người diễn đạt cả những điều khó diễn đạt hoặc không tiện nói ra trực tiếp một cách hàm súc, bóng bẩy hơn

Do đó tục ngữ là một di sản hết sức quý báu cần được lưu truyền và gìn giữ Là sự đúc kết trí tuệ và tâm hồn nhân dân lao động, vì vậy những câu tục ngữ không chỉ là một phán đoán, một triết lý mà nó còn là một văn bản nghệ

thuật có giá trị Tục ngữ được ví như "túi khôn nhân gian","kho báu của trí tuệ nhân dân"

1.1.2 Khái quát nội dung, nghệ thuật của tục ngữ

1.1.2.1 Nội dung

Nhắc đến tục ngữ là nói tới kinh nghiệm Những kinh nghiệm ấy được coi như tri thức của dân gian Nó là tri thức phi học đường Những tri thức ấy bao gồm: tri thức ứng xử với tự nhiên và tri thức ứng xử với xã hội Đây cũng chính là nội dung mà tục ngữ chứa đựng

Quá trình hoạt động lâu dài nhằm thích ứng với môi trường tự nhiên và

xã hội đã hình thành nên những tri thức trong tục ngữ Những tri thức của tục ngữ được hình thành theo phương thức: quan sát cộng trải nghiệm bằng tri thức Tri thức dân gian ấy được lưu truyền nơi cửa miệng người đời từ thế hệ này sang thế hệ khác Cứ như vậy, con người quan sát, chiêm nghiệm và rút ra những đúc kết mang tính kinh nghiệm và trở thành bài học cho bao người, bao đời

Nhắc đến nội dung của tục ngữ, đầu tiên là nhắc tới tri thức ứng xử với

tự nhiên Tri thức ấy nói về thiên nhiên, thời tiết và kinh nghiệm lao động (kinh nghiệm trồng trọt và chăn nuôi) Tri thức này phản ánh mối quan hệ của con người với thế giới tự nhiên Con người đã biết quan sát, khám phá tự nhiên để ứng dụng vào lao động sản xuất tạo hiệu quả cao Biểu hiện đó được thể hiện trong nội dung của rất nhiều câu tục ngữ nói về thời tiết, kinh nghiệm trong

canh tác nông nghiệp Trong trồng trọt, người dân lao động đưa ra "hệ thống kinh nghiệm" từ khâu làm đất đến gieo mạ, chăm sóc và thu hoạch Trong chăn

nuôi, cách nuôi nấng chăm sóc, cách thu hoạch, tất cả đều chi tiết rõ ràng Tục

ngữ là nguồn tài liệu quý giá, là "kĩ sư" tư vấn cho nhà nông trong quá trình sản

xuất nông nghiệp Bên cạnh kinh nghiệm trồng trọt, chăn nuôi, còn có những câu tục ngữ nói về tập quán canh tác của người Việt Tập quán trồng khoai, trồng đậu, trồng cà, trồng lúa của nền văn minh nông nghiệp lâu đời đã được tục ngữ phản ánh và trở thành những kinh nghiệm quý báu cho khoa học nông nghiệp phát triển

Tục ngữ phản ánh tri thức ứng xử xã hội được hình thành trong quá trình sinh sống, giao tiếp và ứng xử giữa con người với nhau; nhân dân đã đúc kết rất nhiều câu tục ngữ nói về kinh nghiệm ứng xử trong gia đình và ngoài xã hội Trong gia đình có thể kể đến các mối quan hệ ứng xử giữa: cha mẹ - con cái;

vợ - chồng; anh chị em ruột Tục ngữ không chỉ đưa ra những hiện tượng mà còn đưa ra những kinh nghiệm ứng xử khéo léo, tinh tế để tạo mối hòa hảo tốt đẹp giữa các đối tượng trong mối quan hệ này Cũng như vậy, hàng loạt các câu tục ngữ xuất hiện đề cập tới mối quan hệ ứng xử giữa hàng xóm láng giềng với nhau; bạn bè đồng nghiệp; tập thể - cá nhân, ; giữa người làm ơn - kẻ chịu ơn; người nói - người nghe; và đề cập tới các kinh nghiệm trong giao tiếp, thái độ khen - chê

Tục ngữ ghi nhận các hiện tượng lịch sử xã hội, Tục ngữ đã tái hiện

những kí ức về thời kỳ lịch sử xa xưa của dân tộc: "Ăn lông ở lỗ”, "Chồng

chung vợ chạ”, "Con dại cái mang” ; ghi lại một số hiện tượng và nhân vật

lịch sử cá biệt, một số biến đổi về kinh tế, chính trị ảnh hưởng đến đời sống của

nhân dân: "Hăm mốt Lê Lai, hăm hai Lê Lợi”, "Lê tồn Trịnh tại, Lê bại Trịnh vong”, "Một nhà hai chủ không hòa, hai vua một nước ắt là không yên” Đại

bộ phận các câu tục ngữ ghi nhận các hiện tượng lịch sử xã hội ở thời kỳ phong kiến Đó là những tập tục sinh hoạt hàng ngày về mọi mặt như ăn, ở, mặc, cưới

xin, ma chay, hội hè đình đám: "Tương cà Gia Bản”, "Dưa La, cà Láng, nem Báng, tương Bần, nước mắm Vạn Vân, cá rô Đầm Sét”, "Đói cho chết, ngày tết cũng lo”, "Ép dầu, ép mỡ, ai nỡ ép duyên”, "Cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy”,

"Cha đưa, mẹ đón”, "Gái hơn hai, trai hơn một” Đó còn là những câu tục ngữ ghi lại những đặc điểm trong tổ chức và tập tục của xã thôn: "Phép vua thua lệ làng”, "Sống lâu lên lão làng”, "Một miếng giữa làng bằng một sàng

xó bếp” ; phản ánh tổ chức gia đình và những quan điểm thân tộc của nhân dân ta: "Một người làm quan cả họ được nhờ”, "Thế gian một vợ một chồng, chẳng như vua bếp hai ông một bà” ; phản ánh đời sống của các giai cấp và

các tầng lớp nhân dân khác nhau (chủ yếu là của nhân dân lao động) và tình

hình đấu tranh giai cấp: "Tháng tám đói qua, tháng ba đói chết”, "Con vua thì lại làm vua, con sãi ở chùa lại quét lá đa”, "Cá lớn nuốt cá bé”, "Con giun xéo lắm cũng oằn” Tục ngữ ghi nhận các hiện tượng lịch sử xã hội được hình

thành trong một điều kiện lịch sử nhất định Tuy nhiên qua quá trình lưu truyền

về sau, nội dung lịch sử của nhiều câu thường mờ nhạt đi Nhân dân sử dụng những câu này xem như một lời sẵn có, súc tích, có hình ảnh để phát biểu một nhận xét, một điều suy nghĩ, một phán đoán này hay khác tương ứng với hình ảnh đó

Tục ngữ phản ánh truyền thống tư tưởng và đạo đức của nhân dân lao động Việt Nam với những câu tục ngữ thể hiện tư tưởng nhân đạo chủ nghĩa chân chính của nhân dân lao động Tư tưởng nhân đạo này trước hết thể hiện ở

sự quý trọng con người: "Người ta hoa đất”, "Người như hoa ở đâu thơm

đó” ; thể hiện lòng tự hào của nhân dân ta đối với đất nước giàu đẹp và con người tài hoa: "Chè Vân Thái, gái Tiên Lữ”, "Thứ nhất Kinh Kỳ, thứ nhì phố Hiến”, "Chẳng thơm cũng thể hoa nhài, chẳng lịch cũng thể là người Tràng An” Tục ngữ phản ánh khá đầy đủ những đức tính của nhân dân lao động như

cần cù, kiên trì, tinh thần lạc quan, óc thực tế, lòng chung thủy, nết thật thà :

"Còn nước còn tát”, "Có thực mới vực được đạo”, "Một con ngựa đau cả tàu

bỏ cỏ”, "Thật thà là cha quỷ quái” Nhiều câu tục ngữ thể hiện tinh thần đấu tranh không khoan nhượng của nhân dân lao động chống áp bức bóc lột: "Được làm vua, thua làm giặc”, "Bà tiền bà thóc bà cóc gì ai” Điều kiện sống và lao

động trong xã hội cũ đã làm nảy ra một cách tự phát trong nhân dân lao động

Việt Nam những yếu tố của tư tưởng dân chủ và xã hội chủ nghĩa: "Ăn cho đều, kêu cho sòng”, "Hơn nhau tấm áo manh quần, thả ra mình trần ai cũng như ai”

Nội dung của tục ngữ được thể hiện như thế nào để tạo được ấn tượng và hiệu quả, điều đó phụ thuộc rất lớn vào phương diện hình thức Nội dung hay cần phải có hình thức tốt và phù hợp thì mới truyền tải được nội dung ấy Và làm nên thể loại tục ngữ là sự hài hòa giữa nội dung và hình thức

1.1.2.2 Nghệ thuật

Tục ngữ là những câu nói ngắn gọn, có ý nghĩa hàm súc do nhân dân lao động sáng tạo nên và lưu truyền qua nhiều thế kỷ Điều này đã tạo nên một trong những đặc điểm nổi bật của ngôn ngữ Việt Nam

Tính ngắn gọn, hàm súc: Tục ngữ ra đời bắt nguồn từ những nhận xét,

phán đoán, suy luận của con người về các hiện tượng của tự nhiên và xã hội Những nhận xét, phán đoán này cần phải được đúc rút lại thành những kinh nghiệm, chân lý Hơn nữa những kinh nghiệm này cần phải được lưu giữ, phổ biến từ người này sang người khác, từ thế hệ này sang thế hệ khác…nhưng sự lưu giữ và phổ biến này chủ yếu bằng con đường truyền miệng Do đó, tục ngữ cần phải thật ngắn gọn để tiện lợi cho trí nhớ Vì vậy, câu càng ngắn gọn, hàm súc, càng gần với đặc trưng tục ngữ, ngược lại càng dài, càng xa tục ngữ và dài

đến một độ nào đó thì mất tính tục ngữ, trở thành ca dao hoặc vè Ý nhiều mà lại được gói trong một lượng lời ít, tiết kiệm ngôn ngữ đến mức tối đa, đó là nguyên tắc lớn nhất, là đặc điểm nổi bật nhất của sự sáng tạo tục ngữ Tục ngữ

ưa nói ngắn, quen nói ngắn, nói ngắn một cách thường xuyên, cũng nội dung ấy nói càng ngắn càng hay Lời nói ngắn của tục ngữ (xét về hình thức biểu đạt) là cốt để nói nhiều (xét về phương diện nội dung), nghĩa là nhằm làm tăng mức độ khái quát cho bài học kinh nghiệm Câu tục ngữ bao giờ cũng ngắn Câu ngắn

nhất chỉ có ba tiếng: “May hơn khôn”, “Túng thì tính” Thông thường là những câu có từ 4 đến 8 tiếng: “Mất con còn cháu”, “Bụt chùa nhà không thiêng”,

“Buôn có một, bán có mười”, “Có thờ có thiêng, có kiêng có lành”

Tính đối xứng: Đây là một đặc điểm nổi bật của câu tục ngữ Nó không

những góp phần tạo nên tính ngắn gọn, chặt chẽ của lối nói trong tục ngữ mà

còn tạo nên tính nhịp nhàng, dễ làm “ngọt tai” người tiếp nhận Bởi lẽ tiếng

Việt vừa là thứ tiếng đơn âm tiết vừa là thứ tiếng giàu thanh điệu có rất nhiều điều kiện để tạo nên tính hòa đối Kho tàng tục ngữ Việt Nam có rất nhiều câu

có tính chất đối xứng Hình thức cú pháp của tục ngữ thường rất phức tạp, đa dạng Có hai kiểu câu đối xứng trong tục ngữ là câu đối xứng đơn và câu đối xứng kép

Câu đối xứng đơn: là câu đảm bảo được hai đặc điểm sau: Về mặt logic: nội dung của mỗi câu tục ngữ là một phán đoán; Về mặt cú pháp: mỗi câu là một câu đơn mà mỗi thành phần câu tương đương với một vế

Thí dụ: “Con gái là cái bòn”,“Của mua là của được”, “Tham thì thâm”

Câu đối xứng kép: là câu đảm bảo đủ hai yêu cầu sau:

Về mặt logic: có sự liên kết hai hoặc hơn hai phán đoán

Về mặt cú pháp: mỗi câu là một câu phức mà mỗi thành phần câu tương đương với một câu đơn

Thí dụ: “Trẻ dôi ra, già rụt lại”, “Nhất nước, nhì phân, tam cần, tứ giống”,

“Nhất sĩ, nhì nông, tam công, tứ cổ”

Tính vần điệu: Đây là yếu tố không thể thiếu trong việc tạo dựng cấu trúc

của câu tục ngữ cả về phương diện hình thức nghệ thuật lẫn phương diện nội dung

"Vần" là "chất keo" có chức năng kết dính, liên kết các yếu tố, các vế để

tạo thành một phát ngôn hoàn chỉnh, chặt chẽ, bền vững, khó bị tan vỡ Bên cạnh

đó, nhờ vần điệu mà câu tục ngữ có âm hưởng mượt mà, xuôi tai, thuận miệng, người tiếp nhận tục ngữ có thể nhớ, thuộc, vận dụng một cách dễ dàng hơn

Tóm lại, những đặc điểm thi pháp của tục ngữ biểu hiện một cách tập trung những đặc điểm của ngôn ngữ Việt Nam Chính vì thế, tục ngữ Việt Nam không chỉ là kho tàng kinh nghiệm, tri thức vô cùng phong phú và quý giá, nó còn là một kho mỹ từ pháp, là những văn bản mang tính nghệ thuật tiêu biểu cho lời ăn tiếng nói của nhân dân

1.2 Khái niệm ứng xử và văn hóa ứng xử trong gia đình

1.2.1 Khái niệm về văn hóa ứng xử

* Khái niệm về "văn hóa"

Có rất nhiều cách hiểu khác nhau về văn hóa, hiện trên thế giới có gần 400 định nghĩa khác nhau về văn hóa Xuất phát từ những bình diện khác nhau (đặc trưng, chức năng, cấu trúc, mối quan hệ giữa văn hóa và phát triển ) các nhà nghiên cứu đã nêu lên quan điểm của mình về vấn đề văn hóa Trong nghĩa tiếng Hán văn hóa được hiểu là sự biến cải, thay đổi làm cho đẹp ra ("văn": vẻ đẹp ; "hóa": biến đổi) Văn hóa là sản phẩm của loài người, nó được tạo ra bởi

sự phát triển trong mối quan hệ qua lại giữa con người và xã hội Nó tác đông trở lại trong việc cải tạo, duy trì sự bền vững, trật tự xã hội của loài người Mọi yếu tố về vật chất có thể mất đi trong dòng chảy của thời gian nhưng văn hóa được truyền từ đời này sang đời khác, những nét đẹp văn hóa sẽ được tồn tại duy trì phát triển trường tồn theo thời gian, trong đời sống con người

Theo định nghĩa UNESSCO: "Văn hóa phản ánh và thể hiện một cách tổng quát, sinh động mọi mặt của cuộc sống (của mỗi cá nhân và cộng đồng)

đã diễn ra trong quá khứ, cũng như đang diễn ra trong hiện tại, qua hàng bao

nhiêu thế kỷ, nó đã cấu thành nên một hệ thống các giá trị, truyền thống, thẩm

mỹ mà lối sống mà dựa trên đó từng dâm tộc tự khẳng định bản sắc riêng của mình"

Như vậy, có nhiều cách định nghĩa khác nhau về văn hóa nhưng các học giả đều khẳng định văn hóa là hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần

do con người sáng tạo ra nó được tích lũy trong hoạt động thực tiễn, trong sự tác động qua lại giữa con người và môi trường tự nhiên, xã hội Nó được biểu hiện trực tiếp qua hành vi ứng xử con người với con người, con người với thế giới tự nhiên

* Khái niện "ứng xử"

Hiểu theo lối triết tự "ứng" là sự ứng biến, là sự tương ứng một sự vật hiện tượng nào đó; "xử" nghĩa là cách cư xử, xử sự, xử thế trước những thay đổi,

những tình huống xảy ra trong tự nhiên và xã hội

"Trong từ điển tiếng Việt" định nghĩa về ứng xử như sau: Ứng xử ở đây

được hiểu là xử sự, xử thế thể hiện thái độ tình cảm, hành động thích hợp trước những việc có quan hệ giữa mình với người khác [33, tr.18]

* Khái niệm văn hóa ứng xử

Theo các nhà nghiên cứu văn hóa học thì văn hóa ứng xử là một phạm trù

vô cùng rộng lớn Trong cuốn Cơ sở văn hóa, tác giả Trần Ngọc Thêm thêm đã

đề cập đến văn hóa ứng xử trong môi trường tự nhiên, văn hóa ứng xử trong môi trường xã hội được nhìn nhận từ những góc độ khác nhau: Quan hệ với tự nhiên - chiều cao, Quan hệ với xã hội - chiều rộng, Quan hệ với chính mình - chiều sâu, Quan hệ với tổ tiên mai sau - chiều lịch sử

Trong ứng xử nhân dân ta coi trọng tình cảm, sự chân thật, thẳng thắn nhưng luôn lựa chọn lời nói sao cho thật tế nhị, lịch sự Từ xa xưa ông cha ta đã khuyên dạy chúng ta cách nói năng, đối nhân xử thế sao cho hợp tình, hợp lý

đó là: học ăn, học nói, học gói, học mở

Văn hóa ứng xử có rất nhiều cách thể hiện khác nhau nó không chỉ thể hiện qua lời nói, có thể biểu hiện thông qua cử chỉ, ánh mắt, điệu bộ, hay nó còn được thể hiện qua chữ viết Tuy nhiên trong các cách thể hiện khác nhau đó văn hóa ứng xử được thể hiện qua giao tiếp bằng lời nói là quan trọng nhất Thông qua lời nói có thể hiện thế nào là có văn hóa, vừa tôn trọng người nói chính là tôn trọng chính mình Khi ứng xử có văn hóa là thể hiện người có nhân cách, khí chất, người có giáo dục, có tầm văn hóa

Khi nói đến phạm trù trong triết lý văn hóa ứng xử nó là một phạm trù bao gồm hai yếu tố lớn: triết lý ứng xử trong gia đình và triết lý ứng xử trong xã hội Trong khuôn khổ của đề tài chỉ nghiên cứu vấn đề ứng xử trong phạm vi gia đình trong tục ngữ người Việt và tục ngữ dân tộc Tày Đó là sự thể hiện văn hóa ứng xử giữa cha mẹ - con cái; anh (chị) - em trong gia đình: vợ - chồng, họ hàng nội ngoại

1.2.2 Quan niệm về gia đình

Ngay từ thời nguyên thủy cho tới hiện nay, không phụ thuộc vào cách kiếm sống, gia đình luôn tồn tại và là nơi đáp ứng những nhu cầu cơ bản về đời sống vật chất và tinh thần cho các thành viên trong gia đình Một số nhà nghiên cứu xã hội học đã đưa ra sự so sánh giữa gia đình loài người với cuộc sống lứa đôi của động vật, gia đình loài người luôn luôn bị ràng buộc theo các điều kiện văn hóa xã hội của con người Gia đình loài người luôn bị ràng buộc bởi các quy định, các chuẩn mực giá trị, sự kiểm tra và sự tác động xã hội Vì thế theo các nhà xã hội học, thuật ngữ gia đình chỉ nên dùng để nói gia đình loài người Theo cách hiểu truyền thống: Gia đình là một nhóm người gắn bó với nhau bởi quan hệ hôn nhân, huyết thống hoặc quan hệ nuôi dưỡng qua đặc trưng giới tính thông quan hệ hôn nhân Họ cùng chung sống và chung kinh tế

Từ những cách hiểu khác nhau về gia đình, ta có thể đưa ra một định nghĩa

chung như sau: Gia đình như một nhóm xã hội nhỏ, đồng thời như một thiết chế

xã hội mà có vai trò đặc biệt quan trọng trong quá trình xã hội hóa con người

Gia đình là một thiết chế xã hội đặc thù, một nhóm xã hội nhỏ mà các thành viên của nó gắn bó với nhau bởi quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống hoặc quan hệ con nuôi, bởi tính cộng đồng về sinh hoạt, có trách nhiệm đạo đức với nhau nhằm đáp ứng nhu cầu riêng của các thành viên như thực hiện tính tất yếu của xã hội.[32, tr.26]

Gia đình là một hiện tượng trong lịch sử - xã hội, một thiết chế xã hội mang tính toàn cầu Mỗi giai đoạn lịch sử khác nhau đều có những quan niệm khác nhau về gia đình

Quan niệm gia đình truyền thống

GS.TS Lê Ngọc Văn trong cuốn Gia đình và biến đổi gia đình ở Việt Nam cho rằng: "Gia đình Việt Nam truyền thống là sản phẩm của xã hội nông

nghiệp trồng lúa nước mà tiêu biểu là đồng bằng Bắc Bộ Nông nghiệp trồng lúa nước trong điều kiện công cụ sản xuất thô sơ, lạc hậu phù hợp với đơn vị sản xuất nhỏ đó là gia đình" [43, tr.75]

Quan niệm gia đình hiện đại:

Gia đình hiện đại là gia đình trong thời đại hiện nay chúng ta đang sống Nói rộng ra là gia đình trong xã hội công nghiệp hóa, hiện đại hóa Nó đối lập với gia đình truyền thống Là sản phẩm của xã hội công nghiệp, gia đình hiện đại có điểm khác với gia đình trong xã hội nông nghiệp [43]

Theo dòng chảy của thời gian, cũng như sự phát triển của xã hội quan niệm về gia đình đã có sự thay đổi Trong gia đình truyền thống thì người chồng, người đàn ông hoặc người lớn tuổi nhất trong gia đình sẽ là người làm chủ quyết định mọi việc lớn nhỏ trong gia đình, họ hàng, xã hội Gia đình hiện đại không còn theo quan niện cũ nữa mà nó phụ thuộc vào các yếu tố như: người làm chủ gia đình phải là người có uy tín, có thu nhập cao, không phụ thuộc vào giới tính Có thể thấy trong quan niệm về gia đình hiện đại đã thể hiện một tư tưởng tiến bộ của con người về sự tự do, bình đẳng trong xã hội Mỗi thời đại có cách định nghĩa khác nhau về gia đình nhưng nó vẫn mang một

đặc điểm chung trong việc thể hiện quan hệ ruột thịt giữa các thành viên trong gia đình Đó chính là nét đặc trưng gia đình của văn hóa Á Đông

Xét từ góc độ quy mô, gia đình có thể phân loại thành nhiều thế hệ phụ thuộc vào hoàn cảnh sống gia đình:

- Gia đình hai thế hệ (hay gia đình hạt nhân): Là gia đình bao gồm cha mẹ

và con

- Gia đình ba thế hệ (hay gia đình truyền thống): Là gia đình bao gồm ông

bà, cha mẹ, và con cái còn được gọi là tam đại đồng đường

- Gia đình bốn thế hệ trở lên: Là gia đình nhiều hơn ba thế hệ: gia đình bốn thế hệ còn gọi là tứ đại đồng đường

Dưới cái nhìn xã hội học, cùng với quy mô các thế hệ trong gia đình có thể phân chia gia đình thành hai loại:

- Gia đình nhỏ (bao gồm gia đình hai thế hệ hoặc gia đình hạt nhân) là mối quan hệ giữa vợ chồng, và con cái, giữa con với bố mẹ

- Gia đình lớn (gia đình ba thế hệ hoặc gia đình mở rộng) đây được coi là gia đình truyền thống liên quan đến dạng gia đình trong quá khứ Đó là một nhóm người ruột thịt của một vài thế hệ chung sống với nhau dưới một mái nhà, thường từ ba thế hệ trở lên

Trong cuốn Cơ sở văn hóa Việt Nam của Trần Ngọc Thêm đã dẫn: Quan

hệ huyết thống là quan hệ theo hàng dọc, theo thời gian: nó là cơ sở của tôn ti Người Việt có hệ thống tôn ti rất chi li, phân biệt rạch ròi tới chín thế hệ (gọi là cửu tộc): Trong cửu tộc, mỗi thành viên có vị trí đặc biệt: ông bà cha mẹ là những bậc đáng kính, những bậc sinh thành dưỡng dục, con cháu phải biết vâng lời, hiếu thảo ngoan ngoãn, để ông bà cha mẹ vui lòng Đây là nền tảng hiếu kính trong gia đình người Việt [36]

1.3 Văn hóa ứng xử gia đình của người Việt trong tục ngữ

1.3.1 Quan hệ ứng xử vợ chồng

Quan hệ ứng xử vợ chồng là một mối quan hệ truyền thống, từ cổ chí kim

nó vốn là tiêu chí để đánh giá một gia đình Từ xa xưa, ông cha ta đã đúc kết những kinh nghiệm quý báu về mối quan hệ ứng xử vợ chồng thông qua các câu tục ngữ Những bài học về đạo vợ chồng luôn chiếm một số lượng lớn so với tục ngữ nói về ứng xử trong những mối quan hệ khác Chúng tôi đã thống

kê được 73/222 chiếm 32.9% câu tục ngữ nói về mối quan hệ vợ chồng

1.3.1.1 Quan niệm cách chọn vợ, chọn chồng

Chuyện vợ chồng chung sống với nhau không phải ngày một, ngày hai mà

là chuyện của một đời một khiếp người Khi đến tuổi trưởng thành, xây dựng cho mình một tổ ấm, đó chình là việc chọn cho mình một người bạn trăm năm (người vợ hoặc người chồng), họ cùng nhau chia sẻ những khó khăn, vui buồn trong cuộc sống: phụng dưỡng cha mẹ, nuôi dạy con cái, cùng nhau xây dựng kinh tế gia đình, ứng xử với anh em, họ hàng Việc chọn vợ, chọn vợ chọn

chồng cần phải "tâm đầu, ý hợp" cùng chia ngọt xẻ bùi, san cay sẻ đắng Nên

cha ông ta ngày xưa đã đúc rút những kinh nghiệm hết sức quý báu, khuyên bảo con cái cận trọng trong hôn nhân, chọn cho mình nơi trao duyên giửi phận

"Chim khôn lựa nhánh, lựa cành, Gái khôn lựa chốn trai lành gửi thân" Trong

thực tế cuộc sống chọn được một người chồng tốt không phải chuyện dễ dàng,

tục ngữ có câu "Chồng đẹp ai chẳng muốn lấy, biết giá chồng đắt mấy cũng mua" câu tục ngữ đã phản ánh tâm lý của người con gái băn khoăn khi đứng

trước ngưỡng cửa hôn nhân gia đình

Trong xã hội xưa, người đàn ông có "Năm thê, bảy thiếp" vì vậy mà tục ngữ đã khuyên răn các cô gái: "Chồng một thì lấy, chồng chung thì đừng" Vợ

chồng có cặp có đôi thì mới có hạnh phúc, nhưng khi thêm một người khác sẽ dẫn đến tình cảm bị san sẻ, nảy sinh những mâu thuẫn bất hòa trong gia đình

Đó là những kinh nghiệm được đúc rút từ thế hệ đi trước, nhắc nhở những cô

gái không nên làm lẽ vì sẽ chịu nhiều thiệt thòi, cay cực Tuy nhiên trong thực

tế cuộc sống không phải người phụ nữ nào cũng chọn cho mình "tấm" chồng

theo ý muốn đôi lúc họ cũng chấp nhận làm lẽ, chứ không chấp nhận lấy phải

ông chồng ngu, ông chồng lười "Thà rằng làm lẽ thứ mười, còn hơn chính thất những người đần ngu" Không chỉ riêng người con gái mà người con trai cũng

rất quân tâm đến việc chọn cho mình mình người bạn đời thích hợp Trong xã hội mang đậm chất lễ giáo phong kiến cũng như trong xã hội hiện nay phẩm

hạnh của người con gái luôn luôn được đề cao Song yếu tố "nam quyền" vẫn

còn tồn tại họ không chấp nhận lấy một người vợ đã đánh mất sự trong trắng Cho rằng đó là những cô gái hư hỏng, tỏ thái độ chê bai, không tôn trọng Tục

ngữ có câu "Gái chửa hoang các vàng không lấy" Người đàn ông quan niện

lấy vợ là lấy người chăm lo cho gia đình nuôi dạy con cái nên khi chọn vợ họ

chủ yếu nhìn vào tính cách "Cái nết đánh chết cái đẹp"

Đó là những bài học kinh nghiệm quý báu mà ông cha ta đã đúc rút từ trong thực tế đời sống để khuyên bảo trong việc chọn vợ, chọn chồng sao cho

có một cuộc sống gia đình êm ấm hạnh phúc

1.3.1.2 Tục ngữ phản ánh quan hệ ứng xử vợ chồng

Trong cuộc sống vợ chồng hai chữ "hòa thuận" rất quan trọng vì nó chi

phối toàn bộ cuộc sống trong một gia đình, có được điều này đánh dấu mọi sự

thành công trong cuộc sống "Thuận vợ thuận chồng tát biển đông cũng cạn"

Câu tục ngữ đã khẳng định vai trò, sự cần thiết của sự hòa thuận trong mối quan hệ vợ chồng hay hạnh phúc gia đình Để có được điều này vợ chồng phải biết đùm bọc giúp đỡ lẫn nhau trong cuộc sống, ứng xử mền dẻo theo đúng

chuẩn mực đạo đức Tục ngữ có câu "Của chồng công vợ" của chồng hay của

vợ đều có sự giúp sức của cả hai người nên vợ chồng cần giúp đỡ lẫn nhau trong mọi công việc

Đặc biệt phải nói đến vai trò của người vợ trong gia đình "Lấy chồng phải gánh vác giang sơn nhà chồng" Người vợ phải biết cách cư xử sao cho hợp

đạo với chồng, với bố mẹ chồng, anh em họ hàng Biết suy xét quyết định những việc làm đúng đắn, tránh làm rạn nứt các mối quan hệ trong gia đình Người chồng cũng phải cư xử cho đúng mực, biết yêu thương quý trọng vợ, điều quan trong hơn phải là một người có tài, biết thu vén chăm lo cuộc sống

gia đình Tục ngữ có câu: "Chồng khôn vợ được đi hài", "Chồng đông, vợ đoài", "Chồng đi cá, vợ vác rá đong gạo" Câu tục ngữ ca ngợi những ông

chồng biêt cách làm ăn, lo lắng cho cuộc sống gia đình Trái ngược với những ông chồng quanh năm suốt tháng chỉ biết trông cậy vào vợ là những người hèn kém, không hợp với vai trò trụ cột của người đàn ông

Theo tâm lý chung của người Á Đông, cũng như quan niệm người Việt, phụ nữ thường đảm nhiệm công việc chăm lo gia đình, nội trợ trong nhà Cũng xuất phát từ văn hóa gốc nông nghiệp mà người phụ nữ rất được coi trọng Người vợ làm tốt nghĩa vụ của mình trong gia đình sẽ làm điểm tựa cho người chồng làm tốt nhiệm vụ ngoài xã hội Nhưng tục ngữ cũng khuyên răn, nhắc nhở những người vợ, cần phải biết tôn trọng người chồng của mình, không phải thấy chồng hiền mà lấn tới điều này là trái với luân thường, đạo lý vợ chồng:

"Đừng thấy chồng hiền mà xỏ chân lỗ mũi" Tục ngữ muốn dạy cho người vợ

cách ứng xử sao cho đúng, phải biết trân trọng hạnh phúc của mình, lấy được người chồng hiền lành đó là niềm hạnh phúc, điều may mắn không nên được đà lấn tới, coi thường chồng Đó là hành vi ứng xử không đúng nó làm rạn nứt mối quan hệ vợ chồng, sự nhường nhịn, ứng xử hợp tình, hợp lý sẽ giúp cho mối quan hệ vợ chồng bền vững

Trong cuộc sống gia đình sự cảm thông chia xẻ những khó khăn của vợ đối với chồng là một hành vi ứng xử tốt đẹp Đó là một tình yêu chung thủy, cao cả, ca ngợi tình nghĩa vợ chồng Cho dù sống trong giàu sang hay bần hàn

"Râu tôm nấu với ruột bầu / Chồng chan vợ húp gật đầu khen ngon" đó là sự

đồng cảm chia sẻ trong cuộc sống khó khăn mà không làm mất đi hòa khí trong gia đình Bên cạnh đó tục ngữ phê phán những cặp vợ chồng không chung thủy, không biết nương tựa vào nhau giúp đỡ lẫn nhau trong cuộc sống, tình cảm không

bền chặt "Có tiền vợ vợ, chồng chồng, hết tiền chồng đông vợ đoài"

Trong khi đó tục ngữ luôn đề cao cách ứng xử nhẹ nhàng tế nhị, của vợ đối với chồng Đôi khi vì chồng, con vì hạnh phúc gia đình mà người vợ còn cần thông cảm với những lỗi lầm của chồng để gia đình luôn êm ấm Bên cạnh

đó người vợ cũng cần khéo léo ứng xử hợp tình, hợp lý "Nhường cơm nhường

áo không ai nhường chồng" Câu tục ngữ ca ngợi hành vi ứng xử cao đẹp của

người vợ đồng thời khuyên răn thế hệ sau biết đối nhân xử thế hài hòa.Tuy

nhiên trong cuộc sống thực tại không phải mọi điều lúc nào cũng "thuận buồn

xuôi gió" Trong mối quan hệ vợ chồng cũng vậy, ai cũng có những sai lầm, khuyết điểm, nhưng đã là vợ chồng phải biết thông cảm, chia sẻ bù đắp những

thiếu sót cho nhau Tục ngữ có câu "Chồng như cái đó, vợ như cái hom" vợ chồng có sự đồng thuận mới có được sức mạnh trong gia đình: “Thuận vợ thuận chồng, tát bể đông cũng cạn”, "Chồng giận thì vợ bớt lời, cơm sôi nhỏ lửa có đời nào khê" trong cách ứng xử vợ chồng cần biết nhường nhịn lẫn

nhau, tránh lời qua tiếng lại, một người cương phải có một người nhu tránh sự

đổ vỡ không đáng có Trong mối quan hệ vợ chồng không nên ganh tị, so sánh với nhau không được học theo những thói xấu của nhau, mà cần mềm dẻo trong cách ứng xử, tế nhị trong góp ý, không phải theo kiểu ăm miếng trả miếng Tục

ngữ phê phán, lên án những hành vi trái với đạo lý: "Chồng ăn trả, vợ ăn nem"

Những hành vi ứng xử sai lầm đó sẽ dẫn đến những mâu thuẫn rạn nứt trong

cuộc sống vợ chồng, gia đình tan vỡ

Có thể thấy mối quan hệ vợ chồng là một mối quan hệ rất phức tạp, để có gia đình hạnh phúc êm ấm cần phải có những hành vi ứng xử đúng đắn Chung sống với nhau hết tình hết nghĩa, làm tròn trách nhiệm của mình: đó là trách nhiệm với gia đình, nuôi dạy con cái, chăm lo phụ mẫu hai bên

1.3.2 Quan hệ ứng xử cha mẹ - Con cái

Theo thống kê có 66/ tổng số 222 chiếm 29.7 % câu tục ngữ nói về mối quan hệ ứng xử giữa cha mẹ với con cái, trong đó là sự ứng xử thể hiện ở hai chiều: Cha mẹ và con cái, con cái đối với cha mẹ [phụ lục]

1.3.2.1 Văn hóa ứng xử của cha mẹ đối với con cái

Dân gian ta có câu "sinh con ra mới hiểu lòng cha mẹ", đúng vậy ai đã

được làm cha, làm mẹ mới hiểu được những khó khăn, vất vả trong việc nuôi dạy con cái Để cho gia đình được hạnh phúc và bền chặt thì cha mẹ cần có những hành vi ứng xử cho phù hợp và đúng mực với con cái mình Trong mối quan hệ này đề cao tình cảm nhưng vẫn phải thể hiện được tính tôn ti trong gia

đình, tránh những chuyện không hay xảy ra "Bề trên ở chẳng kỉ cương, cho nên

bề dưới làm đàng mây mưa" Người cha và người mẹ có vị trí vô cùng quan

trọng đối với con cái Đối với con cái cha là người có công sinh thành và có vai

trò định hướng, giáo dục chỉ bảo cho con cái lớn khôn, trưởng thành: "Con có cha như nhà có nóc" Câu tục ngữ khẳng định vai trò quan trọng của người cha

trong gia đình, sự chở che của người cha đối với con, có sự dạy gỗ của cha thì người con mới trưởng thành giống như ngôi nhà kia sẽ không hoàn thiện nếu như không có nóc

Tục ngữ dân gian người Việt đã dành khá nhiều câu nói nhiều đến quan hệ

và những ảnh hưởng của người cha đối với con: "Con nhà tông không giống lông thì giống cánh", "Cha làm sao con bào hao là vậy", "Cha nào con nấy"

Câu tục ngữ trên nếu đứng ở góc độ Y học giải thích thì nó khẳng định yếu

tố di truyền nòi giống từ thế hệ này đến thế hệ khác trong cùng huyết thống Nhưng đứng trên cách hiểu dân gian thì câu tục ngữ lại nhấn mạnh đến sự ảnh hưởng của cha mẹ với con cái Cha mẹ luôn là tấm gương cho con học tập vì ngay từ bé con cái đã gần gũi và luôn coi cha mẹ mình là thần tượng Tâm lý trẻ thơ luôn nghĩ rằng cha mẹ là đúng nhất, việc làm của cha mẹ mình là điều mình nên bắt chước học tập

Người phụ nữ Việt Nam là những người luôn hết lòng vì chồng vì con Đối với cha mẹ thì con nào cũng được yêu thương như nhau Họ luôn hướng tới việc đối xử công bằng với con cái, kể cả là con đẻ hay con dâu, con rể:

"Dâu dâu, rể rể cũng kể là con" Dân gian cũng có câu: "Dâu là con, rể là khách" hay "Con gái là con người ta con dâu là mới là con mình" Vì vậy cha

mẹ cần có cách ứng xử cho hợp tình, hợp lý để gia đình hạnh phúc

Là cha mẹ ai cũng thương yêu con, luôn sống vì con, chở che cho con

không để ai bắt nạt con mình, tục ngữ có câu "Bênh con lon xon mắng người" Không người cha, người mẹ nào lại muốn hại con mình vì ngay cả "Hổ dữ cũng không ăn thịt con" Cha mẹ luôn tự hào về con: "Con vua vua dấu, con chúa chúa yêu", "Con vua tốt vua dấu, con tôi xấu tôi yêu" Đó là tình cảm tự nhiên

giữa cha mẹ và con cái không kể là nhà giàu bậc vua chúa hay là nhà nghèo thuộc tầng lớp thường dân Nhưng tục ngữ cũng đưa ra những lời khuyên, nhắc nhở những bậc cha mẹ không nên quá nuông chiều con mình, cần phải có cái nhìn nhiều chiều, phải biết phân biệt đúng sau, tránh gây tiếng cười cho thiên

hạ: "Bà khen con bà tốt đến tháng mười một bà mới biết con bà"

Ý muốn khuyên những bà mẹ cần phải biết những điểm tốt và xấu của con mình để nuôi dạy cho tốt Với con trẻ không nên khen ngợi nhiều quá nhất là trước mặt con trẻ cần có thái độ phê phán rõ ràng để trẻ rút ra kinh nghiệm thì hơn

Nhưng cũng có một thực tế: "Cây không trồng không tiếc, con không đẻ không thương" Đó là một điều tất yếu trong cuộc sống, là tâm lý tự nhiên của con người Tục ngữ đã nói rất đúng "Của đau, con xót" Ở đây, có ý chê trách

những người mẹ ghẻ hoặc cha dượng đối xử ác nghiệt với con riêng của chồng hay con riêng của vợ

Sinh con đã khó nhưng để nuôi dạy con cái thành người thì đó là điều khó

hơn bởi "Cha mẹ sinh con, trời sinh tính" Đúng vậy, cha mẹ sinh con ra nhưng

không phải ai cũng đặt sẵn cho con một nét tính cách mà nhân cách con trẻ phụ

thuộc vào nhiều yếu tố vì thế mới có những hiện tượng trái ngược trong cuộc

sống: "Cha làm thầy, con bán sách", "Cha hổ mang đẻ con liu điu" Câu tục

ngữ trên than phiền cảnh người con không nối tiếp được những đức tính của cha hoặc bôi nhọ thanh danh của cha mẹ

Mặc dù cha mẹ quan tâm con cái hết mình nhưng thường cha mẹ không thể ở mãi với con cái, chính vì điều đó cha mẹ đã lo lắng trước cho tương lai con mình bằng cách dạy cho con cuộc sống tự lập Tục ngữ khuyên bảo những bậc cha mẹ nên cho con cái cần câu chứ không nên cho con cá, không nên tạo cho trẻ tâm lý dựa dẫm, ỷ lại Thực tế ông cha ta đã rút ra kinh nghiệm dạy con

trong việc sinh tồn: "Cha lươn chẳng đào mà cho lươn ở, mẹ lươn chẳng làm tổ cho lươn nằm"

Mặt khác, không gian gia đình hòa thuận: "Cha chài, mẹ lưới, con câu" sẽ

là nền tảng cho con cái phát triển tốt Bên cạnh đó sự dạy bảo của cha mẹ là rất

cần thiết cho con cái: "Mẹ dạy con thì khéo, bố dạy con thì khôn" hơn nữa cha

mẹ cần có ý thức đúng đắn trong giáo dục con cái phải hiểu quy luật: "Trẻ không vin, cả gãy cành" hay: "Uốn cây từ thủa còn non, dạy con từ tuổi con còn ngây thơ"

Đó là lời khuyên bảo cha mẹ phải dạy bảo con cái ngay từ khi còn nhỏ như vậy con cái mới dần hình thành nhân cách tốt theo sự định hướng của mình Trong dạy bảo con cái cần phải nghiêm khắc không nên dung túng Khi con mắc lỗi thì cần phải phạt như thế trẻ mới nhớ và tránh những việc làm không tốt Có dạy dỗ như vậy con cái mới nhớ lâu giống như câu cửa miệng của dân

gian ta "Miếng ngon nhớ lâu, đòn đau nhớ đời" phải lấy cái uy của cha mẹ để

răn dạy, dẫn dắt con cái đi theo con đường đúng đắn nhất

Nghiêm khắc với con cái là đúng nhưng nó không đồng nhất với những hành vi thô bạo đánh đập Vì xét đi phải xét lại con cái vẫn chỉ là những đứa trẻ đang chập chững vào đời tránh sao được những vấp ngã Cha mẹ luôn luôn chịu trách nhiệm với con cái, những việc làm của con cái dù xấu, dù tốt cha mẹ

cũng là người chịu trách nhiệm đầu tiên: "Con dại cái mang", "Con sống mống mang" , tục ngữ nhắc nhở cha mẹ cần có những hành vi bao dung biết bỏ qua

những sai lầm của con cái, thậm chí có những người con đối xử với cha mẹ rất

tệ nhưng cha mẹ vẫn quan tâm không bỏ mặc con bởi: "Cha mẹ trông đi thì con dại, Cha mẹ trông lại thì con khôn"

Câu tục ngữ khẳng định sự chăm lo của cha mẹ với con cái,, suốt đời vì

con "Cá chuối đắm đuối vì con" tấm lòng, ân nghĩa của cha mẹ đối với con cái

như trời như biển

Tuy nhiên tục ngữ cũng nói lên sự bất lực của cha mẹ khi không dạy được

con, con cái không nghe lời "Bảo con con chẳng nghe lời, con nghe ông hống

đi đời nhà con"

Tục ngữ người Việt phản ánh cái nhìn đa diện về cuộc sống, không chỉ nói điều tốt mà còn phê phán những điều xấu Bên cạnh đó những người cha, người

mẹ hết lòng vì con là những bậc sinh thành thờ ơ,vô trách nhiệm với con cái

mình: "Nuôi con chẳng dạy chẳng răn, thà rằng nuôn lợn mà ăn lấy lòng"

Như vậy, ta thấy rằng tục ngữ đã nói nên mọi khía cạnh trong đời sống, trong quan hệ ứng xử của cha mẹ đối với con cái Cha mẹ là tấm gương cho

con cái học tập và cha mẹ luôn sống để phúc cho con cái mình: "Cây xanh thì

lá cũng xanh, cha mẹ hiền lành để phúc cho con"

1.3.2.2.Văn hóa ứng xử của con cái đối với cha mẹ

Nhân dân ta có câu "công cha như núi Thái Sơn, nghĩa mẹ như nươc trong nguồn chảy ra" Đạo làm con phải biết kính hiếu với cha mẹ: "Bên cha cũng kính, bên mẹ cũng vái" Qua đó nhắc nhở con cái phải biết nghe lời, không

được vô lễ làm cha mẹ buồn Tục ngữ phê phán những hành vi ứng xử không

tốt của những đứa con: "Cá không ăn muối cá ươn, con cãi cha mẹ trăm đường con hư"

Trong mối quan hệ giữa cha mẹ và con cái thì người con có mối liên hệ

mật thiết gần gũi với người mẹ hơn người cha "Cha sinh chẳng tày (bằng) mẹ

dưỡng" ý nói công lao cha mẹ là như nhau, nhưng sinh và mẹ dưỡng Mẹ đã nuôi dưỡng các con bằng tất cả sự hy sinh:"Con lên ba mẹ sa xương sườn"

Dân gian ta đã có cách ví von rất hình ảnh về sự chở che của cha mẹ đối với

con cái: "Con có mẹ như măng ấp bẹ", tục ngữ cũng khuyên những người làm con không nên sống dựa dẫm theo kiểu "Bò con theo mẹ" mà cần biết thấu hiểu

và cảm thông chia sẻ khó khăn với cha mẹ mình, tục ngữ có câu: "Cha mẹ giàu con có, cha mẹ khó con không"

Tùy vào hoàn cảnh từng gia đình mà con cái được thừa hưởng từ cha mẹ nhiều hay ít nhưng ở đây quan trọng hơn vẫn là tình cảm gia đình, sự gắn bó, sẻ

chia với nhau Hay "Con chẳng chê cha mẹ khó, chó chẳng chê chủ nghèo"

Tục ngữ cũng ca ngợi tình cảm tự nhiên của con cái đối với cha mẹ không phụ

thuộc vào của cải, vật chất Tục ngữ Việt Nam ta có câu "Trẻ cậy cha, già cậy con" nghĩa là khi ở nhà thì nhờ cha mẹ nhưng khi về già cha mẹ lại cần sự quan tâm, chăm sóc của con cái Cha mẹ hi sinh tất cả cho con cái "Cha để nhà cho trưởng, cha ngất ngưởng đi ăn mày" nhưng ở đời "Nước mắt chảy xuôi" bởi thực tế "Một mẹ có thể nuôi mười con nhưng mười người con không nuôi được một mẹ" Cha mẹ nuôi con cả năm, cả đời cha mẹ không kể công nhưng con cái nuôi cha mẹ được một ngày thi con cái kể từng giây, từng phút: "Mẹ nuôi con bằng trời bằng bể, con nuôi mẹ con kể từng ngày" Đó cũng là bài học cho

những con người lỗi đạo, bất hiếu, tính đếm công chăm sóc mẹ cha

Bên cạnh đó tục ngữ cũng nói nhiều đến hành vi ứng xử của con dâu, con

rể đối với cha mẹ: "Bố chồng là lông con phượng, mẹ chồng là tượng mới tô, nàng dâu là bồ nghe chửi" Câu tục ngữ đã đề cao bố mẹ chồng, hạ thấp vị trí

nàng dâu Ngược lại trong kho tàng tục ngữ cũng đã đề cập đến sự mối quan hệ

ứng xử giữa chàng rể giàu sang đối xử với cha mẹ vợ: "Bố vợ là rợ cọc chèo,

mẹ vợ là bèo trôi sông, chàng rể là ông Ba Vì"

Tục ngữ cũng khuyên con cái nên đối xử thật tốt với cha mẹ, tình cảm phải

xuất phát từ "Tâm" mới là vốn quý Dân gian ta đã phê phán những hành vi ứng

xử của con cái đối với cha mẹ: "Trâu dê lúc chết tế ruồi, sao bằng lúc sống ngọt bùi là hơn" Ý muốm phê phán sự ích kỷ, sự vô trách nhiệm của con đối

với cha mẹ Đưa ra lời khuyên những người con cần biết làm những việc làm thiết thực.Con người chết là hết, khi sống cần sống hết lòng đối xử với bố mẹ thật lòng bởi lúc cha mẹ qua đời mọi lễ nghi chỉ là hình thức

Qua việc khảo sát những câu tục ngữ nói về quan hệ ứng xử giữa cha mẹ, con cái ta thấy rằng: đây là những bài học kinh nghiệm quý báu của dân gian truyền lại cho thế hệ sau, giúp các bậc làm cha, làm mẹ, những người con biết cách cư xử phù hợp để tạo không khí gia đình hòa thuận và ngày một tốt đẹp hơn Nhiều câu tục ngữ đến nay vẫn còn giá trị răn dạy Đó chính là truyền thống văn hóa ứng xử tốt đẹp của dân tộc ta

1.3.3 Quan hệ ứng xử anh (chị) em

Nói đến quan hệ ứng xử anh (chị) - em là đề cập đến những hành vi ứng

xử, cách giao tiếp giữa những người cùng thế hệ trong gia đình Đây là mối quan hệ truyền thống rất quan trọng trong văn hóa ứng xử của dân gian Tục ngữ người Việt đã nói khá nhiều về mối quan hệ này Nó khuyên răn và truyền kinh nghiệm cho thế hệ sau biết cách cư xử phải phép, có tôn ti trật tự, phải biết

yêu thương, đùm bọc lẫn nhau, lấy tình thân làm đầu với tinh thần "Lá lành đùm lá rách”, nhà nào anh (chị) - em sống đoàn kết, yêu thương nhau là nhà có phúc "Anh thuận em hòa là nhà có phúc"

1.3.3.1 Ứng xử giữa anh (chị) - em ruột

Trong quan hệ anh (chị) - em có thể chia ra quan hệ ứng xử giữa anh - em

thiết giữa anh em ruột thịt Dân gian ví mối quan hệ đó như chân với tay nhằm khẳng định tình cảm ruột thịt không thể tách rời

Nhưng anh em cùng mẹ khác cha (anh em đồng mẫu dị phu ) được xem là

có cùng chung sự di truyền về mặt tình cảm, chung tình yêu thương của mẹ nhưng lại không cùng môi trường sống, không cùng sự dạy bảo, không cùng

gốc rễ, không cùng dòng máu nên dân gian có câu "Khác máu tanh lòng" nghĩa

là tình cảm anh em sẽ không sâu đậm

Đã là anh là chị phải xứng đáng là anh là chị, phải biết đùm bọc, che chở cho các em, phải gương mẫu cho các em học tập, là bề trên thì phải biết nhường

nhịn các em: "Làm anh ăn thèm vác nặng" Hay "Làm anh làm ả, phải ngả mặt lên" ý nói làm anh làm chị tức là người trên phải có thái độ đường hoàng không nên ứng xử "Anh chẳng ra anh, em chả ra em" Câu tục ngữ phê phán những

gia đình mà anh em đối xử với nhau không ra gì anh không xứng là anh và em cũng không đúng là em Những gia đình anh em lục đục sẽ dẫn đến mối quan

hệ gia đình trở nên rời rạc, lỏng lẻo tạo điều kiện cho những lời ong tiếng ve, những người xấu chia rẽ tình cảm ruột thịt làm mọi người chê cười

Trong quan hệ anh (chị) - em thì anh (chị) cả là người có quyền lợi và nghĩa vụ lớn hơn cả Nghĩa là phải lo phụng dưỡng cha mẹ, thờ cúng tổ tiên, lo những việc lớn trong nhà; ma chay, cưới hỏi nếu không may cha mẹ mất sớm thì anh (chị) cả phải có trách nhiệm trông nom các em từ lúc các em còn thơ bé

đến khi dựng vợ gả chồng cho các em, gọi là "Quyền huynh thế phụ" Nhưng

cũng có trường hợp người em út được hưởng quyền lợi nhiều hơn người anh vì anh cả đã yên phận, còn em út ở với cha mẹ, thừa hưởng cơ nghiệp cha mẹ để

lại Tục ngữ quan niệm: "Giàu con út, khó con út, trút sạch cửa nhà"

Tục ngữ đã đúc rút lại những hành vi ứng xử giữa anh (chị) - em trong gia

đình: "Chị ngã, em nâng", "Anh em như thể tay chân, rách lành đùm bọc dở hay đỡ đần" Đó là những hành vi ứng xử tốt đẹp thể hiện tinh thần tương thân

tương ái, trong khó khăn hoạn nạn biết quan tâm, giúp đỡ nhau, điều đó làm

nên giá trị khác biệt giữa người dưng với ruột thịt bởi "Máu chảy ruột mềm";

"Một giọt nước đào hơn ao nước lã" Nhắc nhở mọi người dù tốt, dù xấu,

nghèo nàn hay sang giàu cũng là anh em mình cần tôn trọng dòng giống, giúp

đỡ, động viên nhau

Trong tục ngữ nói về mối quan hệ ứng xử anh (chị) - em thì số lượng những câu tục ngữ nói về tình cảm gắn bó chị em nhiều hơn Trong số 38 câu tục ngữ, chúng tôi khảo sát về mối quan hệ ứng xử anh (chị) - em thì có 14 câu nói về quan hệ ứng xử trực tiếp giữa anh - em với nhau; có 15 câu nói về mối quan hệ ứng xử giữa chị với em và 9 câu nói về kinh nghiệm ứng xử chung giữa anh (chị) - em [phụ lục]

Nói đến sự gắn bó trong mối quan hệ anh em thì ta thấy tục ngữ đã đúc rút

một kinh nghiệm sống: "Anh em trai ở với nhau mãn đại , Chị em gái ở với nhau một thời" Câu tục ngữ nhấn mạnh đến sự thân thiết giữa anh em trai hơn

là chị em gái Đó là thực tế vì anh em trai từ bé đến khi xây dựng gia đình đều

sẽ ở gần nhau với bố mẹ đẻ vì thuộc cùng dòng giống từ đời này sang đời khác Còn chị em gái khi trưởng thành xây dựng gia đình thì sẽ không thể ở với nhau mãi Câu tục ngữ ý nói tình cảm anh em trai gắn bó hơn chị em gái

Tuy nhiên, tục ngữ cũng đã có những câu phản ánh tình cảm yêu thương,

gắn bó của chị ẹm gái với nhau: “Thương nhau như chị em gái”, chị em gái lại đối xử với nhau rất tình cảm "Chị em gái như trái cau non" Hay: "Chị em gái như cái nhân sâm" Tình cảm đậm đà, nồng thắm, sang quý của chị em gái với

nhau tựa như nhân sâm Mối quan hệ chị em gái là quan hệ thiên về tình cảm,

vừa dân dã thân quen lại vừa sang trọng, cao quý

1.3.3.2 Ứng xử giữa anh rể; chị em dâu

Chúng ta phải thừa nhận rằng mối quan hệ giữa anh em rể, chị em dâu là mối quan hệ nhạy cảm vô cùng Đôi khi chỉ một vài câu nói chưa đúng thôi

cũng đủ gây ra hố sâu ngăn cách Trên thực tế ông cha ta có câu: "Anh em rể như ghế ba chân, chị em gái như trái cau non"

Câu tục ngữ muốn khẳng định trong ứng xử gia đình thì giữa anh em rể là

mối quan hệ không bền vững bởi có câu "Dâu con, rể khách" còn chị em gái là

tình cảm thương yêu đậm đà

Trong gia đình, việc ứng xử giữa chị em dâu với nhau cũng rất phức tạp và tình cảm không sâu đậm như chị em gái, anh em trai Trừ những gia đình lấy lễ nghĩa dạy bảo con cháu, anh em thì gia đình mới hòa thuận, còn phần nhiều là

anh chị em hay khủng khỉnh với nhau: "Yêu nhau chị em gái, rái nhau chị em dâu, đánh nhau vỡ đầu là anh em rể" Đó là cách ứng xử không đúng đắn

Ngày nay, vì không có sự ràng buộc về kinh tế, nên chị em dâu có thể quý mến nhau như chị em ruột Và vấn đề sẽ trở nên đau đầu và phức tạp hơn khi chị em

dâu trong gia đình không hòa thuận, cảnh chị em "Bằng mặt không bằng lòng"

chỉ chờ cơ hội tranh thủ nói xấu, chê bai, thậm chí gây chia rẽ mất đoàn kết gia đình Chính vì thế mà tục ngữ đã khái quát mối quan hệ ứng xử hàng ngày giữa

chị em dâu với nhau: "Chị dâu làm đâu ra đấy, em chồng ăn bậy nói sau lưng";

"Chị em dâu như bầu nước lã"; "Chị em dâu nấu đầu trâu lủng nồi, chị em chồng nấu nồi đồng đứt quai" Câu tục ngữ nói đến một thực tế chị dâu với em

chồng hay chị em dâu thường không có sự hòa hợp với nhau Không hòa hợp trong cách sống nên dẫn đến công việc gia đình không thuận lợi Chị em dâu

trong nhà đôi khi vì quyền lợi cá nhân mà đối xử với nhau không thật lòng "Chị

em dâu nói trâu thành bò" Đó là những hành vi ứng xử bị dân gian lên án, là

bài học khuyên răng mọi người không nên làm theo

Mặt khác tục ngữ còn phê phán những gia đình anh em trong nhà không đoàn kết, lên án những hành vi ứng xử không hợp tình hợp lý để đồng tiền phá

vỡ tình cảm ruột thịt Đôi khi vì một chút lợi gia sản của cha mẹ đến nỗi anh

em xâu xé nhau trong cảnh "Nồi da nấu thịt" làm gia đình tan nát: "Anh em hiền thậm là hiền, bởi một đồng tiền nên mất lòng nhau"; "Chị em hiền thậm là hiền lâm đến đồng tiền mất cả chị em"