M ỗi khoa thi được tổ chức gồm có 4 trường: kinh nghĩa, chiếu chế biểu, thơ phú và văn sách Đại Việt sử ký toàn thư viết: “Phép thi hương trướ c h ế t
N ội dung tư tưởng ho giáo du nhập, truyền bá vào Việt am thời kỳ này đó là tư tưởng “Thiên mệnh”, tư tưởng tôn quân đại thống nhấ t (mà đỉ nh
cao của nền tôn quân đại thống nhất này là Hoàng đế Trung Hoa), đề cao tuyệt đối hóa quyền uy của Thiên tử, truyền bá các chuẩn mực về “tam
62
cương, ngũ thường”, “tam tòng, tứ đức”… Họ gieo rắc tư tưởng trọng nam khinh nữ, hòng làm băng hoại nền đạo lý tốt đẹp vốn có lâu đời của tổ tiên ta. khinh nữ, hòng làm băng hoại nền đạo lý tốt đẹp vốn có lâu đời của tổ tiên ta. Từđây, những quan niệm rất xa lạ như “nam tôn, nữ ti”, “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô” bắt đầu được truyền bá vào nước ta. Từ đây, việc coi người phụ nữ hoàn toàn phụ thuộc vào người đàn ông bắt đầu ảnh hưởng trong quan niệm tư tưởng của một bộ phận xã hội. Khuôn mẫu tứ đức ngoại nhập được dùng để đánh giá người phụ nữ, sợi dây luân lý là “tam tòng” được dùng để trói buộc phụ nữ. Điều cần nhấn mạnh là, tất cả những khái niệm như “tam tòng”, “tứ đức” đều được hiểu và vận dụng với tinh thần bảo thủ, lạc hậu và cực đoan nhất. Xu hướng “chồng chúa, vợ tôi” dần dần nảy nở, dẫu chỉ là trong một bộ phận nhỏ của xã hội. Nó trở thành công cụ tinh thần quan trọng phục vụ cho trật tự xã hội của bộ máy Nhà nước quan liêu phong kiến. Đồng thời tư tưởng đạo đức luân lý và chính trị xã hội của Nho giáo cũng dân ảnh hưởng khá sâu rộng trong đời sống tinh thần của nhân dân ta.
Qua các tác phẩm văn thơ của Nguyễn Trãi ta thấy tư tưởng của ông chịu sự ảnh hưởng của tư tưởng Nho giáo. Đó là tư tưởng “Thiên mệnh”,