Trong quyển “Luận Về Huyền Linh Thuật”, lần đầu tiên tôi đưa ra cho thế gian sự hiểu biết về bản chất v| c{ch kiểm so{t thể cảm dục. Thực ra s{ch n|y l| quyển đầu tiên từng được cống hiến cho quần chúng về đề t|i n|y. Trong qu{
khứ, nhiều điều đã được đưa ra về đề t|i thể x{c v| c{ch chăm sóc nó, cả theo khoa học bên ngo|i lẫn theo huyền bí học. Nhiều điều trong đó thì đúng, còn một số chỉ l| ảo
33
tưởng. Nó l| ảo tưởng vì được dựa trên c{c tiền đề sai lầm.
C{c nh| huyền bí học hiện đại đã b|n về vấn đề thể dĩ th{i, và điều n|y cũng đúng một phần v| sai một phần, nhưng nói chung l| đúng xét theo quan điểm huyền môn hơn l| về mặt công truyền. Ở đ}y, tôi có thể l|m bạn ngạc nhiên khi nói cho bạn biết rằng quyển “Luận về Huyền Linh Thuật” dù chính x{c ở chừng mực n|o đó, nhưng tất nhiên l| nó bị giới hạn v|
vì những giới hạn n|y, nên nó cũng phần n|o không chính x{c. Ph{t biểu trên đ}y có l|m cho bạn ngạc nhiên không?
Nên nhớ rằng, l|m sao nó có thể ho|n to|n đúng được khi chúng tôi xét c{c giới hạn của năng lực hiểu biết của bạn? Tôi không thể truyền đạt ch}n lý cho bạn, vì không có đủ thuật ngữ m| cũng không có việc chuẩn bị kiến thức đầy đủ về phần bạn. Điều n|y l|m cho công việc của tôi trở th|nh khó khăn. Gi{o huấn về trị liệu n|y cũng l| gi{o huấn khó nhất m| tôi đảm nhận, vì hai lý do: Trước nhất (bản chất thực sự của) nhóm từ “c{c thể tinh anh” thì có hơi vô nghĩa, phải không? Chúng không phải l| c{c thể giống như thể x{c.
Chúng có thể được xem như c{c trung t}m lực hoặc c{c nơi dự trữ những loại thần lực đặc biệt, gắn liền v|o mỗi c{ nh}n, có c{c lối v|o v| c{c lối ra riêng của chúng. Chúng l| tập hợp của c{c nguyên tử, rung động ở vận tốc cao v| bị nhuốm những m|u sắc n|o đó (tùy theo một v|i trường ph{i huyền môn). Chúng ph{t ra một }m điệu (tone) n|o đó, v| có c{c trình độ tiến hóa kh{c nhau. Theo những ph{i kh{c, thì chúng l| c{c trạng th{i t}m thức v| một số xem chúng như được tạo ra giống con người. Hỡi huynh đệ, còn định nghĩa của bạn l| gì?
Đối với đa số nh}n loại, thể cảm dục l| yếu tố quyết định chính cần được xem xét. Nó l| nguyên nh}n nổi bật của tình trạng sức khỏe kém cỏi. Lý do l| nó có một hiệu quả mạnh
34
mẽ v| ảnh hưởng đến thể sinh lực (thể dĩ th{i). Thể x{c l|
một người m{y của bất cứ nội thể n|o mạnh nhất. Khi bạn nhớ rằng thể sinh lực l| nơi tiếp nhận c{c dòng năng lượng, v| thực ra nó được cấu tạo v| được hình th|nh bởi c{c dòng năng lượng đó, v| nhớ rằng thể x{c được đưa v|o hoạt động nhờ c{c dòng năng lượng ấy, thì rõ r|ng l| dòng năng lượng n|o mạnh nhất sẽ kiểm so{t được t{c động của thể x{c trên cõi trần. Tuy nhiên, có hai dòng năng lượng phải được xem xét khi nghiên cứu c{c yếu tố đưa đến c{c hoạt động ở cõi trần. Về chỗ n|y tôi xin nhắc bạn rằng bệnh tật l| một hoạt động của cõi trần.
1. Chính dòng sinh lực nằm ở (anchored) tim, định đoạt sức sống (vitality) của con người, năng lực l|m việc của y v| kỳ hạn sống của y.
2. Dòng năng lượng chiếm ưu thế xuất ph{t từ c{c thể cảm dục, thể trí hoặc thể của linh hồn (soul bodies). C{c thể n|y kiểm so{t sự biểu lộ của con người trên cõi trần.
Với quần chúng khắp thế gian v| với những người m|
chúng ta gọi l| quần chúng kém suy tư, c{c yếu tố chế ngự l|
dòng sinh lực v| dòng năng lượng cảm dục. Đ}y có thể l|
những người kém khả năng hay khả năng trung bình.
Với quần chúng biết suy tư, c{c yếu tố chế ngự l| hai dòng năng lượng n|y, cộng với một dòng năng lượng trí tuệ đang liên tục đi v|o ng|y c|ng tăng.
Với giới trí thức trên thế giới v| người tìm đạo (những kẻ đang sẵn s|ng, hay đã bước v|o con đường dự bị), chúng ta thấy ba dòng năng lượng trên đạt đến một điểm thăng bằng, v| như thế, tạo ra một ph|m ngã hội nhập hay phối kết.
Trong số n|y cũng có những nh| thần bí trên thế giới v|
những người phụng sự có óc s{ng tạo, họ biết được linh
35
hứng, v| giao tiếp t}m linh l| dấu hiệu của năng lượng linh hồn đang bắt đầu đi v|o.
Trong c{c đệ tử ở thế gian, chúng ta thấy có một nhóm người nam v| nữ đang ở dưới sự chi phối của năng lượng linh hồn, trong khi đó thì ba dòng năng lượng kia đang ng|y c|ng phụ thuộc v|o loại kiểm so{t cao hơn n|y.
Cần nên nhớ rằng có hai loại năng lượng kh{c cần được kể ra khi xét đến người thông minh.
1. Năng lượng được tạo th|nh với c{c mãnh lực pha trộn v| hòa hợp của một ph|m ngã phối kết.
2. Năng lượng của chính cõi trần, sau cùng được người tìm đạo hoặc vị đệ tử đồng nhất hóa v| ho|n to|n bị vô hiệu hóa đến nỗi rốt cuộc nó tạo ra một trong c{c yếu tố chính để giải phóng c{c bí huyệt.
Sau rốt, đến lúc vị điểm đạo đồ chỉ dùng ba loại năng lượng trong khi tự biểu lộ trong kiếp lu}n hồi: năng lượng của chính sự sống, năng lượng }m của ph|m ngã v| năng lượng dương của linh hồn. Như thế, vị ấy l| một biểu hiện hữu thức của ba trạng th{i của Tam Vị Nhất Thể (Trinity).
Một số điều cần được thiết lập dưới hình thức c{c sự kiện huyền linh trong ý thức của nh| trị liệu trước khi y có thể h|nh động một c{ch hữu ích.
1. Trước tiên, không có gì kh{c ngo|i năng lượng, v| năng lượng n|y tự biểu lộ th|nh nhiều loại năng lượng kh{c nhau.
Vũ trụ được tạo th|nh bằng c{c loại năng lượng n|y. C{c thể hay c{c hiện thể biểu lộ của con người cũng được cấu tạo bằng c{c đơn vị năng lượng m| không có ngoại lệ n|o. C{c đơn vị n|y chúng ta gọi l| c{c nguyên tử, v| c{c đơn vị nguyên tử n|y được gom lại với nhau th|nh hình dạng một cơ thể nhờ lực kết hợp của c{c năng lượng mạnh mẽ hơn.
36
2. Điểm tập trung năng lượng chính ở trong con người l|
tụ điểm của linh hồn. Tuy nhiên, từ trước đến giờ, mãnh lực đóng vai trò kết hợp v| phối kết của nó, vẫn trội hơn mãnh lực đặc trưng của nó. Trong c{c giai đoạn trước kia của cuộc tiến hóa con người, chính trạng th{i kết hợp mới biểu lộ. Về sau, khi bộ m{y đ{p ứng của con người, hay c{c thể, trở nên ph{t triển hơn, thì trạng th{i phẩm tính của linh hồn mới bắt đầu ng|y c|ng biểu lộ.
3. Nhìn từ phương diện nội t}m, nơi m| thời gian không hiện hữu, thì con người biểu lộ như một hiện tượng hay biến đổi v| đ{ng kinh ngạc như kính vạn hoa. C{i được gọi l| c{c thể, hay đúng hơn, l| tập hợp c{c đơn vị nguyên tử, phai mờ v| biến mất, hay l| lóe lên trở lại th|nh biểu lộ. C{c dòng m|u sắc qua rồi trở lại; chúng xoắn hay đan v|o nhau. Bấy giờ, một v|i chỗ sẽ đột nhiên tăng thêm độ s{ng của chúng v|
tỏa chiếu rực rỡ; hoặc l| lần nữa chúng có thể tắt đi v| hiện tượng trong một v|i vùng sẽ bị mất m|u sắc v| có vẻ không tồn tại. Nhưng luôn luôn có một nguồn s{ng vẫn còn, đang linh trợ, từ đó, một dòng {nh s{ng tuôn đổ v|o con người của cõi hiện tượng; có thể thấy {nh s{ng n|y tự gắn liền v|o hai vị trí chính so với c{i nh}n đặc bên trong của con người vật chất. Hai điểm liên kết n|y nằm ở trong đầu v| trong tim. Ở đó cũng có thể thấy bảy đĩa s{ng kh{c, lúc đầu mờ nhạt, nhưng ng|y c|ng chói s{ng, chúng l| chứng cớ ban đầu của bảy trung t}m lực.
37
4. C{c trung t}m lực n|y tạo nên c{c trạng th{i phẩm tính v| c{c trạng th{i ý thức, chức năng của chúng l| tô m|u c{i bề ngo|i hay ngoại hiện của con người v| dùng nó l|m một bộ m{y đ{p ứng. Trong diễn trình tiến hóa, chúng khai mở theo ba cách.
a. Loại khai mở xảy ra khi một đứa trẻ ở cõi trần trở th|nh một người lớn. V|o lúc nó được 21 tuổi, c{c trung t}m lực sẽ bình thường đạt đến cùng tính chất biểu hiện như chúng đã đạt đến khi y qua đời trong kiếp trước. Lúc bấy giờ, con người tiếp tục sống ở mức m| y đã rời bỏ trước kia.
b. Khơi hoạt c{c trung t}m lực nhờ kinh nghiệm sống.
Đôi khi chỉ một trung t}m lực có thể được khơi hoạt trong một kiếp sống n|o đó; đôi khi nhiều trung t}m lực được thúc đẩy v|o t}m thức hoạt động to t{t hơn.
c. Sau cùng, c{c trung t}m n|y được khơi hoạt qua tiến trình điểm đạo. Dĩ nhiên, điều n|y chỉ xảy ra khi con người đã ở trên Th{nh Đạo một c{ch hữu thức.
5. C{c trung t}m lực định đoạt trình độ tiến hóa của con người chừng n|o con người còn biểu lộ ở cõi hiện tượng. Chúng t{c động trực tiếp v|o thể x{c qua trung gian của hệ thống tuyến nội tiết. Điểm n|y cần được ghi nhớ, bởi vì nh| chữa trị theo huyền môn trong tương lai sẽ tiếp cận với bệnh nh}n của mình bằng tri thức n|y. Lúc bấy giờ y sẽ hoạt động qua c{c trung t}m lực v| c{c tuyến n|o đang chi phối vùng bị bệnh hay đang đau ốm của cơ thể. Tuy nhiên, chưa đến lúc có thể l|m việc đó, vì sự vô minh của con người hãy còn nhiều.
Việc kích thích qu{ mức c{c bí huyệt, v| tất nhiên l| c{c tuyến, có thể dễ d|ng xảy ra, v| tình trạng bệnh cũng có thể bị kích thích v| tăng thêm, thay vì được l|m tiêu t{n hay chữa l|nh.
38