Điều hiển nhiên đối với bạn l| hiện nay tôi quan t}m phần lớn đến c{c yếu tố b{o trước, vốn l| kết quả của lịch sử đã qua của nh}n loại, hơn l| đưa ra cho bạn một bản mô tả đặc biệt v| chi tiết về c{c bệnh tật có liên quan đến nhiều quốc gia kh{c nhau. Thực ra điều n|y không thể l|m được do sự trùng lắp v| sự song h|nh đang xảy ra trong mỗi bộ môn của sự sống thiên nhiên. Vượt trên mọi sự việc kh{c, tôi tìm c{ch l|m s{ng tỏ những gì cần phải l|m theo đường lối chữa trị phòng ngừa, v| những gì sẽ được ho|n th|nh trong nhiệm vụ khó khăn l| hóa giải c{c tình trạng thường thấy trên địa cầu, như l| hậu quả của việc lạm dụng các năng lực thiên nhiên trong quá khứ. Do đó, cần phải tiến h|nh chữa trị c{c tình trạng n|y, m|
hiện đang lan tr|n khắp nơi trên h|nh tinh chúng ta, v| tất nhiên l| tôi sẽ không nhấn mạnh về tính đặc thù v| c{ biệt.
Tôi cũng đang đặt nền móng cho việc b|n về chủ đề kế tiếp của chúng ta – mối liên hệ của Luật Karma đối với bệnh tật, chết chóc v| đối với nh}n loại nói chung.
Khi xem xét đến c{c bệnh thuộc chủng tộc v| quốc gia, tôi không định nêu ra rằng bệnh lao l| một bệnh riêng biệt của giai cấp trung lưu trong mọi quốc gia, tiểu đường l| một bệnh chính yếu trong c{c d}n tộc ăn lúa gạo trên thế giới, còn bệnh ung thư đang lan tr|n trong nước Anh, trong khi bệnh
250
tim l| nguyên nh}n h|ng đầu g}y ra chết chóc ở Mỹ. C{c kh{i qu{t hóa như thế vừa đúng vừa sai theo như thống kê học cho biết, v| không có lợi gì m| b|n v|o chi tiết c{c vấn đề n|y. C{c khó khăn n|y sẽ được hóa giải đúng lúc nhờ sự hiểu biết tăng tiến, nhờ việc chẩn đo{n bệnh tật bằng trực gi{c, v|
nhờ công trình tuyệt diệu của y học t}n tiến và chuyên môn, cộng với sự hiểu biết chính đ{ng hơn về c{c điều kiện sinh sống đúng c{ch.
Tôi muốn đưa ra c{c điều kh{i qu{t còn rộng hơn nữa, chúng sẽ cho thấy nguyên nh}n v| sẽ không nhấn mạnh về c{c hậu quả của c{c nguyên nh}n n|y. Do đó, tôi xin nêu ra rằng:
1. Đất đai của chính hành tinh l| một nguyên nh}n chính của bệnh tật v| sự l}y nhiễm. Trong không biết bao nhiêu thời đại, x{c người, x{c thú đã được chôn vùi trong đất; đất ấy tất nhiên bị tiêm nhiễm c{c mầm bệnh; v| mầm bệnh n|y ở dưới hình thức tinh tế hơn l| được ước đo{n. C{c mầm bệnh cổ xưa đã biết hay chưa biết, đều được tìm thấy trong c{c lớp đất v| tầng đất ngay bên dưới; c{c lớp đất n|y có thể vẫn còn tạo ra c{c bệnh độc hại nếu có điều kiện thích hợp.
Tôi xin nói rằng Tạo Hóa không bao giờ định rằng x{c chết phải được chôn trong đất. Động vật chết đi v| x{c chúng trở về với c{t bụi, nhưng sự quay về được thanh lọc nhờ tia nắng mặt trời, v| nhờ c{c cơn gió nhẹ thổi v|o v| ph}n t{n ra. Mặt trời có thể g}y nên c{i chết, cũng như sự sống, c{c mầm bệnh v| vi khuẩn độc hại nhất không thể giữ được tiềm lực của chúng nếu bị phơi ra dưới sức nóng khô khan của tia s{ng mặt trời. Sự ẩm ướt v| tối tăm nuôi dưỡng bệnh tật vì bệnh tật tỏa ra v| được nuôi dưỡng bằng c{c x{c chết. Khi n|o mọi nước trên khắp thế giới {p dụng luật lệ l| c{c x{c chết phải "chịu hỏa thiêu", v| khi m| luật lệ n|y đã trở th|nh một thói quen
251
phổ cập v| bền vững, lúc bấy giờ chúng ta sẽ thấy bệnh tật giảm đi rất nhiều v| thế giới sẽ được l|nh mạnh hơn.
2. Tình trạng tâm lý của một chủng tộc hay một quốc gia, như chúng ta đã thấy, đang tạo ra khuynh hướng mắc bệnh v| giảm sức đối kh{ng với c{c nguyên nh}n của bệnh; điều đó có thể tạo ra khả năng thu hút sự l}y nhiễm tệ hại một c{ch dễ d|ng. Về điểm n|y, tôi không cần b|n rộng thêm nữa.
3. Các điều kiện sinh hoạt trong nhiều vùng đất cũng nuôi dưỡng bệnh tật v| sức khỏe kém. Chỗ ở tối tăm v| đông đúc, chỗ ở dưới mặt đất, ăn uống thiếu thốn, dinh dưỡng sai lầm, c{c thói quen tệ hại của cuộc sống v| đủ thứ bệnh nghề nghiệp – tất cả đều góp phần của chúng v|o tình trạng sức khỏe kém cỏi chung của nh}n loại. C{c tình trạng n|y được nhận biết một c{ch rộng rãi v| nhiều điều đã được l|m để hóa giải chúng, nhưng nhiều điều vẫn còn phải l|m. Một trong c{c hậu quả tốt của trận thế chiến sẽ l| thúc đẩy c{c thay đổi cần thiết, cần kiến tạo lại v| nuôi dưỡng một c{ch khoa học lớp người trẻ của nh}n loại. C{c bệnh về x{c th}n trong một nước thay đổi tùy theo c{c nghề đã được sắp xếp trước của người d}n; c{c bệnh của một giống d}n theo nông nghiệp sẽ kh{c nhiều với c{c bệnh của một giống d}n có trình độ kỹ nghệ cao; c{c khuynh hướng mắc bệnh thể chất của một thủy thủ, thay đổi rất nhiều so với c{c khuynh hướng mắc bệnh của một công nh}n xí nghiệp ở một trong c{c th|nh phố lớn của chúng ta. C{c điều chỉ dẫn n|y được nhắc lại trừ phi công nh}n trong nhiều th|nh thị v| vùng đất đã nh|m ch{n. Một số bệnh chỉ xuất hiện ở địa phương, một số kh{c dường như có c{c hiệu quả chung của chúng; một số bệnh đang dần dần t|n lụi, v| c{c bệnh mới đang xuất hiện; một số hình thức bệnh tật luôn luôn t{c động v|o chúng ta; một số
252
kh{c dường như xuất hiện có chu kỳ; một số l| bệnh địa phương, trong khi nhiều bệnh kh{c có tính truyền nhiễm.
L|m thế n|o m| một chuỗi bệnh v| c{c hình thức bệnh x{c th}n xuất hiện? Tại sao m| một số chủng tộc có khuynh hướng hứng chịu một bệnh thể x{c, trong khi c{c chủng tộc kh{c lại chống được với bệnh đó? C{c tình trạng khí hậu tạo ra một v|i bệnh điển hình vẫn có tính c{ch địa phương, chớ không thấy có ở nơi n|o kh{c trên thế giới. Ung thư, lao, giang mai, viêm m|ng não, viêm phổi v| bệnh tim cũng như bệnh tr|ng nhạc (thuật ngữ n|y dùng theo nghĩa xưa để chỉ một v|i hình thức bệnh ngo|i da), đang lan tr|n khắp thế giới, tiêu diệt h|ng triệu người, cho dù c{c bệnh n|y có thể được truy nguyên đến một số giai đoạn lớn trong nh}n loại, ngày nay, chúng có hậu quả chung. Manh mối của điều n|y có thể thấy được nếu người nghiên cứu nhớ rằng dù cho thời kỳ của giống d}n Atlantis c{ch đ}y nhiều ng|n năm, một số lớn nh}n loại hiện nay về căn bản có t}m thức thời Atlantis v|
do đó, có khuynh hướng mắc c{c bệnh của nền văn minh đó.
Nếu sự duyệt xét đầy đủ về sức khỏe của thế giới được đảm tr{ch v| trình b|y cho quần chúng biết suy tư – được chọn trong c{c tình trạng bình thường chớ không phải trong thời chiến – vấn đề nêu lên l| không biết có được 100.000 người có sức khỏe ho|n hảo trong số nhiều tỉ người đang ở trên địa cầu hiện nay không? Tôi nghĩ rằng không. Nếu bệnh tật thực sự không có, tuy thế, tình trạng của răng, thính gi{c v| thị gi{c thường có nhiều điều chưa đạt; c{c khuynh hướng bị kế thừa v| c{c tố bẩm linh hoạt, g}y nên sự quan t}m lớn, v| đối với mọi người, điều n|y phải được thêm v|o nỗi khó khăn t}m lý, c{c bệnh về t}m trí v| tình trạng bất an rõ rệt của não bộ. Tất cả c{c điều n|y đưa ra một hình ảnh l|m kinh ho|ng. Y học ng|y nay đang chiến đấu chống lại c{c bệnh m|
253
nó ph{t hiện; c{c nh| khoa học đang tìm c{ch l|m giảm nhẹ v| chữa trị v| d|nh c{c phương ph{p l|nh mạnh v| bền vững để nhổ tận gốc; c{c nh| nghiên cứu đang tìm kiếm c{c mầm bệnh tiềm t|ng v| c{c nh| chuyên môn về sức khỏe đang tìm c{c c{ch mới để đối phó với sự tấn công của bệnh tật. Cải thiện điều kiện vệ sinh, cưỡng b{ch trồng tr{i, kiểm tra thường xuyên, c{c luật lệ về thức ăn tinh khiết, c{c nhu cầu hợp ph{p v| c{c tình trạng cư trú khả quan hơn, tất cả đều được đưa v|o trận chiến n|y nhờ những kẻ có lòng nh}n đạo thấy xa hiểu rộng. Tuy nhiên, bệnh hoạn vẫn đang lan tr|n, cần có nhiều bệnh viện hơn v| tốc độ tử vong tăng vọt lên.
Để giúp v|o việc thực h|nh n|y, Khoa T}m Thần học, Trường Ph{i Tư Tưởng Mới, Khoa Học Hợp Nhất v| Khoa Học Cơ Đốc cống hiến nhiều sự trợ giúp, v| một c{ch ho|n to|n th|nh thật, tìm c{ch đem lại sức mạnh cho trí óc để ghi nhớ vấn đề. V|o giai đoạn hiện nay, c{c cơ quan v| c{c nhóm n|y phần lớn l| ở trong tay những kẻ cuồng tín v| kẻ sùng tín, những người thiếu thông minh; họ không chịu thỏa thuận v| dường như không nhận thức được rằng kiến thức chồng chất được do y học v| do những kẻ l|m việc một c{ch khoa học với cơ thể con người – như thể họ được Thượng Đế phú cho – cho đến nay vẫn l| một lý tưởng chưa được chấp nhận. Sau n|y, c{c ch}n lý m| c{c nhóm n|y bênh vực, sẽ được bổ sung v|o công việc của nh| t}m lý học v| nh| y học;
khi điều n|y đã được thực hiện, chúng ta sẽ thấy một sự cải thiện lớn lao. Khi m| công việc của nh| y sĩ v| nh| giải phẫu có liên quan tới thể x{c được nhận ra l| thiết yếu v| tốt l|nh, khi m| sự ph}n tích v| c{c kết luận của nh| t}m lý học bổ sung cho công việc của họ, v| khi m| năng lực của tư tưởng đúng cũng đến như một sự trợ giúp, lúc bấy giờ v| chỉ có lúc
bấy giờ, chúng ta mới tiến v|o một kỷ nguyên mới của hạnh phúc.
Đối với c{c loại bệnh tật kh{c nhau, cũng phải thêm v|o một nhóm bệnh tật chung vốn có hiệu quả chặt chẽ về mặt tinh thần – đó l| c{c nhức đầu, c{c bệnh điên, c{c {m ảnh, c{c đổ vỡ về tinh thần, c{c th{c loạn, ảo gi{c. Đối với c{c phương tiện chữa trị kh{c nhau đã được nhắc ở trên, cần nên thêm v|o công việc m| c{c Th|nh Viên của Th{nh Đo|n v| c{c đệ tử của c{c Ng|i đảm nhận; công việc đó nắm giữ sức mạnh v| sự hiểu biết về linh hồn, cộng với minh triết của c{c nhóm chữa trị kh{c, để tạo ra sức khỏe trong con người, để trút v|o nơi an dưỡng của chúng ta, để rủ sạch cho nh}n loại c{c bệnh căn bản, chứng loạn trí v| {m ảnh, v| để ngăn chận tội lỗi.
Sau rốt, điều n|y được mang lại nhờ sự phối kết đúng lúc của to|n thể con người, nhờ hiều biết đúng về bản chất của năng lượng v| nhờ đ{nh gi{ chính x{c về hệ thống nội tiết, c{c tuyến của nó v| c{c liên quan tế nhị của c{c tuyến đó.
Ng|y nay, có ít nhiều công t{c kết hợp chặt chẽ được thực hiện với sự thỏa thuận của bốn nhóm:
1. C{c y sĩ v| c{c nh| giải phẫu – chính thống v| theo lý thuyết.
2. Các nhà t}m lý học, thần kinh học v| nh| t}m thần học.
3. C{c nh| trị liệu tinh thần v| c{c nh| T}n Tư Tưởng, cộng với c{c nh| Tư Tưởng Hợp Nhất v| C{c Nh|
Khoa Học Cơ Đốc.
4. C{c đệ tử lão luyện v| những kẻ l|m việc với linh hồn nh}n loại.
Khi bốn nhóm n|y được liên kết chặt chẽ v| có thể l|m việc chung với nhau để giải tho{t con người khỏi bệnh tật, bấy giờ, chúng ta sẽ tiến tới sự hiểu biết về c{i kỳ diệu đích thực của con người. Một ng|y n|o đó, chúng ta sẽ có c{c bệnh
254
viện m| trong đó bốn giai đoạn chữa trị sẽ diễn tiến bên cạnh nhau với sự hợp t{c đầy đủ nhất. Không một nhóm n|o có thể ho|n th|nh nhiệm vụ m| không có c{c nhóm kh{c, tất cả đều tùy thuộc nhau.
Chính việc c{c nhóm n|y không nhận ra được c{i hay trong các nhóm khác – đang cố gắng đem lại khỏe mạnh thể chất cho con người – khiến tôi hầu như không thể giảng dạy đặc biệt hơn v| b|n đến trực tiếp hơn về c{c vấn đề n|y. Bạn có ý kiến n|o về bức tường tư tưởng đối kh{ng v| ngôn từ chống đối m| một ý kiến mới mẻ hay tiên phong phải ph{ vỡ hay không? Bạn có bao giờ xem xét nghiêm chỉnh c{c hình tư tưởng được tập hợp v| cô đọng m| mọi ý tưởng mới (v| tôi sẽ gọi chúng l| c{c đề xuất của Th{nh Đo|n) phải đấu tranh với chúng hay không? Bạn có đ{nh gi{ được g{nh nặng oằn vai của c{c quyết định cổ xưa đã có sẵn cần phải được thúc đẩy trước khi Th{nh Đo|n có thể tạo nên một quan niệm mới v| cần thiết để th}m nhập v|o t}m thức của d}n chúng bậc trung biết suy tư (hay tôi nên nói l| thiếu suy tư?). Lãnh vực y học l| một lãnh vực khó hoạt động nhất, vì vấn đề rất l| sâu rộng v| nỗi e ngại khi phải đi s}u v|o c{c phản ứng của những kẻ phải được tiếp cận. Hố ngăn c{ch giữa c{i cũ đã ăn s}u với c{i mới có nhu cầu về mặt tinh thần, cần có nhiều nhịp cầu d|i v| thận trọng. Kỳ lạ thay một số lớn khó khăn lại được c{c trường ph{i tư tưởng mới mẻ hơn cổ vũ. Y học chính thống thì chậm chạp v| chậm chạp một c{ch hữu lý, trong việc thừa nhận c{c kỹ thuật v| c{c phương ph{p mới;
đôi khi y học đó lại qu{ chậm chạp, nhưng trường hợp của c{ch chữa trị hay chẩn đo{n mới phải được chứng minh hữu lý v| chứng minh bằng thống kê trước khi điều đó có thể được đưa v|o trong chương trình giảng dạy v| phương ph{p y khoa; c{c rủi ro cho con người thì qu{ to t{t, còn thầy thuốc
255
nh}n đạo v| t|i ba sẽ không dùng bệnh nh}n của mình l|m đối tượng thử nghiệm. Tuy nhiên trong vòng v|i thập niên qua, y học đã tiến bằng những bước nhảy vọt, khoa điện học v| trị liệu bằng {nh s{ng (light therapy), cùng nhiều kỹ thuật v| phương ph{p hiện đại kh{c đã được bổ túc bằng c{c môn kh{c m| y học thấy l| có lợi cho mình. C{c đòi hỏi của điều không thể hiểu được v| c{ch chữa trị mơ hồ – nếu c{c danh từ lạ kỳ như thế có thể dùng được – được nhận ra ng|y c|ng nhiều v| được biết đến khi đóng một vai trò chính thống đã được nhận ra trong c{c đường lối khảo cứu mới mẻ về bệnh tật.
Phương ph{p của c{c trường ph{i trí tuệ v| tôn thờ trí tuệ, như họ đã tự gọi một c{ch sai lầm, đã không diễn tiến một c{ch hữu ích như thế. Đ}y phần lớn l| lỗi lầm của họ. C{c Trường ph{i Tư Tưởng như l| Khoa Học T}m Thần, T}n Tư Tưởng, Hợp Nhất, Khoa Học Cơ Đốc, Thuật Nắn Cột Sống, c{c nỗ lực của c{c nh| Trị Liệu theo Thiên Nhiên (Naturopaths) v| nhiều Trường ph{i kh{c nữa, l|m tổn thương đại cục của họ, do c{c yêu s{ch to lớn m| họ tạo ra, v|
do c{c công kích không ngừng của họ v|o y học chính thống v| c{c con đường kh{c có mức hữu ích đã được chứng minh, v| v|o sự hiểu biết (thu lượm được qua nhiều thế kỷ thực nghiệm) của c{c trường ph{i học thuật của y học v| giải phẫu học. Họ quên rằng nhiều điều trong số c{c đòi hỏi của họ, muốn được th|nh công (v| họ thường không thể b{c bỏ được) có thể được sắp xếp theo đề mục chung của việc chữa trị bằng đức tin, v| điều n|y có thể được thực thi một c{ch chính x{c hay không chính x{c. C{c c{ch chữa trị như thế đã được c{c nh| tư tưởng theo lý thuyết nhận biết từ l}u v|
được biết l| có thực. C{c tôn sùng n|y, thực ra vốn l| những kẻ bảo quản c{c ch}n lý cần thiết, cần hơn mọi thứ kh{c để
256
thay đổi c{ch tiếp cận của họ v| để học hỏi bản chất tinh thần của sự thỏa hiệp trong thời kỳ tiến hóa. C{c ý tưởng của họ không thể đưa đến sự hữu ích đầy đủ v| mong muốn, t{ch rời tri thức đã được Thượng Đế ban ra, m| y học qua c{c thời đại đã tích lũy được; họ cũng cần giữ bản ghi chép về nhiều thất bại của họ, cũng như c{c th|nh công m| họ lớn tiếng công bố. Ở đ}y, tôi muốn nêu ra rằng c{c th|nh công n|y chẳng có c{ch n|o nhiều như c{c th|nh công của y học chính thống v| của công việc lợi ích m| c{c bệnh viện chúng ta đã làm – mặc dù có thất bại v| thường l| sự ngớ ngẩn rõ rệt – phần lớn cải thiện được đau đớn v| bệnh hoạn của đa số con người. C{c tôn thờ n|y đã bỏ sót tình trạng, hay có khi nhận biết được, rằng trong trường hợp đau ốm cực độ hay tai nạn, về mặt thể chất, bệnh nh}n cũng không thể khẳng định hoặc đòi hỏi việc chữa trị thiêng liêng v| tùy thuộc v|o công việc của nh| chữa trị n|o đó, vị n|y h|nh động m| không hiểu biết về karma của người bệnh. Nhiều thứ trong c{ch chữa trị của họ (v| đ}y cũng l| trường hợp của y học chính thống) l|
thuốc men, vì lẽ giờ kết thúc của người bệnh chưa đến, nên người bệnh sẽ được phục hồi trong bất luận trường hợp n|o, dù y thường được phục hồi mau lẹ hơn nhiều nhờ c{ch chữa trị của y sĩ t|i giỏi.
Trong c{c trường hợp tai nạn trầm trọng, lúc người bị thương chảy m{u, kẻ thờ phụng (dù cho sự tôn thờ của y có thể được gọi l| gì đi nữa) sẽ tất nhiên dùng c{c phương ph{p y học chính thống; thí dụ, y sẽ dùng c{i ga-rô (tourniquet), và chọn c{c c{ch m| y học chính thống đang dùng, hơn l| đứng bên cạnh để nhìn người bị thương chết đi vì không dùng c{c phương ph{p n|y. Khi y đối diện với c{i chết, y sẽ thường quay lại với c{c phương ph{p trợ giúp đã được thử th{ch,
257
được chứng minh, v| thường l| sẽ gọi đến một y sĩ, hơn l|
chịu tr{ch nhiệm về tội s{t nh}n.
Tất cả c{c điều trên được nói đến không phải với tinh thần dèm pha, m| l| với một nỗ lực để chứng minh rằng nhiều trường ph{i tư tưởng – chính thống, lý thuyết suông, cổ xưa, vật chất hoặc tinh thần, mới mẻ, tiên phong hoặc về t}m thần – đều tùy thuộc nhau; chúng cần được gom chung lại với nhau th|nh một khoa chữa trị vĩ đại duy nhất. Đ}y sẽ l| một khoa học để chữa trị cho to|n thể con người v| ph{t huy mọi phương tiện – vật chất, tình cảm, trí tuệ v| tinh thần – mà nh}n loại có thể có được. Y học chính thống đang mở rộng sự hợp t{c hơn nữa với c{c tôn thờ mới mẻ hơn l| những t}n tín đồ của khoa kiểm so{t bệnh tật bằng t}m thần; tuy nhiên, họ không thể để cho c{c bệnh nh}n của họ trở th|nh những con bọ thí nghiệm (đó có phải l| thuật ngữ được dùng trong c{c trường hợp n|y không hỡi huynh đệ?) vì sự toại nguyện của kẻ tôn thờ tiên phong v| việc chứng minh c{c lý thuyết của y – dù đúng như thế n|o khi được dùng kết hợp với những gì đã được chứng minh. C{ch trung gian để thỏa hiệp v| để hợp t{c hỗ tương bao giờ cũng l| c{ch khôn ngoan nhất, v| đ}y l|
một b|i học m| ng|y nay cần đến rất nhiều trong mọi địa hạt suy tư của con người.
B}y giờ, chúng ta sẽ tiếp tục b|n đến tiết thứ ba v| l| tiết cuối cùng vể c{c ý tưởng chung quanh c{c nguyên nh}n căn bản của bệnh tật. Chủ đề karma đã ít được xét đến, v| tôi sẽ b|n đến chủ đề đó một c{ch rộng rãi hơn khi có dịp.
258