SỰ VƯỢT TRỘI CỦA CÁC HÌNH TƯ TƯỞNG
Ở đ}y, tôi xin nêu ra rằng nhiều bệnh tật v| khó khăn xuất ph{t từ những gì m| tôi gọi l| c{c th{i độ trí tuệ sai lầm, c{c cuồng tín, c{c chủ nghĩa lý tưởng bị thất bại v| c{c hy vọng bị ngăn cản, đều thuộc v|o ba loại, v| khi nghiên cứu c{c loại n|y, bạn sẽ thấy rằng xét cho cùng thì chúng không hề có cội nguồn n|o ở thể trí cả, m| chủ yếu l| kết quả của tính đa cảm đang x}m nhập v|o.
1. C{c bệnh gắn liền với hoạt động v| công việc bị {p đặt ở cõi trần, đang tìm kiếm động lực thôi thúc của chúng trong c{c tình trạng trí tuệ nói trên. Thí dụ, chúng đưa đến hoạt động mãnh liệt v| sự l|m việc qu{ sức, do quyết t}m không để thất bại, m| quyết thực hiện công việc theo kế hoạch.
91
Thường thì kết quả l| sự suy nhược hệ thần kinh; kết quả n|y có thể tr{nh được nếu tình trạng trí tuệ được thay đổi v| đạt được nhịp điệu đúng ở cõi trần. Nhưng chính công việc có bản chất vật chất mới tạo ra bệnh tật, hơn l| tình trạng trí tuệ.
2. C{c bệnh xảy ra do tình trạng chống đối đang nhuốm m|u mọi cuộc sống v| sự biểu lộ của c{c phản ứng tình cảm mãnh liệt. C{c phản ứng n|y có thể dựa trên sự nhận thức trí tuệ về Thiên cơ, chẳng hạn cộng với sự thừa nhận rằng c{c kế hoạch đó không thể hiện được, thường l| do sự thiếu khả năng của c{c dụng cụ hồng trần. Nhưng nguyên do căn bản của bệnh tật l| sự nổi loạn về tình cảm, v| do đó không phải l| tình trạng trí tuệ. Sự cay đắng, ghê tởm, căm thù v| một cảm gi{c thất vọng có thể v| ắt phải tạo ra nhiều tình trạng độc hại thường thấy, một trạng th{i nhiễm độc chung v| sức khỏe kém cỏi m| nhiều người thường mắc phải. C{i nhìn của họ rộng lớn hơn l| sự th|nh đạt của họ, v| điều n|y g}y ra nỗi đau khổ về tình cảm. C{ch chữa trị cho tình trạng n|y nằm trong một từ đơn giản l| chấp nhận. Đ}y không phải l|
một trạng th{i tiêu cực, cam chịu một cuộc sống phục tùng thiếu linh hoạt, m| l| một sự chấp nhận tích cực (trong tư tưởng v| trong biểu hiện thực tế) một tình trạng m| hiện tại dường như không thể tr{nh được. Sự chấp nhận n|y dẫn đến việc tr{nh khỏi phí thì giờ khi cố l|m những việc không thể l|m, v| đưa tới nỗ lực đúng đắn để xúc tiến những gì có thể làm được.
3. Các khó khăn n|y xảy ra do thể x{c không đủ tư c{ch cho c{c đòi hỏi của đời sống tư tưởng của c{ nh}n. Thường thường c{c khó khăn n|y tự nhiên l| một phần của di sản vật chất, v| khi trường hợp n|y xảy ra thì thông thường cũng không có gì nhiều phải l|m, dù cho ho|i bão có hiện thực v|
bền bĩ, một số lớn công việc có thể được ho|n th|nh để cải
92
thiện tình trạng v| đặt nền móng cho hoạt động có hiệu quả hơn trong một chu kỳ sống kh{c.
Tất nhiên, ở đ}y tôi sẽ b|n c|ng ngắn c|ng tốt đến vấn đề chữa trị bằng trí v| b|n đến gi{o huấn cho rằng mọi bệnh tật đều l| sản phẩm của tư tưởng sai lầm. Bạn đang bắt đầu l|m việc, v| tôi muốn có sự suy tư rõ r|ng về điểm n|y. Hai vấn đề m| tôi đã đưa ra có liên hệ chặt chẽ với nhau. Chúng ta có thể diễn tả chúng dưới hình thức hai c}u hỏi:
1. Có phải bệnh tật l| kết quả của tư tưởng chăng?
2. Năng lực của tư tưởng có thể tạo ra c{c hiệu quả chữa trị hay không khi được một c{ nh}n hoặc một nhóm vận dụng?
Như tôi có nói với bạn, do sự kiện nhiều bệnh tật tiềm ẩn trong chính chất liệu của chính h|nh tinh, hiển nhiên l| tư tưởng con người không có tr{ch nhiệm về bệnh tật. Việc đó xảy ra trước khi nh}n loại đến h|nh tinh. Có loại bệnh trong giới kho{ng chất, trong giới thực vật v| cũng có trong giới động vật nữa, thậm chí trong tình trạng hoang dã và trong nơi ở tự nhiên của chúng, không bị con người l|m l}y nhiễm.
Do đó con người không thể chịu tr{ch nhiệm về việc n|y, cũng không phải l| kết quả của suy tư sai lầm của con người.
Nó không đưa ra giải đ{p cho c}u hỏi rằng việc đó phải do tư duy sai lầm của H|nh Tinh Thượng Đế hoặc l| của Th{i Dương Thượng Đế. Đ}y chỉ l| c{ch lấp lửng vấn đề v| l| một lối lẩn tr{nh vấn đề.
Ở đ}y, tôi muốn nhắc c{c bạn về hai định nghĩa của nguyên nh}n g}y bệnh m| tôi đã nêu ra trước đ}y. Xin c{c bạn hãy cẩn thận lưu ý:
1. “Mọi bệnh tật l| kết quả của sự sống linh hồn bị ức chế.
Điều n|y đúng cho mọi hình h|i trong mọi giới”.
93
2. “Bệnh tật l| sản phẩm của v| tùy thuộc v|o ba ảnh hưởng. Thứ nhứt l| qu{ khứ của một người, trong đó y trả gi{ cho lỗi lầm trước kia. Thứ hai l| sự kế thừa của y, trong đó y chia sớt với nh}n loại về c{c dòng năng lượng bị ô nhiễm vốn có nguồn gốc tập thể. Thứ ba l| y chia sớt với mọi hình h|i trong thiên nhiên những gì m| Đấng Chúa Sự Sống đặt ra cho c{c hình h|i n|y. Ba ảnh hưởng n|y được gọi l|
Định Luật Cổ Xưa về sự chia sớt Điều ác. Một ng|y n|o đó nó phải nhường chỗ cho định luật mới l| “Định Luật về Điều Thiện Cổ Xưa Chi Phối”. Định luật n|y sẽ được linh hoạt nhờ ý chí tinh thần của con người”.
Nếu ph}n tích bốn nguyên nh}n của bệnh tật được nêu ra ở đ}y, bạn sẽ ghi nhận rằng sau rốt bệnh tật sẽ bị chế ngự bằng sự khai phóng linh hồn trong mọi hình h|i, v| việc n|y sẽ được thực hiện bằng c{ch vận dụng linh hoạt ý chí tinh thần của con người. Chúng ta có thể diễn tả điều n|y theo lối khác, v| nói rằng khi năng lượng linh hồn v| việc sử dụng đúng ý chí (trong c{ nh}n, nó l| phản {nh v| l| t{c nh}n của năng lượng ý chí của linh hồn) được phóng rải v| được điều khiển đúng bởi trí tuệ, thì bấy giờ bệnh tật có thể được đối trị v| rốt cuộc bị trừ khử. Thế nên, chính l| nhờ đặt năng lượng cao hơn v| nhịp điệu cao hơn lên c{c mãnh lực thấp m| bệnh tật có thể được kiềm chế. Do đó, bệnh hoạn l| kết quả trong x{c th}n của sự thất bại, vì không mang lại được c{c năng lượng v| c{c nhịp điệu cao, v| đến lượt nó, sự thất bại n|y lại tùy thuộc trình độ tiến hóa.
Chính nhận thức mơ hồ về sự thất bại n|y v| việc hiểu rõ c{c sự kiện nói trên đã l|m cho rất nhiều nhóm tin v|o việc chữa trị bệnh tật bằng năng lực của tư tưởng, họ quy sự xuất hiện của bệnh tật cho việc suy tư sai lầm. Tuy nhiên trong thực tế, một ng|y n|o đó, nh}n loại phải học biết rằng chỉ có
94
t}m thức cao của linh hồn, t{c động qua trí tuệ, sau cùng mới có thể giải quyết được vấn đề khó khăn n|y.
Bởi thế, chúng ta không thể x{c quyết rằng, theo qui luật chung, bệnh tật có bất cứ liên hệ n|o với tư tưởng. Bệnh tật chỉ l| việc dùng sai c{c lực của cõi dĩ th{i, cảm dục v| hồng trần. Đa số nh}n loại đều bất lực, không thể l|m gì được, chẳng hạn như, c{c lực vốn tạo ra thể x{c, đang đi ngang qua, v| đang t{c động v|o thể x{c đó, đều được truyền lại từ một qu{ khứ rất xa xăm, l| th|nh phần tạo nên môi trường chung quanh v| tạo nên sự sống tập thể m| họ hòa nhập v| chia sớt với mọi huynh đệ của họ. Chất lực (force-matter) đó bị l|m méo mó vì các kết quả của những nhịp điệu sai lầm thời xưa, c{c lực bị dùng sai v| c{c tính chất bị kế thừa. Khi được biểu lộ nhờ sự suy tư đúng, năng lượng linh hồn có thể chữa c{c bệnh m| con người có khuynh hướng mắc phải. Chính vì không thể suy tư, ghi nhận v| biểu lộ được c{c trạng th{i t}m thức cao mới đưa đến c{c nhịp điệu sai lầm. Bởi vậy, tôi lặp lại rằng bệnh tật không phải l| kết quả của tư tưởng.