Trước tiên, tôi xin b|n đến tiền đề căn bản rằng bệnh tật v| khả năng mắc bệnh của thể x{c không phải l| kết quả của tư tưởng sai lầm. Rất có thể chúng không phải l| kết quả của tư tưởng chút n|o cả, hoặc l| chúng được tạo nên do không
89
theo đúng c{c định luật căn bản đang chi phối Thiên Trí. Một trường hợp lý thú của thất bại n|y l| việc con người không tu}n theo Định Luật Căn Bản về Tiết Điệu, vốn đang chi phối mọi tiến trình của thiên nhiên, v| con người l| một th|nh phần của thiên nhiên. Chính vì không thể hoạt động theo Định Luật Chu Kỳ m| chúng ta có thể truy ra nhiều khó khăn có sẵn trong việc sử dụng v| lạm dụng sự thôi thúc của tính dục. Thay vì con người được chi phối bằng sự biểu lộ theo chu kỳ của xung lực tính dục, để nhờ đó sự sống con người được cai quản bởi một nhịp điệu rõ rệt, thì v|o lúc n|y, lại không có sự việc như thế, trừ ra trong c{c chu kỳ m| ph{i nữ đang trải qua, v| người ta cũng ít quan t}m đến c{c chu kỳ đó. Tuy nhiên, ph{i nam không bị chi phối bởi bất cứ chu kỳ n|o như thế, v| họ cũng đã vi phạm c{i tiết điệu m| cơ thể người nữ nên phụ thuộc v|o, v| nếu hiểu đúng, thì tiết điệu n|y sẽ định đoạt c{ch {p dụng quan hệ tính dục, dĩ nhiên nó cũng bao gồm luôn xung lực tính dục của ph{i nam. Sự thất bại vì không thể sống theo Định Luật Chu Kỳ v| không thể l|m cho c{c thèm muốn tu}n thủ theo sự kiểm so{t của luật chu kỳ, l| một trong c{c nguyên do chính của bệnh tật, v| vì c{c định luật n|y được ban cấp hình h|i trên cõi trí, nên người ta có thể nói một c{ch hợp lý rằng việc vi phạm c{c luật ấy có một căn bản trí tuệ. Trường hợp n|y có thể xảy ra nếu nh}n loại l|m việc bằng trí, nhưng không có việc đó.
Chính trong thế giới hiện đại ng|y nay đang bắt đầu có sự vi phạm rộng lớn c{c định luật trí tuệ n|y, đặc biệt l| Định Luật Chu Kỳ, định luật n|y định đoạt c{c tr|o lưu/ thủy triều (tides), kiểm so{t c{c biến cố trên thế giới v| cũng sẽ chi phối c{ nh}n, v| như thế, thiết lập c{c thói quen cho cuộc sống tiết điệu – tức l| một trong c{c động cơ chính đưa đến sức khỏe tr{ng kiện.
Do việc vi phạm Luật Tiết Điệu, con người đã l|m x{o trộn c{c thần lực, m| nếu được sử dụng đúng, sẽ mang lại cho thể x{c một tình trạng khỏe mạnh tuyệt hảo. Do sự vi phạm đó, con người đã đặt nền móng cho sự suy nhược tổng qu{t v| c{c khuynh hướng cơ cấu sẵn có n|y, khiến cho con người chịu sức khỏe kém cỏi, giúp cho mầm bệnh v| vi khuẩn x}m nhập v|o hệ thống cơ thể, tạo ra c{c dạng bệnh {c tính ở bên ngo|i. Khi con người có lại sự hiểu biết để sử dụng đúng thì giờ (thì giờ định đoạt Luật Tiết Điệu trên cõi trần) v|
có thể ấn định c{c chu kỳ thích hợp cho c{c biểu lộ kh{c nhau của sinh lực trên cõi trần, thì bấy giờ những gì trước kia l|
một thói quen do bản năng, sẽ trở th|nh c{ch dùng s{ng suốt của tương lai. Điều n|y sẽ tạo th|nh một khoa học ho|n to|n mới, v| nhịp điệu của c{c tiến trình tự nhiên v| việc thiết lập, theo thói quen, c{c chu kỳ đúng của hoạt động thể x{c, sẽ mang lại một kỷ nguyên mới của sức khỏe v| của c{c tình trạng x{c th}n l|nh mạnh cho to|n thể nh}n loại. Tôi đã dùng từ ngữ “thiết lập” (“establishing”), vì khi sự tập trung chú t}m của nh}n loại chuyển v|o lãnh vực có gi{ trị cao hơn, thì thể x{c sẽ được lợi ích rất nhiều v| sức khỏe khang kiện – nhờ c{ch sống đúng tiết điệu, cộng với tư duy đúng đắn v|
sự tiếp xúc với linh hồn – sẽ được tạo lập một c{ch l}u bền.
Do đó có rất ít bệnh tật m| x{c th}n kế thừa lại có căn bản nơi thể trí. Thật rất khó x{c định được c{c bệnh ấy l| gì. Có hai lý do cho việc không thể trình b|y bằng thống kê:
1. Sự thật l| nh}n loại tương đối rất ít người an trụ v|o thể trí v| do đó rất ít suy tư.
2. Sự thật rằng đa số bệnh tật đều thuộc thể dĩ th{i hoặc thể cảm dục.
Một yếu tố kh{c tạo ra sự khó khăn n|y đó l| sự suy tư v|
c{c phản ứng tình cảm của con người đều có liên quan mật
90
thiết với nhau đến nỗi ở giai đoạn tiến hóa n|y, không dễ gì m| t{ch rời cảm gi{c với tư tưởng, hay nói rằng những bệnh thế n|y hay thế kia xuất ph{t trong thể cảm dục hoặc thể trí, hoặc nói rằng một số bệnh l| do bởi tình cảm sai quấy v| một số bệnh kh{c l| do tư tưởng sai lầm. Nói chung, trong to|n thể nh}n loại ng|y nay trên thế giới, kẻ biết suy tư thì tương đối ít. Số còn lại bận t}m tới tình cảm, với c{c nhận thức do gi{c quan, v| với nhiều khía cạnh kh{c nhau của tính dễ xúc cảm như l| tính dễ bực tức, băn khoăn, lo }u qu{ độ, khao kh{t hướng về một mục tiêu mong muốn n|o đó, ngã lòng, cùng với sự sống đầy ấn tượng mạnh của c{c gi{c quan v|
của ý thức “c{i tôi l| trung t}m”. Ít người sống trong thế giới tư tưởng v| số người sống trong thế giới thực tại còn ít hơn nữa. Khi họ sống như thế thì tất nhiên l| mức trung bình của sức khỏe sẽ tốt hơn, bởi vì có sự hợp nhất hữu hiệu hơn, kết quả l| sinh lực hoạt động thông suốt, đến khắp c{c hiện thể biểu lộ.