IV. HỆ THỐNG TAM ĐÀI:
24. Đức Đơng Phương Lão Tổ, Diêu Trì Bửu Điện Thánh thất Bình Hịa, 29–02 Nhâm Tuất (24–3–1982).
Đức Thượng Đế khai mở Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ không phải để thêm vào lịch sử tôn giáo một nền tơn giáo mới có tên gọi Cao Đài, mà nhằm hướng đến mục tiêu hình thành một thực thể Đạo cứu thế dựa trên nền tảng “Tam giáo quy nguyên – Ngũ chi hiệp nhất” để giải quyết cả hai mặt nhân sinh và tâm linh cho toàn nhân loại. Trong đó, về mặt nhân sinh, xây dựng một xã hội đại đồng bằng con đường tạo thế nhân hòa giữa người với người mà điều kiện tiên quyết là sự phục hồi nhân bản.
Nhân bản một cách khái quát có nghĩa là nguồn gốc con người. Qua nhiều giai đoạn, con người có:
Nguồn gốc Tiểu Linh Quang – Thượng Đế tính
Theo giáo lý Cao Đài, người là tiểu vũ trụ, vì hàm chứa điểm Tiểu Linh Quang được phân chia từ ngôi Thái Cực Đại Linh Quang tức Thượng Đế. Nhân Bản là “Tánh” mà Thượng Đế ban phát cho mỗi con người khi xuống thế gian luôn ẩn tàng trong mỗi con người như là một vốn quý, sẽ giúp cho con người trở nên CON NGƯỜI thực sự đúng nghĩa. Nhân bản chính là Thiên tánh hay tình thương, cịn gọi là Thượng Đế tính hay Phật tính để con người sử dụng trong suốt quá trình thực hiện sứ mạng vi nhân nơi cõi trần gian hữu hạn.
TỨ ÂN
Nguồn gốc xác thân
Mỗi con người đều có một nguồn gốc về thể xác, đó là cha mẹ, và xa hơn là ơng bà, tổ tiên. Một con người khi có mặt trên cõi đời này, phải nhờ đến công lao sanh thành, nuôi dưỡng và giáo dục của cha mẹ, ông bà. Đây là giai đoạn đầu tiên của Nhân bản. Thánh giáo Cao Đài dạy:
“Khai sinh bởi cha mẹ, tổ tiên, thì người ta có bổn phận phải nhớ tưởng cơng ơn và sự nghiệp của chính người sinh thành ra mình.”1
Nhân bản cịn có ý nghĩa là tinh thần hoài tưởng đến bậc tổ tiên, đến người trưởng thượng của các thành viên gia đình. Tinh thần đó khơng chỉ liên kết mọi cá nhân trong gia đình lại làm một, mà còn giúp cho các thế hệ con cháu nương theo những truyền thống tốt đẹp của người đi trước mà rút ưu bổ khuyết, làm cho cuộc sống hiện tại tốt đẹp hơn nữa, như lời dạy của Đức Đơng Phương Chưởng Quản:
“Đời sống có được ấm cúng, thiêng liêng và ý nghĩa cũng nhờ bởi tinh thần hoài tưởng đến bực tổ tiên, đến người trưởng thượng. Vin theo truyền thống tốt đẹp của người xưa để lại, hầu tô điểm vào đời sống hiện hữu nơi mình, ấy gọi là “uống nước nhớ nguồn”, hay “người có tơng, chim có tổ” ở chặng đường đầu tiên hạn hẹp.”2
Nguồn gốc giống dòng dân tộc
Theo giáo lý Cao Đài, Nhân bản cịn có nghĩa là cội nguồn, giống dịng dân tộc mà con người có bổn phận phải hồi niệm, ghi nhớ những công lao to lớn của các bậc anh hùng khai quốc đã làm 1. Đức Đông Phương Chưởng Quản, Trúc Lâm Thiền Điện, 17–7 Tân Hợi (06–9–1971). 2. Đức Đông Phương Chưởng Quản, Trúc Lâm Thiền Điện, 17–7 Tân Hợi (06–9–1971).
nên lịch sử hào hùng cho cả dân tộc, đã đổ máu xương xây dựng, bảo vệ, vun bồi cho tổ quốc giang sơn, để rồi tự ý thức bổn phận bảo vệ và phát huy truyền thống tốt đẹp của tiền nhân để tạo dựng tinh thần hy sinh vì nước non dân tộc làm tiền đề cho sự hình thành ý niệm vong kỷ, xả thân vì tình thương đối với cộng đồng xã hội:
“Trải bao ngàn năm lăn lộn với cuộc sống đầy dẫy những đau khổ, những tương tranh, đổi lấy sự sống còn cho dòng giống, đồng thời những bực anh hùng khai quốc đều lưu lại những sự nghiệp vật chất và tinh thần rất hào hùng và vẻ vang cho hậu thế noi theo cùng thừa hưởng. Vậy là những người theo sau đều tự thấy có bổn phận bảo vệ và săn sóc tinh thần truyền thống cao đẹp của cha ông để lại, dù phải bách chiết thiên ma cũng bền lòng giữ vững tinh thần ấy để phát huy cho đoàn hậu thế.”3
Nguồn gốc xã hội nhân loại
– Trên bình diện nhân loại, Nhân bản mang ý nghĩa là sự ý thức cao độ mối liên hệ giữa con người với nhau vốn từ một cội nguồn Thượng Đế, đang cùng sinh sống dưới mái nhà thế giới, được cùng thọ hưởng chung gia tài của Tạo Hóa, cùng đầu tư tạo dựng một đời sống an lạc tiến bộ trên hành tinh này, để từ đó mở rộng tầm mắt vượt khỏi những hàng rào, ranh giới phân biệt chia cắt sắc tóc, màu da để nhìn mình là mọi người, mọi người là mình trong tinh thần đại đồng nhân loại, bởi vì như Đức Đơng Phương Chưởng Quản đã dạy:
“Lúc Đức Thượng Đế tạo dựng nên mn lồi vạn vật, trong đó