V. THÁNH ĐƯỜNG NGOẠI THỂ ĐÃ KHANG TRANG THÌ THÁNH ĐƯỜNG NỘI TÂM CŨNG
14. Đức Như Ý Đạo Thoàn Chơn Nhơn, Thánh tịnh Ngọc Minh Đài, 01–12 Bính Ngũ (1967).
Chúng ta phải nhớ nguyên tắc “mượn hữu hình để trở lại vơ vi” để đừng ơm chặt cái hình tướng nhưng thật ra lại là cái giả! Trái lại, phải thấy con đường siêu thoát chánh yếu lại dựa vào tâm lành không vọng tưởng. Những lời Thánh giáo sau đây sẽ giúp chúng ta khẳng định vấn đề:
• “Tòa Thánh, Hội Thánh, Thánh thất, Thánh tịnh được dựng nên đồ sộ để làm động lực hữu hình lơi cuốn nhơn tâm về đạo đức và dĩ nhiên hình thức ấy cũng sẽ tùy thuộc hồn cảnh mà thay đổi… Và nếu tách rời tinh thần của nó ra thì cũng chỉ là một nơi thờ phượng như những nơi khác không hơn không kém. Suy như vậy… khơng có lý do gì để bận rộn hay bi quan đến những sự thể bị mất mát tiêu tàn, vì nó là hữu thể tất nhiên hoại thể. Tâm linh con người mới là căn trụ cho sự tu thân tiến hóa.”15
· “Châu Canh là một nhà tu qua đời chiến loạn ẩn dật và tu thân tại núi Tử Trầm. Trên núi Tử Trầm là đời Trịnh Vương lập đền đài tại đó, những đền đài đâu tồn tại, sự nghiệp vật chất tiêu tan, chỉ cịn lại hình bóng Châu Canh đắc đạo. Một ý nghĩa phơ bày cho các em trọng về phần đạo đức hơn là phần vật chất.”16
• “Này các con, nay Mẹ hạ trần bởi lòng thành do các con nơi trần thế xây dựng.
Các con đã hiểu: nơi Điện Ngọc bồ đoàn Mẹ ngự, bốn mùa đầy đủ hoa trổ đơm bông, nào tiếng tiêu thiều nhạc trỗi khúc khoan. Đó là một điều hưởng nhàn bất diệt. Nhưng Mẹ nào an lịng, bởi nhìn các trẻ trần gian đang bị màn vật chất cuốn lơi vào cạm bẫy! Vì thế nên Mẹ động lòng rời bỏ cung ngọc hạ trần cùng các con
15. Đức Như Ý Đạo Thoàn Chơn Nhơn, Vĩnh Nguyên Tự, 03–12 Kỷ Dậu (1970).16. Đức Trưng Trắc, Đạo Lý 71, tr.4, Huờn Cung Đàn, 29–7 Tân Hợi (1971). 16. Đức Trưng Trắc, Đạo Lý 71, tr.4, Huờn Cung Đàn, 29–7 Tân Hợi (1971).
lăn lóc nơi trần hồng để dụng những lời phàm tục cùng con huấn dụ hầu lập công bồi đức, trau sửa hạnh dung để trở về cùng Mẹ. Nhưng con nào thấy đặng đâu!
Mẹ tiếp mật nguyện nơi lòng các trẻ cầu xin tu chỉnh điện thờ ảnh Mẹ, nhưng các con ôi! Mẹ chỉ ngự nơi lòng các con. Nếu các con biết, thời tơn kính, tự lịng thức tỉnh hầu tế nhơn độ chúng tiến bước trên con đường nhơn đạo tức là hành thiện. Đó là các con biết xây dựng một lâu đài q báu để tơn thờ Mẹ. Đó chính là lịng các con, vì Mẹ ngự nơi tâm các con. Nếu các con xây dựng nên một tòa nhà nguy nga tráng lệ mà các con khơng cải thiện lịng nhơn ái trợ quả, độ nhơn, tế chúng thì các con cũng khơng sao về gần bên Mẹ.”17
• “Các con nên ghi nhận bài thi Thầy đã truyền trước. Bạch Ngọc từ xưa đã ngự rồi,
Không cần hạ giới vọng cao ngơi; Sang hèn trối kệ tâm là q, Tâm ấy tịa sen của Lão ngồi.
Như vậy, đúng lời của Thầy đã dạy; Thầy khơng vì nơi cao sang quyền quý mà đến. Thầy Cha linh hồn, Thầy đến với lòng các con, dù cho các con tạo đền son rực rỡ nhưng lịng các con thiếu tinh thần phục thiện thì Thầy cũng khơng bao giờ đến với các con.
Nhưng ngược lại lịng các con đầy hướng thiện thì dù cho con ở nơi ô trược bùn lầy Thầy cũng đến để chứng lòng hiếu Đạo của các con.”18
Tưởng cũng nên nhắc lại sự kiện còn ghi trong lịch sử xây cất 17. Đức Mẹ, Đạo Lý 84, tr.123, Nam Thành Thánh thất, 15–9 Nhâm Tý (1972). 18. Đức Chí Tơn, Đạo Lý 62, tr.43, Thiên Phước Tự, 14–12 Canh Tuất (1971).
Tòa Thánh tại Tây Ninh khi xưa. Thầy đã hạ lệnh cho các vị Tiền Khai Đại Đạo phải dùng “thước mộc” thay cho “thước tây” theo sơ đồ kích thước Đức Giáo Tơng đã ban cho để giảm bớt sự hao tốn cho nhơn sanh.19 Vì thế, chúng ta cần ý thức hành động theo phương châm:
“Điều cần nhứt cho người được mang danh Thiên mạng không phải chỉ biểu tượng hình thể của Chí Tơn tại bên ngồi mà chính là phải quyết lòng biểu dương Thiên ý vào ở mọi từng lớp nhân sinh.”20
Vậy để biểu dương Thiên ý vào nhân sanh tín hữu, giúp cho mỗi người “xây được Đài Cao nội tại trong Thánh đường Nội Tâm”, biện pháp căn bản nhất chính là hành đạo phổ độ nhơn sanh mà giáo dục đào tạo là vấn đề cốt lõi. Như thế môi trường tịnh thất phải là một trường Đạo giáo dân (Phổ Giáo Vi Thiện và Biệt Truyền Chơn Đạo) như lời của Đức Lý Giáo Tơng:
• “Mượn phương tiện để phục vụ cho cứu cánh. Đừng để cứu cánh phải vùi chôn trong phương tiện phù ba.”
• “Tuy trụ tướng nhỏ hẹp. Miễn làm sao cho cùng vui vẻ, cùng nhau hãnh diện mà hành đạo. Đó là quý, đó là sở hữu vơ giá hiến dâng cho Chí Tơn Thượng Đế.”
• “Giá trị của nhơn sanh giác ngộ sẽ định vị cho hình thể đạo địa phương.”