CHƢƠNG 1 : CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ CƠ SỞ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI
3.1. Các hành vi tín ngƣỡng, tôn giáo trong làng
3.1.2. Lễ hội làng
Lễ hội làng là hình thức sinh hoạt tín ngƣỡng của việc thờ thần thành hoàng làng. Khi đề cập đến lễ hội dƣới góc nhìn xã hội học, Trần Thị Hiên trong nghiên cứu dƣ luận về tính thiêng đối với việc bảo tồn giá trị văn hóa của di tích phủ Tây Hồ và đền Hai Bà Trƣng (2009) chủ yếu xem xét ở khía cạnh đóng góp công đức vào đền, đình…của ngƣời đi lễ và tỷ lệ đến lễ hội thƣờng xuyên. Kế thừa nghiên cứu đi trƣớc trong bài này chỉ xem xét sự tham gia của ngƣời dân làng nghề vào hoạt động thờ thành hoàng làng dƣới góc nhìn đóng góp công đức vào đình, chùa làng…ngày lễ hội diễn ra. Bởi lẽ, hội làng tổ chức tại nơi sinh sống thƣờng xuyên đều đặn hàng năm nên hầu nhƣ ngƣời dân sinh sống trên địa bàn đều tham gia, khảo sát trong cơ cấu mẫu 220 ngƣời đƣợc hỏi cho thấy gần 100% ngƣời trả lời có tham gia lễ hội làng từ đầu năm đến giờ chỉ một số rất ít không tham gia do vƣớng mắc việc đi xa không thể thu xếp về nhà nên không xem xét ở góc độ thƣờng xuyên đến lễ hội. Mặc dù làng nghề Đông Xuất gộp hai lễ hội vào làm một nhƣng trong
ngày hội làng truyền thống bên cạnh cúng cấp tổ nghề vẫn có phần nghi thức tế lễ, rƣớc sắc thần thành hoàng làng nên trong mục này chúng tôi vẫn phân tích chung hai lễ hội truyền thống của hai làng.
Nói về những ngƣời đi lễ hiện nay ở các nơi phổ biến là đóng góp công đức cho nhà chùa, đền, đình…bằng hình thức tiền. Tại hai làng nghề thuộc xã Đông Thọ cũng vậy. Trong bảng hỏi chúng tôi quy ra tiền nằm trong phạm trù lớn là hiện vật và kết quả thu đƣợc nhƣ sau:
Biểu đồ 3.1: Hình thức đóng góp công đức ở lễ hội làng truyền thống giữa làng nghề Đông Xuất và làng nghề Đông Bích
51.8 1.8 5.5 40.9 54.5 4.5 9.1 30.9 0 10 20 30 40 50 60 Tiền/Hiện vật Sức lao động Tiền/Hiện vật và sức lao động Không đóng góp Làng Đông Xuất Làng Đông Bích
Hầu hết ở tất cả hình thức đóng góp tỷ lệ đóng góp của làng Đông Bích đều cao hơn làng Đông Xuất. Hình thức đóng góp tiền /hiện vật chiếm tỷ lệ lớn nhất ở cả hai làng và tỷ lệ đóng góp ở làng Đông Bích cao hơn một không đáng kể so với làng Đông Xuất (54,5% với 51,8%). Một số rất ít cho biết có đóng sức lao động, tỷ lệ này ở làng Đông Bích cao hơn làng Đông Xuất (4,5%
với 1,8%). Một số khác đóng góp cả tiền/hiện vật cùng sức lao động, tỷ lệ này ở làng Đông Bích cũng cao hơn làng Đông Xuất (9,1% với 5,5%).
Mức độ công đức của ngƣời đi lễ cũng khác nhau, ngƣời công đức nhiều ngƣời công đức ít. Có ngƣời công đức 50 nghìn, 100 nghìn, có ngƣời
vài trăm nghìn thậm chí có ngƣời tiền triệu: “Hầu hết hội làng hàng năm bác
đều đóng góp công đức với ban tổ chức lễ hội 100 nghìn để góp phần tu sửa vào đình, chùa của làng. Mặc dù số tiền không lớn nhưng chủ yếu là mình thành tâm là chính” (nữ, 52 tuổi, làm dịch vụ, làng Đông Xuất).
“Cô thì có năm công đức có năm không. Có năm công đức một trăm cũng có năm công đức vài trăm” (nữ, 40 tuổi, làm tóc, làng Đông Bích).
Ban khánh tiết tổ chức lễ hội cho biết: “ Ngoài dân địa phương công
đức thì còn có cả khách thập phương tới lễ hội và có công đức...Thường thì người dân công đức tiền trăm, khoảng năm chục, một hai trăm và một số ít đóng góp tiền triệu khoảng từ 1 cho đến ba triệu” (nam, 50 tuổi, ban khánh tiết tổ chức lễ hội, làng Đông Xuất).
Ngoài tiền công đức trực tiếp vào đình ngày diễn ra lễ hội thì hầu hết ngƣời dân tại làng nghề đều đã đóng góp trƣớc đấy để góp phẩn tổ chức và duy trì lễ hội truyền thống hàng năm. Thành viên ban khánh tiết tổ chức lễ hội
cho biết thêm: “Ở đây có tục lệ tất cả người dân trong làng đều phải đóng
góp một ít để phục vụ cho việc tổ chức lễ hội. Trước khi tổ chức lễ hội ban khánh tiết chúng tôi sẽ cử người vào từng hộ thu tiền theo nhân khẩu. Ngoài ra một số gia đình còn đóng góp sức người tham gia phục vụ cho lễ hội” (nam, 50 tuổi, ban khánh tiết tổ chức lễ hội, làng Đông Xuất).
Do lƣợng ngƣời đến lễ khác nhau, mức độ đóng góp khác nhau nên sự đóng góp trong lễ hội làng của hai thôn cũng khác nhau.
Trong các lễ hội, ngoài phần tế lễ ra còn có phần hội với những trò chơi dân gia truyền thống dân tộc nhƣ kéo co, chọi gà, bắt vịt… Ngày nay, trong các lễ hội, phần hội đã bị đơn giản hóa đi. Lễ hội tại hai làng nghề Đông Xuất và
Đông Bích các trò chơi vẫn còn nhƣng không tổ chức nhiều và cầu kỳ nhƣ trƣớc nữa, đặc biệt là làng nghề Đông Xuất nêu nhƣ trƣớc đây tổ chức hai lễ hội trong một năm gồm hội thành hoàng làng và hội giỗ tổ nghề thì nay đã đƣợc gộp lại thành một tổ chức chung vào ngày giỗ tổ nghề cày bừa. Ngoài việc cúng cấp tổ nghề ngày này thì trong lễ hội phần linh thiêng đƣợc mọi ngƣời quan tâm là phần lễ với những nghi thức trang trọng thể hiện sự thiêng liêng của các vị thần làng, đồng thời thể hiện lòng thành kính, sự biết ơn của ngƣời đi lễ trong nhƣ làng vì đƣợc các vị thần che chở và sự cầu mong một năm làm ăn suôn sẻ. Sau phần lễ là phần hội với những trò chơi vui vẻ thƣ giãn trong những ngày xuân đầu năm sau một năm làm việc mệt nhọc. Vì vậy ngoài việc tham gia vào lễ hội thì việc đóng góp công đức để duy trì bảo tồn lễ hội truyền thống cũng là góp phần bảo tồn giá trị văn hóa phi vật thể - lễ hội.
Xét tổng thể chung thì việc đóng góp công đức cho hoạt động lễ hội ở làng nghề Đông Bích có phần sôi nổi hơn làng nghề Đông Xuất, có thể tạm nói sự tham gia vào sinh hoạt lễ hội làng của ngƣời dân làng nghề Đông Bích tích cực hơn. Điều này có thể do đặc điểm nghề nghiệp giữa hai làng nghề khác nhau nhƣ đã đề cập ở trên. Nhƣ vậy có thể nói hoạt động kinh tế quy mô nhỏ hay ngƣời dân có hoạt động kinh tế sinh lợi thấp có xu hƣớng ít đóng góp công đức cho hoạt động lễ hội. Ngƣời dân có hoạt động kinh tế có khả năng sinh lợi cao có xu hƣớng đóng góp nhiều hơn cho hoạt động lễ hội.