Chƣơng 1 : TỔNG QUAN VỀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU VÀ CƢ DÂN
2.2. Cách ứng xử với thế giới thần linh
2.2.1. Ứng xử với thần linh trong gia đình
2.2.1.1. Ứng xử với thần linh nói chung
- Thờ bà mụ: Các gia đình người Tày đều thờ bà mụ (mẻ Hoa, mẻ Booc) vì người Tày cho rằng bà mụ chính là người đã đúc nặn, và ban phát trẻ nhỏ cho gia đình. Bát hương thờ bà mụ thường cắm một sâu hoa và hình trẻ con cắt bằng giấy được đặt chung với bàn thờ tổ tiên. Nghi lễ thờ cúng bà mụ diễn ra thường niên giống như việc thờ cúng tổ tiên, ngoài ra còn có những nghi lễ bất thường khi gia đình làm mo, then hoặc pụt, đặc biệt là những nghi lễ liên quan đến trẻ nhỏ như lễ đầy tháng, lễ gọi hồn (riếc khoăn), làm then bắc cầu xin hoa, v.v…
- Thờ thần bếp (phi phỉnh phầy hay còn gọi là táo quân): Vị thần này có chức năng trông coi mọi việc trong bếp. Những việc tốt hay xấu trong gia đình thần bếp đều biết và báo lên Ngọc hoàng ở trên thiên đình để Ngọc hoàng định công định tội, tác phúc cho những ai ăn ở tốt lành và tác oai cho
những ai ăn ở xấu. Chính vì thế mà người Tày hết sức kiêng kị việc cãi nhau ở trong bếp. Mỗi gia đình thường đặt một bát hương để ở vị trí cao trong bếp, thắp hương theo nghững nghi lễ thường kỳ trong năm. Đặc biệt, vào dịp tết nguyên đán các gia đình thường sắp mâm, bày lễ vật dâng cúng thần bếp.
- Thờ thần trông coi gia súc: Người Tày cho rằng thần trông coi gia súc chính là ông bà tổ tiên lâu đời trong gia đình hóa thành. Vào ngày tết nguyên đán hay tết đắp nọi hàng năm sau khi thờ cúng ở trong nhà xong, mâm cỗ thường được đưa ra cúng ở ngoài sân để cầu mong cho hần gia súc trông nom, phù hộ cho trâu, bò, lợn gà của gia đình sinh sôi phát triển.
2.2.1.2. Ứng xử với những người đã chết (tổ tiên và tổ sư)
- Thờ cúng tổ tiên (phi rườn): Xuất phát từ sự tưởng nhớ công ơn của tổ tiên, nguồn cội của gia đình, dòng họ, gắn với quan niệm về sự bất diệt của linh hồn con người sau khi chết, người Tày cho rằng ông bà tổ tiên sau khi chết đi họ vẫn có thể tiếp tục quan tâm, phù hộ cho con cháu. Chính vì thế, trong mỗi gia đình người Tày đều có bàn thờ tổ tiên được đặt trang trọng ở gian chính giữa ngôi nhà. Vào các ngày mồng một, ngày rằm (Âm lịch) hàng tháng gia đình đều thắp hương trên bàn thờ tổ tiên; các dịp lễ tết trong năm con cháu thường sắm lễ vật bày trên bàn thờ và mời tổ tiên về hưởng lễ.
Khi trong gia đình có ông, bà hay cha, mẹ mới mất, người Tày thường lập một bài vị riêng để thờ, hàng ngày cúng cơm nước để tưởng nhớ đến người đã khuất. Sau lễ giỗ 100 ngày, bỏ bàn thờ đó đi và dựng thêm một bát hương ở bàn thờ tổ tiên để thờ cúng chung với tổ tiên gia đình.
Tổ tiên thường phù hộ cho con cháu, tuy nhiên cũng có thể quở phạt, tác oai cho con cháu như gây ốm đau, chết chóc, v.v… nếu như những người có trách nhiệm không lo việc thờ cúng chu đáo, làm những chuyện mắc tội với tổ tiên. Những lúc như thế con cháu phải sắm lễ vật, mời thầy cúng về làm lễ giải hạn, tạ tội với tổ tiên.
Vào ngày mùng 3 tháng 3 Âm lịch hàng năm, người Tày thường sắm lễ vật gồm xôi ngũ sắc, gà luộc, thịt, cá, hoa quả cùng các loại vàng mã đến mồ mả của ông bà, tổ tiên trong gia đình, dòng họ thắp hương để tưởng nhớ và mời ông bà tổ tiên về hưởng lễ vật. Con cháu cùng nhau dọn dẹp, tôn tạo lại các ngôi mộ cho sạch sẽ, khang trang.
- Thờ cúng tổ sư: Đối với những gia đình có người làm nghề thầy cúng như: mo, then, tào, pụt. Ngoài thờ tổ tiên ra họ còn thờ thêm tổ sư của nghề cúng bái bao gồm các đối tượng: tổ nghề; những người đã truyền nghề cho người làm nghề cúng trong gia đình; những người làm nghề cúng trong gia đình và trong dòng họ từ nhiều đời trước; thờ thầy cha, thầy mẹ của bản thân người làm nghề cúng và cả các thiên tướng, âm binh của nghề cúng. Bàn thờ tổ sư thường được đặt ở dưới bàn thờ tổ tiên, người Tày tin tổ sư làm nghề cúng bái sẽ nhiều âm binh phù hộ, và bảo vệ cho gia đình nên rất coi trọng việc thờ phụng. Thầy cúng mỗi khi đi hành nghề phải trình báo, xin phép tổ sư phù hộ, giúp đỡ để họ có thể cao tay trong việc cứu nhân độ thế. Sau mỗi lần đi hành nghề về phải thắp hương và bày lễ vật dâng cúng lên bàn thờ tổ sư.