Chƣơng 3 : CÁC NGHI LỄ TRONG TANG MA
3.2. Nghi lễ trong tang ma ngƣời chết thƣờng
3.2.3. Các nghi lễ chuẩn bị đưa tang, lễ đưa tang
3.2.3.1. Lễ thôi linh, cấp tống trung
Sau khi đã lo gần như đầy đủ các nghi lễ để đưa hồn người chết về trời. Thầy tào tiến hành bài lễ thôi linh hay còn gọi là hồi linh. Trong số con cháu, anh em họ hàng, những ai đã tham dự vòng đăng (vòng quanh linh cữu) trong quá trình diễn ra tang lễ thì phải tham dự lễ hồi linh để hồn vía không bị đi theo người chết. Thầy tào hát xướng, dẫn đầu con cháu vòng quanh linh cữu lần cuối cùng, Sau mỗi câu, phần hát xướng, trống, chiêng, não bạt nổi lên, con cháu vái lạy ra ngoài chứ không vái vào linh cữu nữa. Phần lễ này gồm có khoảng 100 câu hát xướng với các phần: đại thánh, đại từ, đại bi, đại nguyện.
Nội dung là những lời chia ly, buồn đau thống thiết, lời cầu nguyện cho linh hồn được siêu thoát về cõi “an lạc quốc”. Đồng thời kêu gọi con cháu không nên quá đau buồn, bi thảm mà phải bình tâm, sáng suốt. Tử biệt là lẽ tất nhiên không ai tránh khỏi, người ra đi, người ở lại làm sao cho mãn nguyện. Kết thúc lễ con cháu đốt tiền âm phủ.
Sau lễ hồi linh, thầy tào nghỉ ngơi, thời gian còn lại để dành cho các thầy phường ngâm ngợi những bài hát khóc than, tiếng hát xướng của thầy phường dùng bằng chữ Nôm - Kinh hoặc bằng chữ Nôm - Tày. Thầy phường có thể hát theo yêu cầu của từng đối tượng phục hiếu, từng nhóm con cháu, xưng rõ họ tên, quê quán, mối quan hệ với người chết. Bên cạnh đó để thay đổi không khí, các thầy phường có thể múa lồi, múa chúc chén theo yêu cầu của tang gia.
Trường hợp một số tang gia không dùng đến thầy phường thì có thể làm lễ cấp tống trung sau lễ thôi linh. Tang gia chuẩn bị 1 tấm vải trắng trải dọc trước cửa, 1 mâm được đặt trên tấm vải gồm 1 thủ lợn, 2 bát xôi, 2 bát thịt, bánh kẹo, 1 lưỡi cày để thắp ngọn nến lên, 1 con vịt sống, 1 con gà sống để dẫn đường. Thầy tào ngồi trước mâm làm lễ cúng tất các vị thần thổ công,
thổ địa, sơn thần xã miếu, Long Vương thủy hạ. Cầu xin các vị thần mở đường để đưa linh hồn đi về nơi an nghỉ.
3.2.3.2. Lễ biệt mệnh (rông đắm)
Lễ biệt mệnh là bài mo được thầy cúng bằng tiếng địa phương với nội dung đưa hồn người chết về với tổ tiên, về chốn bồng lai tiên cảnh. Nếu người chết khi còn sống từng làm nghề gì thì khi về mường trời sẽ tiếp tục được làm những công việc đó. Bài cúng là lời biệt ly, dặn dò linh hồn người chết từ bỏ mọi thứ ở dương thế, về hẳn mường trời. Từ nay âm dương cách biệt, không được lưu luyến, tiếc thương mà quay trở về nhà quẫy rầy con cháu (3.1.6. Phụ lục 3).
Nghi lễ này còn có luộc 1 quả trứng, nắm thóc rang với lời mo chỉ khi nào trứng nở thành con, thóc rang nảy mầm thì vong hồn mới được quay lại. Ngoài ra người ta còn chuẩn bị thêm mâm gạo, bên trên có bày 1 quả tim lợn, 2 sợi chỉ đen, trắng, 1 nắm xôi, 1 đồng tiền. Thầy chặt tất cả những thứ này thành đôi với ý nghĩa cách biệt âm dương, dặn dò người chết bao giờ những thứ này có thể ghép lại liền nhau thì vong mới được về.
3.2.3.3. Lễ tuyệt đăng, đưa ma (xuất phi)
Thầy tào làm phép lần lượt thu hết các câu đối treo ở khung giá trên linh cữu. Anh em hoặc hàng phường tháo gỡ khung giá xuống, thầy đốt các câu đối với tiền âm phủ cùng tờ lục mệnh (ghi ngày, tháng, năm sinh, mất) làm hóa phép. Sau đó, cho người nhà đưa mâm thờ có cắm bài vị người chết ra ngoài sân. Thầy làm các động tác phù phép trừ tà, quyết đuổi hồn ma ra khỏi nhà, thầy lần lượt tắt các ngọn nến trên linh cữu (tuyệt đăng), có 5 ngọn nến, tắt 4 còn để ngọn chính giữa trên linh cữu. Thầy tiếp tục tiến hành bài khai ngũ phương (mở các hướng): Đông phương, Tây phương, Nam phương, Bắc phương và Trung ương phương để hồn ma đi về. Tiếng nhạc, tiếng trống, chiêng, thanh la, não bạt nổi lên dồn dập, giục giã, mạnh mẽ, quyết đuổi hồn ma ra khỏi nhà bằng được. Thầy cầm chiếc bát đựng sư hùng (bát nhốt vong
hồn người chết và ma quỷ sau lễ nhập quan) ở trên quan tài làm động tác biểu triết tán, chặt đôi cái bát. Lúc đó, cả tang gia mọi người đều phải đứng dậy, con gái, con trai, con dâu đi ra khỏi nhà, đứng dưới cầu thang nhà sàn. Thang đưa ma được dựng bằng 4 cột gỗ hoặc tre để dọc, 5 cây ngang buộc chặt có 12 ô biểu tượng cho 12 cái giếng. Con gái, con dâu ngồi khóc dưới cầu thang, con trai chống gậy nằm phục theo trình tự từ bậc thang trên đi xuống. Vài người hàng phường đã đốt đuốc sẵn với ý nghĩa soi đường, dẫn hồn ma về nơi yên nghỉ.
Sau khi tắt ngọn nến cuối cùng trên quan tài, thầy quát và làm động tác mạnh, hàng phường đứng sẵn bên linh cữu khẩn trương cùng lúc nhấc chiếc quan tài lên đưa ra khỏi cửa qua cầu thang. Con cháu anh em (hiếu nam, hiếu nữ, hiếu hôn, hiếu đệ, hiếu muội) xếp hàng quỳ phục từ cầu thang xuống dưới sân nhà, hàng phường đưa quan tài đi quan trên đầu con cháu. Động tác này được làm ba lần trên đường đưa ma ra đồng, lần cuối xếp hàng quay mặt hướng về nhà. Anh Nông Đình Tịch trong đám tang cha mình là ông Nông Đình Tảng ở xóm bản Mom, xã Đàm Thủy có giải thích như sau: “Chúng tôi làm như vậy là để đệm đường, vừa là để cõng cha về thế giới bên kia, thể hiện sự hiếu thảo đối với cha. Vì sợ hồn vía sẽ đi theo người chết nên lần đệm đường cuối cùng, con cháu phải xếp hàng quay đầu về nhà. Không vì quá xót thương mà hồn vía bị thất lạc đi theo người chết”.
Đưa ma ra khỏi nhà, quan tài được đặt lên một khung giá (cáng) làm bằng gỗ hoặc tre đã đươc buộc chặt. Trên quan tài là nhà táng làm tre nứa, dán giấy màu. Tiếng kèn, tiếng trống, cồng chiêng vang lên theo nhịp khoan thai, chậm rãi. Quan tài được khiêng đi từ từ, cẩn thận đưa về nghĩa địa của dòng họ.
Các loại tài sản dành cho người chết như quần áo, giấy dép, cây hoa, cây tiền đều được anh em, hàng phường mang theo ra nghĩa địa. Trên đường
đưa ma, người ta rải tiền âm phủ, các gói bánh, gói xôi đồ ăn đã được chia nhỏ rải khắp dọc đường với ý nghĩa nộp lệ phí cho các loại ma quỷ để hồn ma mới không bị ám hại.
Khi người chết được đưa đến nghĩa địa, nơi có hố huyệt đã được hàng phường đào sẵn. Thầy tào làm phép thả một con gà trống xuống trước để “an sơn thần” rồi để tự nó nhảy lên bờ huyệt. Quan tài được chỉnh thẳng hướng rồi từ từ hạ xuống, người con trưởng xúc ba xúc đất xuống trước, những người hàng phường cùng làm theo và cứ thế ngôi mộ được lấp đầy. Đồng thời lúc hạ huyệt cũng là lúc đốt hết các kỷ vật cho người chết như nhà táng, vòng hoa, cây hoa, vàng mã.
Những người đưa tang đều cởi bỏ tang phục hơ qua ngọn lửa nhà táng. Mai táng xong, trở về nhà mọi người rửa chân, rửa tay bằng nước lá bưởi đã được đun sẵn để rửa sạch những việc làm liên quan đến người chết và không bị hồn ma đó bắt đi theo. Lúc này con cháu không mặc áo tang nữa mà chỉ mặc quần tang trắng, con dâu, con gái mặc áo chàm đen, đầu đội khăn tang, thắt đai lưng bằng vải trắng cho đến khi làm lễ ba ngày. Lúc đó, con cái người chết chỉ còn đội khăn tang.
Sau khi đưa tang trở về, thầy tào làm những phần việc cuối cùng. Con cháu ngồi tụ tập lại dưới bàn thờ thắp hương. Thầy làm lễ cúng “gọi hồn về”
hay còn gọi là “lễ riếc khoăn”, lễ này được thầy cúng bằng tiếng địa phương. Nội dung gọi hồn con cháu đi về nhà, không vì bi lụy, quyến luyến mà đi theo người mất. Cuối bài cúng là lời cầu nguyện, ơn nghĩa đã báo đền, con cháu hiếu nghĩa, kính mong tổ tiên phù hộ mọi người bình an, làm ăn phát đạt.
Xong bữa cơm trưa và lời cảm ơn của tang gia, thầy tào và thầy phường đứng trước bàn thờ gia đình làm động tác chào “gia môn đường”, thầy viết một chữ “phúc” để cắm lên bàn thờ. Thầy tào đi về được tang gia tiễn đưa chu đáo.
Sau lễ tang là bữa cơm đông đủ nhất của tang gia, con cháu trong gia đình lần lượt đến từng mâm mời rượu và cảm ơn hàng phường, anh em họ hàng gần xa đến viếng thăm, chia buồn cùng gia đình. Đặc biệt, con cháu trong gia đình phải lạy hàng phường theo nghi thức truyền thống đã có từ xưa để bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc trong lúc đớn đau, mất mát đã nhận được sự chia sẻ, giúp đỡ tận tình, chu đáo của hàng xóm, láng giềng mà nếu như không có họ thì tang lễ không thể thực hiện được.
Kết thúc tang lễ trùm phường sẽ bàn giao lại sổ sách cho tang chủ để tiếp tục luân phiên đảm nhận trọng trách trùm trưởng trong các đám tang tiếp theo. Đồng thời hàng phường cũng sẽ có những ý kiến đóng góp trong quá trình diễn ra hoạt động tang lễ, rút ra những bài học kinh nghiệm để trùm trưởng và mọi người sẽ hoàn thành nghĩa vụ trong cộng đồng ngày càng tốt hơn.
Đối với anh em gần xa có đồ lễ đến viếng, tùy vào từng mối quan hệ mà tang gia có những đồ lễ đáp lại khác nhau, có thể là một gói xôi, một cặp bánh giày kèm theo lạng thịt hoặc chân giò, bánh kẹo, v.v….
Tang gia cũng không quên cảm ơn thầy phường, thầy tào đã không quản ngại khó khăn, không phân biệt giàu nghèo đến tang gia làm lễ bằng cả tâm huyết với tinh thần cứu nhân độ thế là chính. Kết thúc lễ tang, gia chủ chuẩn bị những lễ vật theo phong tục truyền thống và cả tiền mặt để cảm ơn, trả công thầy phường, thầy tào.
Sau lễ tang, gia đình cũng sẽ nhờ người thân trả lại những vật dụng đã mượn của người khác trong quá trình tổ chức tang lễ, những món nợ cũng sẽ được thanh toán nhanh chóng. Những ghi chép về sổ sách chi tiêu, danh sách những người đến viếng và những món đồ lễ sẽ được bàn giao lại cẩn thận cho tang chủ.
Cuối cùng gia chủ sẽ tổ chức bữa cơm chiều mời tất cả anh em họ hàng, những người đã nhiệt tình giúp đỡ gia đình lo việc hậu sự, bếp núc trong những ngày diễn ra tang lễ để tỏ lòng cảm ơn sâu sắc.