Chƣơng 1 : TỔNG QUAN VỀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU VÀ CƢ DÂN
2.2. Cách ứng xử với thế giới thần linh
2.2.2. Ứng xử với thần linh bên ngoài gia đình
2.2.2.1. Ứng xử với thế giới thần linh
- Thờ thần nông: Người Tày thờ cúng thần nông vì họ cho rằng đây là vị thần có nhiệm vụ bảo vệ mùa màng cho cư dân. Hàng năm vào các dịp đầu vụ mùa, khoảng tháng 6 Âm lịch (có địa phương tổ chức vào tháng 3 Âm lịch), dân làng thường mổ lợn, mổ gà, thổi xôi, làm rượu, thắp hương, nến để dâng cúng, cầu mong thần nông phù hộ, giúp đỡ mọi người trong bản được bình an, mùa màng tốt tươi không bị sâu bọ phá hoại, sản xuất được bội thu.
- Thờ thần rừng (phi slân): Phi slân thường trú ngụ ở những cánh rừng già và rất nghiêm khắc. Dân làng thường lập miếu thờ ở vạt rừng, nơi có nhiều cây cổ thụ. Ngày thường dân làng không dám đến gần miếu thờ, không
dám đi vào rừng, chặt cây, làm bậy, vì họ tin rằng phi slân có thể trừng phạt, nhẹ thì làm cho ốm đau, nặng thì có thể bị chết bất đắc kỳ tử.
- Thờ thần nước: Với quan niệm vạn vật hữu linh, thần nước cũng là một trong các vị thần tự nhiên được đồng bào Tày hết sức coi trọng. Vào ngày 30 tết hàng năm, trước khi đón giao thừa để bước sang năm mới, dân làng thường sắm lễ vật mang ra bến sông, suối hay mỏ nước thắp hương cúng bái, vái lạy tứ phương cầu xin thần nước ban cho nước thánh để mang về nấu với các loại lá thơm như lá bưởi, lá thanh tao để tẩy uế với mong muốn một năm mới tốt lành. Ngoài ra trong các đám tang, thầy tào và con cháu trong gia đình cũng phải chuẩn bị đồ cúng ra các bờ sông, bến nước trong bản để thông báo, cúng bái, xin phép thần nước ban cho nước thánh để mang về tắm rửa cho thi thể người chết trước khi làm lễ nhập quan.
- Thờ một số loài động, thực vật: Việc thờ một số loài động, thực vật chủ yếu liên quan đến hoạt động sản xuất của con người. Trong các loài động vật, người Tày tôn thờ nhất là con trâu, với quan niệm “con trâu là đầu cơ nghiệp”, có công giúp con người cày bừa. Vì thế hàng năm vào ngày mùng 6 tháng 6 (âm lịch) đồng bào thường tổ chức lễ cúng hồn trâu (lễ khoăn wài)
với lễ vật chính là thịt vịt và bún để gọi hồn trâu sau những ngày cày bừa vất vả cũng như tỏ lòng biết ơn, trân trọng con trâu.
Loại thực vật mà người Tày thờ là cây lúa (hay còn gọi là thần lúa) vì đây là loại cây lương thực chính của đồng bào. Hàng năm, cứ mỗi dịp cây lúa vào đòng, người dân thường tổ chức lễ mừng lúa mới với mong muốn lúa sẽ trĩu hạt, mùa màng bội thu.
2.2.2.2. Ứng xử với những người đã chết
- Thờ Thổ công (pu sứa): Bất kỳ làng bản nào của người Tày cũng đều có miếu Thổ công, thờ những người có công khai làng lập bản hay những người có công với dân làng. Người Tày còn cho rằng tổ tiên lâu đời trong gia
đình cũng hóa thành Thổ công để trông coi, bảo vệ làng bản. Như vậy, miếu thờ Thổ công không chỉ thờ tổ tiển của làng mà còn thờ ông bà, tổ tiên của các thành viên trong bản. Vì thế Miếu thờ là nơi linh thiêng, tôn nghiêm nhất trong bản thường được dựng ở đầu hay cuối bản, dưới chân núi, nơi có những cây cổ thụ to lớn. Thổ công là vị thần cao nhất trong bản, vì thế các công việc lớn bé trong nhà, ngoài bản đều phải trình báo với Thổ công. Đặc biệt, khi trong làng có người chết, không được khiêng qua miếu thờ Thổ công, nếu không còn con đường nào khác, người ta buộc phải che miếu Thổ công lại.
Vào ngày 30 tết, đại diện các gia đình mang theo mâm cúng kèm theo dây thừng và áo của các thành viên trong gia đình (gọi là rửa khoăn) đến mời Thổ công ăn tết, đồng thời cầu mong Thổ công sẽ phù hộ cho mọi thành viên trong gia đình được mạnh khỏe, vật nuôi cây trồng sinh sôi này nở, làm ăn thuận lợi. Ngoài ra, cũng có những lễ cúng bất thường mỗi khi các gia đình có việc cần thông báo, xin phép Thổ công như mua thêm gia súc hoặc làm các hình thức cúng bái mo, then, pụt, tào.
- Thờ các vị anh hùng dân tộc: Với truyền thống uống nước nhớ nguồn nên bên cạnh việc thờ cúng tổ tiên, tổ nghề, những người có công khai làng lập bản nói chung, người Tày còn thờ cúng các vị anh hùng dân tộc. Giống như người Tày, Nùng ở các khu vực khác của tỉnh Cao Bằng, người Tày Trùng Khánh có tục thờ Nùng Trí Cao, vị anh hùng dân tộc đã có công lớn trong công cuộc khôi phục lại đất đai cũ của tổ tiên, bao gồm vùng đất biên cương phía bắc Việt Nam và cả vùng đất rộng lớn ở phía nam Trung Quốc tức Quảng Tây, vào thế kỉ thứ XI.
Vào ngày 14 tháng 7 âm lịch hàng năm người Tày huyện Trùng Khánh thường ăn tết bươn chết ríp ri (tháng bảy mười bốn). Đây là tết lớn thứ hai sau tết nguyên đán, nhân dân trong vùng thường làm bún, thịt vịt và bánh gai để tưởng nhớ Nùng Trí Cao và các tráng sĩ đã lên đường và hy sinh trong công cuộc bảo vệ sự bình yên cho dân tộc.
Ở xã Đình Phong (huyện Trùng Khánh) có hai ngôi đền thờ nổi tiếng: đền thờ ông Đào Kim Ánh và đền thờ An Biên Tướng quân Hoàng Lục. Đào Kim Ánh là một vị tướng có công đánh giặc được nhân dân lập đền thờ và thờ cúng vào các dịp lễ tết hàng năm; An Biên Tướng quân Hoàng Lục là người có công lao to lớn trong cuộc kháng chiến chống quân Tống xâm lược, góp phần giữ vững biên cương phía bắc dưới triều Lý. Để ghi nhớ công lao An Biên tướng quân Hoàng Lục, nguời dân lập đền thờ ông trên ngọn đồi Đoỏng Linh thuộc xóm Chí Choi, xã Đình Phong. Hàng năm, vào ngày 28 tháng 2 Âm lịch, nhân dân trong vùng thường mở hội lớn với các nghi thức tế lễ, cầu may, cầu phúc và các trò chơi dân gian diễn ra sôi nổi. Ngoài ra, vào đầu mùa thu hàng năm, khi mùa màng đã thu hoạch xong, nhân dân địa phương lại mổ lợn, làm xôi, bánh trái để dâng lễ tạ ơn.