B. PHẦN NỘI DUNG
2.1.1.3. Dịch chuyển không gian –Thay đổi thân phận và “giải thoát”
Sự dịch chuyển không gian trong tác phẩm ta thấy có thể thay đổi rõ nhất biểu hiện ở nhân vật Từ Lộ - một công tử con gia đình nổi tiếng thi thư, nhạc, họa, nho nhã nhưng phải chịu án oan của cha. Chính vì vậy, Từ Lộ quyết tâm làm rõ án oan này để có thể minh oan cho cha.
Không gian đêm Nguyên tiêu giữa Từ Lộ và Nhuệ Anh là không gian tình yêu đầy đắm say và thơ mộng, huyền ảo được chuẩn bị kĩ lưỡng, chu đáo nhưng
cuối cùng bị thất bại vì sự can thiệp của công tử Lý Câu – cậu quý tử độc nhất là Diên Thành Hầu Hoàng Thân. Cây đèn lồng Mỹ Nhân với bao tâm tư và gửi gắm của Từ Lộ dành cho Nhuệ Anh phút chốc bị tả tơi dưới vó ngựa của Lý Câu công tử. Tình yêu chân thành của Từ Lộ dành cho Nhuệ Anh phút chốc bị chà đạp dưới vó ngựa của Lý Câu, quyền lực, tiền bạc chà đạp tình yêu bởi tham vọng muốn giành giật, cướp đoạt Nhuệ Anh trong tay Từ Lộ. Từ Lộ yêu Nhuệ Anh tha thiết, chân tình, nhưng không thắng nổi quyền lực và vật chất của công tử Lý Câu. Nỗi đau khổ tận cùng của Từ Lộ khi người yêu ra đi. Cùng với đó là chiếc đèn Mỹ Nhân bị vụn vỡ trên cầu Tây dương trong đêm Nguyên Tiêu.
Không gian công đường, nơi xử án oan của cha Từ Lộ. Từ Lộ biết nguyên nhân cha mình chết có sự hợp lực của pháp sư Đại Điên và Diên Thành Hầu. Bởi vậy, vụ án oan được xử không thành công. Kết quả của vụ xử án: “Mẹ con chàng bị
khép vào tội vu cáo cho nhà Diên Thành hầu. Tội nặng đáng phải nghiêm trị. Nhưng xét vì công lao của Tăng Đô án Từ Vinh đã khuất bóng nên vợ con được miễn hình ngục. Chỉ bị cách xuống làm thứ dân và tịch biên gia sản” [18, tr.103].
Trần Dĩnh, con người nổi tiếng là thanh liêm, chính trực, cuối cùng cũng bị đe dọa suýt mất mạng nên không thể phá được án oan Diên Thành Hầu, dù Trần Dĩnh đã đọc qua rất nhiều lá đơn của Diên Thành Hầu nhưng cuối dùng bị đe dọa: “Hai gã
lực sĩ không thèm ngước nhìn Trần Dĩnh, mặt càng lầm lì. Gã bên tả bước lên một bước, tay nhặt chiếc khăn lụa đỏ vừa đậy trên mâm vàng. Chỉ thấy giải khăn bay loang loáng hoa cả mắt. Trong tay gã, chiếc khăn đã biến thành một thòng lọng. Gã lại khinh khỉnh đặt sợi dây thòng lọng lụa đỏ trên mâm vàng” [18, tr.102]. Xem
như niềm hi vọng cuối cùng của Từ Lộ đã hết khi vị quan thanh liêm là Trần Dĩnh cũng không giúp Từ Lộ giải quyết được án oan. Công đường là nơi xử án đảm bảo công bằng cho người dân nhưng lại bị mua lại bởi quyền lực và vật chất đằng sau đó. Án oan càng chất chồng Án oan.
Nếu dựa vào giải pháp thông thường: Dựa vào tình yêu theo kiểu “môn đăng
hộ đối” về gia thế, tài sản với tiểu thư Nhuệ Anh, dựa vào tại thời điểm hiện tại khi
Từ Lộ không còn gì: Tiền không, quyền lực không, tình yêu không, đạo lý không dường như thế giới chống lại Từ Lộ. Vì vậy, bắt buộc Từ Lộ phải tìm ra giải pháp
khác để thay đổi cuộc đời. Vì vậy nếu dựa vào đạo lý thông thường thì vụ án oan của Từ Lộ và người cha Tăng đô án Từ Vinh không thể giải oan. Điều này, khiến Từ Lộ phải rẽ sang một con đường khác đó là con đường tu hành. Các không gian sau minh chứng rõ nhất đó là: Không gian “Ngược thác oan” và Không gian “Hành cước” sau đó đến không gian “Báo oán”.
Không gian Ngược thác oan: Từ Lộ đến cầu xin Thập Quang đại sư dạy
huyền thuật cho mình, nhưng Thập Quang đã dặn Từ Lộ: “Ta không thể dạy huyền
thuật cho con. Đại Điên khi xưa đã từng không quản gian nan, cực nhọc sang tìm thầy học đạo tận đất Thiên Trúc. Hắn có tài và bền chí. Chỉ tiếc rằng hắn lại dùng tài đó để thỏa mãn tham, sân, si...Nay ta chỉ cho con đường sang Thiên Trúc. Con còn phải bền gan hơn Đại Điên.” [18, tr.200].
Giàn thiêu cũng đã dành những trang đẹp nhất để miêu tả không gian của
cuộc ái ân giữa Từ Lộ và Nhuệ Anh. Không gian rộng lớn hòa điệu của đất trời. Trên chiếc bè xuôi theo dòng nước, hai thân thể Nhuệ Anh và Từ Lộ đã mang lại cho nhau “niềm khoái lạc mênh mang và kì diệu”. Đất trời như chỉ dành cho hai
người. Bao nỗi uất hận tan biến, bao nỗi tủi nhục theo những làn gió bay đi. Chỉ có khúc nhạc yêu đương đang ngân lên dịu ngọt, nồng nàn.
Pháp sư Đại Điên hay đại sư Minh Không (Giàn thiêu) cũng không chịu bó mình trong một không gian chật hẹp nào. Ở đâu có những lễ hội, có những cuộc vui thì nơi đó có dấu chân của pháp sư Đại Điên. Đại sư Minh Không kiến lập chùa nhưng không yên vị mà như những cơn gió đi muôn nơi giáo hóa chúng sinh, mang lại những điều tốt lành cho cuộc sống còn lắm đắng cay và thị phi này. Đó là không gian của những con người tự do không cần một mái nhà bình yên.
Đặt nhân vật vào sự không cùng của không gian, Võ Thị Hảo đã đưa người đọc bay bổng trong không gian không có biên độ ấy. Có lúc con người được thỏa sức, vẫy vùng trong không gian ấy. Có lúc nó lại nhốt chặt con người trong nỗi cô đơn tột đỉnh.
Khác với người phương Tây, người phương Đông không phân chia thế giới thành hai phần đối lập, sống và chết. Người chết và người sống vẫn có mối liên hệ với nhau, tương thông với nhau. Chết không phải là chấm hết mà chỉ là tiếp nối của
sự sống ở một thế giới khác. Những cuộc gặp gỡ người người và hồn ma, những mối tình hư ảo khiến người đọc như rơi vào mông lung. Giữa đêm tối của lãnh cung (Giàn thiêu) Ngạn La đã chứng kiến cuộc trò chuyện giữa các hồn ma là hoàng thái hậu họ Dương và Nguyên Phi Ỷ Lan. “Nền nhà bỗng hoác ra thành miệng một hầm
mộ”, “Khi những tiếng thì thào vừa dứt, những bộ xương cẳng tay cẳng chân, đầu lâu từ từ dựng dậy nối nhau chuyển động xếp lại theo trật tự răm rắp, thành hình người” [18, tr. 229]. Sự thật của lịch sử được phơi bày, trắng đen rõ ràng.
Trong Đêm Vu Lan, không gian biến đổi khi có sự xuất hiện của hồn ma viên tướng sĩ cụt đầu về báo oán: “Đột nhiên mặt nước dưới chân cầu dềnh lên, căng nứt, rồi nhăn nhúm lại, cuộn thành một xoáy hoăm hoắm” [18, tr.43]. “Trăng như sầm tối, phủ lên không trung một màu xám đen bàng bạc lạnh lẽo. Tất cả như chìm trong một bãi tha ma” [18, tr.45]. Tác phẩm một lần nữa lên án dấu hiệu của chiến
tranh. Chiến tranh chưa ngủ yên, chiến tranh vẫn đang rì rầm ngày đêm dưới lòng đất sâu. Biết bao giờ nhân loại mới từ bỏ chiến tranh để sống hòa bình, nhân ái với nhau. Biết bao giờ chuỗi người đi trong đầm lầy hay viên tướng sĩ cụt đầu mới thật sự siêu thoát. Và thực sự sẽ còn có một cuộc chiến nữa sẽ xảy ra, cuộc chiến này sẽ còn khủng khiếp hơn những cuộc chiến còn lại, một cuộc chiến mang ý nghĩa tàn sát những con người đã sử dụng thủ đoạn làm hại lẫn nhau. Đó là cuộc chiến chống lại căn bệnh vô cảm của mọi người trong xã hội.