Người tham thiền tham đến ngồi chẳng biết có thế giới, trong chẳng biết có thân thể, giữa chẳng biết có thức tâm, tham được thiền như thế cịn chưa đạt đến mục đích vơ tâm. Sao vậy? Cơng phu tham đến vơ tâm là tham thẳng, khơng ngó lại, khơng tư lự, khơng phân biệt, không tha niệm, không tự niệm, khơng hữu niệm, khơng vơ niệm, khơng có niệm tham, khơng có niệm chẳng tham, mới thật là cơng phu vơ tâm.
Có người hỏi: Tơi thường nghe người của Thiền Tơng nói: Thế gian dễ nhất khơng gì bằng tham thiền. Tơi nói chỉ có tham thiền là khó nhất. Vì sao? Hơm nay nói tán tâm dụng cơng, ngày mai
68
nói hữu tâm dụng cơng, lại nói vơ tâm dụng cơng, rồi nói chân tâm dụng cơng. Lại nói: “Tìm tâm trọn bất khả đắc”. Lại nói: “Tâm khơng thi đậu về”. Lại nói: “Tâm không tất cả không”, dường như đây là một tâm, kia một tâm, thật làm cho người ta chóng mặt khơng biết phải dụng cái tâm nào mới tốt, tợ hồ khó hơn mọi việc ở thế gian.
Đáp: Mời ông đi từ Dương Châu đến Hoa Châu, đi thẳng là như vậy. Thử hỏi một câu này nói xong, có thể đi đến liền chăng? Phải hỏi lại ơng: Từ Dương Châu đi, từ cửa nào ra? Ngoài thành có thái bình chăng? Tiền lộ phí có đủ chăng? Đi đường thủy hay đi đường bộ? Sơng Tam Xoa có bến đị chăng? Chỗ Lục Thiểm có qn nước để uống trà chăng? Phố Bát Lý có tiệm cơm để ăn cơm chăng? Ở Tứ Lý ít phố, có phải đến Hoa Châu ăn cơm trưa chăng? Xin hỏi từ Dương Châu đến Hoa Châu đường dài không bao nhiêu mà cịn trãi qua nhiều việc. Điều nói ra có nhiều chăng? Nếu cho rằng một đoạn đường ngắn này nói có nhiều tình trạng, thì từ trong tâm nghiệp chướng của phàm phu nói đến trong tâm chư Phật, có thể vạn vạn năm e rằng nói cũng chẳng hết.
Hôm nay người tham thiền là phàm phu, từ thiền tham đến trong tâm chư Phật, tại sao nói về tâm nhiều, nói về việc nhiều, là vì sợ người chưa thơng thiền ý, đâu có qi lạ gì!
Ngày nay dụng đến cơng phu vơ tâm, hàng ngày thấy nghe hay biết rõ ràng phân minh, mà chẳng cùng với thân tâm, thế giới có một chút xíu niệm. Có một chút xíu niệm thì thành hữu niệm. Hữu niệm có thân tâm. Vơ niệm đều là vơ tâm, nhưng cịn chưa qn một niệm tham thiền, đây gọi là vô tâm dụng.