Người tham thiền đừng nghi chỉ có ta mới có thể làm cơng phu, người thế gian không thể tham thiền, đừng nghi ta có thể thành Phật, người thế gian khơng thể thành Phật. Các hồ nghi này làm thiên hạ sợ hãi, là khinh khi thiên hạ, sao vậy?
Phải biết lúc chưa có chúng sanh, cũng khơng có hư khơng đại địa, cũng khơng có sum la vạn tượng, già trẻ nam nữ, cũng khơng có gia đình con cái. Do một niệm đầu tiên bất giác của chúng ta, bỗng sanh sơn hà đại địa, hư không thế gian. Do chúng sanh không liễu ngộ tự tâm, không tu giác tánh, cho nên thường ở thế gian. Chúng sanh một ngày chẳng liễu thì hư khơng một ngày chẳng không. Chúng sanh thường tồn, đại địa thường tại. Do đó hư khơng đại địa đều do nghiệp lực chúng sanh làm ra, từ lực chư Phật sở nhiếp, nguyện lực Bồ-tát gìn giữ. Ba sức này nhiếp trì như cái đỉnh ba chân, chỉ đợi chúng sanh nghiệp hết, chư Phật mãn nguyện, Bồ-tát độ tận thì cịn người nào ở đại địa, cịn người nào nói hư khơng! Đại địa trụ ở địa nào. Hư khơng trụ ở khơng nào? Đại địa có địa để trụ vì chúng sanh nghiệp chưa xong, hư khơng có khơng để trụ, vì chúng sanh nghiệp chưa hết.
Phải biết, trước có chúng sanh rồi, sau mới có hư khơng, đại địa, rồi mới có đến chư Phật, Bồ-tát. Một cái có thì tất cả đều có, một cái khơng thì tất cả đều khơng. Thế nên mười phương tất cả chúng sanh vì chẳng liễu ngộ tự tâm nên đồng bị luân chuyển. Tất cả chúng sanh tham thiền ngộ đạo, một liễu thì tất cả đều liễu, thì đâu có hư khơng đại địa chẳng liễu. Như nhân có người mới có phịng ốc, người tất chúng sanh, phịng ốc tức hư không đại địa. Nếu muốn khử bỏ hư không đại địa, trước tiên cần phải khử bỏ người. Người khử bỏ thì hư khơng đại địa đồng khử. Đến đây thì đâu cịn thế gian. Thế nên thiên hạ, người nào cũng có tâm, người nào cũng có tánh, muốn thấy tự tâm, khơng tham thiền thì khơng thể thấy, muốn thấy tự tánh, khơng dụng cơng thì khơng thể thấy. Vì thế tự mình tu cơng đức nhỏ như ngôi sao trên trời, khuyên người tham thiền công đức tỏ như mặt trăng trên trời. Anh khuyên tôi ngộ tâm, tôi khuyên anh ngộ tâm, xứ này khuyên xứ khác ngộ tâm, xứ khác khuyên xứ này ngộ tâm, khun nhắc lẫn nhau thì khơng có gì đồng liễu ngộ.
Người cả thế gian lúc Mê thì nhận lầm huyễn thân này là thân của mình, nhận lầm khách sạn là gia đình của mình. Một mai tắt hơi, thân chết, chẳng những gia đình khơng phải của ta, mà chính thân này cũng khơng phải của ta. Từ xưa đến nay, khơng có một người nào đập vỡ cửa mê, nhảy vọt ra ngoài. Khổ thay! Khổ thay! Cứ nhận là định lệ từ xưa mà không dám ra khỏi cái cửa thế gian mê này một bước. Do đó chư Phật chèo thuyền từ trong biển khổ, Bồ-tát hưng đại nguyện ở nhân gian, độ một người liễu một người, tuần tự độ, tuần tự liễu, sẽ có một ngày độ hết, liễu hết.