Người tham thiền, lúc hành bát nhã thiền, nếu có lúc công phu bê trễ biếng nhác, đường lối chưa rõ, tâm truy cứu dụng không khởi, vọng tưởng buông chẳng xuống, cần phải thỉnh ban thủ là người đã từng đi qua rồi hướng dẫn đường lối. Vì thế, muốn đi đường dưới núi trước tiên phải hỏi người đã từng đi qua thì đi khơng bị lạc đường, công phu mới tiến bộ được.
Người làm ban thủ là cha mẹ pháp thân của thiên hạ, ắt phải coi các sư ở thiền đường là con chư Phật, là con đấng Đại hùng thì mới hết trách nhiệm cha mẹ pháp thân. Thấy người đi lạc đường thì chỉ cho họ. Thấy người dụng cơng phu sai lầm thì sửa lại cho đúng. Thấy người thất thường
54
thì điều chỉnh lại cho họ. Thấy người đói khát thì nghĩ đến họ. Trong suốt hai mươi bốn tiếng đồng hồ đi theo các sư, ra vào lui tới, nếu thấy người bng lung thì quở họ, thấy người sơ tán thì rầy họ, thấy người phạm quy củ thì cảnh cáo họ, thấy người làm loạn chúng thì đánh họ. Đánh hét xen nhau theo quy củ xưa lời cảnh cáo sách tấn tu hành là khuôn phép lớn từ xưa đến nay chưa có bớt một chút xíu nào. Vị ban thủ cần phải thấy qua trước rồi bây giờ dạy người thực hành là điều ta đã thực hành qua.
Biết rõ đánh hét là pháp khí liễu sanh thốt tử, là kiền chùy của quy củ nghiêm túc, là cái búa để đốn tình, là cái dao để cắt ái, có thể vài búa vài dao làm cho hạt giống tình, cội gốc ái bay đi mất. Người nếu khơng tình là thánh nhân, nếu dứt được ái là hiền nhân. Phải biết tình ái là gốc sanh tử, là rễ thế giới. Người muốn cầu liễu thốt, chẳng phải thiền đường thì khơng có chỗ nào khác để liễu, chẳng phải ban thủ thì khơng có người nào khác giúp mình liễu. Thế nên biết thiền đường và ban thủ là cha mẹ pháp thân vậy.
Ban thủ đã là cha mẹ của người tham thiền trong thiên hạ thì điều giảng, điều làm của vị ban thủ đều là thầy của người học.
Giảng khai thị, không nên giảng kinh điển, giảng cơng án, giảng việc ngồi chùa, việc quốc gia. Chẳng được giảng cơng phu của chính mình, cơng phu ngoại đạo. Ngay lúc giảng khai thị chẳng được cử tội người. Phải biết pháp ngữ cửa tơng mơn, chẳng được có lời thị phi, lời giận giỗi, lời nói chơi, lời đùa cợt. Nếu giảng như thế thì có tội lỗi. Nếu đến phiên mình giảng nói, mà khơng có lời để giảng, thà không giảng, cũng không bị sỉ nhục. Nếu không giảng công phu, lại giảng sai về đường lối tu hành, thì có tội.
Lại chẳng nên đến phiên mình giảng thì sanh phiền chán. Một niệm phiền chán bị đọa làm con trăn lớn.
Xưa có một vị tôn giả vào núi thấy một con trăn lớn quấn quanh thân Ngài. Tơn giả nói: “Ngươi hãy bng ra, ta đến động của người ngồi một lát”. Con trăn hóa làm một ơng già đến thưa: “Con khơng phải là người, mà là con trăn vừa quấn Ngài đó”. Tơn giả hỏi: “Ngươi làm nghiệp gì, có biết chăng? “Con trăn thưa: “Khơng biết”. Tơn giả nói: “Đời trước của ngươi ở tòng lâm làm ban thủ, lúc giảng khai thị chợt sanh một niệm tâm chán, đã bị đọa làm thân con trăn mấy ngàn năm”. Ơng già nghe nói, rơi lệ, liền hướng về Tơn giả quỳ lạy chí thành sám hối, qua bảy ngày sau con trăn được thoát xác sanh làm người.
Dù cho một ngày giảng mười lần, tám lần cũng không sanh một chút chán nản. Quan trọng lắm! Nếu sanh tâm chán nản bị đọa làm con trăn. Thật đáng sợ vậy!