56
Người tham thiền khơng có lỗi. Hàng ngày trong bất cứ lúc nào cũng tham, bất cứ chỗ nào cũng tham, làm bất cứ việc gì cũng tham, khơng cịn có chỗ để tạo tội lỗi.
Tại sao nói có lỗi? chẳng phải vậy. Rất chẳng phải vậy!
Trái lại, chẳng biết từ vô lượng kiếp đến nay đã tạo tội ngũ nghịch, thập ác còn hơn núi Tu Di, khiến cho ngày nay tham thiền không lên, đạo hành khơng tốt, thì nói có lỗi khơng phải là sai vậy. Chư Phật diệt độ đã lâu rồi, chúng ta cịn ở chỗ này nói về lỗi, đến đây nói khơng có lỗi thì càng sai hơn nữa.
Lỗi có hai thứ lỗi là tiểu cải hối và đại cải hối. TIỂU CẢI HỐI là hễ nói ra một lời là lỗi, động chân một bước là lỗi, buông lung là lỗi, ngồi không là lỗi, đi không là lỗi, đứng không là lỗi, nằm không là lỗi, mặc áo là lỗi, đi ỉa là lỗi, đi đái là lỗi, có lỗi là lỗi, khơng lỗi là lỗi những cái lỗi cực nhỏ này đều gọi là có lỗi.
Ngũ nghịch, thập ác, phạm trai, phá giới, khinh hủy Tam Bảo, phỉ báng Đại thừa, làm nhơ tăng già lam, phá phạm hạnh của người, các thứ lỗi lớn này chỉ nói là đại ác. Ác với lỗi cũng có chút phân biệt.
ĐẠI CẢI HỐI là một niệm trước lỗi, giác nó liền khơng. Chánh giác rõ ràng thì liễu triệt để khơng gì chẳng liễu. Cơng cịn chẳng nói, có lỗi gì để nói ư?
Người muốn được hiện đời khơng tạo tội lỗi, chỉ có một pháp tham thiền, làm đến nơi đến chốn thì cơng bất khả đắc, lỗi bất khả đắc. Vì sao? Người tạo ác, ác từ tâm khởi, nếu đem hai chữ tham thiền phủ lên tâm, người ác chỉ thấy tham thiền, không thấy tâm ác. Vậy làm cách nào để phủ lên? Người ác đâu thể tham thiền. Không đúng! Mặc người ác cầm đao, ta cứ tham thiền, mặc người ác trộm cướp, ta cứ tham thiền. Chỉ cần làm đến chỗ người ác, ta không ác, chẳng những ta khơng ác mà cịn thêm tham thiền nữa. Như vậy, pháp của người ác không thi hành được, tâm của người ác làm sao khởi được! Người ác ở thế gian khơng bao giờ ác với chính họ. Nếu cả thế gian đều là người thiện hết thì người ác này hạ thủ vào chỗ nào. Chỗ có thể hạ thủ là người thiện, chẳng lẽ cầm đao chặt tảng đá, chém khúc cây sao?
Ơi! Trước khơng tạo nhân ác, nay khơng cảm quả ác, như trước kia chưa giết người thì bất cứ lúc nào cũng khơng có người giết ơng. Được đời đời, kiếp kiếp khơng sát sanh, trộm cướp, dâm dục thì thẳng đến thành Phật khơng bao giờ có sát sanh, trộm cướp dâm dục.
Lỗi lớn phải sửa, lỗi nhỏ phải đề phịng. Khơng đề phòng cũng là lỗi rồi vậy.