Người tham thiền phải biết lấy thiền làm đạo, hành đạo tức là tham thiền. Một đại pháp này ở chợ búa, trần thế khơng thể làm vì nhân sự rộn ràng, ngày đêm khơng yên tịnh, trái với pháp này. ở xóm làng hoang dã khơng thể làm, vì tiếng người, tiếng thú và nam sắc nữ sắc, tập quán phong tục rất sâu rất nặng nên cũng không thể làm.
Ở chùa tư, am thất, đàn việt tới lui, khách khứa thăm viếng, Phật sự kinh sám, cơm cháo đãi đằng, nên cũng khơng làm được. Chỉ riêng có A Lan Nhã (Tịng lâm) mới chính là chỗ hành đạo. Tiếng phạn A Lan Nhã dịch là nơi tịch tịnh, hoặc dịch là chỗ khơng có người nữ ở, hoặc gọi là đệ nhất đầu đà. Hành một pháp này (tham thiền) quyết định phải ở chỗ đầu đà (tịng lâm) mới là hành được tốt, mới có thể bng bỏ hết mà hành. Lìa chỗ này (tịng lâm) mà hành thì như làm ruộng trên đá, có thể làm được chăng? Có thể thu hoạch được chăng? Bất cứ ở đâu hành đạo mười năm không bằng ở tòng lâm hành đạo một ngày. Như so sánh đi thuyền gỗ với phi cơ. Thuyền gỗ đi một ngày mấy mươi dặm, phi cơ một giờ đi mấy ngàn dặm.
50
Lại như ở chỗ khác tham thiền mười năm, khơng bằng ở Tịng Lâm tham thiền một ngày. Tại sao vậy? Vì ở tất cả các chỗ khác mỗi ngày tham thiền ít mà lo việc bên ngồi nhiều, dù có chân thật tham cũng bị duyên khác chi phối, thiền cần tịnh mà tâm lại động, cho nên ở chỗ khác tham thiền nhiều năm chỉ trở thành thằng ngốc trăm việc vô tri. Một phen vào trụ tịng lâm như nước lóng trong, trong ngồi thanh khiết. Nghĩ rằng: ở chỗ khác tham thiền nhiều năm, chưa có một ngày ngồi yên, nay ở tịng lâm mỗi ngày đều thấy cơng phu, mỗi ngày đều tịch tịnh. Có quy củ để đề phịng nghiệp nổi dậy và thân biếng trễ. Quy củ khơng thể thiếu, thiếu thì chẳng những quy củ khơng được nói tới, mà hành cũng khơng đúng quy củ. Lâu ngày quy củ lơi lỏng, chúng trụ bất an. Người tham thiền phải biết quy củ là gốc của tịng lâm. Gốc lập thì đạo sanh vậy.