Hóa Nhân thành người là do luật Tiến hóa tự nhiên107từ kim thạch đi lên108. So với các tôn giáo khác điểm đặc thù của giáo lý Cao Đài là dùng cụm từ ề gốc ngọn Ừ để giải thắch tiến hóa. Gốc là cái đầu điều khiển cơ thể, là khởi nguồn của sự tinh túy; ngọn là những yếu tố được sanh ra từ gốc. Hãy nhìn gốc ngọn trong thảo mộc, muông thú109.
- Thảo mộc : ngọn đưa lên trời, gốc (đầu) chui dưới đất (âm), mọi tinh túy đều do khắ âm quản lý nên thảo mộc gần như khơng có trắ khơn.
- Mng thú. Gốc (đầu) nằm ngang với cơ thể, tiếp giáp với khắ âm dương nên thông minh hơn thảo mộc.
- Con người. Gốc (đầu) nằm trên cùng tiếp nhận nhiều khắ dương nên trắ tuệ hơn mọi lồi.
Khi Hóa Nhân đạt phẩm nhơn loại thì đã thuận theo Thiên Lý, đầu hướng lên trời, chân đạp xuống đất, thân hình thẳng đứng và có đủ Tam Hồn: Sanh hồn, Giác hồn, Linh hồn là 3 điểm Linh Quang của Thượng Đế ban cho Hóa Nhân khi tiến hóa từ thảo mộc đi lên nhân phẩm.
Ở mỗi trình độ tiến hóa, Đức Chắ Tơn ban cho một điểm nguyên hồn tạo nên sự sống. Như lồi thảo mộc cũng có thọ nơi Thầy một điểm nguyên hồnẦ Vậy từ thảo mộc có một phần hồn (sanh hồn). Thảo mộc tấn hóa mãi, mn vàn kiếp mới bước sang qua thú cầm đã đặng hai phần hồn (sanh hồn và giác hồn). Thú cầm mới dần dần tiến hóa mãi, trăm ngàn muôn kiếp, lên đặng làm người (có thêm linh hồn, vậy là trọn đủ tam hồn: sanh hồn, giác hồn, linh hồn). Sự tiến hóa của nguyên hồn đi theo lẽ tự nhiên tức Thiên Luật, đi từng cấp bậc từ dưới đi lên, khơng có nhảy cấp.