(Vạn Phật Thành ngày 30 tháng 5 năm 1982) "Vãng tích sở tạo chư ác nghiệp,
Giai do vô thủy tham sân si, Tùng thân ngữ ý chi sở sanh, Nhất thiết ngã kim giai sám hối."
Dịch là:
"Tất cả ác nghiệp tạo từ xưa, Ðều do vô thủy tham, sân, si, Theo thân miệng ý mà phát sanh,
Chúng ta từ xa xƣa đến nay tạo nghiệp ra có thứ ác, thứ thiện; thiện ác trộn lẫn chẳng rõ ràng. Cho nên có lúc thì mình sinh tâm lành, có lúc thì sinh ra ý niệm ác. Một niệm thiện thì "không làm điều ác mà làm tất cả điều lành." Nhƣng khi khởi niệm ác thì chỉ nghĩ "làm tất cả điều ác, không làm điều lành."
Bởi vì từ vô lƣợng kiếp đến nay lẫn lộn thiện ác nhƣ vậy, nên ngày nay làm thiện song ngày mai lại muốn làm ác, rồi ngày mốt thì tạo ra điều chẳng thiện chẳng ác. Ðến khi tu Ðạo thì mình khó mà thoát khỏi nghiệp báo. Nên có lúc thì muốn tu hành, có lúc thì chẳng muốn tu, có lúc muốn thanh tịnh, có lúc lại muốn nhiễm ô. Cứ mặc cho ngọn sóng đƣa đẩy, không biết phiêu lƣƣ tới chỗ nào. Ðó đều do những ý niệm dấy khởi hồi xa xƣa bây giờ kết thành cái quả. Có ý niệm lúc đầu muốn tu hành, mà ý niệm sau thì muốn hoàn tục; ý niệm trƣớc thì muốn hoằng dƣơng Phật Pháp nhƣng ý niệm sau thì muốn hủy diệt Phật Pháp. Thật là vô cùng phức tạp. Nhƣ vậy thì phải làm sao? Thì cần phải học trí huệ Bát Nhã; nghĩa là:
"Trạch thiện nhi tùng, Phi thiện tắc cải. Thị Ðạo tắc tiến, Phi Ðạo tắc thối!"
Dịch là:
"Lựa điều lành mà theo, Hễ điều xấu thì sửa. Nếu là Ðạo thì tiến tới, Không phải là Ðạo thì thối lui!"
Lúc nào mình cũng phải đề cao cảnh giác tựa nhƣ là đi bên bờ vực thẳm, hệt nhƣ là đi trên mặt băng mỏng. Tu hành cần phải vô cùng cẩn thận nhƣ vậy! Nên nói: Sai chi hào ly, mậu chi thiên lý. (Sai một ly đi một dặm.)
Cho nên tu hành là: "Cử động hành vi quản tự kỷ, Hành, trụ, tọa, ngọa bất ly gia ".(Phải quản chế cử động, hành vi của chính mình, Ði, đứng, nằm, ngồi thì không rời "nhà.") Lúc nào mình cũng cần có ý niệm thanh tịnh, ý niệm sáng suốt quang minh; đừng khởi ý niệm nhiễm ô, đừng khởi ý niệm hắc ám. Phải hết sức cẩn thận trong mỗi một suy tƣ, mỗi một ý nghĩ. Mỗi ý niệm nếu là thiện thì quang minh càng nhiều, nếu ý niệm là ác thì mình càng hắc ám. Ngƣời thiện thì có ánh hào quang trắng, ngƣời ác thì chỉ toàn là khí đen. Thế nên làm thiện hay làm ác đều tự nhiên biểu hiện nơi hình tƣớng của mình.
Các vị có thể lừa ngƣời nhƣng không thể lừa quỷ, thần, Phật, Bồ Tát. Do vậy, bất luận là kẻ xuất gia hay kẻ tại gia, nếu lừa dối nhƣ vậy thì chỉ tạo ác nghiệp, chẳng có công lao gì với Phật Giáo. Phải hiểu rằng vì sao mà từ vô lƣợng kiếp đến nay mình không thoát khỏi cái khổ luân hồi sinh tử, luôn luôn hồ đồ ngu tối nhƣ vậy? Là bởi vì cái "trƣơng mục ngân hàng" của mình không có rõ ràng; đầy những thứ hỗn tạp, cái thanh tịnh và cái nhiễm ô mỗi thứ một nửa, cho nên không ra khỏi Lục Ðạo luân hồi! Nếu mình muốn chân chính tu hành thành Phật
thì trƣớc khi thành Phật mình phải dũng mãnh tinh tấn, không đƣợc tùy tiện. Cần phải biết rằng: Một ngày đã qua, Mạng cũng giảm dần, Nhƣ cá cạn nƣớc, Thử hỏi gì vui? Ðại chúng! Hãy siêng tinh tấn, Nhƣ đầu bị đốt. Chỉ nhớ vô thƣờng, Chớ mặc buông lung.
Có ngƣời hoài nghi: "Phải chăng có ông Diêm La Vƣơng và có con quỷ Vô Thƣờng (Thần Chết) thật?" Cái đó phải xét coi các vị có thể chẳng chết hay không? Nếu các vị có thể chẳng chết tức là không có con quỷ Vô Thƣờng. Nếu các vị có bản lãnh ghê gớm, không thọ quả báo thì tức là không có ông Diêm La Vƣơng. Bạn có thể chẳng chết hay không? Nếu không thể đƣợc thì đƣơng nhiên là có ông Diêm La Vƣơng và con quỷ Vô Thƣờng; các vị đừng cho rằng mình hết sức thông minh, "tự bịt tai đi ăn cắp chuông, vừa rung chuông vừa chạy" tự mình lừa dối chính mình. Các vị phải biết, từ vô lƣợng kiếp đến nay bởi vì không tin có ông Diêm La Vƣơng hay có quỷ Vô Thƣờng cho nên mình mới ở trong Lục Ðạo luân hồi, quay đi quay lại, chẳng cách gì thoát khỏi vòng sinh tử đƣợc!