6. Cấu trúc của luận văn
2.3.1. Nhân vật bi kịch
Từ điển thuật ngữ văn học định nghĩa: “Bi kịch phản ánh không phải bằng tự sự mà bằng hành động của nhân vật chính, mối xung đột không thể điều hòa được giữa cái thiện và cái ác, cái cao cả và cái thấp hèn... diễn ra trong một tình huống cực kỳ căng thẳng mà nhân vật thường chỉ thoát ra khỏi nó bằng cái chết bi thảm gây nên những suy tư và xúc động mạnh mẽ đối với công chúng”
[11, tr.18]. Có thể hiểu một cách đơn giản rằng: bi kịch là nỗi đau khổ bất hạnh của con người diễn ra trong “mối xung đột không thể điều hòa được giữa cái thiện và cái ác, cái cao cả và cái thấp hèn trong tình huống cực kì căng thẳng
mà nhân vật chỉ thoát ra khỏi nó bằng cái chết bi thảm” gây nên những suy tư
và xúc động mạnh mẽ đối với công chúng. Nhân loại tìm được ở bi kịch những gì khủng khiếp mà cái ác có thể gieo rắc, áp đặt cho mình, do đó không thể bàng quan và chịu khuất phục trước sức mạnh tàn bạo của nó. Kết thúc bi thảm của số phận nhân vật bi kịch thường có ý nghĩa thức tỉnh, dự báo về một cái gì tốt đẹp hơn sẽ nảy sinh trong cuộc sống và trong mỗi con người, làm cho tâm hồn con người được thanh lọc. Trong văn học nghệ thuật, bi kịch qua mỗi thời đại không ngừng vận động và đổi mới về hình thức và nội dung nghệ thuật.
Trong văn học Việt Nam, cảm hứng nhân vật bi kịch xuất hiện không nhiều, không có hệ thống. Có thể thấy trong truyền thuyết Trọng Thủy - Mị
Châu, Trương Chi, Hòn Vọng Phu... Sau này, trong Chinh phụ ngâm (Đặng
Trần Côn – Đoàn Thị Điểm) và Cung Oán Ngâm (Nguyễn Gia Thiều) cũng ít nhiều có sự xuất hiện của nhân vật bi kịch. Còn trong giai đoạn văn học nửa đầu thế kỷ XX, có thể đề cập đến sự thất vọng, chán chường, nỗi niềm thống khổ, nỗi bất hạnh của con người nhưng lại hiếm có những sáng tác được viết bởi cảm hứng bi kịch.
Ở văn học giai đoạn 1945 - 1975, con người luôn đối diện với sự sống và cái chết, luôn chứng kiến với những thất thoát, thiệt hại nặng nề về cả vật chất lẫn tinh thần nhưng do quy định của lịch sử và thời đại, văn học ở thời kỳ này cũng không được nhắc đến chữ Bi, chữ Bi như một thứ kiêng kị. Thời đó, có nhà lý luận đã khẳng định dứt khoát rằng: Chủ nghĩa xã hội không có bi kịch, thời đại cách mạng vô sản không có bi kịch nên cảm hứng bi kịch không xuất hiện trong văn học lúc bấy giờ.
Sau năm 1975, trước mưu cầu hạnh phúc cá nhân và nỗi khao khát có được cuộc sống thoải mái về vật chất và tinh thần thì một lần nữa con người phải đối diện với những thử thách đời thường không kém phần quyết liệt. Với nhiệm vụ thiêng liêng và cao cả của mình, văn học đã bám sát vào cuộc sống, miêu tả sâu sắc nội tâm con người ở những trạng thái, cảm xúc, suy tư, dằn vặt, trăn trở, với những mối quan hệ phức tạp khiến cho con người thật sự là con người. Văn học quan tâm đến giá trị cá nhân trong đời sống thường nhật. Con người vừa là sản phẩm của tự nhiên vừa là “tổng hòa các mối quan hệ xã hội” nên bên cạnh những khía cạnh đáng ca ngợi, cổ vũ của xã hội mới khi nó thể hiện hết tính ưu việt, thì cũng cần lên án, phê phán những khiếm khuyết, những kẽ hở của nó đã tạo điều kiện cho cái tiêu cực, cái xấu, các ác ẩn dạng tinh vi hơn với những “sóng ở đáy sông” khiến cho con người không sao tránh khỏi và
để rơi vào bi kịch. Khi rơi vào bi kịch, con người thường than trời, than thân vì không hiểu nổi cuộc đời này. Đó là con người trong những sáng tác của Nguyễn Minh Châu, Ma Văn kháng, Lê Lựu, Nguyễn Huy Thiệp, Tạ Duy Anh... Qua sáng tác của các nhà văn, bi kịch của con người được lột tả, phân tích, mổ xẻ một cách chân thực, sâu sắc hơn bao giờ hết.
Tiếp bước của các đàn anh đi trước, là một nhà văn mẫn cảm với cuộc sống Sương Nguyệt Minh không ngần ngại hướng ngòi bút của mình về những nhân vật bi kịch. Nhà văn đã hòa mình trong dòng chảy chung của sự đổi mới quan niệm về hiện thực và con người của văn học Việt Nam thời kì đổi mới, trong hầu hết các truyện ngắn của anh đều xuất hiện con người bi kịch.