1 Nhân vật trần thuật và vai trò của nhân vật trần thuậ trong tác phẩm tự sự
3.1.3Thủ pháp đồng hiện
Có thể nói, bên cạnh thụ pháp dòng ý thức, thủ pháp đồng hiện là một hệ quả tất yếu vì tùy theo từng dòng ý thức nhân vật các sự kiện đợc hiện lên cùng lúc, thời gian và không gian cũng cùng hiện về cùng lúc theo tâm trạng nhân vật tạo nên sự “đồng hiện”. Mặt khác do Ngời đẹp say ngủ tác giả thể hiện lối kể chuyên nhiều điểm nhìn: Lúc thì điểm nhìn của ngời trần thuật ngôi ba hàm ẩn, lúc thì kể và nhìn theo nhân vật Êguchi do đó sự đồng hiện là một thủ pháp không thể thiếu trong nghệ thuật trần thuật Ngời đẹp say ngủ.
Đồng hiện là sự xuất hiện đồng thời nhiều lớp thời gian, hay đúng hơn là những khoảnh khắc thời gian trong khối lập thể, có tính ba chiều gồm: Quá khứ, hiện tại, tơng lai cùng một lúc. Thủ pháp này cho phép tác giả sâu vào thế giới nội tâm của nhân vật, khai thác và tái hiện sự hiện thực có dòng ý thức đó. Vì vậy nó góp phần đi sâu vào ý thức, tâm lý nhân vật.
Thủ pháp đồng hiện đợc khắc hoạ chủ yếu trong Ngời đẹp say ngủ với nhân vật chính Êguchi luôn luôn có nổi ám ảnh về quá khứ, buồn về hiện tại, th- ờng ý thức rất rõ về thân phận của mình, cuộc đời mình. Bằng thủ pháp đồng hiện, Kawabata đã khắc hoạ sâu sắc diễn biến nội tâm của nhân vật.
Ngời đẹp say ngủ là câu chuyện hình thành dựa trên những hồi ức, kỷ niệm, những giấc mơ. Nếu đọc qua tác phẩm này, chúng ta sẽ cảm thấy sự xuất hiện của ngời kể chuyện ngôi ba hết sức mờ nhạt, nhng thật ra đằng sau cái vẽ hờ hững vô tình không tham dự ấy là sự gợi mở hết sức khéo léo để nhân vật tự bộc lộ mình, để đa ngời đọc vào những miền ký ức trong quá khứ xa xăm nhng
vẫn rất thơ mộng. Thời gian không gian trong quá khứ đó luôn đan cài, hoà quyện với thời gian và không gian trong thực tế hiện tại tạo nên sự đồng hiện, sự tồn tại song song các sự kiện bên ngoài và dòng liên tởng, ký ức bên trong của nhân vật. Do ngời kể chuyện ngôi ba hàm ẩn, ẩn sau nhân vật chính Êguchi quan sát kể và tả phụ thuộc vào nhãn quan nhân vật do đó ngời kể chuyện có thể đi sâu vào dòng ý thức nhân vật. Trong dòng ý thức đó của nhân vật, quá khứ hiện tại, tơng lai đồng hiện một cách tự nhiên khéo léo không bị ngăn cách mà liên tục nh một dòng chảy.
Ứng với một đơn vị thời gian vật lý (thời gian hiện tại) mang tính chất cố định là một đêm ngủ cạnh ngời đẹp và một đơn vị không gian vật lý, cũng mang tính cố định là ngôi nhà bí mật kia, biết bao không gian đồng hiện thời gian đồng hiện đơc mở ra theo dòng hồi tởng của nhân vật. Từ hiện tại nằm bên một cô gái say ngủ với hơi ấm thân thể phả ra và đặc biệt là ngửi thấy mùi sữa, Êguchi đã nhớ lại kỷ niệm về những đứa cháu, cô con gái út, và từ suy t về cô gái út đó ông lại bắt sang nhớ về một kỷ niệm không vui với cô tình nhân đã uất ức, giận giữ vì chính mùi sữa trẻ con khi đến với cô nhân tình còn vớng mùi sữa trên áo. Không dừng lại ở đó, trong đêm đầu tiên này Êguchi nhớ đến bà vợ giám đốc lúc chàng còn trẻ, khi nhìn thấy ngời đẹp đang ngủ với mình có núm vú màu trái đào, ông đã nhớ đến ngời tình đầu tiên của mình với núm vú rớm máu mà ông đã cùng nàng trốn đến Kyoto nhng nàng bị bắt về lấy chồng. Rồi khi nhắm mắt ông thấy hình ảnh con bớm trắng ông lại nhớ tới lúc gặp nàng tại hồ Shimobasu lúc nàng đĩu theo đức con đội mũ len trắng và kết thúc thời gian, không gian quá khứ bằng sự hồi tởng lại thân hình đẹp vô song và lần hai ngời cùng đi chơi trong rừng trúc.
Nh vậy, khởi đầu dẫn dần ta tới quá khứ ấy chính là “ngôi nhà bí mật” mà kết thúc hành trình, tỉnh mộng cũng tại “ngôi nhà bí mật”. Ngôi nhà bí mật chính là hiện tại điểm xuất phát của quá khứ và kết thúc của quá khứ, hồi ức là hiện tại. Cái hiện tại đó đợc xác định bằng những từ và cụm từ chỉ thời gian nh “bây giờ”, “cho đến ngày nay”, “ngay cả đêm nay”…
Không chỉ có quá khứ đồng hiện trong hiện tại mà tơng lai cũng đồng hiện trong hiện tại. Quá khứ, hiện tại, tơng lại cứ tiếp diễn, đan xen vào nhau cho ta một cái nhìn toàn diện về cuộc đời Êguchi. Từ hiện tại là thái độ khinh bỉ giễu cợt của mụ chủ nhà khi Êguchi nói đến sự thay lòng đổi dạ:“Sao ngài lai nói đến sự thay lòng đổi dạ ở đây, phải chăng, hôm trớc ngài đã làm gì cô gái kia rồi. Trong số khách hàng của chúng tôi, không ai làm gì cô gái hết. Chúng tôi chỉ tiếp những ngài thực sự cần nghỉ ngơi hoàn toàn” [19;41] làm cho Êguchi phải tự vấn khẳng đinh :“Ngần này tuổi đầu rồi mà mình vẫn còn hồi hộp cái gì nữa? Không ta cha phải là loại già nua cần đợc nghỉ ngơi hoàn toàn! chắc chắn là nh thế” [19;42]. Để minh chứng cho điều khẳng định Êguchi đã định phá trinh tiết của cô gái trả thù nhng ông nhận ra mình không có đủ liều lĩnh cần thiết và có suy tởng về tơng lai “tình trạng già nua đáng sợ của những cụ già thảm hại thờng lui tới ngôi nhà này chẳng bao lâu nữa cũng sẽ xảy ra với ông”. Điều đó chứng tỏ từ trong cái nền hiện tại một tơng lai cũng đồng hiện ra trớc mắt với màu xám xịt.
Nhờ thủ pháp đồng hiện này mà ngời đọc hình dung đợc một cuộc đời của ông già Êguchi hết sức toàn cảnh: Quá khứ trai trẻ với những ham mê dục vọng, hiện tại đang đứng trớc ngỡng cửa của tuổi già và sự khắc khoải, lo lắng, cô đơn để rồi tơng lai là sự ám ảnh sợ hãi.
Sự đồng hiện quá khứ hiện tại, tơng lai này có khi còn xuất hiện ngay trong một đoạn văn ngắn.”Trên bàn đầu giờng vẫn có hai viên thuốc ngủ màu trăng nh mấy lần trớc ông Êguchi cầm lên nhng vì viên thuốc không có chữ, không có nhãn hiệu nào khắc nên ông không thể biết đây là loại thuốc gì. Điều chắc chắn đây không phải là loại thuốc mà ngời ta không cho cô gái uống hoặc tiêm. Ông tự nhủ có lẽ lần sau đến đây ta thử đề nghị bà chủ ngôi nhà này cho ta dùng đúng các loại thuốc y nh cô gái. Chắc bà ta không chịu nhng cứ giả sử bà ta bằng lòng thì ông sẽ ngủ say nh chết? Bỗng ông thấy thử cái ý nguyện đợc chết trong lúc nằm bên cô gái xinh đẹp đang ngủ:
Câu nói ấy gợi ông nhớ lại kỷ niệm đã qua với một cô gái [19;66 – 67] .Chỉ trong đoạn văn ngắn này mà cho ta thấy cả hiện tại, tơng lai và quá khứ của Êguchi. Từ hiện tại là mấy viên thuốc, Êghuchi đã nghĩ đến lần sau đề nghị bà chủ ngôi nhà cho uống loại thuốc giống cô gái để có thể trong tơng lai một ngày nào đó ông đợc chết bên cô gái đẹp say ngủ và từ cái ý nghĩ ngủ say nh chết ông lại nhớ về quá khứ. ở đây ta thấy sự đồng hiện cũng không tuân theo một trật tự nào từ hiện tại đến tơng lai lại quay về quá khứ. Chúng nh những lát cắt đợc sắp xếp trong điện ảnh và ngay cả trong hồi ức về quá khứ cô ngời yêu có núm vú rớm máu cùng đồng hiện không tuân theo trật tự nào nh thế. Điều này chứng tỏ ngời kể chuyện đã hạn chế quyền tự do thao tác của mình đến mức thấp nhất. Nhân vật đang ở nơi này bỗng dng lại xuất hiện ở nơi khác không phải do hứng thú, quyền năng của ngời kể chuyện mà do chính sự liên kết tởng tợng của anh ta.
Nh vậy nhờ thủ pháp đồng hiện này mà độc giả không chỉ đợc chứng kiến nhân vật ở hiện tại mà còn thấy đợc nhân vật trong quá khứ và rồi tơng lai của ông sẽ ra sao từ hiện tại cô đơn, băng khoăn lo lắng trớc tuổi già của mình. Tuy nhiên dù có sự chồng chéo chen lẫn, quyện bền vào nhau nhng ở đây cái hiện tại vẫn chiếm u thế trong liên tởng. Xuất phát của chúng vẫn là từ điểm nhìn của hiện tại, do hiện tại gợi lên. Chính vì vậy mà thủ pháp đồng hiện góp phần rất lớn trong thể hiện tâm trạng nhân vật bởi quá khứ và hiện tại là để phục vụ cho tâm trạng trong hiện tại, làm rõ tâm lý của nhân vật.
Thủ pháp đồng hiện cùng với thủ pháp đồng ý thức đã góp phần tạo nên nghệ thuật trần thuật đặc sắt trong Ngời đẹp say ngủ. Đồng hiện là thủ pháp hay đợc sử dụng trong những tiểu thuyết mà ở đó câu chuyện đợc phát triển dựa vào dòng ý thức của nhân vật. Do vậy thủ pháp đồng hiện là hệ quả tất yếu của thủ pháp dòng ý thức. Và thủ pháp phân mảnh cũng ảnh hởng nhiều của thủ pháp dòng ý thức bởi không có sự tự do nhảy cóc tùy theo tâm trạng, lấy mạch tâm trạng làm sợi dây kết nói phù hợp phân mảnh cũng khó lòng đạt hiệu suất của nó. Ba thủ pháp này là ba thủ pháp cơ bản của Ngời đẹp say ngủ và cũng là
ba thủ pháp đặc trng thờng thấy trong phong cách Kawabata. Ngoài ra trong tác phẩm này còn có các thủ pháp khác không đặc trng nên ta không xét ở đây.