tụi
Trong tiểu thuyết Đức Phật, nàng savitri và tụi tỏc giả rất chỳ trọng tới việc tạo dựng một thời gian nghệ thuật độc đỏo, đặc sắc. Trước tiờn là hiện tượng làm nhoố mờ cỏc lớp thời gian. Thời gian trong Đức Phật, nàng Savitri và tụi hoàn toàn khụng nhất quỏn, khụng tuõn theo một quy trỡnh nào. Toàn bộ cõu chuyện diễn ra trong sự xỏo trộn của cỏc lớp thời gian. Cũng như cỏch tổ chức khụng gian trong tỏc phẩm, thời gian ở đõy cũng được tỏc giả thể hiện qua những mảng vụn, vụ trật tự của quỏ khứ và hiện tại. Sự phõn chia thời gian trong tỏc phẩm khụng cú một ranh giới rừ ràng. Đang là thời gian của hiện tại với cõu chuyện của Tụi và Savitri, về cuộc đời Đức Phật và những địa danh lưu dấu chõn Phật. Mạch truyện đột ngột trở về qỳa khứ với cõu chuyện về cuộc đời hoàng tử Siddhattha và cụng chỳa Savitri, rồi bất chợt trở về hiện tại. Cứ như thế khi thỡ ở hiện tại, khi thỡ người kể (Savitri) lại nhập thõn vào kiếp trước của mỡnh để trở về quỏ khứ rất xa, rồi lại bất ngờ quay trở về hiện tại để tiếp tục cõu chuyện. Mạch truyện cứ thế tiếp diễn trong sự nhoố mờ ranh giới của thời gian. Tuy nhiờn, điều đú khụng hề làm mất đi trật tự của
cõu chuyện. Người đọc vẫn dễ dàng nắm bắt cõu chuyện từ đầu đến cuối mà khụng hề bị nhầm lẫn chi tiết nào. Đõy là cỏi tài của Hồ Anh Thỏi. Cố tỡnh tạo ra sự nhoố mờ cỏc lớp thời gian, nhà văn cú thể dễ dàng đề cập đến những chuyện xảy ra trong hiện tại một cỏch tự nhiờn nhất và tạo ra sự gần gũi cho tỏc phẩm. Những cõu chuyện của hàng nghỡn năm trước như đang diễn ra trong cuộc sống thực trước mắt người đọc. Và người đọc cũng được thoải mỏi cảm nhận như một chuyến phiờu lưu vào cỏi thế giới xa xưa ấy trong một cốt truyện hoàn toàn hiện đại. Tỏc giả đó tạo ra mạch vận động của thời gian từ hiện tại đến quỏ khứ; thời gian thực tại và thời gian trong hoài niệm qua những cõu chuyện kể về một quỏ khứ xa xăm. Điểm nhấn của tỏc phẩm là sự chuyển hoỏ linh hoạt với tốc độ nhanh giữa cỏc dạng thức thời gian trong cuộc đời cỏc nhõn vật.
Tiểu thuyết Trong sương hồng hiện ra cũnglà tỏc phẩm cú cỏch tổ chức thời gian nghệ thuật tương tự. Cac lớp thời gian trong tỏc phẩm được làm nhoố mờ. Quóng thời gian quỏ khứ trong hồi ức của nhõn vật Tõn khụng phải là thời gian nhõn vật đó sống. Ở thời gian hiện tại là năm 1987, Tõn bị điện giật và trụi ngược về quỏ khứ 20 năm trước đú, tức là năm 1967. Ở đú Tõn đó gặp lại bà, bố, mẹ và những người quen thời cũn trẻ và được biết về những sự thật trong quỏ khứ. Cũn thời gian quỏ khứ của nhõn vật Savitri trong Đức Phật, nàng Savitri và tụi lại là cỏi mà nhõn vật tự ý thức được và làm chủ được thời gian ký ức đú. Nú như một phần trong cuộc sống hiện tại của Savitri. Nú khụng hề xa lạ mà trỏi lại rất đỗi thõn quen. Savitri sống và trải nghiệm quỏ khứ của mỡnh, từ đú dung hoà được cuộc sống và cảm xỳc trong quỏ khứ cũng như trong hiện tại. Nhưng dự sử dụng thủ phỏp nào, xõy dựng nhõn vật theo cỏch nào, xõy dựng thời gian như thế nào cũng đều cho thấy một trớ tưởng tượng phong phỳ của tỏc giả muốn nhỡn xuyờn qua lớp sương hồng của quỏ khứ để cú thể cú cỏi nhỡn đỳng đắn hơn về lịch sử và những bớ
ẩn của nú. Cú thể núi, hiếm thấy ở nhà văn nào cú được sự kết hợp hoàn hảo, hai trong một như ở Hồ Anh Thỏi. Nếu ai say mờ những tỏc phẩm của ụng, ắt hẳn sẽ dễ dàng nhận ra rằng trong từng trang viết của Hồ Anh Thỏi luụn cú sự kết hợp khỏ nhuần nhuyễn giữa chất lóng mạn nghệ sĩ của một nhà văn chuyờn nghiệp với chất triết lý, chất khoa học của một nhà nghiờn cứu. Trong tỏc phẩm của Hồ Anh Thỏi tớnh triết lý và khảo cứu thể hiện rất đậm nột nhưng khụng hề khụ cứng, bởi nú được hoà quện với cỏi mộng mơ, bay bổng của một trớ tưởng tượng tuyệt vời. “Hồ Anh Thỏi sử dụng yếu tố huyền hoặc khỏ đắc dụng. Cỏi ảo trong văn học thường chứa đựng mơ ước của nhà văn”[46, 287].