Vẻ đẹp của những tõm hồn nhõn văn hướng thiện

- Những ngọn giú Hua Tỏt, Nhà xuất bản Văn húa, Hà Nội, 1989.

2.3.3. Vẻ đẹp của những tõm hồn nhõn văn hướng thiện

Núi đến nhõn văn là núi đến văn hoỏ của con người. UNESCO đó đưa ra định nghĩa về văn húa như sau: Văn húa nờn được đề cập đến như là một tập hợp của những đặc trưng về tõm hồn, vật chất, tri thức và xỳc cảm của một xó hội hay một nhúm người trong xó hội và nú chứa đựng, ngoài văn học và

nghệ thuật, cả cỏch sống, phương thức chung sống, hệ thống giỏ trị, truyền thống và đức tin.

Cỏc giỏ trị đạo đức của Phật giỏo đó cú ảnh hưởng khụng ớt tới mụi trường sống của con người bởi vỡ đạo Phật là tiếng núi của một con người gửi tới những con người khỏc, để cựng giỳp nhau vượt qua những khú khăn trong cuộc sống. Vỡ thế, đạo Phật mang tớnh xó hội và đạo đức rất cao. Phật giỏo khụng chỉ dừng lại ở cụng việc chia sẻ những khú khăn của xó hội như hũa bỡnh, thịnh vượng, cụng bằng, mà cũn hướng mọi người lấy điều thiện làm chuẩn mực sống, làm phương tiện và mục đớch để đạt tới hạnh phỳc cho con người. Với quan niệm nhõn quả thỡ Phật "gieo nhõn lành để gặt quả tốt" bằng những việc làm hữu ớch.

Cuụ ̣c sụ́ng của nhiờ̀u người quanh ta và cả bản thõn ta có thờ̉ có những lúc khụng tránh khỏi bi ̣ đè nă ̣ng bởi những đau khụ̉ do tụ ̣i lụ̃i và những điờ̀u xṍu mà người và cuụ ̣c đời, bi quan vờ̀ tương lai, buụng xuụi theo sụ́ phõ ̣n…

Thờ́ nhưng, bṍt chṍp những cái xṍu, cái ác luụn tụ̀n ta ̣i trong cuụ ̣c sụ́ng, từ trong bản thõn mụ̃i người chúng ta võ̃n luụn có mụ ̣t khuynh hướng, mụ ̣t khát vo ̣ng vươn tới những điờ̀u cao cả hơn so với cuụ ̣c sụ́ng hiờ ̣n ta ̣i. Bờn trong tõm hụ̀n mụ̃i người đờ̀u tiờ̀m õ̉n ha ̣t mõ̀m của cái Thiờ ̣n. Lòng hướng thiờ ̣n còn là mụ ̣t trong những thước đo đánh giá nhõn cách của mụ̃i người trong cuụ ̣c sụ́ng! Đời người phải là mụ ̣t quá trình nụ̃ lực vươn lờn khụng ngừng. Khụng phải chỉ khi nào đời ta đang đi trong bóng tụ́i lõ̀m la ̣c ta mới cõ̀n hướng thiờ ̣n, mà thõ ̣t ra thì bṍt cứ ai trong chúng ta cũng đờ̀u có nhu cõ̀u phải nhõ ̣n ra bản thõn mình hiờ ̣n ta ̣i võ̃n chưa hoàn thiờ ̣n đờ̉ rụ̀i nụ̃ lực vươn lờn sụ́ng hướng thiờ ̣n - ngay trong từng ngày ta đang sụ́ng. Bởi vì, cuụ ̣c sụ́ng là gì nờ́u khụng phải là tự đṍu tranh với cái xṍu của chính mình là tự vượt lờn chính mình mụ̃i ngày hay sao?

Lòng hướng thiờ ̣n luụn tiờ̀m õ̉n nơi mụ̃i tõm hụ̀n đang khát khao vươn lờn trong cuụ ̣c sụ́ng. Với những tõm hụ̀n đang đi trong bóng tụ́i lõ̀m la ̣c, vṍp ngã, hãy biờ́t vươn mình đứng thằng đờ̉ tiờ́p tu ̣c sụ́ng. Võ̃n biờ́t rằng, vượt lờn chính mình là chuyờ́n hành trình khó khăn nhṍt! Tuy võ ̣y, lòng hướng thiờ ̣n giúp ta có mụ ̣t bản lĩnh vững vàng đờ̉ có thờ̉ đủ sức giữ mình trước muụn vàn cám dụ̃. Từ đó, chúng ta tránh được những ca ̣m bõ̃y, vượt lờn được những mă ̣t trái của xã hụ ̣i… ba ̣n hãy tin tưởng rằng, càng cụ́ gắng vượt qua những sai lõ̀m, vṍp váp, chúng ta càng trở nờn trưởng thành hơn! Chính lụ́i sụ́ng hướng thiờ ̣n sẽ đưa ta trở vờ̀ nẻo chính đường ngay, tìm la ̣i được niờ̀m tin và ha ̣nh phúc chõn thõ ̣t của cuụ ̣c sụ́ng! Giá tri ̣ và ý nghĩa của lòng hướng thiờ ̣n thõ ̣t lớn lao. Chúng ta khụng thờ̉ tìm được niờ̀m vui, ý nghĩa và ha ̣nh phúc đích thực nờ́u ta khụng xõy dựng đời mình dựa trờn nờ̀n tảng nụ ̣i tõm, vững chắc của lòng hướng thiờ ̣n. Mà khi nói đờ́n niờ̀m vui, ý nghĩa và ha ̣nh phúc đích thực, đó chẳng phải là những điờ̀u mà mụ̃i chúng ta đang khắc khoải đi tìm trong cuụ ̣c sụ́ng hay sao?

Nguyễn Huy Thiệp đề cập đến những tõm hồn nhõn văn hướng thiện, luụn hướng đến những con người sống tỡnh nghĩa, sống cú đạo đức và đề cao những việc làm, của chỉ , hành động đẹp trong đời sống nụng thụn.

Thương nhớ đồng quờ là thương nhớ cỏnh đồng của những người dõn

sống cú tỡnh cú nghĩa. Cuộc sống gần gũi, gắn bú ăn sõu vào tiềm thức của mỗi người nờn khụng bao giờ họ thớch đi xa. “ Mẹ tụi chẳng bao giờ đi khỏi làng. Mẹ tụi bảo: “Ở đõu chẳng thế, chỗ nào cũng toàn là người”.Với họ đồng quờ là một thứ gỡ đú khụng hề xa ngỏi mà rất đơn sơ, mộc mạc cựng bữa cơm khụng cao sang mĩ vị mà là dưa cà chấm muối, họ cảm thấy ngon miệng và khụng bao giờ quờn lóng khi đi xa “Cơm cú rau khoai lang luộc, cà muối, cỏ tộp kho khế. Tụi ăn một lốo sỏu bỏt cơm”, “ mẹ tụi vẫn chan cơm với ...” Vỡ thế mà khi đi xa ai cũng nhớ đồng quờ da diết. Tỡnh người chất chứa trong

những mún ăn đạm bạc của thụn quờ. Cỏi tỡnh người của những người nụng thụn cũng mang một nột đẹp rất riờng khụng hoà lẫn vào đõu được. Chị Thục (Những ngưũi thợ xẻ) đó từng núi “Nghĩa tỡnh lại chuộc nghĩa tỡnh. Vụ sự với tạo húa, trung thực đến đỏy, dự cú sống giữa bựn, chẳng sợ khụng xứng là người”. Lời chị Thục núi với thợ xẻ như nhắn nhủ con người sống cần cú tỡnh nghĩa. Khụng chỉ cú lời núi mà hành động của chị cũng đẹp. Chị thương xút khi Ngọc bị thương và chỉ tay vào mặt Bường mắng. Chị bún chỏo cho Ngọc, Chị nhất định khụng nhận quỏ biếu của Bường, tự đi trả lại gỗ cho ụng Thuyết. Hay Nhõm (Thương nhớ đồng quờ) nhà đang gặt lỳa nhưng sẵn sàng tạm gỏc lại để giỳp dỡ Lưu ra ga “tỏm chớn cõy số” đún Quyờn ở thành phố về. Nhõm khụng hề lưỡng lự khi dỡ Lưu nhờ mà ngược lại giỳp rất nhiệt tỡnh. Chị Thắm (Chảy đi sụng ơi) mang nột đẹp nhõn văn cao cả. Chị vượt lờn trờn những thiết chế của truyền thống để cứu người vỡ vốn dĩ chị là con người cú tớnh người, cú tỡnh người. Chị Thắm khi nghe cậu bộ trỏch bọn đỏnh cỏ đờm độc ỏc, chị núi với em: “Đừng trỏch họ thế… Cú ai thương họ đõu”. Đú là tấm lũng bao dung sẵn sàng mở ra thụng cảm với mọi người, kể cả kẻ ỏc. Cú thể núi những tấm lũng cao thượng, những nhõn cỏch đẹp trong truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp mở ra niềm tin mónh liệt rằng cuộc đời dẫu cũn nhiều đắng cay ngang trỏi nhưng cú thể cải tạo được. Con đường mà chỳng ta đi tới tương lai chắc chăn sẽ là con đường sỏng. Vỡ thế khụng ngõu nhiờn mà nhà văn để nhõn vật của mỡnh núi: “Nghĩa tỡnh lại chuộc nghĩa tỡnh. Vụ sự với tạo hoỏ, trung thực đến đỏy, dự cú sống giữa bựn, chẳng sợ khụng xứng đỏng là nguời” (Những người thợ xẻ). Rồi đến ụng Giỏo Chi (Sống dễ lắm) cũng là người cú tỡnh. Cỏi tỡnh của ụng giỏo Chi mang vẻ đẹp của một ụng giỏo nghốo với những cụ cậu học trũ của mỡnh. Tỡnh người đó thụi thỳc ụng dạy cỏc học trũ của ụng làm người. Ngay cả Chương (Con gỏi thuỷ thần ) cũng cú tỡnh người. Đú là khi Chương nhận lời đốt gạch cho bà cụ già 80 tuổi “Chỳ thương

tụi, làm thuờ mà như làm nhà cho mỡnh”. Thầy giỏo Triệu (Những bài học

nụng thụn) là người tốt bụng. Thầy cứu thằng Tiến khụng chỳt do dự “Con

trõu lao thẳng vào người anh Triệu với một sức mạnh kinh người… anh Triệu bị đụi sừng của nú nhấc bổng lờn cao.. . đầu anh gật sang một bờn, mỏu ộc ra đầy miệng, gan ruột thũng lũng”. Tuy thằng Tiến là người dưng nhưng thầy giỏo Triệu đó bỏ mạng vỡ nú “người dưng nhưng hoỏ thần thỏnh trong nhà”. Chỳng ta bắt gặp một ụng Múng cú một khụng hai, ụng Múng đang “sỏm hối”, ụng “làm việc ở chợ phõn mấy chục năm nay tỡnh nguyện và khụng vụ lợi”. Đú cũng là một khớa cạnh của tỡnh người. Hơn nữa ụng vốn gốc là “nụng thụn chất phỏc” thỡ việc làm sỏm hối của ụng là đỳng lương tõm. ễng Múng sỏm hối đồng nghĩa với hướng thiện. Đú là khi con người ta nhận ra sai lầm của bản thõn và hối hận về những việc đó làm.

Khụng chỉ thế, những con người nụng thụn cần tỡnh cảm, họ sống vỡ tỡnh nhiều hơn: “Dỡ Lưu bảo: “ Cụ chỳ khụng cần tiền, chỉ cần tỡnh cảm” (Thương

nhớ đụng quờ). Nhắc đến tấm lũng hướng thiện khụng thể khụng nhắc đến

ễng Múng (Chuyện ụng Múng), ụng là một thanh niờn nụng thụn chất phỏc giữ được chữ thiện ở trong lũng. Vỡ lời hứa với một cụ gỏi ụng từng yờu “nếu tụi khụng chung thuỷ với em thỡ suốt đời tụi đi hút cứt”. Sau này khụng lấy cụ gỏi, ụng tỡnh nguyện làm ở chợ phõn đó mấy chục năm nay và khụng vụ lợi gỡ. Đỳng là ụng đang sỏm hối. ụng đang ăn năn về những sai lầm mà mỡnh đó phạm trước đõy. Đú vẫn là việc làm thuộc về nhu cầu tõm linh của con người và cũng chớnh là điều hướng thiện.

Nhỡn thẳng vào sự thật, viết về “cỏi hụm nay ngổn ngang bề bộn, màu đỏ với màu đen đầy rẫy những biến động bất ngờ” (Phỏt biểu của nhà văn

Nguyễn Khải), truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp phỏt hiện ra rất nhiều những

vẻ đẹp tõm hồn con người. Những nhõn cỏch rất đẹp, những tõm hồn thỏnh thiện và sỏng trong như suối tự nguồn. “Trong bức màn tối, ụng nhỡn thấy và

chăm chỳtcho những mầm thiện nhỏ bộ, những đốm lửa kỡ diệu của thiờn lương, những thứ ụng tin rằng sẽ cú đủ sức mạnh cần thiết để đương đầu với búng tối đang ngự trị trờn thế giới, cải tạo và làm trong sỏng cuộc sống của con người”(Nguyễn Thanh Sơn, Truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp,Hà nội,

27/6/1995)

Người nụng dõn của Nguyễn Minh Chõu mang nột đẹp nhõn văn khụng kộm. Lóo Khỳng từ Phiờn chợ Giỏt đến Khỏch ở quờ ra là một con người giàu lũng nhõn ỏi. Lóo đó giang tay cứu Huệ khỏi cơn hoạn nạn, rộng lũng đối xử với con cỏi trong nhà khụng phõn biệt riờng chung. Ngược lại, lóo hết lũng thương yờu và quý Dũng, chớnh Dũng là nhõn chứng lóo lấy vợ thừa người khỏc. Lóo sẵn sàng tiễn con đi tũng quõn và lấy làm vinh dự cho bản thõn. Sau khi tiễn con đi lóo nhớ đến đứt ruột và cú lỳc bần thần. So sỏnh với Cỏnh đồng bất tận của Nguyễn Ngọc Tư, ở đú cú cả một dũng chảy yờu thương len

lỏi khắp cõu chuyện, kộo dài theo những cỏnh đồng. Dũng chảy yờu thương đú lớn dần lờn và trở thành chủ đạo sau những bất hạnh. Khi những buồn đau qua đi người ta vẫn nghĩ tới những điều tốt đẹp. Đầu tiờn là cha con Nương, dẫu cuộc sống cũn chật vật vẫn giang rộng cỏnh tay để cưu mang người đàn bà bị đỏnh ghen.

Dễ dàng thấy cỏc nhà văn đều hướng đến con người với một tỡnh người và Nguyễn HuyThiệp khụng nằm ngoài ngoại lệ đú. Truyện ngắn Nguyễn HuyThiệp khụng chỉ cú cỏi ỏc, cỏi xấu, cỏi ti tiện, mà nhà văn cũn phỏt hiện ra những nhõn cỏch đẹp, những tõm hồn thỏnh thiện và sỏng trong như suối tự nguồn.

Chương 3.