- Những ngọn giú Hua Tỏt, Nhà xuất bản Văn húa, Hà Nội, 1989.
3.1.3. Xõy dựng cốt truyện cú sự tham gia của yếu tố kỡ ảo
Yếu tố kỳ ảo trong truyện ngắn Việt Nam hiện đại thể hiện quan niệm của nhà văn tập trung ở một số phương diện như: Quan niệm của con người về thế giới đa chiều và con người tõm linh; quan niệm về sự hữu hỡnh húa cỏi
ỏc và giấc mơ về những giỏ trị chõn thiện mỹ; cảm hứng nhận thức lại thực tại và chất triết lý.
Nguyễn Huy Thiệp được xem là nhà văn sử dụng yếu tố kỳ ảo sớm nhất giai đoạn sau đổi mới (1989). Sau khi Nguyễn Huy Thiệp viết về cỏi kỳ ảo thỡ hàng loạt cõy bỳt cú tờn tuổi như Vừ Thị Hảo, Lưu Sơn Minh, Quế Hương, Phạm Hải Võn, Hũa Vang cũng đề cập đến vấn đề này.. Như vậy, yếu tố kỳ ảo thực sự là nhu cầu của con người trong thập niờn cuối cựng của thế kỷ XX trong việc phản ỏnh đời sống khỏch quan và đời sống tinh thần, tõm linh của con người thời hiện đại. Thụng qua yếu tố kỳ ảo, cỏc nhà văn bộc lộ quan niệm về một thế giới đa chiều. Thế giới đa chiều là thế giới ở đú tồn tại song song những yếu tố khả giải - bất khả giải, duy lý - phi lý, tất nhiờn - ngẫu nhiờn. Thế giới ấy khụng được nhỡn nhận một cỏch an nhiờn như trước mà đó đầy nỗi niềm khắc khoải õu lo. Nếu như ở giai đoạn trước, thế giới được nhỡn nhận với con mắt lạc quan đầy tin tưởng, con người luụn tin vào ý chớ, sức mạnh và những quy luật đó chiếm lĩnh được, thỡ giờ đõy, con người nhận ra rằng thế giới vẫn mang trong mỡnh nú nhiều điều bớ ẩn, những điều con người chưa thể biết trước và đầy bất trắc. Những điều đú thuộc về cỏi ngẫu nhiờn. Nú là một khả năng cú thể đem lại cho con người niềm vui, hạnh phỳc nhưng cũng cú khi lại là nỗi đau, niềm bất hạnh và những tấn bi kịch. Nàng Bua trong Những ngọn giú Hua Tỏt của Nguyễn Huy Thiệp là vớ dụ tiờu biểu. Nàng Bua trở thành “người giàu nhất bản, nhất Mường” từ sau khi ngẫu nhiờn đào được một chum đầy vàng bạc. Nàng trở thành người đàn bà hạnh phỳc “khi lấy một người thợ săn hiền lành, gúa bụa và khụng con cỏi”. Nhưng sự giàu cú ấy đó khụng mang lại cho nàng hạnh phỳc trọn vẹn. Nàng đó chết khi trở dạ đẻ giữa “đống chăn mềm ấm ỏp”.
Qua quan niệm về cỏi ngẫu nhiờn trong cuộc đời, cỏc nhà văn cú xu hướng muốn đối thoại với quan niệm một thời về thế giới, sự tồn tại và con
người. Thế giới được nhỡn nhận dưới sự chuyển húa của những mặt đối lập họa - phỳc, ngẫu nhiờn - tất nhiờn, may - rủi… Cuộc sống vỡ thế được soi chiếu đa diện, sõu sắc hơn.
Bờn cạnh đú, thế giới đa chiều cũn là thế giới bớ ẩn của tõm linh. Thế giới tõm linh trước đõy ớt được đề cập hoặc gỏn cho nú cỏi mỏc duy tõm thỡ nay đang được nhỡn nhận một cỏch nghiờm tỳc, chớn chắn hơn. Con người hiện đại đó phải thừa nhận nú như một phần khụng thể tỏch rời của cuộc sống con người. Thế giới tõm linh được biểu hiện trước hết qua niềm tin vào sự tồn tại thế giới siờu nhiờn bờn trờn con người: “Hỡnh như cú một đấng chớ tụn nào đú cầm tay dắt tụi đi qua hết cỏi khổ cỏi nhục vụ cựng của những đời người, những kiếp người” (Tớnh chất kỳ lạ của con người - Nguyễn Minh Chõu) hay “Tụi tin chắc ở lực lượng siờu việt ở bờn trờn tụi kia, đang chuyển vần rầm rộ kia, thấu hiểu tất cả, phõn minh lắm, rạch rũi, chắc chắn bảo dưỡng tớnh thiện trong tõm linh con người, cú khả năng an ủi, õu yếm đến từng số phận” (Thương nhớ đồng quờ - Nguyễn Huy Thiệp).
Mặt khỏc, thế giới tõm linh cũn được thể hiện qua những biến động tinh tế diễn ra trong tõm hồn người. Thế giới ấy tồn tại cả chiều khụng gian thứ tư: khụng gian tõm trạng. Trong khụng gian tõm trạng đú xuất hiện con người tõm linh với những dằn vặt, đỗ vỡ. Đú là sự dằn vặt tõm hồn vỡ sự xa rời chuẩn mực đạo đức, ăn năn vỡ những lỗi lầm trong quỏ khứ (Nạn dịch, Muối
của rừng, Chiếc tự và bị bỏ quờn của Nguyễn Huy Thiệp.
Con người tõm linh cũng được bộc lộ qua sự linh cảm những mối quan hệ linh ứng khụng thể giải thớch được. Linh cảm sợ hói của người mẹ trong
Thương nhớ đồng quờ của Nguyễn Huy Thiệp chớnh là một phần biểu hiện của
con người tõm linh. “… Khoảng gần trưa, thấy ở đường Năm cú đỏm đụng kờu la khúc lúc đang chạy. Mẹ tụi tự dưng ngó chỳi xuống ruộng, thất thanh gọi tụi. (…).Tụi và chị Ngữ sợ hói, tưởng mẹ tụi trỳng giú. Mẹ tụi mặt tỏi đi,
tay giơ tới trước mặt như sờ nắn ai. Mẹ tụi gọi: “Nhõm ơi Nhõm! Sao em Minh con mỏu me đầy người thế này?”. Chị Ngữ lay mẹ tụi: “U ơi u, sao u núi gở thế?”. Cú mấy người từ đỏm đụng trờn đường Năm bỗng chạy tỏch ra băng qua đồng. Cú ai đú gào to thảm thiết (…). Anh Ngọc (…) chạy ở phớa trước. Anh núi khụng ra hơi, tụi nghe loỏng thoỏng, chỉ biết rằng cỏi Minh em tụi và cỏi Mị, con dỡ Lưu đốo nhau đi học về qua ngó ba thỡ bị ụ tụ chở cột điện cỏn chết…”
Con người sau 1975 đó được đặt ra ngoài “bầu khụng khớ vụ trựng vốn cú”, bước dố dặt, vừa đi vừa vấp ngó trước một thế giới đa chiều đầy biến ảo. Con người phải đối diện với chớnh mỡnh, với số phận của mỡnh với tư cỏch là một con người riờng lẻ, khụng nhõn danh ai, khụng dựa vào ai. Nhận thức về thế giới khỏch quan và nhận thức thế giới tõm linh trở thành một nhu cầu khụng thể thiếu của con người. Đú là cỏch tiếp cận hết sức biện chứng về thế giới, mang lại cỏi nhỡn khụng đơn giản xuụi chiều về cuộc đời và con người - những điều vốn hết sức “đa sự” và phức tạp.
Yếu tố kỳ ảo cũn là sự hữu hỡnh húa cỏi ỏc và giấc mơ về những giỏ trị chõn - thiện - mỹ. Yếu tố kỳ ảo trước hết là tiếng chuụng cảnh tỉnh con người về sự đổ vỡ những giỏ trị đạo đức truyền thống, tập trung tụ đậm tỡnh cảnh tha húa sõu sắc của con người thời hiện đại. Bằng việc hữu hỡnh húa cỏi ỏc qua yếu tố kỳ ảo, cỏc cõy bỳt viết truyện ngắn sau 1975 đó thể hiện nỗi lo õu khắc khoải về sự suy mũn của nhõn tớnh, của đạo lý truyền thống. Giữa lỳc giỏ trị đạo đức bị tấn cụng từ nhiều phớa, ở hiền chưa chắc đó gặp lành, con người tỡm đến yếu tố kỳ ảo để tỡm đến một giải phỏp thăng bằng tõm linh giữa xó hội đầy biến động. Mặc dự truyện ngắn sau 1975 cú xu hướng nghiờng nhiều về cảm hứng khai thỏc, khỏm phỏ mặt trỏi đời sống con người, núi như Vũ Quần Phương “trước mải mờ với cỏi cao cả, nay say sưa với cỏi thấp hốn…”, thỡ đõy đú vẫn ỏnh lờn cỏi nhỡn đầy bao dung độ lượng, vẫn le lúi niềm tin bất
diệt vào bản tớnh tốt đẹp của con người, khẳng định sức sống lõu bền của những giỏ trị Chõn - Thiện - Mỹ.
Yếu tố kỳ ảo cũn thể hiện cảm hứng nhận thức lại thực tại và chất triết lý. Cú thể khẳng định khụng quỏ lời rằng chớnh nhu cầu nhận thức lại thực tại trờn tất cả cỏc phương diện đó là một trong những động lực mạnh mẽ đưa nhà văn đến với cỏi kỳ ảo. Những vấn đề về nhõn sinh, về kiếp người ở cấp độ tư tưởng, triết lý cũng được bàn luận. Những vấn đề nhạy cảm này luụn thuộc về phần “ẩn ức xó hội”, những điều cấm kị ớt được núi đến. Vỡ thế, yếu tố kỳ ảo chớnh là phương tiện tuyệt diệu để cỏc nhà văn đề cập đến điều đú một cỏch cởi mở và dõn chủ hơn. Con gỏi thủy thần là một cuộc tỡm kiếm huyền ảo trong một đời thực khốn khú. Yếu tố ảo ở chỗ: "Thuyền chũng chành sắp sụp, mọi người đành vứt trống xuống cho mẹ Cả. Mẹ Cả ngồi trờn mặt trống đỏnh thựng thựng. Thế là sấm tan mưa tạnh. Mẹ Cả ụm trống lặn xuống đỏy sụng". Huyền thoại Con gỏi thuỷ thần là cuộc hành trỡnh tỡm kiếm vụ vọng đến kiệt cựng sức của Chương: “Con gỏi thuỷ thần. Nàng ở đõu? Nàng ở chỗ nào? Vỡ cỏi gỡ ? Bởi cỏi gỡ? Để tụi mượn màu son phấn ra đi…”. Điệp khỳc đau buồn ấy là niềm tin bị đổ vỡ .
Nguyễn Huy Thiệp sử dụng yếu tố huyền thoại như là một thủ phỏp lạ húa để trỏnh sự nhàm chỏn ở người đọc. ễng muốn người đọc thưởng thức tỏc phẩm là đến với một thế giới khỏc. Yếu tố kỳ ảo của Nguyễn Huy Thiệp cú nguồn gốc từ huyền thoại dõn gian nhưng nú khụng phải là huyền thoại dõn gian mà dựa trờn sự sỏng tạo đú. Yếu tố kỳ ảo của người Con gỏi thuỷ thần vừa cổ xưa vừa hiện đại, nhưng cụ gỏi tờn Phượng rất bớ hiểm nhưng cũng rất thực tế, tõn thời. Rồi cả cuộc hành trỡnh vụ vọng của Chương đến sức cựng kiệt. "Con gỏi thuỷ thần. Nàng ở đõu? Nàng ở chỗ nào? Vỡ cỏi gỡ? Bởi cỏi gỡ? Để tụi mượn màu son phấn ra đi ...". Chương sống vất vả với chớnh bản thõn mỡnh để tỡm kiếm, cỏi mà Chương muốn tỡm kiếm lại là cỏi huyền ảo, cỏi
khụng cú thực, nhưng Chương vẫn đi tỡm nhõn vật mơ ước, tỡm thấy điều kỳ diệu, lẽ sống trong cuộc đời mỡnh. Huyền thoại Con gỏi thuỷ thần vừa cổ xưa, vừa hiện đại, những cụ gỏi tờn Phượng rất bớ hiểm mà cũng rất thực tế, tõn thời. Nhõn vật Chương ngớ ngẩn đi tỡm huyền thoại như nhõn vật “Em” ngớ ngẩn đi tỡm lỏ diờu bụng trong bài thơ của Hoàng Cầm, cú điều Chương đi tỡm huyền thoại giữa thời gian mà chỉ cũn vài năm nữa là đến năm 2000. Thời gian đang trụi đi, thời gian đang giục gió. Đú là khỏt khao cũn cào muốn tận hưởng cuộc sống, muốn được đo đỏy sõu của thời gian. Cú một nỗi buồn trải dài trờn từng dấu chõn vụ vọng của Chương, cả đến khi anh dừng lại ở cuối trang sỏch.
Khi sử dụng yếu tố kỳ ảo của dõn gian Nguyễn Huy Thiệp vận vào đú tiếng lũng tờ tỏi xút xa của chị Thắm (Chảy đi sụng ơi). Huyền thoại chị Thắm là tiếng hỏt của thủa nào tờ tỏi:
"Chảy đi sụng ơi
Băn khoăn làm gỡ Rồi sụng đói hết Anh hựng cũn chi
Con trõu đen, con trõu đen trong thời thơ ấu của tụi nay đõu rồi?”.
Truyền thuyết về con trõu đen và ước mong được hưởng điều kỳ diệu đú thụi thỳc nhõn vật bỏ nhà ra đi mặc kệ sỏch vở và những lời khuyờn của mẹ.
Chớnh yếu tố huyền thoại làm nờn phong cỏch Nguyễn Huy Thiệp. Nguyễn Huy Thiệp cú tài tạo khụng khớ huyền ảo từ những cỏi rất thực tế, rất trần trụi, người đọc luụn trụi trong cảm giỏc vừa thực vừa hư. Tớnh hấp dẫn được tăng lờn rất nhiều nhờ được chỡm đắm trong trong khụng khớ đú. Nguyễn Huy Thiệp sử dụng yếu tố huyền thoại như là một thủ phỏp “lạ hoỏ” tỏc phẩm một cỏch cần thiết để đưa người đọc đến với tỏc phẩm là đến với một thế giới khỏc. Khụng ai phủ nhận những huyền bớ của tiềm thức và vụ
thức. Vụ thức tập thể và vụ thức cỏ nhõn chi phối nhà văn trong quỏ trỡnh sỏng tỏc, hoặc là nhà văn ý thức sử dụng nú như một phương tiện nghệ thuật để chuyển tải tư tưởng hay gửi gắm thụng điệp. Trở về với xa xưa đang là xu hướng của chủ nghĩa hậu hiện đại. Huyền thoại của Nguyễn Huy Thiệp là nghệ thuật chứ khụng phải thủ thuật. ễng cú tài làm cho người đọc chỡm đắm trong thế giới hoang dó, bịa đặt; đồng thời gõy hứng thỳ cho người đọc. Đú là cỏi tài tạo khụng khớ sương mự huyền thoại. Nhiều truyện rất hiện thực và hiện đại, nhưng nhà văn khoỏc cho nú màu sơn huyền thoại nhằm gõy hứng thỳ và tạo cảm giỏc tỡm kiếm, trở về…Huyền thoại Nguyễn Huy Thiệp luụn là con đường đi về phớa sõu thẳm tõm hồn con người. Ở đú cú thể con người sẽ gặp lại chớnh mỡnh. Sử dụng yếu tố huyền thoại, nhà văn làm cho tỏc phẩm của mỡnh mang màu sắc huyền hoặc xa xăm.