TRONG PHONG TRÀO THƠ MỚI TRấN PHƯƠNG DIỆN ĐỀ TÀI, NHÂN VẬT, XUNG ĐỘT, NGễN NGỮ
2.2.4. Nhõn vật thần tiờn
Nhõn vật thần tiờn là một hỡnh tượng nghệ thuật xuất hiện nhiều trong kịch thơ Chõu Âu. Bởi vỡ nguồn gốc của kịch chớnh là từ nghi lễ tụn giỏo và ngợi ca cỏc vị thần ra đời sau khi thần thoại và sử thi đó thể hiện hết vai trũ của nú trong đời sống. Những nhà thơ Chõu Âu cũng là những kịch gia đầy tài năng như Sophocle, Aiskhilos, Euripide đều đưa hỡnh tượng những vị Thần tiờu biểu trong thần thoại Hi Lạp như một hỡnh tượng đẹp nhất, quyền lực và hết sức phi thường. Những nhõn vật thần trong kịch được xem là hỡnh tượng kịch của thời đại, như Promộthộe trong tỏc phẩm Promộthộe bị xiềng của Aiskhilos, Cỏc vị thần õn đức… Đến kịch Chõu Âu những giai đoạn sau khi thần học và triết học kinh viện thắng thế, hỡnh tượng những nhõn vật siờu nhiờn vẫn xuất hiện và trở thành những nhõn vật cú tớnh biểu tượng lớn cho kịch và trở thành biểu tượng cho cỏi ỏc hoặc chớnh nghĩa như Quỷ và Chỳa trong Fauxt của đại thi hào Goethe. Cú thể thấy kể cả văn học kịch Việt Nam sau Cỏch mạng thỡ loại nhõn vật siờu nhiờn vẫn xuất hiện nhằm thể hiện một khỏt vọng, một ý định nghệ thuật nào đú cho tỏc phẩm. Trong kịch thơ thời Thơ mới nhõn vật thần tiờn cũng xuất hiện. Tuy khụng nhiều như những hỡnh tượng nghệ thuật khỏc nhưng nú cũng tạo được những nột đặc sắc cho tỏc phẩm.
Trước hết chỳng tụi muốn nhắc nhõn vật Thần mộng trong Búng giai
nhõn của Yến Lan và Nguyễn Bớnh. Hỡnh ảnh vị thần này chỉ xuất hiện một
lần trong giấc mơ của người thợ rốn bảo kiếm, một lời tiờn tri nhắn nhủ :
Hóy trao cho chàng trai họ Đỗ Chàng từ buổi rời xa nước sở Chưa tỡm ra gươm bỏu để lập cụng
Đỡ vầng dương chiếu sỏng khắp non sụng… Rồi nho nhỏ dặn chàng bớ quyết:
Hỡnh tượng thần tiờn trong tỏc phẩm này khụng xuất hiện bằng con người thật mà chỉ là giọng núi vang vọng từ cừi khỏc đầy linh thiờng và thần bớ tạo nờn sự hấp dẫn kỡ ảo của hỡnh tượng. Thực tế với nhõn vật thần mộng này đó tạo thắt nỳt cho vở kịch dẫn đến cao trào của vở kịch. Nhõn vật thần xuất hiện đầu tiờn trong tỏc phẩm tạo nờn sức hấp dẫn đầy huyền bớ của vở kịch.
Nhõn vật cỏc vị tiờn xuất hiện khỏ dày trong kịch thơ Hàn Mặc Tử. Đú là những tiờn nhõn đầy đa tỡnh. Khỏc với vị thần trong Búng giai nhõn những vị tiờn này quấn quýt bờn nhau trong ỏi õn mặn nồng. Những đụi uyờn ương hội ngộ chốn thiờn thai, xõy mộng tỡnh yờu nơi tiờn cảnh:
Đó lõu rồi chỳng ta xa trần tục,
Nỗi thầm thương chụn kớn khổ bao nhiờu, Nờn say mở lũng theo nỏo nức,
Yờu nhau đi tỡnh gỏi, dịu dàng yờu.
Nhõn vật tiờn nhõn trong Quần Tiờn hội khụng chỉ là một đụi uyờn ương mà là cả “bọn tiờn”, họ đều chạy theo tỡnh yờu sẵn sàng từ bỏ danh phận nữ tiờn. Trung tõm của thế giới tỡnh yờu say đắm ảo mộng là nàng tiờn nữ Quỳnh Tiờn và chàng Huyền Tiờn si tỡnh.
Những yếu tố kỡ ảo hoang đường đú là một cỏch bộc lộ quan niệm sống hoặc là một tỡnh huống tạo nờn những bất ngờ trong cõu chuyện. Trong tỏc phẩm Võn Muội hỡnh ảnh người đẹp xuất hiện từ trong tranh là một yếu tố kỡ ảo. Chỳng ta nhận ra rằng búng Võn Muội cũng được mụ phỏng từ búng của những dị nhõn, Hồ Li trong những tỏc phẩm truyền kỡ cổ đại. Nhưng điều khỏc biệt là những hỡnh tượng ấy chỉ là cỏch phản ỏnh hiện thực qua một hiện tượng kỡ ảo mà thụi, cũn trong kịch thơ hỡnh tượng ấy lại là khỏt vọng được yờu được dõng hiến tỡnh yờu của mỡnh trong một cừi vụ cựng.
Cỏc hỡnh tượng nhõn vật trong kịch thơ cú nhiều đúng gúp cho thế giới hỡnh tượng trong văn học Việt Nam giai đoạn này thờm phong phỳ và đa dạng. Song bờn cạnh đú khụng phải ở kịch thơ khụng cú những hạn chế cần được nhỡn
nhận toàn vẹn hơn. Đú là những hạn chế về mặt hỡnh tượng trong kịch thơ ở một số tỏc phẩm cũn mờ nhạt, nhiều hỡnh tượng nhõn vật cũn trựng lặp, khuụn sỏo.