ung dung, có thêm nét đùa vui. Lơng thực, thực phẩm thật đầy đủ, đầy đủ tới d thừa: "Cháo bẹ, rau măng" GV: Đây là hai câu thơ rất hiện
thực. Đằng sau vần thơ đó là nụ cời thú vị của ngời chiến sĩ cách mạng sống ung dung tự tại, chan hoà với thiên nhiên, với cảnh lãm truyền
GV: Có ý kiến cho rằng những ngày Bác ở Pác Bó là vô cùng gian khổ, nhng bài thơ này lại không nói đến điều đó. Hãy cho biết ý kiến của em?
HS thảo luận, trình bày.
Kỳ thực: hoàn cảnh sinh hoạt của Bác Hồ ở Pác Bó hết sức gian khổ. Bài thơ cũng nói đến sự gian khổ đó (ngủ trong hang, ăn nhiều khi chỉ có cháo bẹ, rau măng, bàn làm việc là tảng đá chông chênh) nhng đã trở thành một sự thật khác hẳn, không phải nghèo khó mà đầy đủ, dồi dào tinh thần. Niềm vui của Bác rất thật, không gợng gạo - niềm vui của ngời chiến sĩ say mê sự nghiệp cách mạng. Niềm vui này toát lên từ toàn bộ bài thơ, từ từ ngữ, hình ảnh, giọng điệu thơ.
GV: Niềm vui của Bác không chỉ là niềm vui đợc hởng thứ lãm truyền mà còn là niềm vui của ngời chiến sĩ yêu nớc vĩ đại sau bao nhiêu năm bôn ba nay đợc trở về sống giữ lòng Tổ quốc, trực tiếp lãnh đạo cách mạng để cứu
nớc cứu dân
Câu 3:
Bàn đá chông chênh dịch sử Đảng
GV: Em hãy trình bày sự cảm nhận của em về câu thơ này (từ ngữ, hình ảnh thơ).
Công việc cụ thể: Bác dịch vắn tắt lịch sử Đảng Cộng sản Liên Xô làm tài liệu học tập cho cán bộ cách mạng.
- Chông chênh: là từ láy miêu tả, gợi hình.
- Dịch sử Đảng toàn vần trắc, toát lên sự khoẻ khoắn, mạnh mẽ, gân guốc.
Nh vậy, trung tâm bức tranh Pác Bó là hình tợng ngời chiến sĩ vừa chân thực, sinh động vừa có tầm vóc lớn lao, một t thế uy nghi, lồng lộng GV: Đọc câu 4, em hiểu chữ "sang"
nghĩa là nh thế nào?
HS trao đổi
Câu 4:
Cuộc đời cách mạng thật là sang.
- Sang: sang trọng, đàng hoàng, là tự tin, lạc quan. Chữ quan kết thúc bài thơ đợc coi là chữ thần đã kết tinh, toả sáng tinh thần toàn bài.
Tinh thần lạc quan phong thái ung dung của Bác trong cuộc sống cách mạng đầy gian khổ ở Pác Bó.Với Bác cuộc đời cách mạng và cuộc sống hoà hợp với thiên nhiên là một niềm vui lớn.
Hoạt động 3. Tổng kết
HS Nêu nét khái quát về nội dung và nghệ thuật
III.Tổng kết
- Về nghệ thuật
Bài thơ đợc viết theo thể tứ tuyệt, giong thơ, lời thơ bình dị, hóm hỉnh.
- Về nội dung
đời, phong thái ung dung tự tại của Chủ tịch Hồ Chí Minh khi Ngời ở chiến khu Việt Bắc.
Hoạt động 4. Luyện tập
HS Viết bài HS Trình bày
IV. Luyện tập
Bằng một đoạn văn từ 8 - 10 câu em hãy làm rõ niềm vui thích của Bác khi sống giữa thiên nhiên
c. tham khảo
Nh phần lớn các bài thơ của Bác, bài thơ này mở đầu bằng nói đến cảnh vật. Tâm hồn á Đông, Việt Nam của tác giả hoà hợp với thiên nhiên. Nh ng thiên nhiên cảnh vật ở đây khác với ở "Non xa xa, nớc xa xa..." hay ở "Tiếng suối trong nh tiếng hát xa".
Thiên nhiên ở Sáng ra bờ suối... không phải là đối tợng thởng thức. "Sáng ra bờ suối" tơi mát lắm. Nhng chữ suối thế thôi, suối là một địa điểm thế thôi chứ không suối mát, suối trong, suối hát, suối ca... gì cả. Bác vốn là ngời hay thởng thức thiên nhiên kia mà! Bị trói vẫn thởng thức "Mặc dù bị trói chân tay - Chim ca rộn núi, hớng bay ngát rừng". Rét buốt gối quắp lng còng vẫn th- ởng thức: "Nhòm song, Bắc Đẩu đã nằm ngang".
Nhng không. ở đây suối, hang chỉ là nơi làm việc và ẩn náu, sáng tối chỉ là thời khắc, thời khắc biểu (chứ không phải là bình minh, tịch d ơng tuyệt đẹp cho mắt nhìn, và vào ra cũng chỉ là hoạt động của một nhà cách mạng thời bí mật (chứ không phải lên xuống, lại, qua của ngời du ngoạn, của thi nhân).
Cuộc sống thời bí mật đó hình nh đã đợc khá ổn định trên một khoảng thời gian khá lâu, đủ để thành nếp, đều đặn, nhịp nhàng, cân đối... sáng ra, tối vào, vào hang, ra suối. Câu thơ vừa nói lên việc tổ chức cuộc sống khéo léo, vừa nói lên tâm hồn của con ngời đã sống nhịp nhàng cùng khung cảnh ấy, tự tại ung dung.
Để thử lại bài toán, ta tạm sửa đi ít chữ, thay đổi cấu trúc câu thơ xem sao. Nếu viết: "Tối vào hang, sáng ra bờ suối"... Câu thơ sáng sủa quá, không hợp với tình hình lịch sử lúc ấy, nhởn nhơ quá, không hợp với tâm hồn tác giả lúc bấy giờ. Câu thơ sẽ mở về phía "suối", phía cảnh đẹp th ởng thức, phía nhà thi sĩ, hơn là khép lại phía "hang", phía căn cứ hoạt động, phía nhà cách mạng. Nhng ở Bác, con ngời thứ hai này mới là chính, Bác "lai vô ảnh, khứ vô
hình".
Tình hình lúc ấy nửa suối, nửa hang, đang vơn ra ánh sáng nhng động là phải rút ngay vào bí mật, nhìn trên toàn bộ thì hang vẫn là chính, bí mật vẫn là chính, vì thế câu thơ vẫn phải khép lại bằng "tối vào hang".
Nếu câu thơ lại viết: "Sáng ra rừng rậm, tối vào hang"... thì cũng không đúng nốt với tình hình lịch sử, với tâm hồn tác giả. Tình hình không bao giờ là đen tối với Bác cả. Ngay trong nhà tù, thì Ngời vẫn "Ngồi trên hố xí đợi ngày mai".
Và câu thơ nh trên sẽ đánh mất suối, đánh mất cái phần thơ, bộ phận tổ thành quan trọng góp phần hoàn chỉnh tâm hồn vốn vĩ đại của tác giả.
Nếu lại viết: "Sáng ra, tối vào, suối với hang"... thì thực là xô bồ nói cho xong chuyện, không còn trật tự gì nữa. Hay đấy là một thứ trật tự lặp đi lặp lại khá chán chờng.
Cháo bẹ rau măng vẫn sẵn sàng.
Câu trên nhìn toàn bộ, khái quát toàn bộ "mở cửa thấy núi" (khai môn kiến sơn) nên câu này cần nhiều chi tiết cụ thể. Nh ng cụ thể đến mấy thì cụ thể, trong câu thơ bảy chữ, Bác chỉ dùng có bốn chữ đầu để nói vẻn vẹn hai chi tiết cháo bẹ, rau măng, còn... ba chữ sau thì Ngời đã vội nói ý rồi, ý: "vẫn sẵn sàng". Mà cuộc sống cụ thể của Bác hồi ấy có biết bao chi tiết gian khổ! Nhng Bác đã bỏ qua. Nói hay là không nói? - ừ thôi thì nói. Nói một cách nhẹ nhàng! Gian khổ nhẹ tênh, gian khổ nhẹ nhàng, nhịp nhàng cả với cảnh sinh hoạt nhịp nhàng lúc đó: "sớm tối", "vào ra", "suối hang", "bẹ măng", "rau cháo".
Những chi tiết gian khổ nhất, Bác đã bỏ qua. Còn chúng ta với tấm lòng nhớ ơn Bác, chúng ta không thể bỏ qua, không thể bỏ quên. Một bạn làm thơ đã liệt kê các chi tiết ấy:
(Cuộc đời cách mạng thật là sang) Bắt con ốc khe, chặt nõn chuối ngàn. Một bát cơm ngô, giữa ngày bệnh yếu, Bác chia cùng dân tộc buổi lầm than, Cháo bẹ, rau măng, vây lùng bủa quét,
Cái nở sinh là một vết thơng hồng.
Ba chữ "vẫn sẵn sàng", có ngời giải thích là rau cháo vẫn đầy đủ sẵn sàng. Có ngời lại giải thích khác đi, là tinh thần vẫn sẵn sàng, dù rau măng, cháo bẹ. Cha biết ý nào đúng hơn. Câu thơ xê xích giữa hai nghĩa đó, trong cái cánh quạt, quãng cách mở ra giữa hai nghĩa đó. Nhng bất cứ nghĩa nào, ở quãng nào giữa hai nghĩa đó, câu thơ vẫn nói lên tinh thần lạc quan của tác giả. Không có ba chữ này, làm sao chuyển đợc từ cảnh trên xuống ý câu ba:
Bàn đá chông chênh, dịch sử Đảng,
Ngời đời Đờng, đời Thanh (Trung Quốc) cho rằng tứ tuyệt khó nhất là ở câu ba. Đại đa số các bài thơ tứ tuyệt chuyển ở câu ấy, có khi kết ở câu ấy, biến hoá, đổi dời từ câu ấy.
Từ không khí thiên nhiên, suối hang, sớm tối, chuyển qua không khí hoạt động xã hội: Đảng, sử, dịch sử Đảng... Từ những từ cái mềm mại, suối, măng, rau cháo chuyển qua bàn đá, chất đá rắn chắc. Từ những âm bằng êm đềm, chuyển qua những dấu trắc, nặng (dịch), sắc (đá), hỏi (sử) đanh thép rắn rỏi.
Chuyển nhng rất là hồn nhiên, nhẹ nhàng, chả có gì là gãy đứt với bên trên. Trong khung cảnh hang suối ấy, ngời xa san thi, định kinh "Kinh Dịch chấm son mài"... Và ngày nay giờ Bác ngồi "dịch sử Đảng". Nhng khác nhau một vực một trời.
Tôi đã về Pác Bó. Không có tấm đá nào nh bàn cả. Chỉ có tấm lòng vững nh bàn thạch của ngời cách mạng đã nhìn đá ra bàn. Tình thế trong nớc, trên thế giới lúc ấy khá chông chênh. Nhng chông chênh gì thì chông chênh, dựa trên tình hình cách mạng tấm lòng cách mạng lúc ấy, Bác vẫn tiến hành sáng tạo ra lịch sử. "Dịch" chỉ là một chữ khiêm tốn của Bác đấy thôi. Bác đâu chỉ có dịch. Bác đang viết sử Việt Nam, cả sử thế giới bằng thơ lục bát dân tộc. Và Bác đang tổ chức, lãnh đạo phong trào, sáng tạo nên lịch sử Việt Nam: Chữ "dịch" ngoài ra còn nói lên sự gắn bó với phong trào cách mạng quốc tế của Bác:
Cuộc đời cách mạng thật là sang.
Một nhà thơ khác có thể kết thúc bằng một câu thơ tả tình tả cảnh, chìm trong cảm tình, nhập vào cảnh vật. Bác không thích làm văn nghệ, "Ngâm thơ ta vốn không ham", Bác làm thơ là để nói lên ý của mình, nói trắng ra ý của
mình.
Nhng câu thơ không khô khan nh một ý thẳng dựng. Câu thơ vẫn tơi mát nhẹ nhàng, vì trong ấy có một cái mỉm cời, một tí mỉm cời. Bác lạc quan, hay cời nhng đôi lúc không khỏi cời chua chát. Nh thời ở nhà ngục Quảng Tây bị ghẻ, Bác bảo là "mặc áo gấm", gãi ghẻ Bác bảo "tựa gẩy đàn".
Lần này thì không phải thế. Lần này là cái cời hơi triết lí một chút, của một ngời đã từng chứng kiến tất cả những cái sang trọng giàu có nhất trên đời, lẫn những cái cùng cực đau khổ nhất trên đời. Và bây giờ với tấm lòng từng trải nên bao dung đó, đánh giá sự vật. Ông chủ báo Ngời cùng khổ cũng là ngời đã từng sống trong khách sạn vơng giả nhất châu Âu. Cuộc đời cách mạng thật là sang nh thế là so với tất cả cuộc đời khác mà Bác đã từng chứng kiến, hay từng sống.
Chế Lan Viên (Học tập nghiên cứu thơ văn Hồ Chí Minh, NXB Khoa học xã hội, 1979)
Câu cầu khiến
A. Mục tiêu cần đạt Giúp HS:
- Hiểu rõ đặc điểm của câu cầu khiến. Phân biệt câu cầu khiến với các kiểu câu khác