: Cõi nước kia thanh-tịnh Tên Thường~Lập-Thắng-Phan.
trong đây, sau rồi dùng tâm khơng biếng trễ
420 —- PHÁP-HOA vì các Bồ.Tát và bốn chúng rộng nĩi kinh vì các Bồ.Tát và bốn chúng rộng nĩi kinh
Pháp-Hoa này. h
Đây thích sau khi Như-Lai diệt độ khuơn phép thuyết-
pháp. Pháp-Sư bất tất tận là Ty-kheo, cho nên Phật dùng thiện-nam-tử, thiện nữ-nhơn để thống tồng chiêu-tập bốn
chúng. Đức Như-Lai tự chứng đệ-nhất nghĩa-khơng-pháp- tính, tức làm nhà cửa chỗ Như-Lai thường an-trụ. Đây chỉ dùng lợi-lạc chúng-sanh mà nĩi, nên mới đem đại Tù-Bi tâm mà làm nhà. Từ Bi cỏ ba thứ :
1- Sinh duyên từ-bi. Như thấy khồ đau lịng ơm lo cứu
vớt ; do cĩ ngấ-tướng nên mới cĩ sinh-tướng.
2.- Pháp duyên từ-bi, — Đem hai mĩn khơng-quán-trí
để trừ trống tướng chúng-sanh mà phát khởi từ-bi, đây cũng
cẩn là quán-trí hữu-cơng-dụng, tức cĩ pháp-tướng.
J- Vơ duyên từ-bi, — soi thấy lừ xưa đến nay giữa chủng-sanh và Phật đồng một bản-thê, khơng cĩ cảnh sở khởi lên tù-bi và tâm năng-khỏi ra từ-bi ; đây là vỏ-cơng- dụng-đạo, tức Đại-Từ-Bi của Như-Lai vậy. Nếu cĩ người năng an-tru nơi tâm này, tức gọi là vào nhà Như-Lai.
Áo Như-Lai đy, là tâm nhu-hịa nhẫn-nhục đấy. Áo để dùng làm : Bên ngồi điều-ngự lạnh nĩng ; bên trong hộ-vệ thân mạng ; ai năng tu nhu-hịa nhẫn-nhục, tức đủ đề : Ngồi ngăn đứt bạo ác, trong giữ gìn hiên thiện ; cho nên mới gọi là mặc áo Như-L.ai.
Tịa Như-l.ai ấy, là tất cả pháp khơng đấy. Bởi vì Như- như-trí gọi là Như-Lai ; Như-như-trí thường khế-hợp chứng thê Như-nhu-lý nơi tất cả pháp rốt ráo vắng lắng, tức gọi là ngồi tịa Như-[ ai.
Nĩi rằng kẻ thuyết-pháp phải năng như thế mà tồn-tâm,
lại khơng trễ biếng, đấy là khuơn phép cho đời mạt-pháp
thuyết kinh này, như thế mới nên làm vị Bồ-tát thuyết kinh. Những kẻ học-giả cũng tất phải như thế mà tu tập, đời sau mới làm thành được Phật vậy.